Текст книги "Мальчиколюбие: Междисциплинарное исследование половых отношений между мужчиной и мальчиком, том второй"
Автор книги: Эдуард Бронгерсма
Соавторы: Эдуард Бронгерсма
Жанр:
Разное
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 37 страниц)
Зависть озлобляет.{175}
Опасно в сексе не только соперничество, но также нападение. Мастерс и Джонсон обследовали сотни любовников, и нашли, насколько приближающегося к оргазму чувства притуплены. Касание, даже боли не воспринимаются.[1357] Многие парни глухи ко крику, спазматически жмурятся либо стеклянный взгляд. Каковы бы ни были переживания, до сознания не доходят, ибо доминанта занята гениталиями. Сознания может и не быть. Трахающийся беспомощен и подвержен атаке.
Неглупо на траханье прятаться.[1358] Родительская наука вошла в привычку. Этикет – в этику. Это полезно не более, чем иные табу дикарей вроде некушанья на публику.[1359]
Цивилизованные привыкли мотивировать интимностью. Сексоборцы же видят стыд уликой. Но даже кто сексу не враг, и он уединяется. Как уважение партнёру. Хотя бывают и сексопоклонники, готовые своею наготой делиться. Радость одного эйфорична, другого – бурна. Каждый индивидуален.
Стыд и скромность не от хорошей жизни. Разумно прятаться, когда выдаёшь какашку – мерзкую, вонючую, вредную. Но как обедаем, выпиваем и танцуем в компании, почему бы в компании не трахаться?[1360] В старости Платон асексуал, и не смог иного придумать оправдания, кроме традиций (Законы). Маленькие дети бесстыдны, стыду научаются. Естественное состояние подобной науке противно.[1361] Ибо приятно неодетым, особенно в гениталиях.[1362] Некоторые народности наготы не стыдятся, прикрывающихся соседей презирая.[1363] Кое-где в Африке девочки научены приветствовать мальчиков открытием гениталий, а те в ответ открывают члены в футлярах.[1364]
Древние греки не знали слова «бесстыдство».[1365] Похотливость означала жизненность, а свадебные песни жениха рисовали домогателем – очевидный комплимент.[1366]{176}
Но всё равно магометане на такие вещи смотрят спокойнее христиан. Если при женщине поллюции, не постыдно, даже похвально. Комплимент.[1368]
Мастерс и Джонсон продемонстрировали, что стыдливыми не рождаются, но становятся. На первых порах исследовали мальчишескую сексуальность по проститут(к)ам, однако слухами наполнилась земля – стали сотрудничать люди любого возраста на годы. Всего 382 женщины, 312 мужчин, 18–90-летние. Через лабораторию прошло 10000 любовников и мастурбантов, учёные же регистрировали телесные реакции. Нужно было сперва подробно рассказать о прошлом и привычках учёным обоих полов. После смотрели гениталии. Потом они совершали половую деятельность в лаборатории, сперва водиночку, после при учёных, пока не привыкли. Чувство неловкости пропадало быстро. После могли заниматься своими делами несмотря на обмеры.
Где секс усматривают естественным и прекрасным, его не видят причины прятать. Скрытничество вызвано нечистою совестью? Непоследовательностью или благоразумием?[1369] Во все времена среди всякого народа мнение противоположно.
В изображении Пейрефита[1370] киники защищали прилюдный секс, а мальчики бродили парками следить за проститутками. Гетеры часто приглашалися на дебатные пиры, после чего трахались в компании мужчин и мальчиков, и других женщин свально.[1371] Хозяева при рабах, юные с которых и возбуждались. На греческой вазе мужчина с девушкой, а маленький раб онанирует и подзадоривает.[1372]
Аналогичным образом этруски. Гостей обслуживали голые мальчики. Только выпита последняя чаша, мальчики ложатся с ними прилюдно, пока силы не покидают. Самые стойкие вызывают и рабов, чтобы с мальчиками напоказ.[1373]
По-видимому, римляне рабов не стеснялись. На помпейской фреске хозяина дома неоднократно рисовали с девушкой, пока разодетые рабчики служили официантами либо зрителями.[1374] Прокопий Кесарийский пишет,[1375] эта привычка плохо кончилась для Антонины – жены Белизариевой (494 – 565). Влюбилась в усыновленного мужем и трахалась при рабах-стукачах.
Римляне часто приправляли траханье жестокостями. Выше говорили, что часто женщин и детей наказывали публичным изнасилованием. Когда Тарент оккупировал апульскую Карбину, всякого мальчика выставили по храмам обнажёнными – «каждый желающий рыскал аки волк у стада, набрасываясь открыто» (Афенай).[1376] В имперские времена таковы были представления в Колизее. Толпы блядей вытанцовывали, по трубному сигналу к арене бежали молодчики.[1377]
Ранние римские законы требовали для подтверждения брака первую брачную ночь при свидетелях.[1378] То же на Таити до XVIII в. В 1769 г. при Куке мальчишка себя провозгласил мужем 11– либо 12-летней, отымевшись на рыночной площади. Окружила толпа, женщины советовали девочке, как.[1379]
Подобный обычай до сих пор у ньясонго в Кении. Мальчики женятся 15-летними, даже младше, на ровесницах. До того половой опыт. Оба любят иметься, разыгрывая силование. Главное, чтобы на публику. «По возвращении с брачной церемонии невеста в лачугу не ведётся, но тащится женихом. Пока подсматривают, её вроде бы силует. Сколько может. Шесть раз – это минимум, чтоб уважали. Но чтобы кто больше двенадцати, случая нет. Всё на виду женщин и детей, жениха подбадривающих… Особенно мальчики преклоняются перед имевшимся, пытаются побить рекорд».[1380]
Индийцев Эллинской эпохи Пейрефит описывает[1381] имеющимися на свежем воздухе, не пытающимися прятаться. В наше время такое рассказывали про районы Тайваня, Япа.[1382] Ещё недавно татуировочные торжества проходили на Маркизских островах, и каждая девочка демонстрировала гениталии, каждая женщина пыталась открыто совокупляться с как можно большим числом мужчин.[1383] Но даже вне сего представления, стыдливости нет. Незадолго до Второй мировой Роусинг увидел 16-летнюю с Бали да 14–15-летнего во храме на празднике поодаль обжимающимися. Мальчишка спустил его саронг и показал ей. Нагнулась, отсасывала. Увидели, что пялится белый. Усмехнулись без напряжения. Проблемные подростки на Бали неведомы. Как одиночество, стыд, неврозы, подростковые кризы.[1384]
Половые рекорды кое-где разновидность спорта. Индийцы прославились умениями поднимать грузы членами.[1385] В Японии были «схватки, как акробатические, между борцами да проститутками при толпе».[1386]
В Европе нагота знала лучшие времена. На пиру Карла Великого (742 – 814) гостей угощали проститутками на показ остальным.[1387] Еретические толки средневековья защищали наготу с публичностью секса.[1388] Но даже правоверные горожане праздновали в соборе 6 января – танцуя на хоровой антресоли голыми. На совете благородных объявили, «чтобы желающие совокупляться выходили с храма».[1389] Общественное собрание XVII в. давало судиться с мужем-импотентом, и приходилось ему доказывать обратное на глазах у судий. Винченцо Гонзага, герцог Мантуйский, оправдался в 1607 году при высших духовных и светских чинах.[1390] Но большинство мужей, даже здоровых, эрегировать на публику не могло.[1391] Лишаясь брака.[1392]
Генрих III Анжуйский (1551 – 1589) воскресил площадные представления. Собравши знаменитостей парижских переулков на Сен-Клу, велел бежать голыми парком, а после двое со Швейцарской гвардии, тоже голые, за ними. На глазах у двора, конечно.[1393]
В XIX в. лондончане приглашалися госпожой Гэйс на «Венерины пиры», где прислуживала дюжина нимфеток и дюжина фавников. Амстердамо-копенгагенские сексуальные представления сейчас – это хорошо забытое старое.{177}{178}
Эксгибиционизма много функций, одна с которых, естественно, соблазнение.{179}
Другой мотив эксгибициониста – протест. Групповой онанизм у школьников является поиском солидарности. Укреплением товарищества, внушением, якобы сексуальность нормальна. Кончать открыто – выражение доверия публике.[1397] Подобное братство вспоминается с ностальгией, никогда не забывается. У женского пола ничего подобного.[1398]
Подобный опыт отроку поможет не замкнуться. Мои знакомые – серьёзные, нравственные, девушке верные – признаются, что с другом и девушкой его было приятно. Дружба только укрепилась.{180}
Иногда подростки гурьбой по проституткам. Которые в Германии регулярно группово на 32%. Иногда по двенадцать раз каждый месяц.[1400]
Оргия – вершина бесстыдства. При зрителях и сам зришь. Свобода и доверие – переживания сильнейшие. Видна вся искусственность стыда, держащегося противоестественного взгляда на секс. Непринуждённость входит в привычку.
Зрелище нередко возбуждает и наблюдаемых.[1401]{181}{182}
«Кое-кому трахаться на солнышке при свежем воздухе настолько важно, что делают из этого религию». Один восхищался весенней церемонии соединения любовников:[1404]
«Совокупление невероятно красиво. Когда весь мир является раем, а любовники совершенны. Дивная долина, тысячами видная. В этой священной рощице тонкий запах анютиных глазок смешивается с божественным ароматом обнажённых юных тел. Весна».
Эти примеры демонстрируют относительность стыда. Который для большинства мальчиков не борьба с профанацией секса, но дань обманутого сексоборчеству. Мадонно-блядевый комплекс обязывает обожать друга, но не думать о возможности секса с ним – спокойнее помастурбироваться с более посторонним.[1405] Подобному пареньку нужно помочь освободиться от стыда. Общество только выиграет. Стыдящийся половой жизни сделает несчастными также других. А бодрый, комплексами не замутнённый очистит и взбодрит остальных. Давая силу, надежду, смелость, уверенность в себе.[1406]
Многие педофилы мальчиков освобождают. Возможно, без умысла: побуждая ходить голыми, фотографируя ню. При мальчике, с его разрешения часто картинки показываемы другим, а те, восхищаясь, побуждают отроча не стыдиться также их. Особенно половозрелому мальчику такое в удовольствие.
Гладкое тело само по себе побуждает гладить. Малыши подобное любят, юношам приходится научаться заново. Положительно к обласканию относиться необходимо для полового функционирования. Ласку нужно с детства культивировать.{183}{184}
Античность учит, что восхищение парневой красотой процветает именно там, где голые мальчики часто замечены. В Мегаре проходили конкурсы мальчишеской красоты.[1409] Остановившийся на Таити в 1835 г. Чарльз Дарвин, являясь гетеросексуалом, удивился, что голые женщины безобразнее голых мужчин. Женщине, получается, нужно себя прятать одеждой и драгоценностями – мужчине лучше природы не скрывать.[1410] По мнению Гёте,[1411] мужчина с эстетической точки зрения намного совершеннее женщины. Здесь отзвуки героя «1001 Ночи»:
«Превосходство мальчика перед отроковицею никому не сокрыто. Превозносящий девицу, цену рабыне набивающий уподобляет её мальчику».[1412]
Таково же предпочтение Хэвлока Элиса, в отличие от Реми де Гурмона,[1413] «считающего, что невидимость гениталий делает женщину привлекательнее. Созерцающему же мужское тело пенис как бельмо на глазу, как водораздел. Видя возбуждённого да возбуждённую, проявляющих естественнейшую витальность, мужчина внезапно возвращается в животное состояние, красоту низвергая, сводясь единственно к оргазму».
Красота дичания ценима не всеми. Всё же кое-кому[1414] пенис кажется красивым:
«С эстетической точки зрения, мужской член и двойной кармашек у корня – дивное интермеццо формы, восхитительная лепнина плоти. Смягчающая расщепление тела гармонически. Массивное туловище с массивными бёдрами наделены сакральной серединой, живущей своею жизнью. Это словно третья рука, симметричная двум остальным. Особый духовный смысл открывается вместе с обнажаемой, напряжённой, налитой кровию головкой, олицетворяя мужской вызов».
Самец человека, самого сексуальноозабоченного животного,[1415] с детства должен его красоту ценить. Гордиться, что хоть какая-то часть его тела никогда не лжёт (Кокто), относиться к оной, словно к цветку. Высказанный взгляд единственно здоровый. Только ханжество могло побудить французскую семью сменить фамилию де Бови («beau vit») на де Боарнэ («beau harnais») (Казанова).
Многие знаменитости флорентийской живописи-скульптуры «нашли женскую наготу менее волнующей, нежели мужская».[1416] Видимость гениталий небессмысленна. Только в XIX веке сексофобия «переключила всё внимание на художественную натуру женскую».[1417]
Мальчики для культуры – большая потеря. Нубийское племя до порчи западом её ценило: здоровая молодёжь обоего пола нудистска, лишь уроды должны прикрываться одеждой.[1418]
Раздеваться можно не только по бедности либо дикости. Роль играет и мировоззрение. Мальчики с мужчинами гиганточленного племени динка ходят обнажёнными. Одеваться – быть бабой. Соседние племена, ходящие в одежде, презираемы. Голый орган – это демонстрация превосходства. При собеседнике пенисом играют, им дразнят и привлекают внимание.[1419] В копенгагенском бассейне мне встретился 14-летний, основную часть времени проводивший в душевой, откуда норовил выскочить, чтобы все видели невероятно большой.
Выше говорили, насколько размер отроку важен. Педофилу следует учитывать, отучая стыдиться наготы. «Хотя не для каждого свой орган – оружие, но наверняка проявление мужской силы. Неспроста беспокоятся по поводу внушительности проявления с детства до зрелости. Неизбежно мужественность сопровождается генитальными беспокойствами, навязчивыми мыслями про пол, освобождение от чего при поддержке либо сексе по поводу мужественности успокаивает».[1420]
Некоторые педофилы гостят друг у друга с эскортом, привлекают иметься с одногодками напоказ. Естественно, такое допустимо только по желанию ребёнка, с удовольствием ребёнку.{185}{186}
Нудизм – отличная возможность мальчику подружиться со своим телом. При поддержке других детей. Мальчики, дурачащиеся при взрослых не только терпимых, а наслаждающихся свободятся стыда. Первое семяизвержение, первый коитус обсуждаться должны заранее в кругу друзей. Как у старинных индейцев или муриян-индийцев.[1421] Это поможет обрести «великолепное дерзновение, которое наилучшая вещь в идеальной любви».[1422]
Среди моих респондентов имеется четверо (женатых и детных) освободившихся стыда благодаря старшему другу. Все выразили безмерную благодарность. Поскольку потом иметься с девушками было легче.
Безотчётно педофилы пользуются методой, сформулированной Мастерз и Джонсон, исцеляющей супружеские проблемы свобождением от совести, обучением эротической игре детской.[1423] Неханжеские мальчики, комфортно себя чувствующие голыми, позднее смогут и к девочке быть внимательнее. Ко груди, не гениталиям.[1424]
3. Направить раскрепощение
Всё больше и больше людей понимает: образованию без половой гласности никуда. Половыми потребностями ребёнка пренебрегать нельзя. Также народ убеждается, что начинать обучение надо сызмала, приноравливаясь к уровню развития. Но конкретики посоветовать нельзя. Даже уголовное право признаёт, якобы пробуждение полового чувства, начало личной жизни для развития губительны. Это, конечно, ложь. «По-настоящему губительно – навязывать воздержание в годы наисильнейшего полового аппетита либо чувственные контакты механизировать и лишать нежности, любви».[1425]
Педагоги говорят, якобы терпеть бывает полезно.[1426] Может быть, но точно не в этом случае. Прежде всего, лицемерие. Если даже половая фрустрация полезна бывает, это не значит, якобы полезна всегда. Платоновы Законы говорят о спортсменах-воздержниках и спрашивают, ужели не нужно держать молодёжь в победе над страстями. Помимо сексоборчества, мыслитель проявляет и нечестность: что делается для разовой необходимости, навязывается как образ жизни.
Но нестыковка здесь и посерьёзнее. Говорить о сексуальности как о механизме, способным запускаться либо простаивать,[1427] – её дегуманизировать. Словно бы половая жизнь сродни хобби либо сладостям. Какой-то пустяк. Но коли пустяк, почему против него тратится столько сил?
«Бесспорно, руководство страстями – навык ценный, но нельзя забывать об издержках. Под угрозой гармоничное развитие личности. Требование посвятить жизнь борьбе с удовольствиями, не суля никакого вознаграждения, не то же самое, что бороться с искушениями. Опытно показано, что требованиями контроля вызывается протест и душевная болезнь».[1428]
Потребности в ласке, телесном контакте – по сути, потребность в любви. Секс – удовлетворение потребности, но также важный опыт социализации, нащупывания возможностей.[1429] Это необходимо для развития глубоких отношений, бегства от одиночества. Навязывать сдерживание любви-социализации, уподобленных курению, неправильно. Ребёнок это примет очень близко к сердцу. Сойдёт с ума, себя почувствует отчуждённым. Автоматизируется.
В добродетели, понимаемой как полное воздержание, ничего доброго. Как и большинство нехристианских народов, античные греки такого слова не имели.[1430] Аскетизм – это симптом. Чувство вины за (мнимые) грехи юности (как инцест) или боязнь антиобщественного проявления (фетишизма, садизма, кровожадности).[1431] «Всякий аскетизм есть оспаривание боготворения. Гениталии сотворены нам на пользование. Исправляя недостатки тела, себя выставляем выше творца».[1432] У Нуваса в Судный день не будет прощения чересчур воздерживавшимся.[1433]
Для добродетели лучше дать определение другое: половая деятельность, направленная на что-то доброе. Педофил является добродетельным, если действует ради мальчишкина добра.[1434] Очень много случаев, когда с педофилии ничего доброго. Но доброго было бы куда больше без идиотских и фрустрирующих табу.[1435] Запреты принимаются лучше, когда оправданны.[1436]
Важно, прежде всего, уважение к партнёру. От ошарашенности, пристыжения, настраивания противу микросреды ребёнка лучше уволить.{187}{188}{189}
Второе соображение на воздержание, связанное с последним примером, – это подчёркивание любви. Стремящийся к большему сторонится лёгких побед. Некоторые мальчики не хотят секса ради секса. Открывши, что бывает и другое, часто высшее наслаждение в отказе от удовольствия дешёвого.[1437]
Третья причина в естестве полового наслаждения. Рассказывали, будто ранняя половая жизнь приучит ко всё более сильной стимуляции, необходимой в оргазме, что повторить оргазма больше не сможет. Это морализаторская ложь. Человек отнюдь не машина. Кто к двадцати выпил уже много вина, к пятидесяти будет знаток.[1438] Отчёты Кинси показывают,[1439] якобы раносозревающие да раноначинающие склонны чаще среднего заниматься сексом всю жизнь. Правда, с каждым актом удельный аппетит убывает. Поэтому германский учитель рекомендует онанизма воздержаться либидо аккумулируя (из личного разговора).{190}
Зато возражение, будто по-настоящему любящему лучше секса воздержаться, неверно. Здесь всё тот же комплекс Мадонны-бляди.[1440]
По сути, моральные вопросы секса часто должны решаться в пользу тела. Чего народ и законодательство не понимают. Ребёнок обижается, сильно фрустрирован, если поползновение наталкивается на отказ.[1441] Трагедия, когда школьнику «с умоляющим взглядом, его вдохновляющим, глубокое впечатление, нехватка учителя», который «пытается себя разубедить, отрицая своё да мальчишкино влечения, дистанцируется, напуская холоду».[1442]{191}{192}{193}
Каменев ублажил закон, однако лишился большой педагогической возможности.{194}
«Если хотите приучить ребёнка делать добро, нужно любить его и не фрустрировать. Скажу даже, что должны предоставлять ему физическую любовь, если хочет. Если даже Вы не в настроении, если даже должны заставлять Себя. Не растоптавши самые потаённые желания ребёнка, наиболее в области, где пристыжен, оставите прекрасное первое впечатление. Помощь в сексе не получит ни от администрации, ни педагога, ни тем более от родителей».[1447]
При близких отношениях ребёнку часто «хочется наслаждения, на которое каждому человеку право».[1448]
Душа гниёт при сдержке крови,
но прав любви не победить.
Как день ни долог, ночью снова
поднимем Эроса на щит
(Джон Стюарт-Янг, уранитский поэт).
За полвека Палмьери с Италии познал отрочат 25 и думает:[1449]
«Парню скучно, когда любовь без естественного выражения. Кому знать, как не мне! Что ради него готов сделать, это неважно, когда сидит без оргазма. Без обоюдного дрочения, сосания, анального близкой дружбы не сохранить».
Сексуальное воспитание, чтобы действительно «питать» секс, обязано стремиться контролировать половую способность, однако контролировать – это не отменять. Подлинный контроль есть управление половой способностью разумом и дрессировка чувства при совершенной свободе.
Индийские йоги способны себя контролировать до невозможности. Вот образец из религиозного сочинения на тамильском языке[1450].{195}
Отрывок изумительно показывает отличие меж аскетизмом индийским и христианским. Индус (и древние греки) убеждён: отказ от удовольствий только тогда богоугодный, когда отказываешься познанного, ценимого.[1451] Целомудренный обет индусы берут опытными в удовольствии.[1452] И ради добра, но не чтоб избежать наказание. Ценя красоту секса, всё равно сторонится ради чего-то прекраснее, ради совершенства. Чтобы познать блаженство, после которого секса не захочется. Гениталии становятся не более и не менее важными, нежели другая часть тела, тоже не заслуживающая сокрытия.
В конце произведения Нараяна признаётся, что гуру стать не смог, и снова берётся за набедренную повязку. В нашей сексоборческой культуре профессиональному воздержнику не доверяют. Но в Индии воздержания не ждут от непомудревших. Каждый должен усовершенствоваться, насколько позволяют боги. Наслаждающийся жизнью без амбиций часто морально выше стремящегося ко превосходству.[1453] Кому отмерено не прыгнуть выше головы, может послужить храмовым проститутом. И всё в природе полезно, не всем быть одинаковыми.
Но нигде гуру не показано, где найти лестницу к высшему наслаждению. Не потому ли Жюандо рекомендует[1454] «начать любить кого-нибудь ради наслаждения Себе, настолько большого, чтобы забыть остальные. Так и влюбишься настолько, что забудешь и наслаждения. А потом уже любовь усилится до забвения Себя и его».
А). Фрустрирование детей
Столетия неделания проблемы с потребностей молодёжи сменились последними двумя веками, когда подрастание продлилось. Необходимое образование расширилось, и ранний брак уже невозможен. Бремя прогресса цивилизации цинично возложили на плечи детей. Наказываемых за отказ от воздержания.
«Разве можно научить воздержанию того, кто постоянно с твёрдым?» – поражается товарищ Александра в ответ на Гиппократовы рекомендации не трахаться в жаркое время года. К счастью, преподаватель Аристотель соглашается:[1455]
«Дело Венеры да Эроса здоровью необходимы. Голосу давая звонкость, спинные боли развеивая, зрение заостряя, безумие предупреждая, меланхолию разгоняя. Нельзя человеку без этого. По Гиппократу, кишки резвее, коли кушать раз в день – почему же семеннику не сморщиться быстрее, коли не натруждать?»
Тому, кто с природой дружит, очевидно. «Стояк не уговоришь», – учат мурияне. Прерывание коитуса не признающие, ведь «кончание – самое счастливое событие в жизни».[1456] Во средневековой Европе воздержание считалось болезнью, наиболее для молодёжи.[1457] «Девственная плоть не для кладовки», – говорится в старогерманской пословице. В XV в. пересказывали, когда мальчику надо начать «служить женщине в постели»:
Когда постелю приобрёл,
когда елдак выпер вперёд,
когда накрыл ещё и стол,
то в девке место пусть найдёт
[1458]
Долгие века спустя, когда человечество развилось общественно да экономически, вкралась великая морализаторская ложь, будто дети лишены полового чувства до получения квалификации.[1459] Если жизнь эту теорию опровергает, объявляют виноватыми родителей. Конечно, пуганые будут помогать в (показной) борьбе против отправлений детского тела. Уча: бог тебе дал сексуальность, чтобы ты её глушил; бог тебе дал мозги, чтобы не думал, а слушался. Только вырожденный ребёнок этому не поверит.
Но нигде не сказано, что послушности сексоборчество мешает.[1460] Эротические мысли-забавы запретить невозможно (даже младенцу) без ущерба.[1461]
«Наш биологический вид является наисексуальноозабоченнейшим».[1462] Особенно в отрочестве, хотя «латентной фазы» нет.{196}
Причины мешать обоюдной радости, лишённой принуждения да венболезней, нет. Кроме соображений ответственности (делающей любовь возможной) за партнёра ничто не оправдывает фрустрацию. Это база полового воспитания.[1464]
Хорошее половое воспитание позволяет ребёнку «понять его причастность к полу, половым отправлениям и половым отношениям». Если родителями с иными родичами телесная близость выражается (целованием, обымкой, возбуждением) воткрытую, если чувственность обсуждается гласно, ребёнок учится в процессе. Но знать опыт чужой недостаточно. «Как и любому человеку, ребёнку нужен опыт – источник объекта, проблем и навыков».[1465] «Уважение к детским эмоциям и чувствам – это декриминализация половой жизни детей».[1466] «Всё больше людей понимает, что ребёнок с его сексуальностью требуют отношения серьёзного на всех уровнях и со взрослой сексуальностью наравне. С правовой точки зрения, ребёнку право на полноту наслаждений своим телом».[1467]
Скольких извращений, оскотинений можно было б избежать, будь ребёнку больше свободы в личной жизни.[1468]
Педофилу, который искренне радуется детскому развитию, помогает, учит обретению наслаждения, преодолевает и «своё унизительное детство, как отец его нереализованные планы хочет увидеть в достижениях сына». Он борется против «одиночества, которым измучился в детстве сам. Понимая, насколько родина неправа, солидаризуется с маленькой жертвой сексоборчества».[1469] Но нельзя воевать исключительно в рамках одной дружбы, ведь мальчишка спросит: а в чём смысл освобождения, когда никто больше не свободен?[1470] В битву нужно включить общество, но начать надо в душе любовника.
Б). Наглядное пособие
Что педофилу не показать на себе, всегда сможет объяснить по книжке. Многие педофилы держат и коллекции рассказов, изображений, фильмов под вкусы мальчика – преимущественно гетеросексуальные. Дети в восторге, когда питают их воображение, расширяют эрудицию. Получая то, в чём они срочно нуждаются. К сожалению, бóльшая часть произведений низкопробна, ненатуральна, лишена чувств.
Исследования показали:[1471] пластическая порнуха возбуждает сильнее литературной, экранная – сильнее пластической. Не настолько стыдно смотреть других, как пробовать самому. Это прекрасный путь к освобождению. К устранению ложного стыда. Видя наглядно, что такими вещами занимаются, и мир от этого не погиб, успокаивается. Становится ближе к педофилу.{197}{198}
В странах ислама любимы кукольные представления про громадночленного героя-любовника бань с матронами, проститутками, даже полицейским, учительницей, генералом. И стар, и млад в восторге.[1472]
Наставлять изображениями не чуждо дикарям. На Новой Гвинее мужчины поясняют отрокам «на диком плоде как влагалище, съедобном питпите как пенисе».[1473] В отроческом шалаше муриев, где мальчики с девочками, стоят изображения громадночленного в объятии девушки. Подобные статуи де помогают показывать желания партнёра.[1474]
Детскому психиатру, профессору Гронингенского университета де Рюйтэ кажется, что порнолитература помогает подростку социализоваться. Получается, закон запрещает помощь. «Единственное, что по-настоящему предосудительно, так это смешивание порнографии с насилием. Если порнографию поддержать, плод уже не будет запретным, а подростку легче будет избавиться от личной проблемы».[1475] Детям порнография полезна.[1476]
Американский психиатр Арон Хас думает,[1477] якобы «порнография – заполнение пустоты, созданной недостатками семейного-государственного просвещения. Большинству подростков об этом поговорить не с кем, и порнография суть отдушина». «Уклоняясь от ответственности предоставить информацию по сексу, подростку придётся прибегать исключительно к порнографии».
Посмотреть, как другие, перед попыткой своей неглупо. Никто ребёнку не даст фотоаппарат не показав предварительно, как использовать.[1478] Обращение же с девочками фотографирования сложнее. Рассказывают:
«Очень многому научился с порнухи, как лизать, там, отсасывать. Позы разные. Некоторые виды порнухи прекрасно учат».[1479]{199}
Мальчишеское неприятие зачастую следствие воспитания. Многим очень любопытно. Исследовано влияние порнографии поразительно мало. Экспериментально подвергать отрочат эрофильму вызовет общественную реакцию, какой нету при влиянии насилия на экране. Общество за насилие, но против нежности.
Как бы то ни было, касательно доступности порнографии для своих детей родители не должны питать иллюзий. 99% мальчиков её находили в печати, 58% – на экране.[1481] И сожалеть не о чем. «Эротический реализм отражает основополагающее здоровое, здоровящее к жизни отношение, на среднего человека влияет хорошо».[1482] Проблема только, что нет опытного, с кем обсудить.[1483]
Здесь возлюбленному педофила повезло. Поверенный коллекционер – отличный старт.[1484] Преувеличения, перевирания, сплетни нетаящемуся не грозят.
«Грязные» журналы, «порою содержащие важные сексологические данные в доступной форме», контрастируют с куда более вредной дезинформацией «медицинских учебников, энциклопедий, брачных напутствий, полицейских инструкций, церковных посланий». «Подобные публикации могут изувечить наивный ум ребёнка, зато большинство творений „порнографии“ сравнительно безвредно».[1485]
Конечно, порнография ребёнка возбуждает. Но с моральной точки зрения лучше возбудить на любовь, а не накопительство. Первое можно утолить, а второе не спадёт и когда необходимости нет.[1486]
Но поскольку порнуха не всегда натуральна, лучше всего видеть это вживую.
Раньше проблемы не было вовсе. Ещё пару веков назад Европа всей семьёй (супруги, старики, дети, прислуга, гости) продолжала спать в одной комнате без пижам и ночных сорочек. Дети знали про секс наравне с родами, смертью. Потребности в половом образовании нет.[1487] «При такой жизни весь двор имелся, гладился, обнимался, целовался прилюдно. Дети в этом участвовали. Выражения привязанности при детях отнюдь не стеснялись. На выражение детской сексуальности тоже смотрели спокойно».[1488]
Просто поражайся, насколько данного факта стараются не замечать виктимологи. Нагнетают истерию по поводу, что ребёнок родителей застал. Даже широкомыслящий Вильгельм Штекель рекомендует[1489] «оберегать ребёнка от впечатлений, отравляющих воображение».
Конечно, для неподготовленного конвульсирующие задыхающиеся тела зловещи, напоминают насилие.{200}
Что нужно сделать, естественно, не пытаться «спасти», но разъяснить откровенно в удобопонятных выражениях, чтó произошло. «Малыши завидуют, если родители целуются-гладятся, но при сексе сравнительно безразличны».[1491]
