Текст книги "Мальчиколюбие: Междисциплинарное исследование половых отношений между мужчиной и мальчиком, том второй"

Автор книги: Эдуард Бронгерсма

Соавторы: Эдуард Бронгерсма
сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 37 страниц)

Нередка смена ролей. Всё как между детьми. Таковы сивайские оргии. В будни тоже сивайские мальчики бывают «активы во множестве, но не большинстве случаев. Называют „эд-дудах“, ибо в анусе так и чувствуется».^[2200] Абу Нувас отрочам предлагает:

Угоститеся сластями, веселя себя вином, —

и друг дружку очерёдно, и мой гладить не грешно.

«Речь об „алише-такише“ – чередовании женской роли да мужской».^[2201]{402}

Поскольку безболезненно ввести следует уметь, «активу» лучше сперва попробовать на себе. Стратон уподобляет это поединку («гни противника, прицелься, вжми свой выпад, не пускай»), в котором исследуют ученика:

Пихать успеешь – научись,

какой на члене будет жизнь,

потом попробуешь и сам,

по заду зная, как всё там.

^[2203]

«Как это делаешь и как это делается тебе, зависит от знания сторон обеих. Разносторнне недевственные приятны в любой роли. Полезно знать „настоящим мужикам“».^[2204]

Именно благодаря возможности сменять роли Верлен объявил гомосятину более нежной и страстной, нежели гетеращина:

Служа по очереди другу,

ты благороднейший экстаз

берёшь в свои не только руки.

Здесь жар полуденный за раз

с пьянящий ночью одновремен.

Ни свар, ни нервов нет, ни слёз,

ни обмороков – всё отменит

приятца дерзновенных поз.

А после ласковым покоем

друг другом сыты спим и ждём,

как отдых аппетит откроет,

чтоб лучше связаны вдвоём.

Есть мнение,^[2205] что древние греки проникали только в проститутов. Мнение ничем не доказано, зато неординарно. Пускай на вазах изображали чаще всего стимуляцию бёдрами, но здесь, возможно, лишь прелюдия.^[2206] Лакедемонцы сзади девственниц.^[2207] Есть^[2208] группа ваз, изображающих анальный.

Впечатления маленького «пассива» греки с римлянами представляли себе по-разному. По мнению первых, удовольствия мальчику никакого.^[2209] На вазах изображаемые мальчики зачастую при мужчине скучают.^[2210] По мнению Ксенофонта, «мальчик не делит с мужчиной, как женщина, наслаждения любви, а трезво смотрит на опьянённого страстью. Поэтому нисколько не удивительно, что в нём появляется даже презрение к влюбленному». По слову Лукиана, взрослый «здесь любовник, совершивши положенное, удаляется, получив изысканное, по его мнению, удовольствие, а поруганному им возлюбленному достаются на первых порах боль да слезы. Когда же со временем страдания немного умерятся, лишь докуку он испытывает, больше которой, говорят, и не придумаешь; радости же он не получает ни малейшей». Короче говоря, для древнего грека «пассивушка» проявляет уважение,^[2211] по мнению Платона,^[2212] вершит самопожертвование. Похожее думает Овидий:

«Я ненавижу, когда один лишь доволен в постели —

Вот почему для меня мальчик-любовник не мил».

Таким образом, и мальчику нужна компенсация. Гандела Кохгарнак исследовала^[2213] дарение мужчиной животных в награду. Как во «Птицах» Аристофана, за которые покупаются мальчишеские задницы.

Но примеры бывают обратные. Аристотель опасается,^[2214] что мальчики пристращаются, тем более когда в процессе мастурбируемы. Есть изображения на вазах: «актив» одной рукой онанирует, а другой потирает отроческий подбородочек. Возможность онанировать мальчика – преимущество перед девочкой.^[2215] Стратону не нравится,^[2216] что влагалище не сокращается, подобно кишке; что браться спереди женщины не за что. Есть^[2217] вазовая роспись, изображающая «пассивов» эрегирующими, возбуждаемыми «активом».^{403}

Противоречие – следствие противоречивости впечатлений «пассиву». Которые, по греческому мнению, помогали мальчику повзрослеть и возмужать. А какая же педагогика считается с ребёнком?^[2218] Отсюда миф о неудовольствии «пассиву». Поддерживаемый даже вопреки фактам.^[2219] Доныне, хотя многие мальчики любят. Если даже педиками себя не считают, а будто бы соглашаются ради денег.^[2220]

Или вообще проспали.^{404} Всё, конечно, понарошку.

Абу Нувас отрочат подпаивал. Один проснулся. «Едва протаранил, он снова в себе. Взметнулся, как будто бы ранен.

– Браниться незачем, мой друг. Здесь нету страшного.

– Ну что ж, пускай, но осторожно. И не забудь мне отплатить.

Лишь навалился, чуть не пел он гимны».^[2222]

***

Анус растяжимее, чем кажется. Британская Вулфенденова комиссия, вовсе не предрасположенная, заявила,^[2223] что «в анальном сексе повреждения редки» даже ребёнку. Елена Нэйвин описывает^[2224] американские «гандбольные вечеринки», куда десяток обнажённых мужчин 5 – 6 часов очередуются друг другу фистингом по локоть напоказ. Поскольку надо сосредоточиться, всё молча. «Пассив» эрегирует, интенсивно кончает. Требуется много сил, осторожности (повыше кишка нечувствительна – повреждений не заметить), но боли не обязательно. «Многие заявляют, опытные в том числе, что регулярность анальномышечный тонус отнюдь не снижает, и недержания нет». Это «наиболее мощный, эпохальный экстаз», «мощнейший оргазм», «изумительный массаж простаты».^[2225]

В ханжеский XIX в. французский медик Тардьё выдвинул^[2226] «теорию воронки». Разработанный зад уподобляется воронке, складки пропадают. Это можно применять в экспертизе. (У Тардьё богатое воображение: дескать, «актива» член изменяется, становясь как у пса.) Это, конечно, чушь. Анальные ткани легкорастяжимы, деформации упругие.^[2227] Миф, очевидно, происходит от Юбуловой поэмы про греков, осаждающих Иллион. По безбабью солдаты между собой, что за десять лет осады «задницы расширились больше городских ворот». (Греки «пассивов» именовали «широкозадыми», «эврипроктойцами» – перев.) Шутка поэта пошла гулять медицинской литературой, уничтожена с большой неохотой лишь в последнее время. Полицейские, прокуроры, судьи доныне пугают этим. Недавно Мариета Хигс, это врач из Кливленда, произвела скандал, обмеривши детские задницы, на основании чего родителей судили за кровосмешение.^{405}

Привыкшему мальчику ничего не страшно. В порнухе Тони Дарка «Harem» французика тунисец, очень грубый. Введёт и вытащит целиком, и снова по самую мошонку. Тому хоть бы что. Сомнительный источник^[2229] сообщает о средиземноморских и ближневосточных борделях, якобы мальчишка десятерых удовлетворяет и цел. Некто R. «экспериментировал аналом с 11 до 14. Осторожно подбирая смазку, партнёров и прочее, растяжения мышц за всё время никакого». Другой, «техасский мальчик, с 15 лет это делал ежемесячно с 100 матросов», и без улик.^{[2230]{406}{407}}

Анальные следы возможны только при грубости, часто принудительной.^{408}{409}

За погляд на мальчика с собакой бордели берут деньги. Гюита расписывает^[2234] это в подробностях, изображая мальчишеские опасения.

Но когда большой, действительно затруднение.^{{410}{411}{412}{413}}

«Пассивовый» возраст аналогично не проблема. Если верить Аристофану, выдержавшие мальчики становятся лучшими ораторами.^{{414}{415}{416}}

На ближневосточных и средиземноморских «членохатах» анусы мальчики тренируют деревянными, постепенно наращивая длину-толщину. Процедура становится легче, безболезненнее.^[2240] Японские проститутики тренировались изощрённее. Нанимая преподавателя.^[2241]{417}

У Феокрита пастухи Комат и Лакон обсуждают игры своей юности:

«– Помнишь, как вздул я тебя? Ты же, зубы со злобой оскалив,

Весь извивался червём и за дуб всею силой хватался.

– Этого – что-то не помню; но то, как тебя, привязавши,

Твой Эвмарид обработал, – вот это я помню отлично».

У римлян анальное наказание предусматривало право.^[2243] Мальчиков устрашало.^{418}{419}

Но коли кроме боли-страха мальчику ничего, лучше, когда мужчина по-настоящему любит и хочет ему радости, воздержаться. Даже любители боли не бывают эгоистичны.

Хотя не всё настолько просто. Боли проходят очень скоро, сменяясь удовольствием. Настолько большим, что может иного секса не хотеть. Кроме того, побыть пассивом – это прекрасная школа. В-третьих, анальный секс объединяет, и часто мальчики настаивают и боли терпеть готовы.

О боли говоря, не всегда противоречит удовольствию. Если не помнить этого, нижеследующие примеры непонятны. Боль и наслаждение могут объединяться. Если боль не слишком интенсивная.

На Борнео, к примеру, где каждому мальчику залупный пирсинг, это ранит и влагалище, но любовники всё равно стимулируемыми наслаждаются. Европейцы пользуются неприятными кондомами, в Индии партнёры кусаются.^[2246]

Вполне нормальные люди приправляют удовольствие небольшой болью.^{[2247]{420}{421}{422}{423}} Желание приперчить секс, очевидно, причина, почему «пассивы» выискивают огромный.^{424}{425} Возбуждение с болью сильнее связаны у мазохистиков (временами такими бывают подростки).^{426}{427} Мальчишка может и бояться, и наслаждаться.^{{428}{429}{430}}

Нужно ценить любящих и сердечных педофилов, которые мальчику такого страдания избегают. Удивляясь, когда мальчики настаивают.^{431}{432}

Игнорировать первоначальное неприятие может «актив» эгоистично либо проявляя мудрость.^{433} Бывает «актив», этой болью возбуждающийся.^{434} При садо-мазохизме наслаждение обоим.^{435}{436} Некоторые мальчики не мазохисты, но даются по любви.^{437}

Но зачастую мальчика пугает отнюдь не боль, а удовольствие. Стыдно наслаждаться немужественностью.^{438}{439} Страхи рассеивать откровенными беседами. Мальчику нужно донести, что секс-отзывчивость абсолютно нормальна, гетерасты через неё проходят. Во «Хрониках святого Барнабаса» прекрасный образец этой беседы. Мудрое воспитание, половое просвещение достижимо людьми, способными на сей период не тревожится, не сожалеть.^{440}{441}

Итоги подводя, можно сказать, что болезненное начало не повод и самому доброму педофилу воздержаться. Ведь мальчика можно лишить источника сильнейшего наслаждения.

Кроме того, коли вырастет из него гом, «активная» роль требует опыта «пассивной». Коли вырастет в гетераста, тоже полезно знать, что чувствуется девушке.^{442}{443}

Во время раннеплеменных анальных инициаций мальчик открывает «из опыта, как активничать при сексе, перенимая поведение взрослого мужчины, воспроизводя с девочками, девушками, женщинами».^[2265]

Потеря «задней девственности» подобна потере передней. Можно поражаться, почему природа сделала дефлорацию болезненной. Некоторые фольклоры видят этому смысл особой важности, чтобы не забылась. Ради чего пытаются боль усилить. Во Сахаре племена жениха заставляют истекать кровью, страдая наравне с невестой. Бракосочетание сопровождает обрезание, чтобы первый раз оказался болезненным обоим.^[2266] Но даже без этого больно бывает и дефлорирующему.^[2267]

Если даже брутальности сторонятся, психологический смысл огромен. Это прекрасно показано выше, когда парень сравнил анальное проникновение с ритуальной торжественностью.

Но не будь удовольствия, мальчику всё равно полезно соединение, чувство сопричастности другому. «Анальный секс – ощущение полноты, теплоты, принадлежности, ласки, изучения, пользования, любви себе и вовне».^[2268]{444}

Некоторые понимают исподволь, что как раз этого хотят.^{445}{446}

Для многих это способ изъявить признательность.^[2271] Желаемый даже малышами.^{{447}{448}{449}{450}} Острее всего мальчишескую потребность в единении выразил поклонник Жюандо.^{451}

Многим анальный секс удовольствие завершает, являясь сексу кульминацией. Крайне важно, чтобы не было принуждения.^{452}

Выдвинута^[2277] поразительная метода, как оценивать подобную готовность.^{453} Если мальчишка решается, нужно соблюдать осторожность, избегая неоправданной боли, снижая неизбежную. Важна чуткость, поддержка, доверие. Грубость может отпугнуть навсегда.^{454}{455}

Девицу рекомендуется^[2280] дефлорировать движения резкими, сильными. Как инъекция: когда быстро, почти не чувствуется. Но заднее дефлорирование совсем иначе. Ничего не протыкается, только растягивается. Резкость уже болезненна.

Задница закрыта круговой мышцею – когда что-то влезает, осуществляется рефлекторное сокращение, спазм. У неопытных на минуты.^[2281] Поднаторевший трахарь успокаивает утомляя сфинктер пальцем или залупой.^{456}

Поза «пассива» немаловажна. Лучше на коленях согнуту. Если распластанный, больнее. Всё нужно смазать хорошо. Важно дающего состояние душевное. Чтобы спокойный, доверял его партнёру. Зная, что не переусердствует и готов отступиться.^{457}

За сфинктером уже продвигаться легче. Рекомендуется^[2282] «ровное давление смазанным органом и проникновение вначале медленное». Чтобы не было повреждения.

Продолжительность анального спазма снижается с опытом. Сперва минуты, потом уже расслабляется за 10 – 30 секунд,^[2283] а кончается порою сознательным контролем.

Половое возбуждение способно боли глушить. Поэтому нужно предваряться забавой, поглаживанием и дрочением. Возбуждённому мальчику море по колено, захочет и продолжать. Что в покое раздражает и болит, у возбуждённого придаёт остроту. Которой может и не доставать.^[2284]{458}

Дрочимому «пассиву» боли заметны менее. Предщекотать анус языком или пальцем усиливает возбуждение, делая мальчика поохтливее.^{459}{460}

Это в поэме Мацнёва:^[2286]

Омыт волною языковой

твой фьордик, что волос не знал.

«О да! Отлично! Лижи снова!»

Бутончик розовенький мал,

но клин огромный всё же входит.

«Ой-ой, как больно!» – ты вопишь,

но не отказываешь вроде,

лишь в руку сердцем бьёшь, малыш.

Наконец, и больно в первый раз отнюдь не всегда. Некоторые мальчишеские сфинктеры поддаются сознательному контролю. Выше был образец из Марракеша, но некоторые расслабляют и сразу.^{{461}{462}{463}{464}}

Говорят, анальный секс излечивает, особенно змеиный укус.^{465}

В религии через анал и дикари, и варвары, и цивилизации. Кровь и семя наделены повышенной магической силой. Они – переносчики жизни. Мужеский символ одаряет отрока внутрь жизненной силой – делится душой.

Тайные знания индусов используют аллегорию лабиринта. Ведь трудно парню найти дорожку в центр. Лабиринт – это знак его тела. Ганеша, божество-привратник, охраняет анус. Едва туда пенис, он возмущается. Отымеиваемый приобщается к трансцендентному. Стимулирование заднего прохода – развитие творческих и мистических умений. Всегда хорошо.^[2293] Анальный секс оттого важен инициациям.^[2294] И не только на Индостане. Мы видели, сколько народов убеждены, что непрободенному ребёнку не вырасти.^[2295]

Недаром у греков именовали педофила «эйспнелясом» – разделяющим дыхание. «Ибо народы, верящие, что душа живёт в сперме, близки к вере, будто возлюбленному можно передать часть своей силы, добродетели через посредство секса».^[2296]

Хотя не все согласны,^[2297] такую позицию признали психологически точной.^[2298] «По дорической идеологии, половой акт является передачей мужчиной мальчику всех качеств, уместных мальчику. Самость прививается семенем».^[2299]

30 лет назад ученики коранической школы в Марокко были склонены наставниками.^[2300] Знающие священное писание на память ужели не передадут это семенем?

7. Первобытная сила

Мы начинали рассмотрением оплодотворения как оправдания сексу. Но вся книга была посвящена сексу ради наслаждения да выражения любви. Осталось рассмотреть сексуальность внеличностную. «Океанические переживания», передачу себя природе либо божеству.

На западе подобная функция секса запрещена, вытеснена в бессознательное. Но загадочная внеличностная сторона половой деятельности даёт о себе знать. Когда тело – лишь орудие достичь экстаза, приобщиться к энергиям высшим. Чему помехой западный индивидуализм.

Согласно профессору теологии Бимеру,^[2301] космический взгляд на сексуальность прогрессивен. Всё больше «раскрываются вселенские измерения любого полноценного секс-опыта», что когда-нибудь человечеству придётся выплатить неоплаченный космический вексель. Трудно стало понять связь интима с религией. Только редкие достигают «обнаружения подлинной своей природы, что суть откровение божественной любви. Траханье – только способ сказать „Аминь“».^[2302]

Каждый сексуальноопытынй по-настоящему сталкивался с ощущениями загадки. Будто сама вселенная коснулась. По мнению моего адресанта, Геррит Комрей объявил истинным «единственно космическое побуждение, нисходящее свысока, не нацеленное ни на что. Побуждение вне морали, вне сознания. Сознанию не дающееся. Нету грани между решением-исполнением. Вещь ускользающая, как экстаз. Откуда, когда придёт, это неизвестно». Золотые слова! Которым иллюстрации ниже.

«Нечто небесное, ставшее действительным и постигаемым»,^[2303] известно сексуальности народов и эпох.

Сущность жертвоприношения в отказе. Лучше всего в отказе от себя. На западе сексом утверждаются, подавляют, а на востоке – теряют контроль, себя теряют, отдаются вселенской силе. Секс – это «маленькая смерть», отключение личности, сознания. Откровение, превращение в себя в орудие космической силы,^[2304] экстаз.^[2305]

«Всякое наслаждение – переживание божественности. В конвульсиях удовольствия всё мироздание. К этому всё ведёт. Сущность мира постигается в любви».^[2306] Как изъясняется шейх Нефзави,^[2307] «оргазм – предвкушение рая».

Для кого любовный акт «является простою телесною функцией, ему сложно достичь чего-нибудь и в области телесной». «Даже помогая размножению, половая любовь способна на большее. Высшее проявление – помогать партнёру духовно развиваться». «Не наслаждение, но вожделение мужчину сдерживает и не пускает его на духовные высоты». «Величие Камы, бога чувственности, в умении даровать освобождение разума от желания». «Половое соединение лицетворяет и дарит умиротворённость, развитие, совершенствование». «Половое чувство коренится в блаженстве, благе, потому является божественным». Наслаждение – суть единения любовников.^[2308] «Назначение любви – соединение людей, их усилий».^[2309]

«Столетия мысли, столетия практики понадобятся для построения подобной философии на базе, достаточно разумной, чтобы секс оказался частью религии, приведя ко свободному, гласному выражению, достойному храмов… Непристойность вкрадывается только когда разум и тело взаимно враждуют. Но когда всё во вселенной зиждется на союзе мужского да женского, незачем этого стыдиться… Половой акт является центральной частью религиозных поисков. Его не нужно скрывать, угнетать, а принять и прославить».^[2310]

Такой посыл индо-непальской храмовой скульптуры, демонстрирующей всевозможное соитие.^[2311] Приманкой молодёжи во храмы, где бы научались «обретению божественной милости при сексе».^[2312] Можно причаститься божеству музыкой, сомой и танцами, но куда легче гениталиями.

Носящими потому смысл сакральный.^[2313] Ульян Даньелу, годами живший в Индии, за фаллом усматривает^[2314] основание вселенной, поэтому почитаем ищущими совершенства. Мужчина – слуга, носитель. В особо сакральной форме выступает у Шивы, бога стояка, которым объединён с Шакти в экстазе нескончаемом. Олицетворяемым эрегирующим быком с каплями семени.

Во храмах изображение фалла с камня – «лингамы».^{466}

Камасутра, пособие для въезжания на лингаме в рай, – откровение свыше. «Тантра-йогой достигается новая духовная перспектива, разнообразием экспериментов объявляется любовь и наслаждение, наделённые терапевтическим эффектом, одним из лучших орудий духовного совершенствования». «Сущность тантры – дескать, энергиями, присущими сексу, можно двигать и творчество, достижение духовной плоскости трансцендентного воссоединения с благом».^[2316]

Но тантрический секс необычен. Порабощающая страсть способна довести до наивысшей свободы. В этом и достигается подлинная добродетель. Целомудрие суть извращение таковой. «Забудь о цивилизации, – проповедь тантры, – забудь о религии, культуре, нравах и себе самом… Секс отнюдь не средство, но мотив. Неограниченный. Про будущее не думай, оставайся в настоящем… Только наполненным энергией о разрядке не думай, эякуляцию забудь». Рекомендации куда многочисленнее, но все влекут оргазм, от обычного отличающийся. Здесь не выброс энергии, но накопление. Не жалкие секунды, но бесконечность. Не зависимость от другого, но неразличимость обоих. Не щекотание нерв, а покой, неподвижность и сосредоточенность.^[2317]

Искусство секса – путь усовершенствования, познания. Вселенная здесь искра божественной энергии, которой суть либидо. Удовольствие – переживание космоса, божественного начала. Сила влечения сродни силе ветра, воды, земли, огня.^[2318] Что даёт экстазы, сакрально. Размножение – вторично. Духовноразвивающий секс – прежде всего. Религия не забыла также про гомосексуальность. В котором индусы превозносят именно культовый смысл, а не межличностный.^[2319]{467}

Отсюда различные взгляды на проституцию. За деньги странствующий, монах, убогий или женатик уже могут и реализоваться. Институт полезный, человечный, даже священный. Разве не храм – идеальное место, где страждущий приобщится к экстазу, благу? Парни с девчатами, посвятившие себя тому, служат и богам. Объединяясь в особый профсоюз, ощущаемый в официальных документах.^[2321]

В 1934 году Бомбей храмовую проституцию запретил, однако неэффективно. Ведь и в 1981 году «Bangkok Times» писала про семью, предлагавшую сыновей богине Рануке, чтобы жили травести-«йогратами». На собрании «давадазиев» (храмовых проституток) Южной Индии йогартий заявил об окончании средней школы до родительского решения. Мальчишка не злится на родителей, не расстроен, ибо просила сама богиня.^[2322]

Подобные чувства доступны человеку западному, когда глаза открыты. Датский писатель Роусинг, япончика познав, исследовал^[2323] его чувства.

«Побуждение присуще детям Явы, Бали. Индусы, буддисты, шиваиты во храмах имели когда-то возможность выбирать, с кем умилостивить божество. Позднее мусульмане, сулящие рай с возможностью выбирать на ночь дитя. Ведь именно в часы блаженства чувствуешь себя всеблагим творцом».

Священная проституция распространилась по всему свету с Междуречья.^[2324] Мальчики были во храмах мидян и халдеев.^[2325] Прихожан оракула Трофоний, Амфиара мастурбировали мальчики.^[2326] «Порне» (Проститутка) был эпитет Афродиты Конифской.^[2327] В услужении Зевса девочки «предоставляли себя мужчинам ещё до наступления первой менструации, после чего выходили замуж». Но парни женились только за двадцать. Согласно Геродоту, греки с египтянами были единственными народами, которые давали вне храмовых стен. Хотя священная проституция была во вской нормальной стране.^[2328]

В Ханаане храмовые проституты были святыми. Мальчики – наравне со жрецами, пономарями. Но память о традиции вырвана с корнем еврейскими оккупантами. «Кедеши» (святые) прозваны в Библии «псами» (Втор. 23:18). По фанатичности ветхозаветного закона можно судить о живучести традиций. Соблазнительных евреям. Целые три столетия до Вавилонского плена (586 г. до н. э.) храмовыми мальчиками пользовалися сами. Филиппики пророков не указ.^[2329]

Самоизолирование от окружающих народов уничтожило традицию. Отмежевание от покорённых аборигенов объявили законами бога, передали христианству. Вследствие чего тысячи несчастных умерли на костре. С ярлыками «содомии», расширенными во средневековье на поведение, разрешённое даже средь евреев. Которых уже не признали людьми («marranas»), что совокупляться с ними признано скотоложством. И навлекало смерть на костре. Чтоб оградить «истинный Израиль» от общения с «богоубийцами».^[2330]

Но человеческую природу не победить, и даже христианские мистики нащупали мысли, поразительно похожие на индийские. Святые признавали себя брачными партнёрами бога, впадали в экстазы, как оргазм. (При этом св. Катерина Сиенская пила кровь из ран Христа, молоко с богородицевой груди – перев.) Послушнице надевали брачное кольцо, сопровождая напевами с Песни песней. Согласно Бернарду Клервоскому (1090 – 1153), «человеку доступна небесная любовь через плотскую».^[2331]

Неспроста «портал одной французской церкви Дёсэвра разукрашен изображающей гениталии в коитусе резьбой. По бокам изображения мужчины, женщины в оргазме».^[2332] До XIV столетия религиозные процессии проходили под «хоругвями с вышитыми гениталиями».^[2333] Порой еретические толки практиковали групповуху.

Оргии, когда преумножают оргазмы, делает их общими, более сильными. Возвышая до сверхчеловечества. Неспроста во все периоды, повсюду считалися проявлениями сексуальности наивысшими. Инки с древности не прекращали,^[2334] греки с римлянами свои мистерии позабыли; зато завещали дикарям, инициирующим во племена Меланезии, Африки.^[2335] Мальчики, категория людей самая похотливая, само собой, участвовали. Греческие жречата считались наиболее прекрасными для такого.^[2336] Ещё полвека тому североиндийцы праздновали рамлилу, когда трое мальчиков, избранных из-за внешности, разыгрывали роли Рамы, Ситы, совратителя. Это каждый полдень всю неделю, сопровождая религиозными церемониями, включая секс-использование мальчика организатором.^[2337]

Несколько лет назад итальянцы кинодокументировали сельхозритуалы куру. При посеве подростки голыми на холмы. Вырывают ямки, ложатся, в ямки члены. Кончая в землю. Словно холм усеян обнажёнными тельцами с попками вверх-вниз («XX век» Бертолуччи – перев.).

До институализации христианства – любовные пиры «агапии», подобные мистериям язычников. Музицировали, танцевали. Крестили баб обнажёнными, фаллические булочки раздавали на литургии. Промискуитетность не считали беспутной: это символическое соединение в тело Христа. По всей ритуальной формальности. Не доступной христианству современному.^[2338] Агапии запретили только на Карфагенском соборе 397 г.

Но западному человеку даже водиночку доступно вознесение до «счастливой жизненности» на «колеснице желаний до самых ворот Его царства». «Насколько широко ни обобщай, а целование чувства прекраснее всего. Поглаживание солнечного луча, совершенство форм и цвета, магия сладкозвучия, неженье в объятиях и страсть эротизма – это дивнее своею божественностью».^[2339]

Даже вне религиозности наши древние групповухи глубокосмысловые. «Дающие силу сверхъестественную».^[2340] Обнимаемый больше не личность, отношения с ним оказываются «на уровней чистой силы. Партнёру служит партнёр, отражая, приумножая групповую энергию».^[2341] Благоносный, секс оказывается жертвой. Вместо приятия – давание. Не влечение раздельных эгоистов, уединившихся прочь от остального человечества, но воссоединение всех со всеми. Старых и молоденьких, уродливых и прекрасных, зверей и людей, отцов и детей, мужчин и мужчин, женщин и женщин, детей и детей. И нечего прятать. Нечего стыдиться. Всё священно.^[2342] Полный социализм. Когда тепло, на Вити «дивные уличные представления», где на родство кладут. Фиджийки бегут и даются первому поймавшему. На Западной Австралии в оргиях используется специальный коитус, аналогичный животному.^[2343]

Полубожественна в оргии всеядность. Никого ни за какие качества не прогонят. Каждый растворяется в юноше, старике, красавце, безобразнике, слабаке, грубияне.^[2344] Древние перуанцы на декабрьские праздники пускали голых мужчин иметься с догнанной голой на месте.^[2345] Нет эгоизма, по которому выбирают у нас. Калека со здоровым имеют одинаковые шансы. Партнёр обезличен, иногда незнаком, – индивидуальности, индивидуализма нет.^[2346]

В оргии, способной быть тысячечленной, наслаждение не даёт ударится в драки, раздоры, ругань, оскорбления, жалобы, недовольство.^[2347] Гомосятина с гетеращиной слиты. Ведь если двое парней с девицей, как Пейрефитов Александр с Гефестионом и Кампаспою, первою женщиной полководца,^[2348] то влагалище с кишкой отделены стенкою тонкой – парни только трутся членами. Что нарочно делается хамито-негроидами Восточной Африки, вхожими в тайное общество, так испробывающее потенцию.^[2349]{468}

Оргии были важны во древнеримских цирках. Начинали танцовщицы, движениями возбуждающиеся. «После, подобно диким зверям, арену наводняли мальчики, бросавшиеся на девчат и, после потешной борьбы (в помять о сабиянках) силовали». На патрицианские пиры танцовщики прыгали голыми в образе сатиров и нимф, окрыляя зрителей с девочками при отцах и мальчиками при матерях, а мужья с жёнами развлекались адюльтером друг у друга на глазах.^[2350]

Чувство, роднящее многие культуры, переполнено живительной силой, когда-нибудь превозмогающее все табу. Подкладка христианских и гошных мистерий, когда «гумна полнятся зерном, а люди – чертовщиной». В иные времена года всё спокойно, размерено, чинно, а теперь одежды прочь и по-скотски. Никого не стеснясь.^[2351] Как и гречанки,^[2352] даже самые почтенные гоянки внезапно пользуются самой грубой бранью.

Сексоборческая культура оргию профанировала. Только на западе нет оргии, вместо неё «свальный грех». На голливудских этого рода гулянках^[2353] и более скромных клубных, о религии молчок. Всё, что дают и получают, – это возбуждение, которое смотрят и показывают.

Недавно подсчитали,^[2354] что 7% немцев имеются группой регулярно, 16% семей участвовали в обмене либо групповухе. Во время сексуальной революции прокатилась волна групповухи по ФРГ. Исследования шведчиков^[2355] обнаружили бóльшую склонность среди мальчиков, а не девочек. Никакая не была безусловно за, 96% категорически против – среди мальчиков однозначно за 8%, смотря по обстоятельствам 17%, безразличны 5%, категорически против 64%.

К 1976 году «групповуха стала жизненным стилем огромного числа людей».^[2356] Во связи с угрозой СПИДа количество снизилось. Но не количество желающих. Шере Хайт, исследующей фантазии мужчин, эпистол о сексе более чем вчетвером ²⁄₃₀₀₀,^[2357] но Мастерс и Джонсон эту тему ставит на место 50-е. К чему предрасположенность у мужчин от ориентации не зависит.^[2358] Кроме 7% эроколлективистов, у 17% это главное желание.^[2359] Многие парни фантазируют, чтобы втроём и вчетвером.^{469}

Сексуальные трио наблюдались и среди животных. Описана^[2361] групповуха козла с двумя самцами ослов.

Педофилы не исключение.^[2362]{470}

Ничего нового. Секс-группы во все времена включали мальчиков. Как особо потентных. Прокопий Кесарийский за царицею Феодорой (527 – 548) наблюдал оргии с безусыми. Не менее, чем с десятью. Особо похотливыми. После них искала рабов.^[2364] Во средние века нередко после военной победы собрать солдат и гражданок из лагеря на бега в чём мать родила. Победительнице красный плащ. Остальные – в распоряжение солдат.^[2365]

Во Париже XVIII в. было тайное сообщество (90 парней, 90 непарней), каждую вторую неделю состязующееся. Приз ожидал эякулировавшего чаще всего либо давшей удовольствие наибольшему числу.^[2366] Екатерина Великая давала во дворце вечеринки, где смотрела трахающихся, была обслуживаема двумя-тремя.^{[2367]{471}{472}{473}}

Ближе к нашему времени Фарук Египетский помнится неудачником и сибаритом, однако мальчиком отнюдь не толстяк, а красавчик. Участвовал в оргиях с мужчинами и дотрахался до высокого поста.^{[2371]{474}{475}}