Текст книги "Изборник. Памятники литературы Древней Руси"
Автор книги: Дмитрий Лихачев
Жанр:
Древнерусская литература
сообщить о нарушении
Текущая страница: 69 (всего у книги 87 страниц)
…в дому пресвятыа и живоначалныя Троица… – Троице – Сергиевом монастыре.
[Закрыть] И КАКО ЗАСТУПЛЕНИЕМ ПРЕСВЯТЫА БОГОРОДИЦА И ЗА МОЛИТВ ВЕЛИКИХ ЧЮДОТВОРЦОВ СЕРГИА И НИКОНА ИЗБАВЛЕНА БЫСТЬ ОБИТЕЛЬ СИА ОТ ПОЛЬСКИХ И ЛИТОВСКИХ ЛЮДЕЙ И РУСКИХ ИЗМЕННИКОВ. ТОГО ЖЕ КЕЛАРЯ ИНОКА АВРАМИА ПАЛИЦЫНА
ПРЕДИСЛОВИЕ
… Егда же отступишя от обители польские и литовские люди и руские изменники со многим срамом, и от царствующаго града Москвы лже-Христу[1392]1392
…лже-Христу… – Лже-Христом автор называет Лжедимитрия II, «Тушинского вора».
[Закрыть] со множеством студа[1393]1393
стыда
[Закрыть] бегству вдавшуся, и бывшу ми паки в дому живоначальныя Троица, и слышах бывшее великое заступление, и помощь над враги, и чюдеса преподобных отец Сергиа и Никона[1394]1394
…Никона… – Никон – ученик Сергия и игумен Троице-Сергиева монастыря после его смерти (умер 17 ноября 1428 или 1429 г.).
[Закрыть] и испытах вся подробну со многим опасением пред многими сведетели оставшихся иноков святоленных и доброразсудительных и от воин благоразумных и от прочих православных христиан о пришествии изменник к обители, и о выласках, и о прйступных боех, паче же о великих чюдотворениих преподобных отец и о пособлении их над враги. И от великих и преславиых малаа избрах, яко от пучины морскиа горсть воды почерпох, да ионе мало напою жиждущаа душа[1395]1395
жаждущие души
[Закрыть] божественаго словесе. Написах сиа о обстоянии[1396]1396
об осаде
[Закрыть] монастыря Троицкого вся по ряду, елико возмогох, да не позазрите ми[1397]1397
не посетуйте на меня
[Закрыть] о сем, господие и братия, глаголюще, яко тщеславием или гордостию вознесохся, но по истинне, по ревности божии, грубостию же разума моего побеждаем, коснухся делу сему, богу по– могающу ми молитв ради чюдотворца. Много бо может молитва праведнаго поспешествуема. И яко всяк разум книжный по своему сказанию не бывает, но еже слышахом и очима своима видехом, о сем и свидетельствуем. Не подобает убо на истину лгати, но с великим опасением подобает истину соблюдати. Сие же изъ– ясних писанием на память нам и предъидущим по нас родом, да не забвена будут чудеса великих светил преподобных отец наших Сергиа и Никона о Христе Иисусе, господе нашем, ему же слава во веки.
Аминь.
СКАЗАНИЕ О ПРИШЕСТВИИ ПОД ТРОИЦКОЙ СЕРГИЕВ МОНАСТЫРЬ ПОЛЬСКИХ И ЛИТОВСКИХ ЛЮДЕЙ И РУСКИХ ИЗМЕННИКОВ, ГЕТМАНА ПЕТРА САПЕГИ[1398]1398
…гетмана Петра Сапеги… – Видный военачальник польской интервенции Ян Петр Павел Сапега (1569–1611) не ограничился пребыванием в Тушинском лагере при Самозванце, куда прибыл из Полыни со своим семитысячным войском в конце августа 1608 г., а предпринял самостоятельные военные действия в северных замосковных землях.
[Закрыть] ДА ПАНА АЛЕКСАНДРА ЛИСОВСКОГО[1399]1399
…пана Александра Лисовского… – Ян Александр Лисовский, шляхтич, так же как и Ян Сапега, пришедший к Лжедимитрию II из Польши, с отрядом в 2000 наездников совершал разбойничьи набеги на владимирские, рязанские, нижегородские и северные земли.
[Закрыть] И ИНЫХ МНОГИХ ПАНОВ
В лето 7117-ое[1400]1400
1608
[Закрыть] в царьство благовернаго и христолюбиваго царя и великого князя Василиа Ивановича всея Русии и при святейшем патриархе Ермогене Московском и всея Русии,[1401]1401
…при святейшем патриархе Ермогене Московском и всея Русии… – Гермоген стал патриархом с 1606 г. при царе Василии Шуйском. В 1611 г. участвовал в написании агитационных патриотических грамот, способствовавших созданию первого народного ополчения. Был посажен польскими оккупантами под стражу и умер от голода 6 января 1612 г.
[Закрыть] пресвятыя же и пребезначальиыя Троица Сергиева монастыря при архимарите Иасафе[1402]1402
…при архимарите Иасафе… – Архимандрит Иоасаф III был переведен в Троице-Сергиев монастырь в 1605 г., пережил осаду, вернулся в Пафнутьев-Боровский монастырь и был там убит поляками 5 июля 1610 г.
[Закрыть] и при келаре старце Авраамии Палицыне, богу попустившу за грехи нашя, сентября в 23 день, в зачатие честнаго и славнаго пророка и предтечи, крестителя господня Иоанна, прииде под Троицкой Сергиев монастырь литовской гетман Петр Сапега и пан Александр Лисовской с польскими и с литовскими людми и с рускими изменники по Московской дороге.
И бывшу ему на Клемянтеевском поле,[1403]1403
…на Клемянтеевском поле… – Клементьевская слобода близ Троице – Сергиева монастыря.
[Закрыть] осадные же люди, из града вышедше конные и пешие, и с ними бой велик сотвориша. И милостию пребезначальиыя Троица многих литовских людей побили, сами же во град здравы возвратишяся.
Богоступшщы же литовские люди и руские изменники, сие видевше, воскричашя нелепыми гласы, спешно и сурово обходяще со всех стран Троецкой Сергиев монастырь. Архимарит же Иасаф и весь освященный собор со множеством народа вниде во святую церковь святыя живоначальныя Троица и ко образу пресвятыя богородица и ко многоцельбоносным[1404]1404
всеисцеляющим
[Закрыть] мощем велнкаго чюдотворца Сергиа, молящеся со слезами о избавлении. Градстии же людие округ обители слободы и всякиа службы огню нредашя, да некогда врагом жилище и теснота велиа будет от них. Гетман же Сопега и Лисовской, разсмот– ривше мест, иде же им с воинствы своими стати; и разделив– шеся, начяшя строити себе станы и иоставишя два острога и в них крепости многие сотворишя и ко обители пути вся заняли, и никомуждо минути мимо их невозможно в дом и из дому чюдотворца.
О СТРЕЛЬБАХ ПО ГРАДУ НОЯБРЯ В 8 ДЕНЬ
Того яже месяца в 8 день на праздник собора святаго архистратига Михаила день той пребысть плача и сетованиа, яко уже преиде 30 дней и 30 нощей и беспрестанно со всех стран из-за всех туров изо штидесят трех пищалей[1405]1405
…из-за всех туров изо штидесят трех пищалей… – Туры – большие цилиндрические бездонные корзины, которые ставились рядами перед батареями и засыпались землей. Авраамий Палицын турами называет сами батареи. Пищали – артиллерийские орудия.
[Закрыть] биюще по граду и из верховых. В той же день иде в церковь святыа Троица клирик Корнилей, и внезапу прилете ядро пушечное и оторва ему правую ногу по колено, и внесошя его в паперть. И по божественей литоргии причастися животворящих тайн христовых и глаголаше архимариту: «Се, отче, господь бог архистратигом своим Михаилом отомстит кровь православных христиан». И сиа рек, старец Корнилей преставися. Да того же дни убило ис пушки старицу; оторвало руку правую и с плечем. Воеводы же и вси осадные люди во граде, избравше старцов добрых и воинских людей, которым ити на выласку и на подкопные рвы, и разрядивше войско и учредишя по чину. В Михайлов Яле день архистратига поющым вечерню, и вси сущии во обители людие с воплем и рыданием и в перси биеньми просяще милости у всещедраго бога, и руце воздвижуще горе и на небо взирающе и вопиюще: «Господи, спаси ны погибающих, скоро предвари и избави нас от погибели сея имени твоего ради святаго. И не предай же достояниа твоего в руце скверним сим кровопийцам!» Врази же святыя Троица делом своим коварствено промышляюще о градоемстве[1406]1406
Здесь: о взятии крепости
[Закрыть] и беспрестанно стреляюще изо многих пушек и пищалей. Во время же псал– мопениа вназапу ядро удари в большой колокол, и сплыв в олтарное окно святыя Троица, и проби в деисусе у образа архистратига Михаила деку подле праваго крыла.[1407]1407
…проби в деисусе у образа архистрига подле правого крыла. – Деисус – ряд отдельных икон, написанных на досках, на которых обычно изображались Христос, богородица, Иоанн Креститель, архангелы (архистратиг Михаил и пр.), апостолы и другие святые.
[Закрыть] И ударися то ядро по столпу сколзь от левого крылоса и силы в стену, отшибесе в насвещник пред образом святыя живоначальныя Троица и наязви[1408]1408
ударилось
[Закрыть] свещник, и отразися в левой крылос и развалися. В той же час иное ядро прорази железный двери с полуденныя страны[1409]1409
с южной стороны
[Закрыть] у церкви живоначалныя Троица и проби деку местнаго образа великаго чюдотворца Николы выше левого плеча подле венца; за иконою же ядро не объявися. Тогда убо в церкви святыя Троица нападе страх велик на вся предстоящаа люди, и вси колеблющеся. И полиан бысть мост[1410]1410
помост, пол
[Закрыть] церковной слезами, и пению медлящу от множества плача…
О ВЫЛАСКЕ И О ОБРЕТЕНИЙ ПОДКОПОВ И О ЗАРУШЕНИИ ИХ
Воеводы же, князь Григорей Борисовичь Долгорукой и Алексей,[1411]1411
Воеводы же, князь Григорей Борисовичъ Долгорукой и Алексей… – Г. Б. Долгорукий Роща и Алексей Иванович Голохвастов во главе небольшого отряда были посланы Василием Шуйским для охраны монастыря и руководили его обороной по время осады.
[Закрыть] урядивше полки вылазных людей, приидошя в церковь святыя живоначальныа Троица, знаменавшеся[1412]1412
здесь: приложились
[Закрыть] к чюдотворным образом и к целбоносным мощем преподобнаго отца нашего Сергиа чюдотворца. И пришедше ко вратом потаеным, иовелешя выходити по малу и во рву укрыватися. В то же время с Пивново двора вышли головы в воеводское место[1413]1413
…головы в воеводское место… – Головы – начальники отрядов.
[Закрыть] туляне: Иван Есипов, Сила Марин, Юрьи Редриков переславец с своими сотнями и з даточными людьми[1414]1414
…и з даточными людьми… – «Даточные люди» – крестьяне, находившиеся в зависимости от монастыря.
[Закрыть] на Луковой огород и по плотине Краснаго пруда. Также и ис Конюшенных ворот вышли со многыми знамены головы дворяне: Иван Ходырев, олексинец, Иван Болоховской, володимерец, переславцы Борис Зубов, Афонасей Редриков и иные сотники с сотнями, с ними же и старцы троицкие во всех полках. И егда начяшя из града выходити за три часа до света, и абие наидошя облацы темныя, и омрачися небо нелепо, и бысть тма, яко ни человека видети. Таково господь бог тогда и время устрой своими неизреченными судбами. Людие же вышедше из града и ополчишяся. И абие буря велика воста и прогна мрак и темныя облаки и очисти воздух, и бысть светло. И егда ударишя в осадныя колокола по трижды, тако бо повелеио им весть подати. Иван же Ходырев с товарищи, призвавше на помощь святую Троицу и крикнувше многыми гласы, нарекше ясак[1415]1415
Здесь: условный знак, клич
[Закрыть] Сергиево имя, и вкупе наподошя на литовских людей нагло[1416]1416
внезапно
[Закрыть] и мужественно. Они же услышавше ясак той, и абие возмятошяся и, гневом божиим гонимы, побегошя.
В то же время от Святых ворот голова Иван Внуков с товарыщи и со всеми людми прииде против подкопов на литовских людей, возвавше той же ясак, збивше лигву и казаков под гору на Нижней монастырь[1417]1417
…под гору на Нижней монастырь… – Нижний, или Подольный, монастырь, расположен в непосредственной близости от Троице– Сергиева монастыря, был выжжен во время осады (восстановлен в 1621 г.). В настоящее время сохранились лишь отдельные постройки.
[Закрыть] и за мелницу. А Иван Есипов с товарыщи своим полком бьющеся с литвою по Московской дороге по плотине Краснаго пруда до Волкуши горы; старцы же Сергиева монастыря ходяще в полках, быощеся с литвою и укрепляюще люди не ослабляти в делех. И тако вси охрабришяся и бьяхуся крепко, глаголюще друг другу: «Умрем, братие, за веру христианскую!» И благодатию божиею тогда обретошя устие подкопа. Въскочыне же тогда в глубину подкопа ради творимаго промысла крестьяне клемяитиевские Никон, зовомый Шилов, да Слота; и егда же зажгошя в подкопе зелие с калы и смолу, заткавше устие подкопа, и взорва подкоп. Слота же и Никон ту же в подкопе згорешя. Градстии же людие приступающе крепко к Волкуше горе к наряду литовскому; они же стреляюще из-за туров. Тогда же ранили голову Ивана Есипова и троицких людей прогнали до Нижняго монастыря. Голова же Иван Внуков, обратився с своими людьми от Нижнево монастыря по плотине и по пруду, и прогна лигву и казаков на Терентеевскую рощу и до Волкуши горы побиваше их нещадно. Троицкой же слуга Данило Селевин поносим бываше отъезда ради брата его Оски Селевина, и не хотяше изменничья имени на себе носити и рече пред всеми людьми: «Хощу за измену брата своего живот на смерть пременити!» И с сотнею своею прииде пешь к чюдотворцову Сергисву кладя зю на изменника атамана Чику с казаки его. Данило же силен бяше и горазд саблею и посекая многих литовских людей, к сему же и трех вооруженых на конех уби. Литвин же удари Данила копием в груди, Данило же устремися на литвина того и уби его мечем, сам же от раны тоя начат изнемогати крепце. И вземше. его, отведошя в монастырь, и цреставися во иноческом образе. Головы же Иван Ходырев, Борис Зубов со своими сотнями и прогнаша литву и казаков за мельницу на луг. Иван же Внуков остася на Нижнем монастыре. Атаман же Чика уби Ивана Внукова из самопала. И отнесошя его в монастырь. И бысть троицким людем скорбь велиа о убитых дворянех и слугах, понеже бытня мужествени и ратному делу искусни. Троицкое же воинство паки справяся убили дву полковников, дворян королевских, Юрья Мозовецкого да Стефана Угорскаго, да четырех рохмистров желнырских[1418]1418
…да четырех рохмистров желнырских… – ротмистров солдатских. Желнырь – солдат (польск.), наемный ратник.
[Закрыть] и иных панов; и всяких людей многих побили и поранили. А живых пойманных языков во град введошя.
О ВЫЛАСКИ НА СТОРОЖИ[1419]1419
передовые отряды
[Закрыть] ЛИТОВСКИЕ И РУССКИЕ
…Гетман же Сопега прииде на Красную гору на троицких людей по всему Клемянтеевскому полю всеми своими полки. Лисовской же о пришествии Сопегине возвеселися и хотя совету одолети господа бога вседержителя. И повеле в полку своем в трубки и в сурны играти, и в накры[1420]1420
в сурны играти, и в накры… – Сурны – музыкальный духовой инструмент; накры – род ударного инструмента (барабан, бубен).
[Закрыть] и по литаврам. И абие вскоре с Сопегою устремишяся на Красную гору поперек всех троицких людей, хотяще во един час всех потребити. И согнашя троицких пеших людей под гору к Пивному двору; и бе воистинну чюдно видети милость божию троицкому воинству и заступление и помощь на врагы молитв ради великих чюдотворцов Сергиа и Никона. И сотвори господь преславная тогда. И нератницы охрабришяся, и невежди[1421]1421
необученные
[Закрыть], и никогда же обычай ратных видевшеи, и ти убо исполинскою крепостию препоясашася. От них же един некто даточных людей, села Молокова крестьянин, Суетою зовом, велик возрастом[1422]1422
ростом
[Закрыть] и силен вельми, подсмеваем же всегда неумениа ради в боех, и рече: «Се умру днесь или славу получю от всех!» В руках оружие держаше бердышь. И укрепи господь бог того Суету, и даде ему безстрашие и храбрость; и нудяше[1423]1423
понуждал
[Закрыть] православных христиан стати от бегства и глаголя: «Не убоимся, братие, врагов бояших, но вооружимся крепце на них!» И сечаше бердышем своим на обе страны врагов и удержеваа полк Лисовского Александра; и никто же против его стати не возмоясе. Скоро же скакаше, яко рысь, и многых тогда вооруженых и во бронях уязви[1424]1424
ранил
[Закрыть]. Мнози же крепцыи оружницы сташя на него за срамоту и жестоце на него наступающе. Суета же сечаше на обе страны; не подающе[1425]1425
не отдали
[Закрыть] же его пешие люди, иже от бегства своего укрепившийся о надолобах.[1426]1426
о надолобах… – Надолбы-бревна или обрубки дерева, вкопанные в землю у крепостных стен.
[Закрыть] Беззаконный же Лисовской совашеся сюду и сюду, капо бы что зло сотворити. И поворо– тився окааньный от того места вдоль по горе Красной х Косому Глиняному врагу[1427]1427
оврагу
[Закрыть] на заводных[1428]1428
наемных
[Закрыть] троицких люден. Тогда же с слугою с Пимином с Тененевым сущии людие сташя крепко против врагов на пригорке у рву, бьющеся с литвою и с казаки. Видев же мало троицкаго воинства, злонравный лютор[1429]1429
лютеранин
[Закрыть] Лисовской устремися жестоко на них, и смесившеся вси людие вместо[1430]1430
вместе
[Закрыть] литовские и троицкие, и бысть бой велик близ врага Глиняново. Врази же, боящеся подсады[1431]1431
засады
[Закрыть], начяшя отбегати. Троицкое же воинство помалу отходяще от литовских людей и скрывшеся в Косой Глиняной враг. Александр же Лисовской хотя во отводе[1432]1432
на меже
[Закрыть] жива взяти слугу Пимина Тененева. Пимин же обратився на Александра и устрели его из лука в лице по левой скрании[1433]1433
щеке
[Закрыть]. Свирепый же Александр свалися с коня своего. Полчане яе его ухвативше и огвезошя в Сопегин полк. Троицкое же воинство ударишя изо множества оруяшя по них и ту по– бишя много литвы и казаков. Литва же видевите и скоро на бегство устремишяся врознь по Клемянтеевскому полю. Сердца же кровию у многих закипешя по Лисовском, и на месть паки мнози воздвигнушяся за нь. Яко лютыя волцы, литовския воеводы князь Юрьи Горский да Иван Тишкеевичь, да рохмистр Сума со многими гусары и желныри и нападошя па сотника Силу Марина да на троицких слуг, на Михайла да на Федора Павловых, и на все троицкое воинство. И бысть брань велика зело и люта. И сломлыиии оружиа емлющися друг за друга, ножи резахуся.
…
На том же бою мнози от литовских людей видешя двою старцов мещущих на них плиты и единем вержением[1434]1434
броском
[Закрыть] многих поражающе, камение же из недр[1435]1435
из-за пазухи
[Закрыть] емлюще, и не бе числа метанию их. От поляков же выходцы[1436]1436
перебежчики
[Закрыть] о сем возвестишя в дому чюдотворца. Такову же погибель видяще поляки, яко князя Юрья лишишяся и иных храбрых своих растесаных[1437]1437
раненых
[Закрыть] лежящих, и, гонимы гневом божиим, побегошя от троицкого воинства. И тако разыдошяся вси полци Сопегины и Лисовского. Троицкое же воинство внидошя во обитель с великою победою.
О МОРУ НА ЛЮДИ
Ноября яже от 17 дни явлься мор в людех и протяжеся до пришествиа Давида Жеребцова.[1438]1438
…до пришествиа Давида Жеребцова. – Давид Жеребцов – воевода войска М. В. Скопина-Шуйского. Был послан на помощь осажденным с отрядом в 900 человек и прибыл в крепость 19 октября 1609 г.
[Закрыть] Образ же тоя болезни в нужных[1439]1439
тяжелых
[Закрыть] осадах ведом, юже нерекошя врачеве цынга. Тесноты бо ради и недостатков сиа случаются, наипаче же от вод скверных.
Не имущих теплых зелий[1440]1440
лекарств, согревающих тело
[Закрыть] и корений, поядающих раясающийся гной во утробах, и не имущих водок житных распухневаху от ног даясе и до главы. И зубы тем иеторгахуея, и смрад зловонен изо устну исхождаше. Руце яже и нозе корчахуся, жилам сводимым внутрь и вне юду[1441]1441
наружу
[Закрыть], от язв кипящих. И теплиц неимущим в нособ, сим телеса острупляхуся[1442]1442
покрывались струпьями
[Закрыть]. И желудку необыкшу к нерастворению приатия затворяющуся, и непрестанен понос изнемогшим до конца и не могущим от места на место преити, ни предвигнутися. И согниваху телеса их от кала измету, и проядаше скверна даже до костей; и черви велицы гмизяху[1443]1443
копошились
[Закрыть]. И не бе служащих у многих ни жажду утолити, ни алчющих накормити, ни гнойным струпом пластыря приложити, ни превратит на страну[1444]1444
повернуть на другой бок
[Закрыть], ни червиа отмыти, ни отгнати скот стужающий[1445]1445
беспокоящий
[Закрыть], ни вон извести прохладитися, ни подъяти, еже бы мало посидети, ни уста пропарити, ни лице, ни руце умыти, ни от очию праха оттерти. А иже еще воздвижущеи[1446]1446
а те, которые еще могли двигать
[Закрыть] руце, и тии уста и очи нечистотою оскверневаху и прежде смерти от стуку[1447]1447
от пальбы
[Закрыть] и от ветр и от движений всяких мнози прахом посыпаны бышя. И не бе познавати тех в вид зрака. Имущей яже сребро или иныя вещи и отдааху на купование[1448]1448
покупку
[Закрыть] нуж потребных ястиа и питиа. И колико на потребу, толико и за службу; и со слезами моляще таковех, но всякому до себе прииде, о прочих же не брежаху. И аще бы не истощили житниц дому чюдотворца и погребов не испразднили[1449]1449
не опорожнили
[Закрыть], то и вси бы измерли во второе лето во осаде седяще.
И тогда бе не едина беда и зло: вне юду – мечь, внутрь ясе юду – смерть. И не ведуще же, что сотворити: или мертвых гогребати, или стен градских соблюдати; или с любовными своими разставатися, или со враги польма[1450]1450
пополам
[Закрыть] разсекатися; или очи родителем целовати, или своя зеницы на извертение предаати. И неимущей сродныя крове и тии от стен градных не исхождаху, но ту смерти от противных[1451]1451
врагов
[Закрыть] ожидаху, и един путь к смерти, глаголюще, отвсюду. И единем токмо утешающеся ко врагом храбрым ратоборством, и друг друга на смерть поощряху, глаголюще: «Се, господие и братие, не род ли нашь и други погребаются, но и нам по них тамо же ити. И аще не умрем ныне о правде и о истинне, и потом всяко умрем же бес пользы и не бога ради»…
О СЛУГЕ АНАНИИ СЕЛЕВИНЕ[1452]1452
О слуге Анании Селевине. – Слуги монастырские были трех категорий: конные слуги, которые несли военную службу, подьячий или писцы в приказах и пешие слуги для выполнения разных поручений. Ананий Селевин, вероятно, принадлежал к первой из этих трех групп.
[Закрыть]
Охрабри же тогда великий чюдотворец Сергий во осаде слугу Ананию Селевина. Егда уже во обители чюдотворца храбрии и крспции мужие иадошя, овии убо острием меча от иноверных, инии же во граде прежереченною ценгою помрошя. Той же Ананиа мужествен бе: 16 языков нарочитых во осад тогда сущий, во град приведе, и никто же от сильных поляков и руских изменников смеюще наступати на нь, но издалече ловяще из оружиа убити. Вси бо знааху его и от прочих отлучающеся на того ополчевахуся. И по коне его мнози знающе; толик бо скор конь той, яко из среды полков литовских уте– каше, и не можаху постигнути его. И с вышепомянутым немком[1453]1453
И с вышепомянутым немком… – Речь идет о глухонемом польском пане, перешедшем на сторону осажденных.
[Закрыть] во исходех на бранех часто исхождаху. Той бо немко всегда с ним пешь на брань исхождаше, и роту копейных поляков они же, два, с луки вспять возвращаху. Александр же Лисовской, некогда видев того Ананию ратующа противу себе, и выйде против его, хотя его убити. Ананиа же борзо ударив конь свой и пострели Лисовского из лука в висок левой, с ухом прострелив, и опроверже его долу; сам яже утече из среды полков казачьих: бе бо из лука горазд, тако же и из самопала. Прилучи же ся тому Анании чернь[1454]1454
простой народ
[Закрыть] отъимати от поляков в прутии[1455]1455
здесь: в кустах
[Закрыть], и от двою рот отторгаему уже от дружины его, и бегающу избавитися. Немко же во пнех скрывся и зряше нестроениа[1456]1456
здесь: неблагополучное положение
[Закрыть] Анании, имеяше же лук в руку и колчан велик стрел; и изскочив, яко рысь, и стреляюще по литвякех и бияшеся зле. Литвяки же обратившеся на немка, и абие Ананиа исторжеся к нему, и вкупе сташя. И многих поранивше самех и бахматов[1457]1457
коней
[Закрыть], и отидоша здравы, токмо конь иод Ананиею ранишя. Поляки же едино советовавше, да убиют коня под Ананьею; вси бо ведяще, яко жива его не взяти. Егда же исхождаше Ананиа на брань, то вси по коне стреляюще. И тако на многих выласках конь его шестию ранен бысть, и в седьмый смерти предан бысть. И начат Ананиа охуждатися на бранех. Потом же Ананию ранишя ис пищали по нозе, по большому персту, и всю плюсну раздробиша. И опухну вся нога его, но еще крепце ратовашеся. И по седьми днех по той же нозе по колену ранен бысть. И тако крепкий муж возвратися вспяиь. И отече нога его до пояса, и по днех малех скончася ко господу.
О ТРЕТЬЕМ БОЛЬШОМ ПРИСТУПЕ И О ОБМАНКЕ НАД ТРОИЦКИМИ СИДЕЛЬЦИ
…Видевше же злии врази, яко не ищут троицкие сидельцы живота, но смертнаго пиршества любезно желающе, и та ко ко второму дни на приступ строятся. Пан же Зборовской,[1458]1458
Пан же Зборовской… – Александр Зборовский состоял на службе у Лжедимитрия II. Совершил неудачную попытку приступом взять монастырь и погубил при этом избранное польское воинство.
[Закрыть] ругаася и понося Сопеге и Лисовскому и всем паном, глаголя: «Что безделное ваше стояние под лукошком? Что то лукошко взяти, да ворон передавити? Се убо вы нерадением творите и хощете черныо збитою взяти». И уготовавше же ся сами к приступу, а чернь отослашя от себе, разве казаков Лисовских. И положивше совет на сонных приити в ту же нощь… Бысть же сей приступ третий великий июля в 31 день…
Зборовской же избранное воинство, оружных людей многих изгуби. Его же слезна зряще, Сопега и Лисовской с своими воинствы подсмеваху: «Что ради не одолел еси лукошку? Исправися еще, толик еси храбр, не посрами нас! Разори, шед, лукошко сие, учини славу вечную королевству Польскому! Нам не за обычай приступы. Ты премудр, промышляй собою и нами»…
О ОТЧААНИИ ПОМОЩИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИА И СКОРБЕНИЕ ПОБИВАЕМЫХ У ДРОВ И У ПРОЧИХ ПОТРЕБ
Многу же беду и многу напасть и кровь проливаему всегда зряще мучащейся во обители чюдотворца – паче же по последнем сем третием приступе на выласках, – и побивающе множество градских у добытиа дров за градом…
И мнозем руце от брани престаху: всегда о дровах бои злы бываху. Исходяще бо за обитель дров ради добытиа, и во град возвращахуся не бес кровопролитна. И купивше кровию сметие[1459]1459
мусор
[Закрыть] и хврастие[1460]1460
хворост
[Закрыть], и тем строяще повседневное ястие[1461]1461
еду
[Закрыть]. К мученическим подвигом зелне себе возбужающе, и друг друга сим спосуждающе. Иде же сечен бысть младый хвраст, ту разсечен лежаше храбрых возраст. И иде же режем бываше младый прут, ту растерзаем бываше птицами человеческий труп. И неблагодарен бываше о сем торг: сопротивных бо полк со оружием прискакаше горд. Исходяще яже нужницы[1462]1462
нуждающиеся
[Закрыть], да обрящут сивеницы, за них же, и не хотяще, отдааху своя зеницы. Текущим же на лютый сей добыток дров, тогда готовляшеся им вечный гроб.
Во вратех же убо града всегда входятце[1463]1463
встречались
[Закрыть] и исходящей сретающе, глаголаху сице: «Чим, брате, выменил еси проклятыя дрова сиа, другом ли или родителем пли своею кровию?»…
О БОЮ СО КНЯЗЕМ МИХАИЛОМ ПОЛЬСКИМ И ЛИТОВСКИМ ЛЮДЕМ И РУСКИМ ИЗМЕННИКОМ
Разрушителю бранем, князю Михаилу, приближшуся х Колязину монастырю…[1464]1464
…приближшуся х Колязину монастырю… – Колязин монастырь находился на Волге, под г. Колязином.
[Закрыть]
Литовские же гетманы и их полковники всеми полки своими устремишяся на руское воинство. И съступишяся обоих полцы, и бысть сеча зла, и сечахуся на многих местех, бьющеся чрез весь день. От оружейново стуку и копейного ломаниа и от гласов вопля и кричаниа обоих людей войска, и от трескоты оружиа не бе слышати друг друга, что глаголет И от дымного курениа едва бе видети, кто с кем ся бьет. И яко зверие рыкающе, зле сечахуся на многих местех, быощеся чрез весь день.
Солнцу же достизающу на запад, и возопишя вси православнии к богу со умилением, вопиюще от сердец своих: «Виждь, владыко, кровь раб твоих, неповинно закалаемых; тако же и ты, преподобие отче Макарие, помолися за ны к богу и помози нам!» И уже близ вечеру сущу, услыша господь молитвы раб своих; и нападе страх велий на врагов божиих; и ужасом великим одержими, в бегство устремишася. И побегошя, друг друга топчюще, гоними гневом божиим. Руские же полци гнашя литовских людей, секуще до Рябова монастыря[1465]Легендарная переписка Ивана Грозного с турецким сулатном
1466
1546
1467
пахарю
1468
погонщику
1469
конюху
1470
…вышняго бога Саваофа произволением… – Назвать богом аллаха не позволял русскому писателю религиозный этикет, поэтому султан ссылается на Саваофа.
1471
послов
1472
…о выходные моея казны за 12 лет. – Русские государи никогда не платили дани турецкому султану. Дань Золотой Орде прекратилась в правление Ивана III, по-видимому, в 1476 г. Крымским ханам русские цари посылали не дань, а традиционные богатые подарки – «поминки».
1473
размышление, раздумье
1474
не торопил
1475
…и святая святых горы… – Имеется в виду Афон, одна из самых почитаемых святынь восточного христианского мира.
1476
охраняющего
1477
державу
1478
слуги
1479
Манамах – Владимир Мономах – один из самых талантливых и образованных русских князей до монгольской поры. Он был князем черниговским, затем переяславским (Переяславля Южного), а с 1113 г. – киевским. Всю жизнь провел в борьбе с половцами, против которых организовал несколько походов объединенных сил русских князей. Законодательным путем несколько смягчил положение низов, покровительствовал духовенству, поощрял летописание и литературную деятельность.
1480
раскрыл смысл
1481
…яко и Козят воевода… – легендарный персонаж, – который упоминается в русских рукописных сборниках. Имя, возможно, искажено.
1482
гробница
1483
дипломатическая
[Закрыть] и многих литовских людей побили и поранили, и нарочитых панов многих живых поймали. И с великою победою и одолениим возвратишяся под Колязин монастырь со многою корыстию…
О ПОБЕГЕ ГЕТМАНА СОПЕГЕ И ЛИСОВСКАГО
И генваря в 12 день гетман Сопега и Лисовской со всеми польскими и литовскими людьми и с рускими изменники побегоша к Дмитрову, никим яже гонимы, но десницею божиею.
Толико же ужасно бежашя, яко и друг друга не ждуще и запасы своя мещуще. И велико богатство мнози по них на путех обретаху, не от хуждьших вещей, но и от злата и сребра и драгих порт и коней. Инии не могуще утечи и возвращающеся вспять и лесы бегающе, прихождаху во обитель к чюдотворцу, и милости просяще душям своим, и поведающе, яко «мнози видешя от нас велики зело два полка, гонящя нас даже и до Дмитрова». Чюдиша же ся вси о сем, яко от обители не бяше за ними никакой посылки…
