Текст книги "Исландия эпохи викингов"

Автор книги: Джесси Байок

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 48 страниц) [доступный отрывок для чтения: 18 страниц]

Письменные источники: «Книга о взятии земли» и «Книга об исландцах»

Специалистам по древнеисландской истории и культуре крупно повезло – в их распоряжении обширный корпус ценнейших письменных источников. О законах и сагах мы будем говорить в других главах, а здесь обсудим основные исторические труды, написанные исландцами эпохи народовластия. Главные среди них – «Книга о взятии земли» ( Landnámabók) и «Книга об исландцах» ( Íslendingabók). [147]147
  Стандартные издания «Книги об исландцах» и «Книги о взятии земли» вышли в свет под редакцией Якоба Бенедиктссона, в первом томе знаменитой серии «Древнеисландская литература», Íslenzk fornrit[ ÍF-1].


[Закрыть]В обоих текстах мы находим и генеалогии, и пространные рассказы о различных исторических событиях; вместе они предоставляют нам обильнейшие сведения о заселении острова.

«Книга об исландцах» [148]148
  Русский перевод Т. Ермолаева и др. см. по адресу http://norse.ulver.com/src/Íslendingabók/ru.html. (Прим. перев.)


[Закрыть]– короткий текст (30 с небольшим современных печатных страниц [149]149
  26 в комментированном академическом исландском издании. (Прим. перев.)


[Закрыть]), представляющий собой конспект исландской истории с 870 по 1120 год. Написана она была, вероятно, между 1122 и 1132 годами Ари Мудрым сыном Торгильса (дисл. Ari hinn fróði Þorgilsson), о котором шла речь выше. В Средние века были известны две версии «Книги», «старшая» и «младшая», до нас же дошла только вторая, в двух списках XVII века.

«Книга об исландцах» – поистине бесценный источник. В нем затрагиваются самые разные темы, правда, большинство – крайне лаконично. Среди отмеченных в «Книге» событий IX–X веков – заселение Исландии, принятие первых исландских законов, разумеется, устных, учреждение альтинга, конституционная реформа середины 60-х годов X века и исправление календаря. Также «Книга об исландцах» – один из ключевых источников по истории заселения Гренландии и открытия Виноградной страны. [150]150
  То есть о-ва Ньюфаундленд и ближайших к нему областей современной Канады – о-ва Антикости и побережий провинций Нью-Брансуик и Новая Шотландия, включая залив Фанди. См. об этом подробнее в Приложении 4. (Прим. перев.)


[Закрыть]Вот как говорится в ее шестой главе:

Земля, которую называют Зеленой страной, или Гренландией, нашлась и заселилась из Исландии. В Широком фьорде жил человек по имени Эйрик Рыжий, он уехал отсюда туда и взял там землю, теперь это место называют Эйриков фьорд. Он дал стране имя и назвал ее Зеленой и сказал, мол, людям больше захочется туда ехать, коли у страны будет доброе имя. Они нашли там человеческое жилье, как на востоке, так и на западе, обломки лодок и каменные орудия, и по этому можно судить, что там бывал тот же народ, что живет в Виноградной стране, жители Зеленой страны называют их Заморышами. А в этой стране он [Эйрик] поселился, когда до прихода к нам в Исландию христианской веры оставалось четырнадцать или пятнадцать зим, как об этом можно судить по словам человека, который говорил в Зеленой стране с Торкелем сыном Ревуна, а тот сам отправился туда вместе с Эйриком Рыжим.

Этот пассаж – типичный для пера Ари. Утверждения опираются на проверенные свидетельства, в результате мы имеем датировку заселения Гренландии – 985 или 986 год. Здесь, как и в других местах, Ари старается как можно подробнее сообщить нам о своих источниках и информантах. Так и в начале книги он говорит, что Торкель сын Ревуна – его дядя по отцу и что он был знаменит своей отличной памятью; называет Ари и другого информанта, Турид дочь знаменитого Снорри Годи, которая, по его словам, была женщина образованная и «нелживомудрая» (дисл. óljugfróð), то есть скрупулезная в деталях. С другой стороны, Ари мало говорит о социальных, экономических и политических факторах, которые заставляли исландцев принимать те или иные решения. Скажем, Ари не объясняет, почему в 985 году, спустя всего 55 лет после учреждения альтинга, довольно много людей решили переехать в Гренландию, страну, которая привыкшим к Исландии экс-норвежцам должна была казаться самым краем света.

Почти три четверти «Книги об исландцах» посвящены событиям, произошедшим с 996 по 1120 год. Этот период охватывает годы жизни самого автора и его старших современников, послуживших ему основными информантами. Ари излагает историю обращения Исландии в христианство, появление иностранных епископов, учреждение двух исландских епископств учреждение пятого суда (апелляционного), введение церковной десятины, проведение переписи населения, которому полагалось платить тинговый налог, действовавший до введения десятины, и первую запись на пергамент устных исландских законов.

Несомненно, Ари – добросовестный историк. Однако порой ему трудно быть объективным и свободно выбирать предмет изложения – по какой-то причине он считал необходимым играть на стороне церкви, подчеркивать норвежское происхождение важных первопоселенческих родов, а также придавать особое значение локальным событиям своей малой родины, Широкого фьорда, что на западе Исландии. [151]151
  [ Björn Sigfússon1944].


[Закрыть]Большинство людей, упоминаемых Ари, – его родственники, близкие и далекие. В конце книги он приводит генеалогии, в которых прослеживает собственное происхождение от исландцев к норвежским и шведским конунгам, а от них – к богам Ньёрду и Фрейру. Что и говорить, для исландца – весьма завидная родословная.

«Книга о взятии земли» [152]152
  Русский перевод Т. Ермолаева и др. (см. по адресу http://www.norse.ulver.com/src/lnb/index.html) выполнен целиком по «Книге Стурлы», поэтому уникальных чтений других редакций, за редкими исключениями, не содержит. (Прим. перев.)


[Закрыть]много толще «Книги об исландцах», ее объем – несколько сотен современных печатных страниц. [153]153
  366 в комментированном академическом исландском издании. (Прим. перев.)


[Закрыть]В Средние века это была важная и популярная книга, она дошла до нас в нескольких разных версиях. «Книга» представляет собой подробное описание заселения Исландии, включает перечень людей и мест, где они взяли землю, а также соответствующие генеалогии. Статьи «Книги» довольно скупые, но в целом они излагают базовые сведения о примерно четырех сотнях самых важных первопоселенцев. Иногда сообщается, откуда прибыл тот или иной первопоселенец и кто были его предки на континенте. Мы узнаем, где поселенцы ставили свои хутора и где пролегали границы их земли; иногда «Книга» подробно прослеживает родственные связи потомков первопоселенцев.

Изначальная версия «Книги о взятии земли» утрачена, но предполагается, что ее написали в первые десятилетия XII века. Среди авторов мог быть и Ари Мудрый, во всяком случае, вполне вероятно, что он принимал какое-то участие в ее создании. Три главные дошедшие до нас версии называются «Книга Стурлы» ( Sturlubók), «Книга Хаука» ( Hauksbók) и «Книга с Песчаных холмов» ( Melabók, фрагмент, дошли только два пергаментных листа); эти версии датируются XIII–XV веками. [154]154
  О текстологии «Книги о взятии земли» см. предисловие Якоба Бенедиктссона в издании [ ÍF-1]; см. также [ Jón Jóhannesson1941; Sveinbjörn Rafnsson1974: 13–67].


[Закрыть]Всего в этих текстах приведены названия 1500 хуторов и иных топонимов и упомянуты не менее 3500 человек. Материал организован по географическому принципу и дает, судя по всему, полную картину заселения.

Обе книги изобилуют конкретными фактами и событиями, но статьи часто настолько краткие, что складываются лишь в слабые намеки на описание живого функционирующего общества. Возьмем, к примеру, следующий пассаж из «Книги о взятии земли» (гл. 86 «Книги Стурлы», гл. 74 «Книги Хаука»). В нем даны имена основных действующих лиц, но что в точности произошло между ними, неясно, хотя речь, видимо, идет о весьма серьезной распре, затронувшей целый, пусть и небольшой, фьорд на западе Исландии:

У Торольва Скрюченная нога был сын, Арнкель годи, и дочь, Гейррид, ее взял в жены Торольв с Чаечного склона. В Лебедином фьорде жили сыновья Торбранда, по именам Торлейв Кимби, Тородд, Снорри, Торфинн, Иллуги, Тормод. У них с Арнкелем годи вышла распря из-за наследства их вольноотпущенников, и они со Снорри Годи убили Арнкеля на Дворах Эрлюга.

В этом абзаце вкратце изложено основное содержание целой саги, «Саги о людях с Песчаного берега», о которой мы поговорим в следующей главе.

Достоверность многих статей обеих книг, особенно «Книги о взятии земли», можно поставить под сомнение. [155]155
  Многие ученые выражали сомнения в надежности «Книги об исландцах» и «Книги о взятии земли» как исторических источников. Так, Ульсен [ Olsen1966] утверждает, будто бы все сведения о языческом ритуале и капищах в «Книгах» – позднейшего происхождения, возможно, почерпнуты из саг (почему это должно означать, что они ложные, непонятно. – Прим. перев.). Другие аспекты изложения «Книгами» истории заселения Исландии и учреждения там государства подвергались сомнению в работах [ Líndal1969: 5-26; Sorensen 1974: 20–40]. Ганс Беккер-Нильсен [ Bekker-Nielsen1965: 35–41] привлекает внимание (возможно, излишне нарочито) к вероятному влиянию на «Книги» континентальных исторических трактатов (см. прим. 239 – Прим. перев.). В работе [ Sveinbjörn Rafnsson1974] Свейнбьёрн Равнссон рассматривал «Книги» с точки зрения цели их написания и пытался доказать, что изначальные сведения были подправлены в XII и XIII веках, с тем чтобы обосновать претензии тех или иных людей на те или иные земельные участки. Якоб Бенедиктссон вступает со Свейнбьёрном в дискуссию в работе [ Jakob Benediktsson1974b: 207–215], см. также его предисловие к [ ÍF-1] и работу Jakob Benediktsson1969: 275–292].


[Закрыть]Средневековые редакторы дошедших до нас версий – Стурла и Хаук – значительно изменили изначальный текст. Почти несомненно, что Стурла сын Торда, создатель «Книги Стурлы», был хорошо знаком с рядом саг об исландцах и пользовался их материалом дабы сделать свою версию более подробной. Мало того, редакторы не просто опирались на саги, с тем чтобы исправить, дополнить, расширить или попросту восстановить утраченный материал более древних версий «Книги о взятии земли», которыми они пользовались при создании своих, но периодически специально старались растянуть иные родословные вглубь и вширь, чтобы на разросшемся генеалогическом дереве нашлось место и для них самих или их семей.

Подводя итог, можно сказать, что древнейшие исландские исторические произведения свидетельствуют о живейшем интересе исландцев ко всему, что связано с основанием их страны, общества и государства. Именно этот интерес заставил людей вроде Ари Мудрого, живших 250 лет спустя, опрашивать памятливых стариков, а потом браться за перо. С самых первых своих дней исландское хуторское общество, с его культурным фокусом на праве и законе, с его несгибаемой волей к компромиссным, консенсусным решениям, сознавало, что права свободных землевладельцев в любой миг могут оказаться под угрозой, стоит только какому-нибудь местному годи сосредоточить в своих руках слишком много могущества. В следующей главе мы подробно рассмотрим пример, как имевшиеся в обществе социальные коды и политические механизмы предотвращали подобное развитие событий.

Глава 6
Пределы амбициям годи, или Стратегия распри: пример «Саги о людях с Песчаного берега»

Торлейв принял топор и сказал:

– Тут уж будь покоен, как соберешься отомстить за Хаука, своего тингового, – говорит, – так недолго придется ждать, пока я угощу твоим топором нашего приятеля Арнкеля.

«Сага о людях с Песчаного берега», гл. 37

Месть – блюдо, которое подается холодным.

Старинная сицилийская пословица

Годи имел право требовать вознаграждения за свои услуги – и однако не должен был переходить известные границы. Каковы эти границы и какие последствия могло иметь их сознательное нарушение, хорошо видно на примере распри, о которой рассказывается в «Саге о людях с Песчаного берега» (дисл. Eyrbyggja saga), когда действия двух годи, соревновавшихся за власть и землю, едва не привели к расколу в местной общине. Как правило, перспектива настроить против себя местных землевладельцев заставляла годи держать свои амбиции в узде, однако в «Саге о людях с Песчаного берега» годи Арнкель решает закрыть на это глаза. В качестве оплаты за свои услуги он получает права собственности на землю, до которой ранее не имел никакого касательства. Делает он это, «ударив по рукам» с текущим владельцем (т. е. заключив официальный договор, дисл. handsal, термин связан с традицией пожимать руки, заключая сделку); тот, однако, будучи бездетным вольноотпущенником, не имел права заключать такой договор без согласия своих бывших хозяев, и тем самым Арнкель совершает «обман наследников» (дисл. arfskot, букв, «увод наследства» [156]156
  Дисл. arfозначает «наследство». Дисл. skot– это существительное, производное от глагола skjóta; его основное значение «стрелять» (ср. англ. to shoot) и skot, соответственно, в обычном случае значит «выстрел»; однако здесь используется другое, производное от основного значение глагола skjóta– «передавать решение какого-либо вопроса в руки третьих лиц, привлекать к делу третьих лиц»; и подразумевается, что делается это незаконно. (Прим. перев.)


[Закрыть]). Недовольство последних было так велико, что они не побоялись взяться за оружие, дабы защитить свои земельные права. История Арнкеля, таким образом, показывает, что амбициям жадного до богатств годи были положены пределы, за нарушение которых тот легко мог поплатиться жизнью. Означенный эпизод начинается с махинаций отца Арнкеля, землевладельца по имени Торольв Хромой (дисл. bægifótr, букв, «скрюченная нога»), описанных в главах 30–34 саги, а рассказ об их последствиях охватывает главы 35–38; эта история завершает многолетнюю распрю между Снорри Годи и Арнкелем. [157]157
  Дальнее эхо этой истории слышится также в главе 63, когда Торольв Хромой, восстав из могилы, мстит Тородду, одному из сыновей Торбранда [ Vésteinn Ólason1971:11]; см. также [ Byock1982:131–133].


[Закрыть]

Карта 10. География «Саги о людях с Песчаного берега» – Мыс Снежной горы и Лебединый фьорд

События распри между Арнкелем и Снорри Годи происходят в области, закрашенной черным.

Действия участников истории мотивированы алчностью, страхом, амбициями, а зачастую и попросту откровенной мерзостью характера, а стоимость этих действий определяется в процессе хладнокровной торговли между простыми землевладельцами и годи. Залогом успеха служит чувство момента – то есть знание, когда и при каких обстоятельствах можно мстить.

Все события происходят в небольшой округе на мысу Снежной горы (дисл. Snæfellsnes), прежде всего в Лебедином фьорде (дисл. Álptafjǫrðr), глубоко врезающемся в северный берег полуострова, и на хуторе Снорри Годи Священная гора (дисл. Helgafell), что на Торовом мысу (дисл. Þórsnes). В Лебедином фьорде – как во времена первопоселенцев, так и сейчас – собираются многочисленные стаи лебедей, отсюда название; гора же называется Священной потому, что первопоселенцы полагали ее домом Тора, назвав в его честь и мыс. Тяжба, вызванная действиями Торольва Хромого, разрешается на местном тинге Торова мыса. Участники – два годи и владельцы четырех хуторов, что лежали вокруг Жилого двора, хутора Арнкеля, расположенного на западном берегу фьорда. Основные персонажи известны также и из «Книги о взятии земли» (гл. 86 «Книги Стурлы», гл. 74 «Книги Хаука»), где изложена сжатая версия событий.

Карта 11. Землевладения в Лебедином фьорде – изначальная ситуация

В начале истории, рассматриваемой в настоящей главе, собственность в Лебедином фьорде распределена следующим образом: 1. хутор Жилой двор (владелец – годи Арнкель); 2. Ульварова гора (Ульвар Вольноотпущенник); 3. Дворы Эрлюга (Эрлюг Вольноотпущенник); 4. Лощина (Торольв Хромой); 5. Вороний мыс (лес); 6. Священная гора (Снорри Годи); 7. Дворы Кара (шестеро сыновей Торбранда). Цифры, обведенные кружком, обозначают участки, принадлежащие Снорри Годи и его тинговым, сыновьям Торбранда. Квадратом обозначен хутор годи Арнкеля. Главный приз в войне – хутор Дворы Кара, у самого «дна» фьорда. Принадлежащие ему луга – самые обширные и плоские в округе, через хутор течет река, в которой лучше всего в округе ловятся лососи и форель.

В 1931 году археолог Матиас Тордарсон провел на месте хутора Арнкеля раскопки. [158]158
  [ Matthías Thórðarson1932.]


[Закрыть]Ученые прежде сомневались, что в таком месте мог жить такой крупный годи, как Арнкель, – слишком мало земли вокруг места, известного как Жилой двор. Тем не менее раскопки обнаружили остатки весьма солидного и хорошо обустроенного дома начала эпохи народовластия (построенного на месте более скромного дома эпохи заселения), который был вполне впору большому человеку; что же до некогда окружавших этот дом угодий, то они за прошедшую тысячу лет стали жертвой эрозии. Места, где располагались хутора вольноотпущенников Ульвара и Эрлюга, можно определить и по сию пору – их отмечают прямоугольные участки зеленой травы, которые когда-то были не чем иным, как удобренными и огороженными валом лугами перед главным домом хутора.

Местная аудитория саги прекрасно знала, как мало в Лебедином фьорде хорошей земли. Кроме того, ей были известны и другие факты. Во-первых, восточный берег фьорда слишком крут, чтобы там можно было обустроить луга, и, как следствие, поселений там не имеется. Во-вторых, Жилой двор, хутор Арнкеля, невелик и земли амбициозному годи явно не хватает, а значит, у него есть стимул искать возможностей расширить свои владения. Наконец, в-третьих, главное сокровище региона – хутор Дворы Кара (дисл. Kársstaðir), у самой южной оконечности фьорда. За него-то и идет война, ибо вокруг расположены обширные луга, с которыми не сравнятся никакие другие в этих местах, а посреди них течет река, в которой лучше всего в округе ловятся лососи и форели. Плюс к этому луга окружены высокими горами, которые зимой защищают их от самых холодных ветров, а летом дольше удерживают тепло, тем самым дополнительно увеличивая их плодородность. Необыкновенную ценность хутора в эпоху народовластия подтверждает, в частности, тот факт, что все прочие поселения во фьорде давно заброшены, а Дворы Кара обитаемы и в наши дни. [159]159
  Я хотел бы выразить свою благодарность Гисли Гисласону, нынешнему владельцу Дворов Кара, за его подробный рассказ о сравнительных достоинствах различных рек и участков земли в Лебедином фьорде.


[Закрыть]

Арнкель отправляется в поход за властью и богатством

Владельцы Дворов Кара, сыновья Торбранда, хорошо понимают смертельную опасность «земельного голода» своего могущественного соседа Арнкеля. За спиной у них – неприступные горы, поэтому им необходима безопасная дорога к Священной горе, где живет их годи, Снорри Годи, а также безопасный проезд на тинг Торова мыса. По мере развития событий Арнкель прибирает к рукам один за другим участки на западном берегу фьорда, тем самым загоняя сыновей Торбранда в угол. Более того, Арнкель не гнушается при случае наплевать на права наследования, которыми сыновья Торбранда обладают в отношении некоторых из этих участков.

Припертые к стенке, землевладельцы решаются постоять за свое право свободного передвижения и права наследования, а значит, и за свой социальный статус в округе. То, как их права открыто попираются одними и не защищаются другими, хорошо иллюстрирует недостатки исландской системы порядка, основанного на всеобщем согласии. Так, Торольв Хромой, отец годи Арнкеля, в молодости, еще до приезда в Исландию, был викингом, и этот его опыт лишь подлил масла в огонь его природной наглости, хамства и высокомерного презрения к правам ближних (про таких людей в сагах говорится mjǫk ójafnaðarfullr, букв. «[был] в преизрядной мере исполнен уверенности, что другие ему не ровня»). Прибыв в Исландию в конце эпохи заселения, он положил глаз на обширный участок земли и, надеясь на свою бойцовскую силу, вызвал на поединок его старика-владельца, который первым взял себе ту землю. Старика Торольв убил, но не прежде, чем тот нанес ему тяжелое увечье, отчего Торольв и получил свое прозвище. Позднее Хромой продал часть земли неким братьям, Ульвару и Эрлюгу, вольноотпущенникам сыновей Торбранда из Дворов Кара.

Хозяйство на хуторе Ульварова гора у Ульвара Вольноотпущенника (дисл. leysingi) спорилось, и Хромого на его хуторе Лощина заела зависть – больно хорошо Ульвару удается предсказывать погоду и заготавливать сено. Хромой к этому времени сам глубокий старик, и сладу с ним никакого нет, и он только о том и думает, как бы насолить везучему соседу. А меж тем Торольв и Ульвар совместно владеют лугом на перевале, разделяющем их хутора. И вот одним прекрасным летним днем Хромой отправляется на луг с группой рабов и собирает на лугу все сено, часть которого, конечно, принадлежит Ульвару. Тот годами помладше Торольва и не боится прямо в глаза обвинить его в краже сена, да только старик ничего и слушать не хочет. Ульвар решает, что лучше не пытаться отбирать свое силой, и отправляется к своему соседу и годи, Арнкелю сыну Торольва (который владеет годордом единолично – у Хромого в годорде доли нет).

Арнкель не очень хочет вмешиваться, но все же решает истребовать у отца плату за Ульварово сено. Хромой отказывается, отношения между отцом и сыном резко портятся, и при этом Арнкель оказывается в трудном положении. Ульвар, клиент и тинговый Арнкеля, принимается поносить его за то, как плохо тот помог ему в деле, и годи не остается ничего иного, как заплатить Ульвару за сено из своего кармана; возмущенный произошедшим, Арнкель затем уводит у отца несколько быков и забивает их. Торольву, однако, поступок Арнкеля пришелся не по нраву, и он дает клятву, что Ульвар ему за забитый скот еще заплатит. [160]160
  События, разворачивающиеся в главах 30–31 «Саги о людях с Песчаного берега», обсуждаются в книгах [ Byock1982:152–154; Miller1984].


[Закрыть]

Земли Ульвара отходят Арнкелю

До сей поры конфликт был лишь мелкой ссорой между соседями, но теперь ситуация стала серьезнее. Торольв покамест ничего не предпринимает, но все время обдумывает, как бы отомстить за оскорбление. На йоль он подает своим рабам много браги и подговаривает их сжечь Ульвара в доме; план Хромого, однако, проваливается, так как Арнкель замечает занявшийся огонь и успевает прийти Ульвару на помощь, тушит пожар, связывает рабов отца, а на следующий день выводит их на мыс и вешает.

Ульвар, в ужасе от пережитого, передает себя под защиту своего годи Арнкеля: «А после этого Ульвар ударил с Арнкелем по рукам и передал ему так все свое имущество, а Арнкель стал его опекуном (дисл. varnaðarmaðr)». Как видно, опекунство и защиту Арнкель предлагает Ульвару не просто так – в оплату Ульвар отдает ему все свое имущество (дисл. fé sitt allt) [161]161
  В данном случае под «имуществом» ( fé) подразумевается как движимое, так и недвижимое, см. «Серый гусь», т. 1, гл. 4 [1852 Ia:15]: «когда человек передает имущество в пользу церкви, будь это земля, либо скот, либо деньги…» См. также «Серый гусь», т. 2, гл. 13 [1879 II:17] и т. 3) гл. 5 в «Книге с Лачужного холма» [1883 III:15].


[Закрыть], ударив по рукам, то есть совершив акт передачи собственности при нужном числе свидетелей. Впрочем, о последнем обстоятельстве мы узнаем несколько позднее. Согласно исландским законам, заключенная между Ульваром и Арнкелем сделка является на первый взгляд примером «вручения права наследования» (дисл. arfsal, букв, «продажа наследства») с одним небольшим отклонением от стандарта (важно помнить и об отличиях вручения права от «обмана наследников» [162]162
  «Серый гусь», т. 1, гл. 127 [1852 Ia:247–249].


[Закрыть]). В случае вручения прав наследования одна из сторон соглашается принять другую у себя в качестве домочадцев и заботиться о ней до самой ее смерти, другая же за это назначает первую сторону своим единственным наследником. Отклонение в случае Ульвара и Арнкеля заключается в том, что первый не переезжает к последнему, а остается вести хозяйство у себя на хуторе – который, однако, ему больше не принадлежит.

Сделка, заключенная Ульваром и Арнкелем, непосредственным образом затрагивает интересы шестерых сыновей Торбранда, названых братьев Снорри Годи, главного врага Арнкеля. Ульвар – вольноотпущенник их отца Торбранда, который к тому моменту глубокий старик и давно передал дела сыновьям. Сыновья Торбранда считают, что Арнкель обвел их вокруг пальца: «Сделка эта не очень-то пришлась по душе сыновьям Торбранда, так как они считали, что сами владеют имуществом Ульвара, ведь тот был их вольноотпущенник». Дело тут в том, что в законе о вручении прав наследования сказано: наследник первой очереди имеет право объявить сделку по вручению права наследования ничтожной – без его согласия она незаконна. В случае, когда стороной, вручающей кому-либо право наследования, является бездетный вольноотпущенник, «Серый гусь», кодекс древнеисландских законов, говорит прямо: наследником первой очереди является бывший хозяин (дисл. frjálsgjafi, букв, «свобододатель»). [163]163
  «Серый гусь», т. 1, гл. 119 [1852 Ia:227], т. 2, гл. 60 [1879 II:72]. Исключение из правила – ситуация, когда дарователь свободы сам же является и убийцей вольноотпущенника, см. «Серый гусь», т. 1, гл. 96 [1852 Ia:172], а также [ Lúðvík Ingvarsson1970:316].


[Закрыть]А это значит, что когда вольноотпущенник вроде Ульвара передает право наследования Арнкелю, не заручившись согласием своих наследников первой очереди, т. е. бывших хозяев, то, по «Серому гусю», его можно обвинить в «обмане наследников» ( arfskot). [164]164
  «Серый гусь», т. 1, гл. 127 [1852 Ia:247], т. 2, гл. 66 [1879 II:85].


[Закрыть]

Неоднозначность ситуации в «Саге о людях с Песчаного берега» связана с презумпцией исландского права: вольноотпущенник, скорее всего, не способен как следует о себе позаботиться. Текст «Серого гуся» здесь недвусмыслен: если вольноотпущенник не умеет толком вести хозяйство, а дочери или сына, чтобы ухаживать за ним в старости, у него нет, то его бывший хозяин обязан предоставить ему кров и стол. [165]165
  «Серый гусь», т. 1, гл. 134 [1852 Ib:17], т. 2, гл. 93 [1879 II:126].


[Закрыть]В качестве компенсации за исполнение этой обязанности закон и делал хозяина наследником вольноотпущенника в случае, если тот умирал бездетным. В этом отношении первое поколение вольноотпущенников было не вполне свободно; они сохраняли этакие полуродственные связи с бывшими хозяевами, являясь их иждивенцами подобно тому, как несовершеннолетние дети являлись по закону иждивенцами своих родителей. [166]166
  [ Hastrup1985:116].


[Закрыть]

У Ульвара же хозяйство спорилось настолько, что он даже стал богат, о чем можно судить по тому, какую зависть к нему испытывали соседи, алчные до его имущества. Можно предположить, что в саге молчаливо подразумевается, что Ульвар никогда не обращался к своим бывшим хозяевам, сыновьям Торбранда, за какой-либо помощью [167]167
  Скажем, за сеном на зиму для прокорма скота, ср. ситуацию в гл. 5 «Саги о Курином Торире». (Прим. перев.)


[Закрыть]и поэтому не считает себя чем бы то ни было им обязанным, а имущество полагает целиком своим, собственными усилиями заработанным. Раз так, он имеет право распоряжаться им как ему заблагорассудится, невзирая на их права. С точки зрения буквы закона, однако, правы сыновья Торбранда – они могли ничем не помогать бездетному Ульвару, но все равно являются его наследниками.

Обещая защиту землевладельцу, которому угрожает опасность, Арнкель заключает сделку и, ударив по рукам, получает в собственность ценный земельный участок. Сделав это, однако, он проигнорировал права наследования, которыми обладали сыновья Торбранда, – так как Ульвар произвел не продажу (Арнкель не платил ему), а вручение права наследования. Несмотря на все это, Арнкель покамест может утверждать, что не совершил ничего незаконного, – ведь «обман наследников» осуществил не он, а Ульвар. Тот же нажил себе врагов, так как соседи были возмущены тем, что он выбрал себе в защитники Арнкеля.

Впрочем, у Ульвара фактически не было выбора. Давайте рассудим за него сами. Самый радикальный путь решения вопроса с сеном – напасть на Хромого и убить его. Но Ульвар, как человек мудрый, ничего подобного не делает – он ведь простой землевладелец, более того, вольноотпущенник, а покушаться ему придется на жизнь не кого-нибудь, а отца местного годи. Убив Торольва, Ульвар вынудит Арнкеля мстить за отца, и, скорее всего, тому придется попросту убить Ульвара. И это все лишь в том случае, если Ульвару удастся победить старого викинга, а кто знает, может, Ульвар и сам получит в битве серьезные увечья. Другой вариант для Ульвара – попросить о защите сыновей Торбранда, своих законных наследников. Они – могучие воины в расцвете сил, их следует опасаться любому противнику, даже Хромому. Но вот в чем загвоздка – у сыновей Торбранда нет годорда, и они не имеют средств защищать Ульвара в суде. Хуже того, их годи живет очень далеко от Ульвара, в то время как хутор Арнкеля, можно сказать, стоит на соседнем лугу.

У сыновей Торбранда тоже есть варианты. Они могут напасть на Арнкеля с целью его убить. В конечном итоге они именно так и поступают, но в данный момент не намерены прибегать к столь радикальным мерам. Поскольку Арнкель – серьезный соперник и могущественный годи, сыновья Торбранда решают прежде попробовать уладить дело, как полагается по закону. А это значит, что им следует обратиться за помощью к своему годи и попросить его представлять их интересы. Сдержанность, которую и Ульвар, и сыновья Торбранда демонстрируют в ситуации, когда их права грубо попраны превосходящими силами, мы видим и у других землевладельцев как в сагах об исландцах, так и в «Саге о Стурлунгах» – иными словами, редкий землевладелец в такой ситуации посмеет сразу же агрессивно атаковать годи. Социальный статус обоих – и годи, и бондов – требовал, чтобы те действовали строго в пределах, этим статусом определенных.

Важно и то, что сыновья Торбранда не решаются действовать в одиночку, даже сейчас, когда речь еще покамест идет лишь о тяжбе в суде. Теоретически, конечно, они могли бы сами, от своего лица вызвать Арнкеля на суд в местный тинг или непосредственно на альтинг. Однако реальная древнеисландская правоприменительная практика не поощряла самостоятельных действий простых землевладельцев против годи, то есть де-факто в таком процессе всегда требовалось прежде заключить союз с другими годи. Исход дел в суде часто зависел от того, кто с большим шиком и размахом прибудет на тинг и насколько бесстрашно (читай – нагло) станет себя вести. Без поддержки других тинговых своего годи такие бонды, как сыновья Торбранда, не имели ни единого шанса выиграть тяжбу у Арнкеля и его тинговых. Из саги видно, что сыновья Торбранда и думать не думали сами вызывать Арнкеля в суд. Они сразу же направляются к Снорри Годи.

Тот, однако, отказывается их поддержать – вероятно, не видя для себя большой выгоды (выигрыша в богатстве либо в уважении соседей) от участия в таком деле. Снорри был великий годи, как никто умевший пользоваться властью, – многие исландцы тринадцатого века, в том числе и Стурлунги, гордились, что ведут свой род от него. В данной ситуации «Сага о людях с Песчаного берега» лишний раз показывает, что столь лестная репутация Снорри зиждилась не на боевитости или готовности применять насилие направо и налево (как у его родича Опора), а, напротив, на хитрости и уме. Снорри сразу смекнул, что раз Арнкель настроен решительно и желает добиться своего во что бы то ни стало, то участвовать в деле сыновей Торбранда против Арнкеля весьма рискованно. Допустим, несмотря на это, Снорри все же согласился бы – но какую в таком случае выгоду он сможет извлечь из оказания поддержки своим названым братьям? Арнкель, победив в тяжбе, получит в виде приза землю Ульвара. Снорри же, победив, вынужден будет отдать выигранную землю сыновьям Торбранда. Он, конечно, потребует у них высокой платы за услуги, ведь дело рискованное, – но если он назначит таковой собственно Ульварову землю, то наживет себе новых врагов уже в лице их самих. Снорри, как мы его знаем, не отличался опрометчивостью и поэтому решает не ввязываться в это дело, дабы не поставить себя в крайне щекотливое положение. Отказ годи, однако, лишает его тинговых малейших шансов победить в суде. Да, они парни не промах, да, они свободные землевладельцы, да, они в своем праве – но без могущественного представителя они бессильны.

Теоретически за защитой к Снорри Годи мог обратиться и Ульвар, но в действительности такой вариант невозможен. Снорри живет далеко, на Торовом мысу, и если вдруг Торольв или Арнкель решат напасть на Ульвара, то Снорри попросту не успеет прийти ему на помощь. Мало того – заключив соглашение с Ульваром, Снорри окажется в том же положении что и Арнкель, то есть сделает сыновей Торбранда своими врагами, – и тогда последние наверняка заключат союз с его врагом Арнкелем. Следовательно, можно заранее предполагать, что Снорри откажется; а это значит, что обращение за помощью к Арнкелю – и в самом деле единственный выход для Ульвара. Правда, возникает естественный вопрос: а какой Арнкелю прок от сделки, если Ульвар – под его защитой – проживет сколько-нибудь долго (напомним, Арнкель не купил землю Ульвара, а лишь стал его единственным наследником)?