Текст книги "Исландия эпохи викингов"

Автор книги: Джесси Байок

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 48 страниц) [доступный отрывок для чтения: 18 страниц]

География саг и прядей об исландцах

На нижеследующих картах (15.1-15.8) показано, в каких регионах Исландии происходят события саг и прядей об исландцах (в сагах также излагаются события, происходящие в других странах, от Норвегии до Византии). Каждая карта показывает несколько саг одновременно – номера закрашенных областей на карте соответствуют номерам саг в нижеприведенном списке. Все пряди идут после всех саг. После исландского названия указано, есть ли русский перевод соответствующей саги и где он опубликован:

Саги-1:Исландские саги. Под общей редакцией О. А. Смирницкой. Том 1. Журнал «Нева». «Летний сад». Санкт-Петербург. 1999.

Саги-2:Исландские саги. Под общей редакцией О. А. Смирницкой. Том 2. Журнал «Нева». «Летний сад». Санкт-Петербург. 1999.

Саги-3:Исландские саги. Пер. с древнеисландского, общая редакция и комментарии А. В. Циммерлинга. Языки русской культуры. Москва. 2000.

Саги-4:Исландские саги. Пер. с древнеисландского, общая редакция и комментарии А. В. Циммерлинга. Том 2. Языки славянской культуры. Москва. 2004.

ПРИЛ-5:Приложение 5 к настоящей книге.

Если указано «не издавалась», сага на русский язык не переводилась.

1. Сага о Барде, асе со Снежной горы / Barðar saga Snæfellsás/ не издавалась / Карта 15.4

2. Сага о битве на Пустоши / Heiðarvíga saga/ Саги-3 / Карта 15.6

3. Сага о Бьёрне, богатыре среди людей долины реки Хит / Bjarnar saga Hítdælakappa/ не издавалась / Карта 15.5

4. Сага о Виглунде / Víglundar saga/ не издавалась / Карта 15.8

5. Сага о Гисли сыне Кислого / Gísla saga Súrssonar/ Саги-1 / Карта 15.5

6. Сага о Глуме Убийце / Viga-Glúms saga/ не издавалась / Карта 15.1

7. Сага о Греттире сыне Асмунда / Grettis saga Ásmundarsonar/ Саги-1 / Карта 15.3

8. Сага о Гуннаре придурке с Болотного утеса / Gunnars saga Keldugnúpsfifls/ не издавалась / Карта 15.3

9. Сага о Гуннлауге Змеином языке / Gunnlaugs saga ormstungu/ Саги-1 / Карта 15.4

10. Сага о Золотом Торире, она же Сага о людях с Трескового фьорда / Gull-Þóris saga (Þorskfirðinga saga)/ не издавалась / Карта 15.6

11. Сага о Кормаке / Kormáks saga/ не издавалась / Карта 15.4

12. Сага о Курином Торире / Hœnsa-Þóris saga/ Саги-3 / Карта 15.8

13. Сага о Льоте с Полей / Valla-Ljóts saga/ не издавалась / Карта 15.2

14. Сага о людях из Бешеной долины / Svarfdæla saga/ не издавалась / Карта 15.5

15. Сага о людях из долины Дымов и о Скуте Убийце / Reykdæla saga ok Víga-Skútu/ не издавалась / Карта 15.4

16. Сага о людях из долины Лососьей реки (она же Сага о людях из Лососьей долины или из Лаксдаля) / Laxdæla saga/ Саги-1 / Карта 15.7

17. Сага о людях из долины Медвежачьего озера / Vatnsdæla saga/ не издавалась / Карта 15.2

18. Сага о людях из долины Озерной реки / Fjótsdæla saga/ не издавалась / Карта 15.7

19. Сага о людях с Килевого мыса / Kjalnesinga saga/ не издавалась / Карта 15.7

20. Сага о людях с Оружейникова фьорда / Vápnfirðinga saga/ Прил-5 / Карта 15.4

10. Сага о людях с Трескового фьорда – другое название Сага о Золотом Торире / Gull-Þóris saga (Þorskfirðinga saga)/ не издавалась / Карта 15.6

21. Сага о людях с Песчаного берега / Eyrbyggja saga/ Саги-4 / Карта 15.2

22. Сага о людях с Торфяного болота / Flóamanna saga/ не издавалась / Карта 15.2

23. Сага о людях со Светлого озера / Ljósvetninga saga/ не издавалась / Карта 15.6

24. Сага о названых братьях (побратимах) / Fóstbrœðra saga/ Саги-3 / Карта 15.7

25. Сага о (сожженном) Ньяле / (Brennu-) Njáls saga/ Саги-2 / Карта 15.1

26. Сага о Рэве Хитреце / Króka-Refs saga/ не издавалась / Карта 15.6

27. Сага о союзниках / Bandamanna saga/ Саги-4 / Карта 15.5

28. Сага о сыновьях Дроплауг / Droplaugarsona saga/ Саги-3 / Карта 15.2

29. Сага о Торде Пугале / Þórðar saga hreðu/ не издавалась / Карта 15.7

30. Сага о Торстейне Белом / Þorsteins saga hvíta/ Саги-3 / Карта 15.6

31. Сага о Торстейне сыне Халля с Побережья / Þorsteins saga Síðu-Hallssonar/ не издавалась / Карта 15.2

32. Сага о Финнбоги Сильном / Finnboga saga ramma/ не издавалась / Карта 15.1

33. Сага о Хаварде с Ледяного фьорда / Hávarðar saga Ísfirðings/ не издавалась / Карта 15.2

34. Сага о Халльфреде Неуживчивом скальде / Hallfreðar saga vandræðaskálds/ не издавалась / Карта 15.8

35. Сага о Хёрде и островитянах / Harðar saga ok Hólmverja/ Саги-2 / Карта 15.3

36. Сага о Хравнкеле годи Фрейра / Hrafnkels saga Freysgoða/ Саги-2 / Карта 15.6

37. Сага об Эгиле сыне Грима Лысого / Egils saga Skalla-Grímssonar/ Саги-1 / Карта 15.2

38. Сага об Эйрике Рыжем / Eiriks saga rauða/ Саги-1 / Карта 15.5

39. Прядь о Гуннаре убийце Тидранди / Gunnars þáttr Þiðrandabana/ Саги-3 / Карта 15.8

40. Прядь о пестром быке с белым крестом во лбу / Brandkrossa þáttr/ не издавалась / Карта 15.5

41. Прядь о Пивном капюшоне / Ǫlkofra þáttr/ Саги-2 Карта 15.5

42 Прядь о Торвальде Большом путешественнике / Þorvalds þáttr víðfǫrla/ не издавалась / Карта 15.7

43. Прядь о Торлейве Ярловом скальде / Þorleifs þáttr jarlsskálds/ Саги-2 / Карта 15.7

44. Прядь о Торстейне Палаточнике / Þorsteins þáttr tjaldstœðings/ не издавалась / Карта 15.5

45 Прядь о Торстейне Ударе жердиной, она же Прядь о Торстейне Битом / Þorsteins þáttr stangarhǫggs/ Саги-2 / Карта 15.7

46. Прядь о Хравне сыне Гудрун / Hrafns þáttr Guðrúnarsonar/ не издавалась / Карта 15.8

47. Прядь о Хромунде Хромом / Hrómundar þáttr halta/ Саги-3 / Карта 15.6

48. Прядь об Эгмунде Вмятине и Полу-Гуннаре / Ǫgmundar þáttr dytts ok Gunnars helmings/ не издавалась / Карта 15.8

Древнеисландско-русский указатель названий саг и прядей (с указанием, в каком томе серии Íslenzk fornritопубликована та или иная сага или прядь, кроме Þorvalds þáttr víðfǫrla, которая в этой серии не публиковалась).

(Brennu-) Njáls saga/ Сага о (сожженном) Ньяле / ÍF-12

Bandamanna saga/ Сага о союзниках / ÍF-7

Bárðar saga Snæfellsáss/ Сага о Барде, асе со Снежной горы / ÍF-13

Bjarnar saga Hítdælakappa/ Сага о Бьёрне, богатыре среди людей долины реки Хит / ÍF-3

Brandkrossa þáttr/ Прядь о пестром быке с белым крестом во лбу / ÍF-11

Droplaugarsona saga/ Сага о сыновьях Дроплауг / ÍF-11

Egils saga Skalla-Grímssonar/ Сага об Эгиле сыне Грима Лысого / ÍF-2

Eiriks saga rauða/ Сага об Эйрике Рыжем / ÍF-4

Eyrbyggja saga/ Сага о людях с Песчаного берега / ÍF-4

Finnboga saga ramma/ Сага о Финнбоги Сильном / ÍF-14

Fjótsdæla saga/ Сага о людях из долины Озерной реки / ÍF-11

Flóamanna saga/ Сага о людях с Торфяного болота / ÍF-13

Fóstbrœðra saga/ Сага о названых братьях (побратимах) / ÍF-6

Gísla saga Súrssonar/ Сага о Гисли сыне Кислого / ÍF-6

Grettis saga Ásmundarsonar/ Сага о Греттире сыне Асмунда / ÍF-7

Gull-Þóris saga (Þorskfirðinga saga)/ Сага о Золотом Торире, она же Сага о людях с Трескового фьорда / ÍF-13

Gunnars saga Keldugnúpsfifls/ Сага о Гуннаре придурке с Болотного утеса / ÍF-14

Gunnars þáttr Þiðrandabana/ Прядь о Гуннаре убийце Тидранди / ÍF-11

Gunnlaugs saga ormstungu/ Сага о Гуннлауге Змеином языке / ÍF-3

Hallfreðar saga vandræðaskálds/ Сага о Халльфреде Неуживчивом скальде / ÍF-8

Harðar saga ok Hólmverja/ Сага о Хёрде и островитянах / ÍF-13

Hávarðar saga Ísfirðings/ Сага о Хаварде с Ледяного фьорда / ÍF-6

Heiðarvíga saga/ Сага о битве на Пустоши / ÍF-3

Hœnsa-Þóris saga/ Сага о Курином Торире / ÍF-3

Hrafnkels saga Freysgoða/ Сага о Хравнкеле годи Фрейра / ÍF-11

Hrafns þáttr Guðrúnarsonar/ Прядь о Хравне сыне Гудрун / ÍF-8

Hrómundar þáttr halta/ Прядь о Хромунде Хромом / ÍF-8

Kjalnesinga saga/ Сага о людях с Килевого мыса / ÍF-14

Kormáks saga/ Сага о Кормаке / ÍF-8

Króka-Refs saga/ Сага о Рэве Хитреце / ÍF-14

Laxdæla saga/ Сага о людях из долины Лососьей реки (она же Сага о людях из Лососьей долины или из Лаксдаля) / ÍF-5

Ljósvetninga saga/ Сага о людях со Светлого озера / ÍF-10

Njáls saga/ Сага о Ньяле / ÍF-12

Ǫgmundar þáttr dytts ok Gunnars helmings/ Прядь об Эгмунде Вмятине и Полу-Гуннаре / ÍF-9

Ǫlkofra þáttr/ Прядь о Пивном капюшоне / ÍF-11

Reykdæla saga ok Víga-Skútu/ Сага о людях из долины Дымов и о Скуте Убийце / ÍF-10

Svarfdæla saga/ Сага о людях из Бешеной долины / ÍF-9

Þórðar saga hreðu/ Сага о Торде Пугале / ÍF-14

Þorleifs þáttr jarlsskálds/ Прядь о Торлейве Ярловом скальде / ÍF-9

Þorskfirðinga saga (Gull-Þóris saga)/ Сага о людях с Трескового фьорда – другое название Саги о Золотом Торире / ÍF-13

Þorsteins saga hvíta/ Сага о Торстейне Белом / ÍF-11

Þorsteins saga Síðu-Hallssonar/ Сага о Торстейне сыне Халля с Побережья / ÍF-11

Þorsteins þáttr stangarhǫggs/ Прядь о Торстейне Ударе жердиной, она же Прядь о Торстейне Битом / ÍF-11

Þorsteins þáttr tjaldstœðings/ Прядь о Торстейне Палаточнике / ÍF-13

Þorvalds þáttr víðfǫrla/ Прядь о Торвальде Большом путешественнике

Valla-Ljóts saga/ Сага о Льоте с Полей / ÍF-9

Vápnfirðinga saga/ Сага о людях с Оружейникова фьорда / ÍF-11

Vatnsdæla saga/ Сага о людях из долины Медвежачьего озера / ÍF-8

Viga-Glúms saga/ Сага о Глуме Убийце / ÍF-9

Víglundar saga/ Сага о Виглунде / ÍF-14

Карта 15.1. География саг и прядей об исландцах

Карта 15.2. География саг и прядей об исландцах

Карта 15.3. География саг и прядей об исландцах

Карта 15.4. География саг и прядей об исландцах

Карта 15.5. География саг и прядей об исландцах

Карта 15.6. География саг и прядей об исландцах

Карта 15.7. География саг и прядей об исландцах

Карта 15.8. География саг и прядей об исландцах

Глава 9
Законодательная и судебная системы

– Это не называется нарушать мир, – ответил Ньяль, – когда один человек пользуется законом против другого. Ведь закон хранит страну, а беззаконие губит. [268]268
  Пер. В. П. Беркова. Буквально в саге сказано «закон страну заселяет, а беззаконие опустошает». (Прим. перев.)


[Закрыть]

«Сага о Ньяле», гл. 70

Масштаб влияния судебных и тинговых структур на исландский социум был огромен и необычен для обществ того времени. Верно, и в Норвегии, и в других скандинавских странах, и даже в Англии свободные люди обладали, в общем, теми же правами, что и исландские хуторяне, однако сферы действия этих прав различались – исландская была много шире. В Норвегии отношения между свободными землевладельцами и предводителями являлись лишь частью системы принятия решений на локальном и национальном уровне, поскольку в этой системе действовал и другой фактор, прерогативы и устремления конунгов и прочих лидеров – военных, политических, а позднее и церковных. Исландцы же, взяв за основу традиционные северогерманские права свободных людей, построили у себя в X веке изолированную систему, независимую от «сверхправ» и привилегий конунгов и иных представителей высших слоев викингского общества. Исландцы упрочили и расширили старинный институт собрания свободных людей и установили в стране систему права, во всех своих деталях отличную от того, что прежде существовало в Скандинавии. Эта система успешно поддерживала общественный порядок в Исландии на протяжении нескольких сотен лет. Главной задачей, решенной первопоселенцами, было формирование социальных институтов, способных предотвращать и гасить межгрупповые конфликты. [269]269
  [ Solvason1993].


[Закрыть]Эти институты дали сбой лишь однажды, в конце XII – начале XIII века, но в результате сложилась ситуация, позволившая норвежскому конунгу подчинить себе Исландию. [270]270
  Согласно «Кругу земному» («Сага об Олаве Святом», гл. 124–125), норвежский конунг Олав сын Харальда, впоследствии канонизованный, в начале XI века пытался уговорить исландцев принять его власть, но из этого ничего не вышло. В гл. 38 «Саги об исландцах» говорится о том, что в XIII веке, особенно в двадцатые годы, угроза военного вторжения из Норвегии стала вполне реальной, впрочем, нападения так и не произошло. См. также [ Magnús Már Láruson1967].


[Закрыть]

Карта 16. Границы между четвертями и места тингов в эпоху народовластия (ок. 930—1264 гг.)

Пунктиром обозначены границы между четвертями. Названия тингов не всегда совпадают с названиями мест, где эти тинги проводились ( см. тж. рис. 9).

Тинги: собрания свободных людей

Все исландские тинги относились к категории «установленных тингов» (дисл. skapþing) [271]271
  «Серый гусь», т. 1, гл. 82 [1852 Ia: 140] и т. 2, гл. 245 [1879 II: 277].


[Закрыть], то есть собраний, которые проводились согласно заранее определенным правилам, в заранее определенное время года и в заранее определенном месте. Объявлений о том, что собирается тинг, не делалось, за исключением осенних тингов (дисл. leið, см. подробнее ниже). Известно, что за проведение первых тингов и поддержку мест их проведения в должном виде отвечали годи, но о том, кто бывал на этих тингах и как работали тамошние суды, мы ничего не знаем – четкая информация имеется лишь о положении вещей после конституционных реформ 60-х годов X века. Пореформенная система во всех подробностях обсуждается в «Сером гусе». Из источников, впрочем, следует, что и до реформ самым важным локальным собранием был так называемый весенний тинг (дисл. várþing), собиравшийся ежегодно в мае и длившийся около недели. На этих собраниях разбирались дела местных землевладельцев и годи – в тех случаях, когда досудебное замирение оказывалось невозможным. Каждый весенний тинг созывали трое местных предводителей-годи, и закон требовал, чтобы на тинге присутствовали все их тинговые. К середине X века в Исландии действовало около дюжины весенних тингов, места проведения которых были более или менее равномерно распределены по периметру острова. Два из них, тинг Килевого мыса и тинг Торова мыса, вне всякого сомнения, были учреждены и проводились до учреждения альтинга, о других этого утверждать нельзя. После того как остров около 965 года был поделен на четверти, был учрежден тринадцатый весенний тинг, а с ним и три новых годорда, и все это – в северной четверти.

Весенний тинг делился на две части – на судебный тинг (дисл. sóknarþing), где разбирались тяжбы, и долговой тинг ( skuldaþing), где должники гасили долги. Каждый весенний тинг начинался как судебный – шли разбирательства и выносились решения. Спустя четыре дня открывался долговой тинг, где люди гасили долги (выплачивали недоимки) и устанавливали цены на товары, какие обычно продавали в этой местности. Годи назначали судей – по двенадцать бондов каждый, и те исполняли роль, аналогичную современным коллегиям присяжных. Годи не принимали никакого официального участия в судах помимо назначения судей и поэтому имели право выступать сторонами в разбираемых делах как в суде, так и вне его. Также весенний тинг определял, какой сумме денег либо других товаров равняется главная экономическая единица – стандартная унция или эйрир (дисл. þinglagseyrir, букв, «законный тинговый эйрир»). Весенний тинг имел, кроме того, право вводить отдельные дополнительные законы для своей местности, но как это происходило и о каких именно законах шла речь, остается неизвестным. [272]272
  [Ólafur Láruson 1958а: 76].


[Закрыть]

Трое годи, отвечавших за организацию весеннего тинга, обязаны были проводить также и осенние тинги. На осеннем тинге – собрании, аналогичном весеннему, но проводившемся, как правило, в конце августа, – дела в судах не разбирались, и каждый годи мог собирать свой собственный осенний тинг; в этом случае присутствовали обычно лишь тинговые этого годи. Функция осеннего тинга заключалась в том, чтобы рассказать тем, кто остался дома, что произошло летом на альтинге, а также оповестить всех о вновь введенных законах. В плане политической экономии у осеннего тинга была и другая функция – здесь публично заявлялось о том, кто по завершении очередного сезона тяжб остался или, напротив, стал тинговым данного годи. Собравшиеся проводили нечто вроде переклички, отмечая, кто летом решил, что ему по тем или иным причинам выгодно покинуть стан тинговых данного годи, и каков теперь состав тинговых.

Альтинг представлял собой ежегодное собрание всех годи, и каждый годи отправлялся на альтинг со своими тинговыми. Это важнейшее для жизни страны собрание проводилось в течение двух июньских недель – то есть в период фактически полярного дня и наилучшей для Исландии погоды – на Полях тинга (дисл. Þingvǫllr, ед. ч., или Þingvellir, мн. ч.) в юго-западной части острова. Альтинг выполнял функции управления страной, но не только. В это время года путешествовать по острову было легче всего, и на берега Секирной реки (дисл. Ǫxará), протекающей через самую середину Полей тинга, съезжались сотни людей со всей Исландии, не одни лишь годи и тинговые, а самый разнообразный люд: торговцы различными товарами и снедью, пивовары, да и просто молодежь в поисках жениха или невесты. Поля тинга – широкое лавовое поле, изборожденное трещинами и расположенное между горами на берегу большого озера, – одно из самых красивых мест Исландии, и каждое лето оно на две недели превращалось в столицу острова. Здесь завязывалась и прерывалась дружба, заключались, поддерживались и распадались политические союзы, здесь обменивались новостями, рассказывали саги и вели дела.

Одним из центральных событий на каждом альтинге являлась встреча членов законодательного совета, так называемой лёгретты (дисл. lǫgrétta). [273]273
  В «Книге об исландцах», гл. 5, Ари Мудрый сообщает, что Куриного Торира объявили вне закона на альтинге (ок. 965), из чего как будто должно следовать, что, кроме лёгретты, на дореформенном альтинге имелся также и суд. Это вполне вероятно, но о том, как был устроен этот дореформенный суд, ничего не известно. После реформ на альтинге появились суды четвертей (см. ниже).


[Закрыть]Лёгретта пересматривала старые законы и вводила новые. Голосовать в лёгретте могли только годи, но каждого должны были сопровождать два советника, которые, как и годи, участвовали в дебатах. Если годордом владели совместно двое или больше людей, то в любой момент времени только один из них имел право участвовать в лёгретте и отправлять иные официальные функции годи на альтинге. Лёгретта могла отменять действия тех или иных законов в отношении конкретных лиц [274]274
  Среди прочего это касалось смягчения приговора о полном объявлении вне закона, когда приговоренному решением лёгретты разрешалось покинуть страну, см. подробнее гл. 12 настоящей книги. (Прим. перев.)


[Закрыть]и действовала от имени страны в международных делах. Так, именно она заключала договор с норвежским конунгом Олавом (впоследствии святым) сыном Харальда (правил в 1015–1030 гг.) об определении правового положения исландцев в Норвегии и норвежцев в Исландии.

Все государственные дела на альтинге вершились публично, лёгретта и суды заседали под открытым небом. Для лёгретты ставились скамьи – в три круга, один внутри другого; годи сидели на средней скамье, а советники каждого – на внутренней и на внешней, один за спиной у своего годи, другой – перед ним. Постоянных построек на альтинге не было, за исключением небольшой церкви, возведенной после обращения страны в христианство, и небольшого хутора. Около 1118 года возвели еще одну небольшую церковь. Большинство участников альтинга ставили палатки, но у годи и других важных людей, как правило, имелись землянки, подновляемые каждый год, и на время альтинга они покрывались шерстяным сукном.

На всем протяжении эпохи народовластия единственным формальным государственным постом был пост законоговорителя (дисл. lǫgsǫgumaðr), который председательствовал на лёгретте и избирался сроком на три года. Каждый год со Скалы Закона (дисл. Lǫgberg) законоговоритель оглашал треть законов страны. (Говорил он, разумеется, по памяти.) Годи были обязаны присутствовать на этой церемонии, а если годи не мог присутствовать, ему надлежало послать вместо себя двух советников – тех, что заседали с ним в лёгретте. [275]275
  «Серый гусь», т. 1, гл. 117 [1852 Ia: 216].


[Закрыть]Скала Закона представляет собой склон на восточной стороне Всенародной расселины (дисл. Almannagjá) – большой трещины в лавовом поле, служащей западной границей Полей тинга; законоговоритель стоял на вершине склона, а годи, их советники и просто любопытные сидели ниже по склону на траве и слушали (а может быть, даже и поправляли) законоговорителя и принимали участие в обсуждении правовых вопросов. Кроме прочего, законоговоритель был обязан оглашать со Скалы Закона новые законы, введенные лёгреттой. При необходимости лёгретта могла обращаться к законоговорителю за консультацией по тем или иным вопросам права, если этого требовало обсуждение, законоговоритель же в трудной ситуации – или в случае, если он что-то забыл – должен был спросить совета у пятерых людей, известных всем как знатоки закона. [276]276
  «Серый гусь», т. 1, гл. 116 [1852 Ia: 209].


[Закрыть]Такие люди по-исландски назывались lǫgmenn(ед. ч. lǫgmaðr); позднее, после потери независимости, это слово – лагманн – стало обозначать государственную должность, но в эпоху саг оно обозначало просто любого человека, хорошо разбирающегося в исландском праве. [277]277
  В ряде древнеисландских текстов lǫgmaðrиспользуется как эквивалент lǫgsǫgumaðr, поскольку после утраты независимости лагманн являлся высшим чиновником страны, и в этом смысле лагманны наследовали законоговорителям. Стурла сын Торда (1214–1284), о котором говорилось в предыдущей главе, в течение одного года (1251) был законоговорителем, а после отмены этого поста стал первым исландским лагманном (1272–1276 гг.). (Прим. перев.)


[Закрыть]

Тот, кого выбирали законоговорителем, пользовался большим уважением, но никакой реальной власти у этого человека не было. Законоговоритель, как и любой исландец, имел право выступать стороной в судах и распрях, он ничем не отличался от обычных граждан. Источники не говорят ни слова о том, мог ли законоговоритель выбирать, какие законы оглашать и в каком порядке; если у него было право выбора, это, вероятно, давало ему возможность как-то влиять на ход тех или иных дел. Кроме того, законоговоритель сообщал, что сказано в законах по тому или иному поводу, только тогда, когда его об этом спрашивали, поэтому важно было умение формулировать вопросы. Как люди учились этому? В значительной мере знания передавались из поколения в поколение через рассказы о распрях, ссорах, тех или иных делах и о том, на каких условиях тяжущиеся мирились в суде или до суда; те рассказы, что дошли до нас, известны под названием саг. Имена законоговорителей и обязанности, связанные с этим постом, сообщаются в ряде источников, а Ари Мудрый датирует события, называя имя законоговорителя, при котором они произошли. [278]278
  Исландские законоговорители в этом смысле стоят в одном ряду с римскими консулами, афинскими архонтами-эпонимами, японскими императорами и т. д. (Прим. перев.)


[Закрыть]Список законоговорителей приводится в Приложении 1.

Имелась и еще одна должность, почти исключительно церемониальная, так называемого «всенародного годи» (дисл. allsherjargoði). «Всенародный годи» обязан был освящать альтинг и определять границы тех или иных выделенных мест на Полях тинга – судов, лёгретты и так далее. Церемония освящения официально открывала альтинг. «Всенародным годи» был человек, владеющий наследственным годордом Торстейна сына Ингольва сына Эрна, первопоселенца. Возможно, Торстейн и его потомки получили звание «всенародного годи» в качестве компенсации за услуги, оказанные стране в момент учреждения альтинга.

Рис. 9. Схема устройства государственной власти в Исландии эпохи народовластия

Рис. 10. Альтернативная схема устройства государственной власти в Исландии эпохи народовластия

Исландцы хорошо ориентировались по сторонам света и знали разные регионы острова, но едва ли видели свою страну такой, какой ее показывают современные карты. Поэтому блок-схема на рис. 9 – анахронизм, результат систематического прочтения исландских законов людьми XXI века. Диаграмма же на рис. 10, думается, более органична и отражает взгляд средневекового исландца. Кружочки разного размера означают уровни власти: самый большой – главный тинг страны, альтинг; кружочки поменьше – местные тинги в четвертях; те, что еще меньше, – годи, окруженные точками-тинговыми. Число кружочков равно числу годордов: годордом могли владеть несколько человек, и каждый назывался годи, поэтому годи было больше, чем годордов. Власть и география связаны на этой схеме условно, но зато линии на ней отражают не абстрактные каналы принятия решений, как на рис. 9, а связи, существовавшие в действительности. Именно по ним тяжбы передавались с местного уровня на общенациональный; по ним же решения, принятые на альтинге, доносились до жителей всей страны, спускаясь по концентрическим кругам власти. Данная схема выигрышна, поскольку основана не на современных представлениях о делении власти на ветви, а на саговых сведениях об устройстве древнеисландской политэкономии, в рамках которой годи возглавляли группы интересов, предлагали клиентам политико-юридические услуги и добивались консенсуса среди своих сторонников. Единство же политической системы достигалось тем, что годи собирались на 13 местных тингов в четвертях, а затем представляли четверти и округи на альтинге.

В середине шестидесятых годов X века была проведена конституционная реформа. Причиной тому послужила большая распря между двумя могущественными годи, Тордом Ревуном сыном Олава Фейлана ( Þórðr Gellir Óláfsson feilans) и Оддом с Междуречья сыном Энунда ( Tungu-Oddr Ǫnundarson). [279]279
  О распре между этими двумя годи рассказывается как в «Книге об исландцах», так и в «Саге о Курином Торире» ( ÍF-3. 1-47; Саги-3:15–40), однако эти два рассказа в ряде подробностей отличаются друг от друга.


[Закрыть]Поскольку действовавшая на тот момент судебная система оказалась не в силах ни погасить этот конфликт, ни хотя бы избежать кровопролития, исландцы реформировали ее, с тем чтобы даже самые серьезные распри продолжали улаживаться. Дореформенная система предписывала разбирать дела об убийствах на том тинге, который был ближе всего к месту убийства. Такая система работала, когда приходилось разбирать дела, участники которых жили в одной и той же округе, то есть принадлежали к одному тингу; однако если ответчиком или истцом был человек из другой округи, то он едва ли мог ожидать, что его права будут соблюдены на земле, где он чужой. Ситуация была взрывоопасной, и законы страны изменили, дабы подобного больше не случалось. На альтинге были учреждены четыре новых суда, по одному для каждой четверти, и дела, подобные делу Торда и Одда, отныне рассматривались в судах четвертей. Вот как об этом рассказано у Ари Мудрого в гл. 5 «Книги об исландцах»:

На альтинге случилась большая распря между Тордом Ревуном, сыном Олава Фейлана из Широкого фьорда, и Оддом по прозванию Одд с Междуречья, а он был родом из Городищенского фьорда. Его сын Торвальд заодно с Куриным Ториром сожгли в доме Торкеля сына Кетиля Сони, а это было в Долине Эрнольва. [280]280
  Хутор, располагается на Поперечной реке, в округе Городищенского фьорда, у подножия Двухдневной пустоши, к востоку от современного поселка Биврёст (исл. Bifröst) и к северу от Уклон-Горы ( Síðufjall). Хутор Одда с Междуречья, Широкое жилье ( Breiðabólstaðr, хуторов с таким названием в Исландии немало), находится неподалеку, к югу от той же горы. (Прим. перев.)


[Закрыть]А Торд Ревун взял тяжбу в свои руки, потому что Херстейн, сын Торкеля сына Кетиля Сони, был женат на его племяннице Торунн. Родителей Торунн звали Хельга и Гуннар, а другую их дочь звали Йофрид, она была замужем за Торстейном сыном Эгиля [сына Грима Лысого [281]281
  А до того – за братом Торвальда-поджигателя, Тороддом. (Прим. перев.)


[Закрыть]].

Тяжбу против них [Торвальда и Торира] начали на тинге в Городищенском фьорде, а тинг был в месте, которое потом называли Тинговый мыс. [282]282
  Исл. Þingnes, мысок, образованный слиянием Белой реки и Гримовой реки, у самой восточной оконечности Городищенского фьорда. (Прим. перев.)


[Закрыть]Тогда по закону полагалось, чтобы тяжбы об убийствах разбирали на тинге, который был ближе всего к месту, где назвали свидетелей. [283]283
  Чтобы вызвать человека в суд, полагалось явиться на место событий, назвать свидетелей и объявить о вызове человека в суд. Так, Торд Ревун – довольно долгое время спустя после сожжения – направляется с Западных фьордов в Городищенский фьорд, там называет свидетелей (своих провожатых) и вызывает поджигателей в суд. (Прим. перев.)


[Закрыть]Но там [на тинге] они [тяжущиеся стороны] вступили в битву, и тинг не удалось провести, как полагается по закону. Там погиб Торольв Хитрец, брат Альва из Долин, он был из людей Торда Ревуна. Потом тяжбу передали на альтинг, но там они тоже стали сражаться. Тогда погибли люди из тех, что поддерживали Одда с Междуречья, а Куриного Торира объявили вне закона, а потом и убили, а также многих из тех, кто был при сожжении. Тогда Торд Ревун завел речь на Скале Закона, как это плохо, когда людям приходится ехать на незнакомый тинг и тяжиться там за возмещение себе ущерба или за убийство, и рассказал, с чем ему пришлось столкнуться, пока он не добился решения своего дела по закону, и добавил, что и не такие трудности придется испытывать людям, если не придумать чего-нибудь получше. И тогда страну поделили на четверти, так что в каждой четверти стало по три тинга, и полагалось людям из каждой округи начинать тяжбы в своей округе.

Одновременно с разделением острова на четверти были учреждены четыре новых суда – суды четвертей (дисл. fjórðungsdómar, ед. ч. fjórðungsdómr, дисл. fjórðungrозначает «четверть», а dómr– «суд»). Эти суды заседали на альтинге ежегодно и являлись одновременно и апелляционными (дело, которое не удалось разрешить на весеннем тинге, можно было передать в суд соответствующей четверти на альтинге), и судами первой инстанции. Новое положение вещей означало, что любой человек из любой четверти мог начинать тяжбу сразу на альтинге, избегая ее разбора на местном весеннем тинге, – достаточно было, чтобы дело сулило сколько-нибудь серьезные последствия для тяжущихся.

Разделение острова на четверти повлекло за собой необходимость зафиксировать число полноправных годи (точнее, годордов) – их стало тридцать шесть. В трех четвертях – западной, восточной и южной – проводилось в каждой по три весенних тинга, и каждый такой тинг проводили совместно три годи, итого в каждой из этих трех четвертей было по девять годордов, в сумме 27. Но в северной четверти был создан четвертый весенний тинг – этого требовала комбинация особенностей географии и потребностей населения самого густонаселенного региона Исландии. Стало быть, в северной четверти было на один весенний тинг больше, и вот как об этом говорится у Ари Мудрого («Книга об исландцах», гл. 5):

И только в северной четверти стало четыре тинга, потому что северяне ни на что другое не соглашались. Те, кто жил к северу [т. е. к северо-востоку] от Островного фьорда, не желали ездить на тинг в Островной фьорд [284]284
  Жители этой округи ездили на тинг на Тинговый остров (дисл. Þingey, см. карту к этой главе), близ Светлого озера, а жители округи Островного фьорда – на Броды (дисл. Vaðlar, Vǫðluþing), близ современного города Акурейри. (Прим. перев.)


[Закрыть], а равно и те, кто жил к западу от фьорда Плоского мыса, не желали ездить на тинг в этот фьорд. [285]285
  Жители фьорда Плоского мыса ездили на тинг Цаплина мыса (дисл. Hegranes, Hegranesþing, см. карту к этой главе), близ современного городка Бухта Овечьей реки (исл. Sauðárkrókur), а те, кто жил к западу оттуда, – на тинг у Медвежачьего озера (дисл. Húnavatnsþing), что на Тинговых Песках (они же Коса Тинга, дисл. Þingeyrar– не путать с вышеупомянутым тингом у Тингового острова, дисл. Þingeyjarþing), к югу от современного городка Устье Разноцветной реки (исл. Blönduós). (Прим. перев.)


[Закрыть]

Поэтому в северной четверти стало 12 годордов, но владельцы трех новых годордов отличались от владельцев 36 старых – они не получили права назначать судей в суды четвертей. Плюс к этому, чтобы сохранить равновесие четвертей на альтинге, в рамках реформы учредили также по три номинальных годорда в каждой из оставшихся четвертей, поэтому всего годордов в Исландии стало 48. Однако владельцы этих девяти «почетных» годордов могли лишь заседать в национальном законодательном собрании, лёгретте, – ни права назначать судей в суды четвертей, ни права выступать на местных тингах в качестве годи они не имели. [286]286
  Подробнее разные наборы прав годи в связи с вышеуказанными реформами обсуждаются у Бьёрна Сигфуссона [ Björn Sigfússon1960:48–53].


[Закрыть]

Благодаря этим мерам исландцы, после трех десятилетий проб и ошибок, устранили самые серьезные недостатки изначальной системы управления. Впрочем, наличие столь разветвленной сети судов вовсе не означало, что все споры решались в судах. Наоборот, большинство споров, вероятнее всего, до суда не доходили. Однако суды устанавливали общественный стандарт качества, на который было легко ориентироваться при попытках организовать внесудебное замирение и иные решения споров между теми или иными сторонами; в рамках такой системы с видимым стандартом качества многие конфликты могли быть легко улажены без обращения в суд. У любого исландца имелся мощный стимул для начала попытаться достигнуть соглашения в частном порядке – конечно, если стороны не могли договориться, частное дело всегда можно было сделать публичным и передать в суд, но дело ведь именно что частное, а при обращении в суд потребуется вмешательство третьих лиц. В сагах мы читаем по большей части именно о случаях, когда споры и раздоры оказывалось невозможно разрешить приватно и те перерастали в распри; однако большинство конфликтов были мелкими, разрешались по взаимному согласию сторон и не стоили саги.

Реформы шестидесятых годов X века не изменили децентрализованную природу исландской системы управления и судебных институтов, основанной, как мы видели, на отношениях взаимозависимости между годи и бондами. Реформы внесли в систему регулярность и лишь малую толику централизации, и именно такой мы ее знаем по сагам и книгам законов. В результате Исландия обрела весьма сбалансированный набор судебно-правовых институтов. У каждого годи было примерно одинаковое число тинговых, а раскиданные по всей стране весенние тинги обслуживали примерно одинаковое число местных жителей. Местные группы из любого уголка страны имели равные возможности доступа к правовым механизмам альтинга, где тщательно следили за пропорциональностью представительства, отражавшейся в равном числе судей и годи из разных четвертей.

Институты альтинга превратили Исландию в единое правовое пространство: на альтинге формировалась максимальная социальная группа, в задачу которой входило предотвращать кровопролитие и разрешать споры мирным путем, альтинг же давал этой группе орудия для достижения этих целей. Тем самым годи и их тинговые – которые, что важно, не представляли собой кланы или иные высокосплоченные социальные группы, – являлись главными подгруппами максимальной социальной группы; так работала исландская политическая и правовая система, и в главах 11 и 12 мы обсудим, какой тип распри оказывался возможным в таких специфических рамках.