Текст книги "Изборник. Памятники литературы Древней Руси"

Автор книги: Дмитрий Лихачев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 68 (всего у книги 87 страниц)

ВЕК ПЕРЕЛОМА

Спор жизни со смертью. Миниатюра. 1633 г.

«Синодик» (ГБЛ, ф. 209, № 694, л. 46)

Сказание Авраамия Палицына

ИСТОРИЯ В ПАМЯТЬ СУЩИМ ПРЕДЪИДУЩИМ РОДОМ, ДА НЕ ЗАБВЕНА БУДУТ БЛАГОДЕЯНИЯ, ЕЖЕ ПОКАЗА НАМ МАТИ СЛОВА БОЖИЯ, ВСЕГДА ОТ ВСЕЯ ТВАРИ БЛАГОСЛОВЕННАЯ ПРИСНОДЕВАЯ МАРИЯ, И КАКО СОВЕРШИ ОБЕЩАНИЕ К ПРЕПОДОБНОМУ СЕРГИЮ, ЯКО НЕОТСТУПНО БУДУ ОТ ОБИТЕЛИ ТВОЕЯ

И ныне всяк возраст да разумеет и всяк да приложит ухо слышать, киих ради грех попусти господь бог нашь праведное свое наказание и от коней до конец всея Росия, и како весь словенский язык возмутися, и вся места по Росии огнем и мечем поядены быша.

Сему же сказанию начало сицево.

Благочестивому и храброму во царех великому князю Ивану Васильевичю, всеа Росии самодержцу, дошедшу кончины лет, его же скипетра и всея державы и восприимник бысть сын юнейший Феодор Ивановичь[1330]1330
  …Феодор Ивановичъ – сын Ивана Грозного (царствовал с 1584 по 1598 гг.).


[Закрыть]. И той убо не радя о земном царьствии мимоходящем, но всегда ища непременяемаго, его же и видя око зрящее от превышщих небес, дает по того изволению немятежно земли Росийстей пребывание. В славе же его вознесеся брат царицы его Ирины, яко же и Иосиф во Египте[1331]1331
  …яко же и Иосиф во Египте… – См. сноску 1017.


[Закрыть], и толико знаменит бе, яко и от Перских царей, и от Италии, и от всего запада приносящей дары чесныя царю Феодору Ивановичю и тому Борису[1332]1332
  …и тому Борису… – Борису Федоровичу Годунову (около 1550–1605), который был фактическим правителем государства при царе Федоре и после его смерти был избран царем.


[Закрыть] равпоподобную царстей чести дарованиа приношаху. Но аще и разумен бе в царских правлениих, но писания божественна го не навык и того ради в братолюбствии блазнен бываше[1333]1333
  заблуждался


[Закрыть].

Великаго убо царя Феодора брата Дмитрия Ивановича[1334]1334
  …Дмитрия Ивановича… – царевича Димитрия, сына Ивана Грозного и его седьмой жены Марии Нагой, погибшего в Угличе 15 мая 1591 г.


[Закрыть], не единоматерьня, отделиша всех началнейших велмож росийских советом на Углечь, да в своем пространствии с материю си пребывает. Сему же царевичю Димитрею естеством возрастающу, и братне царьство и величество слышащу, и от ближних си смущаему за еже не вкупе пребывания з братом, и часто в детьских глумлениих глаголет и действует нелепо о ближнейших брата си[1335]1335
  …глаголет и действует нелепо о ближнейших брата си… – По рассказам иностранцев, очевидцев событий «смутного» времени, Исаака Массы и Конрада Буссова, которые основывались, вероятнее всего, на слухах, царевич Димитрий якобы критически отзывался о царе Федоре и мечтал по вступлении на престол расправиться с виднейшими боярами и Борисом Годуновым.


[Закрыть], паче же о сем Борисе. И врази суще и ласкатели, великим бедам замышленицы, в десятерицу лжи составляюще, с сими подходят велмож, паче же сего Бориса, и от многия смуты ко греху низводят, его же, краснейшаго юношу, отсылают, нехотяща, в вечный покой[1336]1336
  …отсылают, нехотяща, в вечный покой. – Убит ли был царевич Димитрий или сам зарезался в припадке «падучей» болезни, до сих пор окончательно не выяснено.


[Закрыть]. Память же его великою кровию неповинною во всей Росии торжествовася. Се первый грех да разумеется, та же по сем и другий: ни во что же положиша сю кровь неповинную вся Росия. Но се всяк глас просторечие: «Кто убо в деле, той и в ответе; уже тому бог судил быти».

И по тому же и царю святому Феодору, пременившу земное царьство на небесное, от многих же правление держащих в Росии промышляется быти царем вышепомянутый Борис. Он же, или хотя, или не хотя, но вскоре на се не подадеся, и отрицался много, и достойных на се избирати повелевая; сам же отшед в великую лавру матери слова божия, воспомянаемаго. чюдеси Смоленския иконы, Девичия монастыря[1337]1337
  …в великую лавру… Девичия монастыря… – Новодевичий монастырь на окраине Москвы (основан в 1525 г.).


[Закрыть]; и ту сестре си царице Ирине, уже иноке Александре, служаше. От народнаго же множества по вся дни принужаем бываше к восприятию царьствия и молим от многих слез, но никако же прекланяшеся. Таже что? Просто тую вси церьковницы, повелением патриар шим со всем освященным собором, приемлют убо икону матери всех бога…[1338]1338
  …икону матери всех бога… – Владимирскую икону богоматери (XI в.), считавшуюся главной московской святыней и хранившуюся в Успенском соборе, в Кремле.


[Закрыть] И нескверныя и неблазныя[1339]1339
  чистой, безгрешной


[Закрыть] и нетленныя пречистыя царицы воображение всех з богом пред тленным человеком стоит на умоление, и похвально церковницы и вси вельможие глаголют: «Се сий образ матери божии тебе ради изнесохом и тебе ради толик путь шествова царица»… Двигнут бысть той образ нелепо, двигнуга же и Росия бысть нелепо.

Венчаваему же бывшу Борису рукою святейшаго отца Иева[1340]1340
  …святейшаго отца Иева… – Иов-первый русский патриарх (1589–1605 гг.).


[Закрыть], и во время святыя литоргия стоя иод того рукою, – не вемы, что ради, – испусти сицев глагол, зело высок и богомерзостен: «Се, отче великий патриарх Иов., бог свидетель сему, никто же убо будет в моем царьствии нищ или беден». И тряся верх срачицы[1341]1341
  ворот рубашки


[Закрыть] на собе и глаголя: «И сию последнюю разделю со всеми!» Словесе же сего никто недоуменен[1342]1342
  не сумел


[Закрыть] взбранити, но вси такающе[1343]1343
  поддакивали


[Закрыть] и истину глаголюща ублажающе.

Двоелетному же времяни прешедшу, и всеми благинями Росия цветяше. Царь же Борис о всяком благочестии и о исправлении всех нужных царьству вещей зело печашеся, по словеси же своему, о бедных и нищих крепце промышляше и милость к таковым велика от него бываше, злых лее люден люте изгубляше. И таковых ради строений всенародных всем любезен бысть.

И оставшее же племя царя блаженнаго Феодора[1344]1344
  …племя царя блаженного Феодора… – Род бояр Захарьевых-Юрьевых (Романовых), соперничавших с Борисом Годуновым в борьбе за престол.


[Закрыть] начат нелюбити ради смущения своих си ближних и мало по малу начат и к смерти на сих поучатися… По сих же убо изгнании и инех многих их ради погуби, се же мышляше да утвердит на престоле по себе семя свое. Рабом же на господий толико попусти клеве– тати, яко и зрети не смеюще на холопей; и многим рабом имения государьская отдая, и велики дары доводцом[1345]1345
  здесь: доносчикам


[Закрыть] от него бываху, С великим же опасением и отец с сыном глаголаше, и брат з братом, и друг з другом, и по беседе речей закленающеся страшными клятвами, еже не поведать глаголемых ни о велице, ни о мале деле или вещи…

О НАЧАЛЕ БЕДЫ ВО ВСЕЙ РОСИИ

…Тогожде лета 7111[1346]1346
  1603


[Закрыть], и за всего мира безумное молчание, еже о истинне к царю не смеюще глаголати о неповинных погибели, омрачи господь небо облаки, и толико. дождь про лися, яко вси человецы во ужасть впадоша. И преста всяко дело земли, и всяко семя сеянное, возраотши, разседеся[1347]1347
  сгнило


[Закрыть] от безмерных вод, лиемых от воздуха, и не обвея ветр травы земныя за десять седмиц дней, и прежде простертия серпа поби мраз сильный всяк труд дел человеческих в полех и в виноградех и яко от огня поядена бысть вся земля. Году же сему прешедшу, ох, ох, горе, горе всякому естеству воскличющу, и во вторый злейши бысть, такожде и в третьее лета…

Мнози же тогда от ближних градов и весий пририщуще[1348]1348
  сошлись


[Закрыть] к царьствующему граду, препитатися хотяще от милостыни царевы. И кто сея беды изглаголет? Славе велицей проходяще о милостыни, и от неразумия всяк, кто иже от места своего двигнувыйся, погибаше: сребряницу[1349]1349
  серебряную монету


[Закрыть] бо едину взяв или две, чим препитатися? – И шестма убо или боле не мощно единому человеку в день припитатися; кольми же паче жену и чада и род имущему к довлению се[1350]1350
  на потребности их


[Закрыть]. По отцех бе богоносных речению, мнози тогда ко второму идолослужению обратишася, и вся имущей сребро, и злато и сосуды и одежда отдаяху на закупы, и собираху в житница своя вся семяна всякаго жита, и прибытков восприемаху десятирицею и вящши. И во всех градех во всей Росии и велико торжество сребролюбное к бесом бываше. Мнози бо имущей к разделению к братии не прекланяхуся, но зряще по стогнам града царьствующаго от глада умерших, и ни во что же вменяху. И не толико бревн и дров на возилех[1351]1351
  повозках


[Закрыть], яко яже мертвых нагих телес всегда влечаще по всему граду.

В тая же лета мнозии имущей глаголаху к просящим: «Не имамы ничто же». Во время же пленения от всех окольних. язык, наипаче же от своих, то обретеся безсчислено расхищаемо всякого хлеба, и давныя житницы не истощены, и поля скирд стояху, гумна же пренаполнены одоней и копон и зародов[1352]1352
  …гумна же пренаполнены одоней и копон и зародов… – Одонье – снопы, сложенные для хранения под открытым небом. Зарод – стог сена.


[Закрыть], до четырехнадесять[1353]1353
  четырнадцать


[Закрыть] лет от смятения во всей Русской земле, и питахуся вси от поль старыми труды: орание[1354]1354
  пахота


[Закрыть] бо и сеятва и жатва мятяшеся[1355]1355
  были брошены


[Закрыть], мечю бо на выи у всех всегда надлежашу. Се убо да разумеется грех всей Росии, чесо ради от прочих язык пострада: во время бо искушения гнева божея не пощадеша братию свою, и жита и благая своя заключиша себе и врагу человекоубийце. II яко же мы не пощадехом, тако и нас не пощадеша врази наши.

О ЗАЧАЛЕ РАЗБОЙНИЧЕСТВА И BOPEX ВО ВСЕЙ РОСИИ

…Во время же великаго глада сего озревшеся[1356]1356
  увидели


[Закрыть] вси, яко не мощно питати многую челядь, и начаша рабов своих на волю отпускати, и инии убо истинно, инии же и лицемерством: истинст вующеи убо с написанием и за утвержением руки своея, лицемер– ницы же не тако, ино токмо из дому изгонит. А аще х кому прибегнет, той зле продаваем бываше и много снос и убыток платяше. Инии же ради воровства нигде не приемлемы бываху, инии же от неразумия и без ремества погибаху, и инии срама ради скончавахуся бедне, за отечества ради. Мнози же и имуще, чем препитати и на много время домашних своих, но восхотевше многа богатства пригяжать и того ради челядь свою отпускающее; и не токмо челядь, но и род и ближних своих не пощадеша и гладом скончающихся туне презреша. Сяше же и се зло во многих: лето убо все тружаются, зиму же и главы не имеют где подклонить; и паки в лето, и не хотя, в делех страждут. В сицевых яже озлоблениих разлучахуся мужа от жены, и брат от брата, и отец от чад, и друг от друга. Еще же зло на зло прилагаху мнози: не токмо у рабов своих, но у поселян, данных им в поместиях, емлюще у них жены и дщере и сестры на постели скверный, и тии токмо воздыхающе, плакати же и не смеяху, вещати же и не помышляюще: смерть бо предо очима лежаше. Домы же великих боляр, зле от царя Бориса распуженых, вси рабы распущены быша; заповедь же о них везде положена бысть, еже не приимать тех опальных боляр слуги их никому же. Инии же и сами поминающе благодеяние господей своих, и в негодовании на царя пребывающе, но времяни ждуще, зле распыхахуся и тако люте скончавахуся. И иже от сих каково хто ремество имегоще, тии кормящеся; инии же от родителей своих питахуся. А иже на конех играющей, сии к велику греху уклоняхуся и к толику, якова же не бысть в Росии от начала благочестия: во грады бо вышереченныя украйныя[1357]1357
  окраинные


[Закрыть] отхождаху; и аще и не вкупе, но боле двадесяти тысящь сицевых воров обрегшеся по мнозе времяни во осаде в сидении в Колуге и в Туле[1358]1358
  …боле двадесяти тысящъ ейцевых воров обретшеся… в Колуге и в Туле… – Имеются в виду участники назревающей крестьянской войны 1606–1607 гг. под предводительством И. И. Болотникова.


[Закрыть] кроме тамошних собравшихся старых воров.

Царь же Борис, хотя ползу сотворити питаемым от царьских его сокровищ, дабы на время оскудети неких, инех же бы препитати бедных… Се те неразсудно содея: нодаемую убо пшеницу от царьских житниц в приношении безкровныя жертвы всех благих подателю, повеле вместо ея рож дати на приношение богу. Но аще и не по повелению его, но – на грех велик житодавця простершеся – худу бо зело и гнилу даяху. Инем же и далече в селех от царьствующаго града повелеваху имать, но и то по велице мзде дающе, и многу скорбь на пути приемлюще, и безо мзды царьских жалований никако же никому не мощно возприяти. Да никто же сему буди смеятися. Не гордости ли се исполнено и небрежения о бозе!.. Се же творяше царь Борис, боясь врагов окольних.

Дерячащаго же языки словом веления своего не бояся, и почитая и любя ииоязычников паче священноначальствующих; вельможи яже его от иноземцов подсмеваеми бываху.

Погорде же в своей земли сына и дщерь браку совокупити, по их же языков любяше, к тем и о сватовстве посла. И от Датския земли государича[1359]1359
  …от Датския земли государича… – Женихом Ксении Годуновой был датский герцог Иоанн (умер от горячки в 1604 г.).


[Закрыть] привод, хотя дщерь свою дати за нь, но всесильный смертию иресече гордых смысл. Тако же сыну невесту изболи от Татарских царьств привести, из Хвалис[1360]1360
  …от Татарских царъств… из Хвалис… – Под Татарским царством подразумевается Грузия, земли близ Хвалынского (Каспийского) моря; невестой Федора Годунова была карталинская княжна Елена.


[Закрыть], и тамо не мало от православных зле погибоша от кумык и от черкас в проходех нужных[1361]1361
  труднодоступных


[Закрыть] реками возле моря Хвалицкаго; и то не збысть же ся„Се же мысляше, да от востока сущих невестою, от запада же зятем примиреть к себе, и дабы царьство свое укрепити и изшедших от чресл его на престоле своем утвердити, окольним яже противником страшну быти.

Творимо же се бе во время великаго того глада, но ничто же о гладе всемирном не разсудив, яко на толико время простреся, и киих ради грех наказание сицево от содетеля всех бысть; но промышляше от прочих соседствующих ему стран славну и почитаему быти, еже бысть…

Оскверни яже злосмрадным прибытком вся дани своя: корчемницы бо, пиянству и душегубству и блуду желателие, во всех градех в прекуп высок воздвигшие цену кабаков, и инех откупов чрез меру много бысть; наипаче же грабя домы и села боляр и велмож и много людей. И собирая того ради да тем милостыню творит и церкви строит, и смешав клятву з благословением, и одоле злоба благочестию. И таковых ради всех дел, их же сотвори, Борис в ненависть бывает всему миру, но отай уже и вси поношаху его ради крови неповинных и разграблений имений и нововводимых дел…

И егда рекохом «мир и утвержение» о управлении Бориса и по апостола гласу, внезапу «приде на нас всегубительство»: не попусти убо содержай вся словом никого яже от тех, их же стрегийся Борис царь, и не воста на него ни от вельмож его, их же роды погуби, ни от царей странских[1362]1362
  иноземных


[Закрыть], но кого бог попусти. Смеху достойно сказание, плача же велика дело.

О РОЗСТРИГЕ ГРИГОРИИ

Некто чернец Григорий имянем, от рода Отрепьевых, сей юн еще навыче[1363]1363
  научился


[Закрыть] чернокнижею и прочем злым, той же, отшед от Росии, веелься в пределех королевства Польскаго и, тамо живя, составляше ложная писания[1364]1364
  …составляше ложная писания… – «прелестные» письма, грамоты, с которыми обращался к народу Лжедимитрий I.


[Закрыть], и посылая повсюду, проповедан, жива царевича Димитрия себе нарицая. Сам же от места на место преходя и крыягаеся, и мятяше[1365]1365
  наводил смуту


[Закрыть] в двою государьству всеми людми. За се же яшася[1366]1366
  ухватились


[Закрыть] крепце вси они вышепомянутии бегуны, северских и полских градов жителие, вечный холопи московский, им жe доиде время по их вражию изволению; и прежде убо мало-мало прилагахуся, весь от веси, таже и град от града, дондеже и вси погибоша… Четвертую бо часть вселенный, всю Европию в два лета посланми своими прельсти, и папа же римский всему Западу о нем восписа, изгнана того суща от отечества являше, и польскому кралю вси на месть за него повелеша строитися…[1367]1367
  …папа же римский всему Западу о нем восписа… и польскому кралю… за него повелеша строитися. – Папа римский Климент VIII, поддерживая агрессивную политику польского короля Сигизмунда III против России и авантюру Самозванца, надеялся использовать интервенцию для введения на Руси католичества.


[Закрыть]

Но или убо тако, или не тако о обою сию царю, о Борисе и о черньце Григории, знаменано, но в вещех совершися дело. Царь бо Борис, аще и не от него убиен бысть, но во время неправдою замышленого состава[1368]1368
  здесь: замышленного деяния


[Закрыть] его скорою смертию посечен бысть. И вси, на них же надеяшеся, з домом его разееяни быша. Той же чернец по его смерти возшед на царьство его, нарицаяся Димитрий, от многих же знаем, яко Григорий чернец. Хотя же укрепитися на Росии царем, и собирает весь род убиеннаго царевича Димитрия и инех многих, царем Борисом развеянных; и, еще и не превед, тех всех прельсти имением к суетствию своему. Прельстися же и мати царевича Димитрия, инока Марфа[1369]1369
  …и мати царевича Димитрия, инока Марфа… – Мария Нагая была при царе Федоре Ивановиче насильственно пострижена в монахини и сослана; в 1605 г. Лжедимитрий I вернул ее в Москву.


[Закрыть], Нагих родом, бывшая жена царя Ивана Васильевича всеа Русии, и нарицает того врага сына своего суща. И тогда не токмо яже род его галичане вси обличаху, но и мати его, Богданова жена Отрепьева, вдова Варвара, и з сыном своим, с его з Григоревым братом, и з дядею родным, с Смирным Отрепьевым, такожде обличаху, и дядя его в Сибирь сослан, много прием озлобления. Мученицы же новии яйлы неся тогда дворянин Петр Тургенев да Федор Колачник: без боязни бо того обличивше, им яже по многих муках главы отсекоша среди царьствующаго града Москвы. Той же Федор, ведом к посечению, воиияше всему народу: «Се прияли есте образ антихристов и поклониетеся посланному от сатаны, и тогда уразумеете о нем, егда вси от него погибнете». Москвичи же ему смеяхуся и поделом суд тому смертный судяще. Тако же и Петрову казнь ни во что же вмениша. И вскоре по них и князь Василей Ивановичь Шуйской на плаху судися[1370]1370
  …и князь Василей Ивановичъ Шуйской на плаху судися… – Будущий царь В. И. Шуйский участвовал в заговоре против Самозванца.


[Закрыть], его же усрамившеся поляки и у ростриги едва испросше от посечения.

Потом же советом его злым покоршеся еси и с патриярхом Игнатием[1371]1371
  …покоршеся ecu и с патриярхом Игнатием… – Лжедимитрий I поставил патриархом вместо Иова рязанского епископа Игнатия.


[Закрыть], митрополиты, и архиепископы, и епископы, и архимариты, и игумены, и весь первоначальствующих священный чин, и князи, и боляре со всеми началствующими воем[1372]1372
  воинами


[Закрыть] и приложиша к воровской грамоте руки, и послы избравше, послаша в королевство Польское, просяще у пана Сердамирсково дочери тому ростриге в жену[1373]1373
  …просяще у пана Сердамирсково дочери тому ростриге в жену… – Дочь польского воеводы Сендампрского Юрия Мнишек, Марина Мнишек, в 1604 г. была объявлена невестой, а в 1605 г. стала женой Самозванца.


[Закрыть] и истинно свидетельствующе о нем в тех писаниих, яко праведно сын царя Ивана Васильевича. А вси знающе, яко Григорий чернец, наипаче же Пафнотей, митрополит Крутитский:[1374]1374
  …Пафнотей, митрополит Крутитский… – Пафнутий до 1605 г. был архимандритом московского Чудова монастыря, где, как принято считать, монашествовал и откуда бежал в Литву Григорий Отрепьев.
  И яко же колесница фараоновы… – См. сноску 836. Зернъщиком же толико попусти играти и вороваты… – Зернщики – играющие в зернь, косточки с белой и черной сторонами; игра была особенно распространена в XVI–XVII вв. и считалась предосудительной.


[Закрыть] при нем бо в Чюдове монастыре два лета на крылосе стоял и у патриярха у Иова боле года во дворе был, служа писмом патриярху, и за свое воровство от него збежа в Литву. И яко же колесница фараоновы неволею связашася на пагубу, такожде и все Росийское государьство в безумство дашася; и возлюбивше вси лесть, и доныне всем то и есть.

Совершенное же лукавство той окаянный розтрига Григорий сам усоветова с Сердамирским, егда бысть в Полше еще, в дому его питаяся; по его же злому умыслу ятся пути[1375]1375
  предпринимается поход


[Закрыть]; взем дшерь свою Маринку и привед с собою на брак беззаконный пиршественников 6000 избранаго воинства, иже никогда же таковы гости в Москве прежде сего не слышашася. И взяты быша вси домы великия на панов не токмо у простых чади, но и у вельмож, и у властей, и у нарицаемых ложных родителей у Нагих; и во всех крепких местех и в домех еретическое насилование вселися.

Кривоверию яже рачитель рострига того же бояся, еже над Борисовым родом содеяся, и в хождении и исхождении дома царьскаго и по граду всегда со многим воинством яздяше; преди же и зади его во бронех текуще с протазаны и с алебарды и со инеми многими оружии. Един же он токмо посредь сих; вслможе же и боляре далече беяху от него, и бяше страшно всем видети множество оружий блещащихся. Немец жe и литву хранители и страже постави себе и всем крепостем царскаго дома. Зерныци– ком же толико попусти играти и воровати, яко и в самех царьских полатах пред ним бесящеся. Не ведь[1376]1376
  неизвестно


[Закрыть] же, каковыя ради радости, не токмо иже по повелению его, весь синклит, но и простыи сущии вси, яко женихи и от конца до конца улиц в злате и в сребре и в багрех странских ходяще, веселяхуся. Пред лицем же его камением многоценным и бисером драгим украсившейся служаху, и не хотяше никого же видети смиренно– ходящих. Поляком жe вся сокровища царьская древняя истощи, и еретическое жe семя лютори, воду черплюще, ношаху сребряными сосуды, и в банях мыющеся от златых и сребряных сосудов.

От злых же врагов, казаков и холопей, вси умнии токмо плачюще, накиновением[1377]1377
  здесь: намеком


[Закрыть] же ни мало не смеюще рещи нелепо о вразех божиих, и о том ростриге, и о делех их: аще бо на кого нанесут, яко розтригою нарицает того, – и той человек неведом погибаше. И во всех градех росийских и в честных монастырех и мирстии и иночествующей мнозн погибоша: оии заточением, овем же рыбия утроба вечный гроб бысть…

О СОВЕТЕ РОЗСТРИГИНЕ, КАКО БЫЛО ЕМУ ПОГУБИТИ МОСКОВСКИХ БОЯР

Враг же той рострига умысли сь еретики посещи всякого чина, от велмож и до простых начальствующих, сицевым образом: хотяше окаяный, игру зделати за враты Стретенскими, к Напрудному на поли, и тешитися из наряду[1378]1378
  орудий


[Закрыть] пушачнаго; и егда же изыщут вси людие на то позорище[1379]1379
  зрелище


[Закрыть], и тогда врата граду затворити при срои[1380]1380
  сборище


[Закрыть] и побити всех. Но лютый сей совет его прежде двою день срока уведен бысть, и по десятих днех несвойственаго брака[1381]1381
  здесь: брака с иноверкой


[Закрыть] сам окаянный зле скончася,[1382]1382
  …сам окаянный зле скончася… – Лжедимитрий I был убит боярами 17 мая 1606 г. во время народного восстания в Москве против польских оккупантов.


[Закрыть] год препровадив царьствуя, повествуя же о себе – на тридесят и четыре лета жития си…

От каковых зол избави нас господь!.. Того ради и нам подо– баше, сия зрящим, внимати и за неизмерную владычшо милость благодарити его; да, благодарствуем, паче щедроты его на нас изливает. Мы же, росияне, душевное око несмотрителыто имуще и паче волов упрямы обычаем: тип бо ясли господина своего разумеют и питающему повинуются, мы же промышлягощаго нами небрежем, и того ради болий грех сами на ся влечем, и вскоре безумству нашему возмездие даровася.

О ЦАРЕ ВАСИЛИИ ШУЙСКОМ

По убиении же розстригине в четвертый день малыми некими от царьских полат излюблен бысть царем Василей Ивановичь Шуйской и возведен бысть во царьский дом, и никим же от вельмож не пререкован,[1383]1383
  …излюблен бысть царем Василей Ивановичь Шуйской… никим же от вельмож не пререкован… – В. И. Шуйский был «выкрикнут» на царство группой бояр-единомышленников и царствовал с 1606 по 1610 гг.


[Закрыть] ни от прочего народа умолен. И устройся Росия вся в двоемыслие: ови убо любяще, ови же ненавидяще его…

Кто же тоя беды изречет, еже содеяся во всей Росии? На единой бо трапезе седятце в пиршествех во царьствующем граде; по веселии же овии убо во царьския полатьт, овии же в Тушинския таборы прескакаху.[1384]1384
  …овии же в Тушинския таборы прескакаху. – Лагерь Лжедимитрия II находился в с. Тушине близ Москвы, что облегчало боярским и дворянским «перелетам» переезды из одного стана в другой.


[Закрыть] И разделишася надвое вси человецы, вси, иже мысляще лукавне о себе: аще убо взята будет мати градов Москва, то тамо отцы наши и братия, и род и друзи, – тии нас соблюдут; аще ли мы соодолеем, то такожде им заступницы будем. Польския же и литовския люди и воры-казаки тем перелетом ни в чем ни вероваху и, яко волца надо псами, играху, и инех искушающе, инеми же вместо щитов от меча, и от всякого оружия, и от смертнаго поядения защищахуся; и бяше им стена тверда – злокозньство изменник…

И пременишася тогда жилища человеческая на зверская: дивие бо, некроткое естество, медведи, и волцы, и лисицы, и заяцы, на градская и на пространная места прешедше, тако же и птицы слетшие, на велицей пищи, на трупе человеческом вселишася; и звери и птица в главах и в чревах и в трупех человеческих гнезда содеяша. Горы бо могли тогда явишася побьенных по правде и не по правде ратовавшихся, их же нелеть[1385]1385
  нельзя


[Закрыть] изрещи подробну, но мало токмо помянути, яже быша бо и на прошествии от Тулы в Колугу и под Кромами, и на Восме под Коширою, и под Орлом, и под Нижним Новым градом. И крыяхуся тогда человецы в дебри непроходимыя, и в чащи темных лесов, и в пещеры неведомый, и в воде межу кустов отдыхающе и плачющеся к содетелю[1386]1386
  создателю


[Закрыть], дабы нощь сих объяла и поне мало бы отдохнути на сусе[1387]1387
  на сухом месте


[Закрыть]. Но ни нощь, ни день бегающим не бе покоя и места ко скрытию и к покою, и вместо темныя луны многия пожары поля и леса освещаваху нощию, и никому же не мощно бяше двигнутися от места своего: человецы, аки зверей, от лес исходящих ожидаху. И оставиша тогда злодеи за зверми гонбу и женуще за своею братиею и со псы, аки лютых зверей, пути пытаху. И существенныя[1388]1388
  настоящие


[Закрыть] звери человеков бегающих поядаху, и произволителныя[1389]1389
  схожие


[Закрыть] не естеством, но нравом, такожде поядаху. И звери убо едину смерть дающе, сии же и телесную и душевную. Попусти же, господь наш и бог, праведный гнев свой на нас: не токмо злых сих врагов, но и зверие пакости деяху. Нигде бо християне, земледелцы и вси, бегающе и не могуще жиг семенных всяких сокрыти, и везде от ям звери ископаваху далече. Тако же и казаки и изменники, иде же что останется таковых жить, то в воду и в грязь сыплюще и конми топчюще, – се же едино милосердие творяще. Иде же не пожгут домов, или не мощно взяти множества ради домовных потреб, то все колюще мелко и в воду мещуще; входы же и затворы всякие разсекающе, дабы никому же не яштельствовати ту. Но звери убо со птицы плоть человеческу ядуще, человецы яже з бесы и душа и телеса погубляаху: не могуще бо безмилосердных мучений терпети мучимии и на мал час хотяще отдохнути, и в смертном разлучении неповинно и неправедно друг друга оклеветоваху…

Но ни во что же сие наказание бысть. И пророческо слово вси и до днесь небрегут реченное, яко «аще едину сребряницу присовокупите ко имению вашему, то и весь дом погибнет тон ради». И не явно ли бысть наказание москвичом за разграбление Годуновых, и инех неповинных такожде, и за безумное крестное целование ростриге и Сердамирскому, и за дружелюбство с воры с цари, и с поляки, и с казаками, и з грабителми, еже власти ради и богатства отдахомся сами на ногубление. И где суть не осквернишася святыя божия церкви и божия образы? Где иноцы, многолетными сединами цвегущия? Где инокини, невесты христовы, добродетелми украшенныя? Где всяко благолепие росийское, не все ли до конца разорено и обругано злым поруганием? Где народ общий християнский? И не все ли лютыми и горними смертми скончашася? Где множество безчисленое во градех и в селех работные чади христовы? Не вси ли без милости пострадаша и в плен разведены быша? Не пощадеша бо и престаревшихся возрастом, ни усрамишася седин старец многолетных. И ссущеи[1390]

[Закрыть] млеко младенцы, незлобивыя душа вся, испиша чашю ярости гнева божия.

О, ненасытимии имением! Помяните сия и престаните от злых, научитеся добро творите. Видите общую погибель смертную? Гонзните сих, да же и вас самех величавых тая же не постигнет лютая смерть!

…