Текст книги "Мальчиколюбие: Междисциплинарное исследование половых отношений между мужчиной и мальчиком, том второй"

Автор книги: Эдуард Бронгерсма

Соавторы: Эдуард Бронгерсма
сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 37 страниц)

Как много выиграли бы дети, когда бы могли честно, открыто поговорить с отцами. «Очень многие стали бы лучше, счастливее, будь отцы друзьями, достойными доверия, щедрыми на собственный опыт».^[1210] Но когда папаша закомплексованный, скупой на сведения, парень остаётся чувствительным к издержкам взрослого полового внимания. Реакция ребёнка зависит от кругозора. Проинформированный активнее. Больше число как отказывающихся, так и соучаствующих. «Деревенские дети восприимчивее, посылают они реже городских. На селе про секс узнаётся раньше, на животных, отсюда больше спокойствия».^[1211] Проинформированному ребёнку после секса по своему желанию «скорее всего вреда нет. А порою даже польза».^[1212]

Вот насколько плохо говорить о строении-функциях, умалчивая про соответствующие чувства. Пугая беременностью-венерологией, воспитатели пытаются смягчить доступностью консультации. Но ребёнку понятна фальшь. Понятно, что «родителю своя сексуальность кажется своим делом, а сексуальность ребёнка – родительским. Настаивающие на гласности родители подразумевают её односторонней. От родителей секретов нельзя, зато секреты родителя не тронь».^[1213]

При родителях дети несвободны, ненатуральны, неспокойны, неискренни.^[1214] Когда притом говорят о сексе, родители заметно нервничают. И говорят, якобы мал ещё.^[1215] Хотя спрашивается не просто так. Разве можно желающему разъяснить, якобы желание здорово, природно, нормально, прекрасно, но всё равно нельзя?^[1216] Родители требуют самостоятельности, но не дают ему действовать по-своему. Требуют, чтобы повзрослел, а до «взрослых» развлечений не дорос.^[1217] Так и расширяется между поколениями пропасть.^[1218]

В исследовании на подростках^[1219] обсуждали более-менее часто с родителями в общих чертах 16%. А для 72% это вовсе невозможно, про свою половую жизнь родители молчали. Другой исследователь «опрашивал отроков: со Своими родителями свободно ли говорите о сексе?» Отрицательный ответ – 66%.^[1220] На вопрос: «о чём из Вашей половой жизни рассказываете родителям», ответы распределились:^[1221]

– «говорю только то, что одобрили бы», – 20%;

– «говорю почти всё» – 9%;

– «ничего не рассказываю» – 26%;

– «говорю не про себя, но про секс вообще» – 45%.

Неудивительно, что мальчики выискивают информацию где получится. Часто родители достаточно разумны, чтобы не вмешиваться.^[1222]

Но наставничество нужно. В 1982 г. на телефон доверия в Амстердаме детей позвонило 10000, из них о сексе говорили 38%.^[1223] Французские школьники скидываются своему делегату в публичный дом. «За это счастливчик опытом делится в подробностях».^[1224] Подсчитали в Нидерландах,^[1225] что больше сведений хотело мальчиков 51,0%, признались в озабоченности сексом 50,0%, которая навязчива у 9,0%. Не менее 47,7% 15–17-летних юношей жаловалось: не знают никого, кому довериться. Не мене 39,1% беспокоятся по поводу своих чувств.^[1226] «Как вести половую жизнь, является самым главным 14–16-летнему».^[1227]

Ситуация критическая. Плохопросвещённому в жизни тяжело.^[1228] Христиане кончают с собой чаще безбожников.^[1229] В 1977 году в Западной Германии 14000 покушений на суицид у школьников.^[1230] И как после того поворачивается язык у Тирмана, ратующего в конгрессе США противу секспросвета в пользу «выгод от одинокого, самостоятельного познания; поиска выхода своими силами».^[1231]

В XVI в. не было проблем Эразму Роттердамскому «сочинить учебник детям о половом акте, беременности, проституции, афродизиаках, кастрации, венерических болезнях».^[1232] С этого времени мы дальше ушли от австралийских аборигенов – отстали. А ведь считаются народом самым отсталым. Австралийцы «половую деятельность не скрывают и не игнорируют. Только наличие табуированного родича мешает обсуждению. Бесстыдному, заметно приятному даже при детях. С раннего детства дикари знакомы с копуляцией. Секс усматривают естественным, нормальным и главным в жизни. Скрывать от детей не пытаются».^[1233] Сютор удивляется, что китайские папаши рассказывают об этом при детях. «Китайчата с 7–8 лет уже превосходно рассуждают о непристойностях».^[1234] Подобное же наблюдали^[1235] в исламизированных странах. Взрослые «не сомневаются, говорить ли при малышах любого возраста». Куда систематизированнее секспросвет индийский. Шестилетние в школах изучают Камасутру.^[1236] Зная разновидности мужчин и женщин по размерам гениталий, разновидности поз, пикап и техники.^[1237]

При безмолвии родителей дети спрашивают у сверстников.^[1238] Даже просвещающие во школе шведы старшего поколения научены ровесниками в 66,0% случаев, а нового – в 58,0%.^[1239] Датские солдаты – в 77,5%, из которых более ⁴⁄₅ думают, этого недостаточно.^[1240] В других исследованиях^[1241] обнаружено 78,0%, 85,0%, 89,0%, 90,0% и 91,0%. Французские школьники научены ровесниками в 71,0% случаев, девочками – в 47,0%, старшим братом – в 12,0%, сестрой – в 12,0%.^[1242] Обычно говорят о беременности (0–10-летних 69,0%), коитусе (0–10-летних 57,0%), мастурбации (0–10-летних 43,0%). О месячных и венерологии реже.^[1243] Жалобы на информацию касались не столько размножениеведения (Французских мальчиков ещё больше хотевших узнать о мужских гениталиях 8,0%, о женских – 23,0%), сколько впечатлений имеющемуся (девичьих ощущений хотели больше знать 70,0%, мальчишеских – 55,0%). Что следует учить мастурбации, считает 86,0%.^[1244]

Можно понять, что родители боятся, как бы дитя не набралось из подворотни, но безопаснее ли ребёнку расскажут сами? Пока «дикари» тщательно ребёнка готовят к этому делу, запад отпугивает. Теория смертоносности мастурбации не такое уж и прошлое.^[1245] Германский сексологический атлас 1969 года содержит изображение пениса только одно – в разделе венболезней.^[1246] Ватиканская конгрегация 1976 года признала, что назначение полового воспитания – «защитить от опасностей».^[1247]

Действительное назначение – научить «выражению полового чувства по-ответственному. Когда половое воспитание направлено на подавление, лишается контакта с аудиторией. Ибо вне воспитания такого рода личная жизнь счастливее».^[1248]

Преимущество подворотной науки перед родительской – меньше беспокойства.^[1249] Также примитивна, приспособлена к детскому воображению.^[1250]

«Малыши с подростками должны научиться, что сексуальность не только размножение, но также служит удовольствию, взаимообщению; что не только в паху лишь эрогенные зоны, притом и сильнейшие; что намешано гетеро-, гомо-, аутоэротизма, затушёванного требованиями моды. Тесна связь меж общением и похотью. Половой голод побуждает искать отношений. Хорошее половое воспитание в этом поможет. Даже самому маленькому ребёнку нужно побольше контактов – и половых тоже. Таково формирование характера, свободное табуированного напряжения. Из-за которого личность формируем авторитарной. Стыдящийся полового чувства стремится кары за свою природу, что воспитывает садо-мазохиста».^[1251]

Половое воспитание, сориентированное на брак, является неполным и деспотическим. Мало того, что в обиде гомосексуалы (среди детей нередкие), также велик отрыв от отроческих потребностей. Промолчать о половой фрустрации значит её поддержать. И позволить проявиться. Хорошо, коли только неприлично.^[1252] Следует учить, что наслаждаться правильно, хотя приятнее всего не поставить рекорд эякуляций за ограниченное число времени. Следует учить уважению партнёра, недопустимости пользоваться чужими чувствами, подвергать неприятному.^[1253] Это не сдерживание, просто пока не контролируешься, свои чувства пойми.^[1254]

«Все мальчики проходят фазу гомосексуальности, когда нуждаются во страстной дружбе, совете взрослого. Также в экспериментах, выходящих далеко за пределы мастурбации, но не доходящих до понимания. На западе мальчику нельзя поговорить в семье, сексуальность игнорирующей, анафемствующей. Нарушается связь с родителями, братьями. Только педофилу можно научить, показать, осчастливить, сделать не злобной букой, а жизнеспособным оптимистом».^[1255]

В таких отношениях иметься даже когда самое главное, но не всё. К этому прибавляются беседы, солидарность увлечений, походы, сотрудничество, забавы.^{166}

Мальчишка чувствует озабоченность мужчины по поводу взаимоотношений с родителями-педагогами-ровесниками, школьных оценок и спортивных достижений, здоровья и роста – всего ребёнку важного. Мальчишкой гордятся. Тяготы существования скрашиваемы часом интима. Взрослой заботой о согласном ребёнке.

«Назначение полового воспитания – показать огромные возможности, даваемые человеку сексом».^[1257] Научить, что взаимоуважение с удовольствиями совместимо. Что совмещение – форма секса наиприятнейшая.

Мужской опыт идёт отроку наукой. Наукой воплощения потенции наиполнейшей, половой техники наиприятнейшей обоим.

Что Жид ухудшает отрочат, отвечает:^[1258]

«– Словно посвящение в половое чувство – порча! Чаще всего наоборот. Обвинители забывают, а точнее пытаются не видеть, чтó сопровождает ласку, насколько много доверия, верности, благородства рождают эти взаимоотношения».

Ведь не все мальчики настолько сообразительны, чтоб онанизму научиться самостоятельно. Неловкие ребята в наставничестве нуждаются.^{{167}{168}{169}}

Педофилу легко развеять онанистические страхи. Нужно пояснить, это практика распространённая, безвредная. Но просто сказать: я так делаю, и это классно, недостаточно. Лучше на себе показать. Когда дитя пару примеров назад не знало, как это делается, причина в том, что до 19 лет было неграмотным. Онанизма боясь, останавливался в последний миг. Зато взрослый партнёр его мог бы научить, успокоить.^[1262]

Но чтоб учить, педофилу нужно быть учёным самому. Знать, что гениталии разнообразны. Детский вопрос непрогнозируем. И взрослому нужно знать, где прочитать ответ. С учебниками на руках ему нужно популяризовать.^[1263] Иногда вопрос подразумевает иной – возлюбленному нужно догадываться, чтó ребёнку хочется знать на самом деле.

Многие педофильи любовники такое перерастают. Если мальчишка не кажется предпочитающим его пол, к гетерастии нужно готовить.^[2401] Если мужчина гетераст и сам, это преимущество. Если гом, ему нужно почитать о женской сексуальности. Вместе обсудить приятно.

Мальчика нужно научить контрацепции. Показать, как одевается. Возможно, так и попробовать.

Но самое главное – педофилу необходимо приучить иметься с нежностью, симпатией. Чему нельзя научить уроком, а только личным примером.^{170}

Здесь ключевой мотив полового воспитания. Которое бесплодно в руках сексоборцев. Облагородить половую жизнь ребёнка способен ей сорадующийся.

Б). Как говорить о сексе

Но хоть важны дела, не обойтись и без слов. Секс-терапевты, популярные журналы постоянно сталкиваются с жалобами, что партнёр не понимает. Наша патологичная культура запрещает о сексе поговорить. Легче мужчине сказать, что любит яичницу больше крутого, но не чтобы держали сильнее пенис и теребили быстрее.

Сложно говорить, не владея лексикой. Про гениталии легче говорить мужчине, возможно, потому что заметнее. Но всё равно выявлено,^[1264] что про наиболее приятную ласку партнёрше сообщили только 37,1%. Только хорошо знакомой 15,8%. Вместе получается чуть больше половины. Все прочие стесняются: угождают женщине (25,3%) или себе (19,6%), а 3,0% не говорят о сексе вообще. Предложена мысль,^[1265] что более глубокая связь у гомов объясняется бóльшим общением.

Речь об опытных взрослых. С мальчиками ситуация хуже. При сексе обсуждали чувства с девушкой только 6,2% 15–17-летних, а исключительных случаях – 25,1%.^[1267]

Перефразируя Мефистофеля, коль скоро недочёт в словах случится, нельзя понятием их заменить. Безымянное чувство даёт ощущение неуверенности, беспокойства. «В годы созревания сокрытие смыслов эротизма, неспособность озвучить половые переживания мешают осознавать опыт, успокоиться, наслаждаться, разводить на секс». Недостаточность речи «мешает возникнуть любой половой способности: человеку неведомо, чтó может возбудить себя и другого».^[1268]

Не умеющее самовыразиться дитя подвержено половой атаке. После навязчивости, угрозы, силования часто неспособно рассказать родителям. Не зная слов.^[1269]

Слова, слова нужны! Создатели языков отнюдь не были зашоренными. В эпоху Эразма женщина могла подростка назвать её писюнчиком, и не было бы неприлично.^[1270] Сам Эразм использовал в его сочинении, посвящённом шестилетнему крестнику.^[1271] Счастливые времена свободной, чёткой уро-гинекологической лексики. Наряду с иносказательной для передачи впечатлений. Только позднее, когда сексу объявили войну, лексика была загнана в подполье.

Стали прятаться в латынь – язык умников. И дожили, что матюками стали слова «пенис», «вульва», «копуляция», «коитус». При чём тут порядочность? Глупо ждать, чтобы воспитанный мальчик говорил «окулюс» вместо «глаза».^[1272] Но викторианские моралисты постоянно изобретали слова поприличнее.^[1273]

Пользоваться латинизмами – симптом сексофобии, попытка настроить ребёнка противу секса. Латынь отделяет эмоции, переживания от их презираемого предмета.^[1274] Западный учитель, следящий, чтобы вместо «хрена» говорили «пенис», пытается научить расколу сексуальности на хорошую да плохую. Школьный язык очень далёк от семейного, что ребёнку неспокойно.^[1275] Злоба родителей-учителей на пользование «плохими словами» даёт ребёнку понять, что половая жизнь – это тоже плохо.^[1276]

Латынь – язык элиты. Узурпация сексологической лексики латынью – попытка разделить всех на детей и людей. Учёные с публицистами не решаются пользоваться простым и понятным словом.^[1277] «Здоровая чосеровская лексика доныне правильна, природна. Это намного лучше современной ложноблагородной, вычурной».^[1278] Климент Александрийский (150 – 216), Отец церкви, справедливо замечал, якобы «не нужно стыдиться называть то, что Господь не постеснялся сотворить».^[1279] Постепенно свободное слово прокрадывается на печать и в эфир, а судьи пользуются преимуществами лексики, понятной допрашиваемому. Зато школой игнорируется, что «народный язык ученику понятнее. Который не груб, а передаёт оттенки лучше. Писатели воздают этому должное, кажутся разумнее учителей».^[1280]

Исключения подтверждают это правило. Роттердамский учитель секса спросил 11–12-летних, им лучше говорить по-«научному» или по-простому. Чтобы говорить, как между собой, 70% (из личного разговора). Куда показательней исследование на 52 копенгагенчанчиках:^[1281]

– «Учителю лучше говорить о сексе датскими словами?» – 41 да, 1 нет, 10 без разницы;

– «Хорошо ли, когда педагог использует слова латинские?» – 2 да, 39 нет, 11 без разницы;

– «Между Собой пользуетесь датскими словами?» – 48 да, 0 нет, 4 не знают;

– «Между Собой пользуетесь латинскими словами?» – 3 да, 44 нет, 5 не знают.

Поражается Монтень:^[1282]

«Чем повинен перед людьми половой акт – столь естественный, столь насущный и столь оправданный, – что все как один не решаются говорить о нём без краски стыда на лице и не позволяют себе затрагивать эту тему в серьёзной и благопристойной беседе? Мы не боимся произносить: „убить“, „ограбить“, „предать“, – но это запретное слово застревает у нас в зубах. Нельзя ли отсюда вывести, что чем меньше мы упоминаем его в наших речах, тем больше останавливаем на нём наши мысли?» (III, 5).

Позволяя ребёнку говорить по-своему, побуждаем его спрашивать и говорить легко.

Лучше всего, когда педофил позволяет его любовнику лексику выбрать. Так и вылавирует между Сциллой шокирующих матюков и Харибдой педантичной латыни. Важно, чтобы ребёнку было спокойно, свободно, нестыдно. Умение поговорить пригодится также в отношениях с другими детьми. Но такое возможно только когда личные проблемы разрешит. Это предотвратит и проблемы партнёру. «Лишь немногие способны говорить откровенно в спокойствии. Без чего засоряют язык иностранными словами, создавая настроение душности. Что губительнее самого плохого секспросвета».^[1283]

Моника Мёлер поражена,^[1284] что педофильные пары говорят о сексе друг с другом открыто. Когда наблюдаю сам, обращаю внимание, что мальчики совершенствуются в открытости разговора. Не колебались ответить обо всякой подробности своего желания, своей практики, речи вели серьёзные, чёткие. Никакому воспитателю не снилась подобная свобода.

«О сексе школьники знают больше учителей, поскольку не запутаны иностранными словами».^[1285]

В). Свобода от стыда

Бесстыдствуют обычно вызывая, шокируя. Но лучше, когда бесстыдство спокойно, самоуверенно, непринуждённо. У сексоборца Платона (вдохновителя христиан), в его «Законах», парню полагается стыдиться половой жизни. Скрывать, «чтобы снизить власть над нами полового чувства».^[1286] Позже стало необходимо стыдиться не только секса, но также наготы. Чего не было ни в Античности, ни в средние века. Теперь уже стыдно даже говорить.

Неслучайно многие сексовоспитательные книжки призывают не говорить о сексе с ровесниками. Приучая стыдиться спросить. Ребёнку приходится быть отделённым и подвластным.^[1287]

Зато средние века «считали наготу со смущением и стыдом не связанной. Спали голыми в общей комнате, возле прислуги. В бани ходили разом и мужчины, и женщины, и дети».^[1288] До XIX ст. люди шли спать в одном чепчике. Улицами шастали голые по пояс женщины на пути к бане. Мужчины – не по пояс.^[1289] «В XII ст. Харвентский аббат жаловался, что городские прохожие летом не надевают и набедренной повязки»,^[1290] как и землепашцы в поле. «До 1315 г. голые, правда, только мужские процессии были популярны в Париже».^[1291] Забеги нагишом осуществлялись на праздники в Лукке 1325 г.^[1292] Когда король объявлялся в городе, нередко встречали при воротах обнажённые дети. В Париже, Вене такое постоянно в XV в., в Антверпене – даже в 1520 году в честь Карла V.^[1293] На фестивале Сенса процессии «голых абсолютно мужчин, оказывающих непристойные жесты» ко всеобщему веселью.^[1294] Никто не чувствовал это противоречащим христианству. Даже в 1589 г. религиозная процессия тысяч голых парижан, парижанок и парижанят.^[1295] Церковные мистерии – Адам с Евою всегда голые. В английской деревне такое до 1750 г.^[1296] На драме Христа распинали голым, как это полагалось у римлян. Рассказывали, как артист, играющий Христа, завидел его девушку да начался стояк – её пришлось удалить.^[1297]

Мусульманскому отвращению к наготе христиане учились долго. В 1555 г. Римский папа распорядился стереть фрески Сикстинской капеллы. Только протесты спасли, но всё равно Микеланджелов ученик обязан пририсовать небесным воинствам штаны.^[1298] Вскоре церковь объявила войну купанию.^[1299] Падение церкви знаменовала нагота. В 1793 г. парижскими парками разгуливали голые мальчики с девочками 7 – 15 лет.^[1300]

Мусульманская неприязнь к обнажению происходит не от Корана.^[1301] Но никакие богословы не помешали мужчинам и мальчиком общие гамамы:

В бане видно, что закры´то, —

так смотри ж, пока есть шанс, —

– писал^[1302] Абу Нувас.

Христианские богословы традиционно противятся голому купанию. В католических интернатах иногда рубашки даже в одиночной душевой, чтобы себя не развращать. А если дети видят обнажёнными друг друга, вообще скандал. Выше говорили про баварского священника, наставляющего, будто вьетнамская резня «духу любви» навредила меньше, нежели совместные купания детей. Гитлер тоже был против обнажённого купания.^[1303]

И снова парадокс: избегаемое невольно взращиваем. «Установка скрыть-отрицать гениталии подразумевает озабоченность ими».^[1304] Сексоборческая культура расплачивается детьми, более любопытными к утаиваемому.^[1305]

Трагедия же в том, что застенчивые в отношении наготы никогда не научатся любить своё тело, себя. Не научатся любить и других. Отвращающиеся своего тела чаще всего нетерпимы в отношении секса.^[1306]

По Ликурговой традиции спартанчики ходили на гуляньях обнажёнными перед юношами. «Нагота стала невинной привычкой, побудившей молодёжь улучшать свою телесную конституцию» (Плутарх).

«Малыши с подростками нуждаются в расхаживании раз(о)детыми без ущербной идеи врождённого стыда. Задача – принять своё тело, физическую форму какою есть, и наслаждаться. С плотью нужно дружить. Беззаботное созерцание тела с его функциями, стимулирование реакций – дорога в сексуальный опыт». Аналогично мочеиспускание, дефекацию рассматривать патологичными, гнусными нельзя. Таково мнение педагогов И. Кершера, Д. Кубицека, К. Шюц.^[1307]

«Сексуальность стыдливою педагогикою не просто загоняется в подполье, но ставит барьеры между поколениями. Зато педагогика в отношении сексуальности дружественная позволяет о половом опыте говорить открыто. Непуганому да бесстыдному ребёнку просвещение впрок».^[1308]

Это видно по исследованию на 599 бременских школьниках.^[1309] Половина мальчиков и половина девочек хотят пропагандировать нудизм, 57% за совместный мальчишеско-девичий душ. Основания:

– «чтобы мальчики могли знать, что у девочек за половые органы, и наоборот»;

– «чтобы не бояться противоположного пола»;

– «чтобы не волноваться, когда противоположный пол»;

– «чтобы не стыдно, больше понятно»;

– «чтобы легче было про то говорить»;

– «чтобы, когда подростковый возраст, увидеть, не ты один».

Нудистская практика – пропаганда наилучшая. До создания нудистских пляжей в 1968 году допустимым это считало голландцев только 17%. Спустя 13 лет уже стало 59%.^[1310]

При воспитании мальчика нудизма преимущества два: снижение полового любопытства, не допускающее зависимости; помогает устранить стыдливость.^[1311] Когда родители смотрят спокойно, с ними можно поговорить, и тревожиться незачем.^[1312] Когда же ребёнку травма при созерцании наготы, значит, у него неблагополучное прошлое. Если не помочь обыкнуть, его половое развитие затруднится.^[1313]

Сокрытие гениталий имеет очень важные последствия. «Где нагота не сдержана, погляда не стремятся. Но среди нас, определённые места запрещающих, и половое любопытство направлено туда».^[1314] Папуасскому хлопцу при племенной инициации рассказывали про мифическое женское племя, ходящее без травяной юбки – «Когда мне сказали, у меня встал сильно-сильно».^[1315] Где смотреть гениталии принципиально, даже на ритуале в одежде цепляют искусственные.^[1316]

В обнажении ничего грубого. В Индии знак свободы, добродетели, сакральности – разгуливают улицами святые люди. Греки наделяли наготу магической и божественной силой. Чтобы ближе ко природе, крестьянину засеивать и жать обнажённым.^[1317] «В жизни, в искусстве греческую цивилизацию лицетворяет обнажённость». Греки «гордились упражнениями-соревнованиями нагишом… Храмовая скульптура часто совмещает и тему кентавромахии, и тему борьбы с амазонками – торжествующие над варварами греки голы». Любопытно, что «греки спокойно смотрели на мужскую наготу, но строги, сторонящиеся в отношении женской».^[1318] Нагота значила превосходство.

Греки прекрасно показали двойную выгоду наготы. С одной стороны, нету навязчивого любопытства к междуножью; с другой – нету в сексе затруднений. «Греческая тяга к обнажению по сути сексуальна. Как гомо-, так и гетеро-».^[1319] На празднествах акробаты голы. На Сократовой беседе танцевал отроча голым, и замечено, что тело движется гармонично – мальчишка прекраснее неподвижного (Ксенофонт). Вазовые рисунки – с отрочами-танцовщиками при стояке.^[1320] Но римляне всё попоганили. «Более грубого, нежели греки, помола, стояли ближе к нашей морали. Нагота – распущенность, и презираема даже приятной». Толпа думала, на сцене место наготе, но римские зрители «чувствовали только презрение».^[1321]

Римляне заблуждались, эллины правы. Многие педофилы наблюдали, насколько меняется мальчик отбрасывая одежду. Взять уличного хама, который с последней отброшенной тряпкой становится другим: успокоенным и благородным. Откуда-то берётся нежность и ласковость. Но разодетый снова – сама толстокожесть.

Поэтому важно растить мальчика наготы не стыдящимся. Либо сориентировать в это направление. Среди 226 голландских юношей 15 – 17 лет 35% думает, это нормально быть замеченным обнажённу после купания; 35% не одобряет; 30% сомневаются. Среди 18–21-летних зажатости меньше: 49% за, 30% против.^[1322]

Нагота проблемнее недевочке, поскольку выпирает и поднимается.^[1323] На нудистских пляжах пубертатных не сыскать.^[1324] Вдруг ещё встанет, и все увидят! Тенденция выраженнее на зреющих медленно.^{171}

Пример неединичный, однако нудистское принуждение недопустимо.^[1326] «Многие дети с охотой последуют родительскому примеру, но принуждать – это делать проблему».^[1327] Давыдова трудноразрешима, но коли боится лишь эрекции, нужно разъяснить, якобы нормальна, непостыдна. Даже до пубертата несёт эротический смысл не всегда.^[1328] Но и при пубертате только «выражает огромную беспомощную нежность», «желание соединиться с другим».^[1329] Обмениваться нежностью прекрасно, непостыдно.

В исследовании на нидерландских юношах^[1330] эрекцию не видят причины скрывать только ¹⁄₃. «Ещё треть считает, её скрывать нужно».

В романе Пейрефита,^[1331] когда голые мальчики на дне Дианы пляшут щитами прикрываясь, Аристотелю думается, будто нравы попортились. Раньше танцевали неприкрытыми, поскольку были невинны. У Руссо похожая мысль:

«Стыдливость рождается лишь вместе с познанием зла… Кто краснеет, тот уже виноват; истинная невинность не стыдится ничего».

Но стыдливость и возвращается.^{172}

«Малыши с подростками должны принять сексуальность важною частью индивидуального самовыражения, социального опыта. Принимать ответственность общественного характера секса».^[1333] Уважение сексуальности невозможно, когда воспитываем её стыдиться-подавлять.

Г). Фаллический культ

Любопытно сопоставить установки на фалл у нас и среди культур иных. Видели, что греческие дети с молодёжью соревновались, играли голыми. Греки знали специальное название для стояка самопроизвольного (напористый, как «три барана»), вызванного трением, обнажающего головку, большого, стройного, многие другие.^[1334] Уверенные, что вызывает общее внимание, греки функцией (образа) члена считали сглазоотвод. Суеверие наследовали римляне.^[1335] Как амулеты, дети носили бронзовые фаллики на шее. Помпейская булочная держала вывеской. В этом городе фресковый портрет огромночленного мужчины, видимо, ритуальный. Везде резные фаллы показывали бани. До христианства считался не постыдным, а почтенным, возбуждая благоговение.^[1336]

Делосский алтарь Диониса венчан огромною каменною болтиною на громадных яйцах.^[1337] Фаллос играл особую ритуальную роль. Дионис – творец и богам отец. «Очень часто скульптуру громадночленного подменяли богоизображающим артистом. Обнажённый похотник, уважаемый народом».^[1338] Римский император Коммод назначил «осломужа» жрецом Геркулеса.^[1339]{173}

Но не только благоговение, фалл и веселит. На греческой комедии клоуны выступали при больших и красноконечных, «чтобы детей забавлять».^[1341]

Стояку покровительствовал особый бог. Приапу было святилище на Лампсакии, культ его в романе Пейрефита признают^[1342] «истинным», а «струйному» богу-«влагателю» приписываются «жизнетворные», «дивные муди». Писатель изображает^[1343] изумительные ритуалы Македонской пещеры. Четверо голых отроков, и. о. жрецов, парами взаимно возбуждают орально-рукой. Заходя за двоих, двое вводят, а передним онанируют. Все кончают призывая Приапа.

Почти все народы – фаллопочитатели. Египетское божество Мин эрегирующий всегда. Германское божество Фрейр «изображается с гипертрофированным органом, олицетворяем жеребцом»^[1344] (фаллическая бронзовая статуэтка X в. в музее Стокгольма предположительно изображает Фрейра – перев.). Индусы с буддистами почитают «лингамы», часто сочетанные во храмах с «йони». На празднества жрецы льют на первые молоко. В буддистском храме Бангкока видел огромный, который почитатели заклеивали золотой фольгой.

Шива – бог эрекции. Рассказывают,^[1345] однажды монах стучался в двери богу, пока тот имелся с женой. Шива впустил, и поражённый путник воскликнул: дай, Боже, каждому Твоего стояка!

Даже христиане на член отвели своего небесного покровителя. Святого Фотина молили бесплодные – с месяцеслова был исключён не сразу.^[1346] В 1282 году шотландскому священнику выговор из-за возглавления танцев «около кумира со срамом огромным, что на дворе церковном».^[1347] В эпоху Возрождения живописцы часто заостряли на Христовом органе, намекая на человечность. А Мартын Хемскерк и вовсе нарисовал эрегирующим.^[1348]

При феодалах и дворянах одежда подчёркивала гениталии. Ширинка часто контрастного цвета, напоминающая стоячий.^[1349] Папуасы ходят с огромной трубкой на члене, поддерживаемой под углом эрекции.

Фаллопочитанию прекрасное дополнение – культ потенции. Греки сделали бесчисленную посуду с эрегирующими сатирами.^[1350] Для Платона гениталии как отдельные животные, пытающиеся править человеком.^[1351] Хотя христианские святые с этим и воюют, однако мусульманский мир хвалится половою силой Магомета – свидетельство приближённости к богу. Кто по примеру Гаруна ар-Рашида мрёт на любовном одре – герой любви. Что «поллюции» («пачканье, марание») для христиан, арабам «не постыдно, но достойно хвалы».^[1352] Преуспевший в постели заслуживал эпитет «Абу Зэгзэг» (Отец Толчков), а средь индусов – Толкунчик.^[1353]

Д). Стыд

Погулявши чужими культурами, среди которых мы белой вороной, открытость сексу признали всеобщей. Но всеобща также тенденция сокрытия. Тоже глубоковкоренённая. Парадокс?

Человек – это большой имитатор. Многие действия заразительны. Смеёмся – смеются, печальны – другим не по себе. Подхватывают зевоту, кашель. Видя секс, возбуждаются.

Но стимулировать можно по-разному. Если настроены сексоборчески, бывает, и стошнит. Раньше сексологи пытались объяснить половой стыд избеганием отвращения.^[1354] Но стремления не достойною сексуальность считается среди народов не всех.

Научившись удовлетворяться, человеку свойственно повторить. Нет абстрактного полового толчка, в объятья подгоняющего. Подгоняем человек собой. Возбуждение, напряжение, разрядка несамостоятельны. Когда хотим, то возбуждаемся.^[1355] Видя чужой секс, это легче.

Зрелище прекрасного тела приятно, поскольку возбуждает. Наш идеал красоты предопределяется тем, чтó возбуждает. Эротические литература, живопись, экранные действа, танцы нравятся поэтому.

Всё, что связано с эротизмом, стимулирует. Даже мальчики, преданные девочкам, иногда возбудятся видя фаллос. И до коллективной мастурбации докатятся. Часто всё начинается с обычного сравнения.^[1356]

Приятное щекотание не лишено рисков. Возбуждающий присваивает и конкуренцию проигравшего злит.^{174}