Текст книги "Изборник. Памятники литературы Древней Руси"

Автор книги: Дмитрий Лихачев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 87 страниц)

Слово о полку Игореве

СЛОВО О ПЪЛКУ ИГОРЕВЕ, ИГОРЯ СЫНЯ СВЯТЪСЛАВЛЯ ВНУКА ОЛЬГОВА[718]718
  Игоря, сына Святъславля, внука Олъгова. – Игорь Святославич (1151–1202) с 1179 г. князь небольшого города на восточной окраине черниговской земли – Новгород-Северского. Сын черниговского князя Святослава Ольговича. В 1198 г., после смерти Ярослава Всеволодовича Черниговского, стал князем в Чернигове.


[Закрыть]

Не лепо ли ны бяшеть, братiе, начяти старыми

словесы трудныхъ повестiи о пълку Игореве,[719]719
  …трудныхъ повѣстiи… – По-древнерусски слово «труд» означало не только работу, но и подвиг, а также заботу, страдание, скорбь, горе (ср. ниже: «синее вино съ трудомь смѣшено»), боль, болезнь, недуг.


[Закрыть]

Игоря Святъславличя! Начяти же ся тои песни по

былинамъ сего времени, а не по замышленiю Бояню.

Боянъ бо вещiи, аще кому хотяше песнь творити,[720]720
  Боянъ. – Из упоминаний в «Слове» князей, которым пел «славу» Боян, можно заключить, что он жил во второй половине XI в.


[Закрыть]

то растекашется мыслiю по древу, серымъ вълкомъ[721]721
  …растекашется мыслiю по древу… – Образ этот не народно-поэтический, а книжный. В дальнейшем автор «Слова» говорит о «мысленом древе», и опять-таки, как и здесь, характеризуя поэтическую манеру Бояна. Отдельные книжные, риторические, искусственные выражения встречаются по преимуществу и начале «Слова».


[Закрыть]

по земли, сизымъ орломъ подъ облакы. Помняшеть

бо речь пьрвыхъ временъ усобице. Тъгда пущяшеть

i соколовъ на стадо лебедеи, которыи дотечяше,

та преди песнь пояше старому Ярославу, храброму[722]722
  …старому Ярославу… – Киевский князь Ярослав Владимирович Мудрый (ум. в 1054 г.). При нем еще сохранялось в основном политическое единство Руси.


[Закрыть]

Мстиславу, иже зареза Редедю предъ пълкы[723]723
  …храброму Мстиславу, иже зарѣза Редедю предъ пълкы Касожьскыми… – Мстислав Владимирович Великий, князь черниговский и тмутороканский, брат Ярослава Мудрого (ум. в 1036 г.). В «Повести временных лет» под 1022 г. рассказывается о его единоборстве с касожским князем Редедею. Касоги – племя, населявшее область Северного Кавказа.


[Закрыть]

касожьскыми, красному Романови Святъславличю.[724]724
  …красному Романови Святъславличю. – Роман Святославич, князь тмутороканский, внук Ярослава Мудрого. Был убит половцами в 1079 году.


[Закрыть]

Боянъ же, братiе, не i соколовъ на стадо лебедеи

пущяше, нъ своя вещiя пьрсты на живыя струны

въскладаше, они же сами княземъ славу рокотаху.

Почнемъ же, братiе, повесть сiю отъ стараго

Владимира до нынешняго Игоря, иже истягну умъ[725]725
  …отъ стараго Владимера до нынешняго Игоря… – то есть от Владимира I Святославича (ум. в 1015 г.) до Игоря Святославича Новгород-Северского. Автор «Слова» постоянно обращается от современных ему событий к событиям прошлого и охватывает русскую историю больше чем за полтора столетия.


[Закрыть]

крепостiю своею и поостри ‹и› сьрдця своего мужьствомъ,

напълнивъся ратнаго духа, наведе своя храбрыя

пълкы на землю Половецкую за землю Русьскую.

Тъгда Игорь възре на светлое сълнце и виде[726]726
  Тогда Игорь възрѣ на свѣтлое солнце и видѣ отъ пего тьмою вся своя воя прикрыты.– Речь здесь идет о затмении солнца 1 мая 1185 г.


[Закрыть]

отъ него тьмою вся своя воя прикрыты. И рече Игорь

къ дружине своеи: «Братiе и дружино! Луче жь бы

потяту быти, неже полонену быти. А въсядемъ,

братiе, на своя бързыя комони, да позримъ синего

Дону!» Спала князю умъ похоти и жялость ему

знаменiе заступи искусити Дону великаго. «Хощю

бо, – рече, – копiе приломити конець поля[727]727
  .…копие приломити… – Выражение, означавшее: «вступить в единоборство», «начать битву».


[Закрыть]

Половецкаго, съ вами, русичи, хощю главу

свою приложити, а любо испити шеломомъ Дону!»[728]728
  …а любо испиши шеломомъ Дону. – Выражение «испить шлемом из реки» нередко встречается в древнерусской письменности в одном и том же значении победы. Ср. в летописи: «Тогда Володимер Мономах пил золотом шеломом Дон, и приемшю землю их всю» (Ипатьевская летопись под 1201 г.).


[Закрыть]

О Бояне, соловiю стараго времени! А бы ты сiя

пълкы ущекоталъ, скачя, славiю, по мыслену древу,

летая умомъ подъ облакы, свивая славы оба полы

сего времени, рыщя въ тропу Трояню чресъ поля на горы.[729]729
  …рища въ тропу Трояню… – Троян упоминается в «Слове» еще три раза: «были вечи Трояни», «на землю Трояню» и «на седьмомъ вѣцѣ Трояни». Ученые по-разному определяли, кто такой был Троян. По-видимому, Троян здесь языческий бог (бог Троян упоминается в памятниках древнерусской письменности). Если это так, то в «Слове о полку Игореве» выражение «рища въ тропу Трояню» означает «носясь по божественным путям»; «были вѣчи Трояни» означает «были века язычества»; «на землю Трояню» означает «на Русскую землю» (именно в этом же смысле русский народ называется ниже в «Слове» «Даждь-Божьим внуком»); «на седьмомъ вѣцѣ Трояни» означает «на последнем веке язычества». …того внуку… – внуку Олега.


[Закрыть]

Пети было песнь Игореви того ‹Велеса› внуку: «Не буря[730]730
  …Велесовь. внуче… – Велес, «скотский бог», не отмечен в числе богов, культ которых распространял Владимир, но он также, по-видимому, принадлежал к богам не узкоместным, а общерусским: кумиры Велеса стояли в Киеве (на Подоле) в Новгороде.


[Закрыть]

соколы занесе чресъ поля широкая – галици стады бежять

къ Дону великому…» Чили въспети было, вещеи

Бояне, Велесовъ внуче: «Комони ржуть за Сулою,[731]731
  Сула (левый приток Днепра, южнее Киева) – была наиболее близкой и опасной к Киеву границей Половецкой степи.


[Закрыть]

звенить слава въ Кыеве; трубы трубять

въ Новеграде, стоять стязи въ Путивле».[732]732
  …въ Новѣграде… – Здесь имеется в виду Новгород-Северский. …въ Путивлѣ…– Путивль – небольшой город Новгород-Северского княжества в нижнем течении реки Сейма, на юге от Новгород-Северского, по пути в степь. В нем княжил сын Игоря Святославича – Владимир.


[Закрыть]

Игорь ждеть мила брата Всеволода. И рече[733]733
  Игорь ждетъ мила брата Всеволода. – Всеволод – родной брат Игоря Святославича, князь трубчевский и курский (ум. в 1196 г.).


[Закрыть]

ему буи туръ Всеволодъ: «Одинъ братъ, одинъ светъ[734]734
  Буи Туръ. – Тур (первобытный бык, зубр) в древней Руси был символом мужества и силы.


[Закрыть]

светлыи ты, Игорю, оба есве Святъславличя! Седлаи,

брате, своя бързыя комони, а мои ти готови,

оседлани у Курьска на переди. А мои ти куряне

сведоми къмети; подъ трубами повити, подъ шеломы

възлелеяни, конець копiя въскърмлени; пути имъ

ведоми, яругы имъ знаемы, луци у нихъ напряжени,

тули отворени, сабли изъострены, сами скачють акы

серыи вълци въ поле, ищучи себе чти, а князю славы».

Тъгда въступи Игорь князь въ златъ стремень

и поеха по чистому полю. Сълнце ему тьмою путь

заступаше, нощь стонущи ему грозою птичь убуди

свистъ зверинъ въста,[735]735
  …свистъ звѣринъ въста… – Из зверей свистят только степные зверьки – байбаки и суслики. Звери эти свистят обычно, когда светло. Поэтому фраза «свистъ звѣринъ въста» означает, что наступило утро.


[Закрыть] Дивъ кличеть вьрху[736]736
  …збися Дивъ, кличетъ връху древа… – Слово «див» не получило общепризнанного объяснения. Большинство исследователей считает «дива» мифическим существом (чем-то вроде лешего или вещей птицы).


[Закрыть]

древа, велить послушяти земли незнаеме, Вълзе,

и Поморiю, и Посулiю, и Сурожю, и Корсуню,[737]737
  …«Посулию, и Сурожу, и Корсуню… – Посулие – пограничная с Половецкой степью область по реке Суле. Город Сурож – ныне Судак в Крыму, важный торговый центр. Корсунь – греческая колония Херсонес в Крыму (недалеко от нынешнего Севастополя).


[Закрыть]

и тебе, тьмутороканьскыи бълванъ![738]738
  …и тебь, Тьмутораканъскыи блъванъ. – Тмуторокань находилась в районе нынешней Тамани, на северном берегу Черного моря. В XI в. Тмуторокань была русским княжеством, подвластным черниговским князьям. Вот почему Игорь Святославич рассматривал Тмуторокань как «отчину» (наследственный удел) черниговских князей и конечной целью своего похода ставил возвращение Тмуторокани из-под владычества половцев, которыми она была отторгнута от Руси во второй половине XI в. «Блъванъ» – по-видимому, идол, столп, статуя. Около Тамани до XVIII столетия стояли две огромные статуи божеств Санерга и Астарты, воздвигнутые в III в. до нашей эры. Возможно, что речь идет об одной из таких статуй.


[Закрыть] А половци

неготовами дорогами побегошя къ Дону великому,

крычять телегы полунощи, рци лебеди роспужени.

Игорь къ Дону вои ведеть! Уже бо беды его пасеть птичь

по дубiю. Вълци грозу въсрожать по яругамъ, орли

клектомъ на кости звери зовуть, лисици брешють на

чьрленыя щиты. О Русьская земле! уже за шеломянемъ еси!

Дълго ночь мьркнеть. Заря светъ запала,

мьгла поля покрыла, щекотъ славiи успе, говоръ

галичь убудися. Русичи великая поля чьрлеными щиты

прегородишя, ищучи себе чти, а князю славы.

Съ заратя въ пятъкъ потъпташя поганыя пълкы

половецкыя, и россушяся стрелами по полю, помчяшя

красныя девкы половецкыя, а съ ними злато, и

паволокы, и драгыя оксамиты;[739]739
  Паволоки и оксамиты – шелковые ткани, выделывавшиеся в Византии п высоко ценившиеся всюду в Европе. Особенно ценился оксамит (вернее – гексамит, что по-гречески означает «шестинитчатый»).


[Закрыть] орьтъмами и япончицями[740]740
  Орътъмами и япончицами, и кожухы.…– Орьтма – покрышка, попона, покрывало. Япончица – накидка, плащ. Кожух – верхняя одежда, подбитая мехом (иногда дорогим) и крытая дорогими тканями.


[Закрыть]

и кожюхы начяшя мосты мостити по болотомъ и

грязивымъ местомъ, и всякыми узорочьи половецкыми.

Чьрленъ стягь, бела хорюговь, чьрлена чолка,[741]741
  Чрълена чолка – бунчук; конский хвост, выкрашенный черленью (красной краской), на древке, служивший знаком власти.


[Закрыть]

сребрено стружiе[742]742
  Стружие – по-видимому, древко копья.


[Закрыть] – храброму Святъславличю!

Дремлеть въ поле Ольгово хороброе гнездо.

Далече залетело! Не было оно обиде

порождено ни соколу, ни кречету, ни тебе,

чьрныи воронъ, поганыи половчине! Гзакъ

бежить серымъ вълкомъ, Кончякъ[743]743
  Гзакъ… Кончакъ – половецкие ханы. Особенно энергичным противником русских постоянно выступал хан Кончак Отрокович, неоднократно ходивший на Русь походами.


[Закрыть] ему следъ править

къ Дону великому.

Другаго дни вельми рано кръвавыя зори светъ

поведають, чьрныя тучя съ моря идуть, хотять

прикрыта 4 сълнця,[744]744
  …хотятъ прикрыти 4 солнца… – В походе, кроме Игоря и его брата Всеволода, участвовали: Святослав Ольгович Рыльский (племянник Игоря и Всеволода) и Владимир (сын Игоря).


[Закрыть] а въ нихъ трепещуть синiя мълнiи.

Быти грому великому! Итти дождю стрелами съ Дону великаго!

Ту ся копiемъ приламати, ту ся саблямъ потручяти

о шеломы половецкыя – на реце на Каяле[745]745
  …на рѣцѣ на Каялѣ…– Каяла неоднократно упоминается в «Слове» как место поражения Игоря. Какая река называлась в XII в. Каялой, точно не установлено. По-видимому, это река Макатиха вблизи Торских озер, впадающая в реку Голую Долину. По, может быть, это аллегорическая река скорби – «каяния».


[Закрыть] у Дону

великаго. О Русьская земле! Уже за шеломянемъ еси!

Се ветри, Стрибожи внуци,[746]746
  Се вѣтри, Стрибожи внуци… – Стрибог – один из языческих русских богов. По-видимому, бог ветра.


[Закрыть] веють съ моря

стрелами на храбрыя пълкы Игоревы. Земля тутнеть,

рекы мутно текуть, пороси поля прикрывають, стязи

глаголють. Половци идуть отъ Дона и отъ моря,

и отъ всехъ странъ русьскыя пълкы оступишя.

Дети бесови кликомъ поля прегородишя,

а храбрiи русичи преградишя чьрлеными щиты.

Яръ туре Всеволоде! Стоиши на борони,

прыщеши на вои стрелами, гремлеши о шеломы

мечи харалужными.[747]747
  …мечи харалужными. – Неоднократно встречающееся в «Слове» прилагательное «харалужный» и существительное «харалуг», по-видимому, означают «булатный», «булат». Происхождение слов «харалуг», «харалужный» остается до сих пор неясным.


[Закрыть] Камо туръ поскочяше, своимъ

златымъ шеломомъ посвечивая, тамо лежять поганыя

головы половецкыя. Поскепаны саблями калеными

шеломи оварьскыи[748]748
  …Оваръскыя… – Овары известны в «Повести временных лет» под именем «обров». Летописец отмечает полное исчезновение этого племени («погибоша аки обры») в IX в. Следовательно, «оварский шлем» – шлем особого типа, продолжавший изготовляться и употребляться в иной, не оварекой этнической среде.


[Закрыть] отъ тебе, яръ туре Всеволоде!

Кая раны, дорога братю, забывъ чти и живота,

и града Чьрнигова, отня злата стола[749]749
  …отня злата стола… – Князь Всеволод Святославич был сыном Святослава Ольговича (ум. в 1164 г.), князя черниговского. В 1185 г. черниговский стол занимал Ярослав Всеволодович.


[Закрыть] и своя

милыя хоти красныя Глебовны[750]750
  …красиыя Глѣбовны… – Ольга Глебовна – жена Всеволода Святославича, дочь Глеба Юрьевича, внучка Юрия Долгорукого.


[Закрыть] свычяя и обычяя!

Были веци Трояни, минула лета Ярославля,

были пълци Ольговы, Ольга Святъславличя.[751]751
  Были вѣчи Трояни, минула лѣта Ярославля, были нлъци Олговы, Ольга Святъславличя. – В связи со сказанным выше о Трояне как о древнерусском языческом боге (см. сноску 729), это место следует понимать как указание автора «Слова» на три этапа русской истории: языческие времена, Ярославово время, как время христианской и единой Руси, и время междоусобий Олега. …плъци Олговы… – братоубийственные войны Олега Святославича («Гориславича») – родоначальника черниговских Ольговичей (см. прим. на стр. 720).


[Закрыть] Тъи

бо Олегъ мечемъ крамолу коваше и стрелы по земли

сеяше. Ступаеть въ златъ стремень въ граде

Тьмуторокане, тоже звонъ слышя давныи великыи

Ярославль сынъ Всеволодъ, а Владимиръ[752]752
  …той же звонъ слыша давиыи великыи Ярославь, а сыпъ Всевопожъ Владимиръ… – Это место в дошедшем до нас тексте «Слова» испорчено. Восстанавливаем его здесь предположительно. Ярослав Мудрый и Владимир Мономах в летописях XII–XIII вв. часто упоминаются как идеальные старые князья – представители единой Руси, подобно тому как Олег Святославич – обобщающий образ князя-крамольника. Ярослав уже «слышал» шум княжеских раздоров (ему приписывается завещание, в котором он предостерегает наследников от братоубийственных войн).


[Закрыть] по вся

утра уши закладаше въ Чьрнигове. Бориса же

Вячеславличя слава на судъ приведе[753]753
  Бориса же Нячеславлича слава на судъ приведе… – Борис Вячеславич– внук. Ярослава Мудрого, союзник Олега Святославича. Погиб в битве с Изяславом Ярославичем и Всеволодом Ярославичем близ Чернигова, «у Села на Нежатиной Ниве», в 1078 г.


[Закрыть] и на Канину[754]754
  …на Канину… – По-видимому, это река, протекавшая около Чернигова; она однажды упоминается в Ипатьевской летописи под 1152 г.


[Закрыть]

зелену паполому ‹ему› постла[755]755
  …зелену паполому постла… – Паполома – погребальное покрывало, обычно черного цвета.


[Закрыть] за обиду Ольгову,

храбра и млада князя. Съ тоя же Каялы Святопълкъ

полелея отца своего[756]756
  Съ тоя же Каялы Святоплъкь полелѣя отца своего… – Отец Свято– полка Изяславича, Изяслав Ярославич, был убит в 1078 г. в той же битве на Нежатиной Ниве, где был убит и Борис Вячеславич. Софийская первая летопись, как и «Слово о полку Игореве», указывает место погребения Изяслава в киевском храме Софии.


[Закрыть] междю угорьскыми иноходьцы[757]757
  …полелгъя…междю угоръскими иноходьцы… – Иноходцев (лошадей, выдрессированных бежать особым аллюром) использовали при перевозке на носилках раненых и мертвых. Носилки прикреплялись длинными шестами к двум иноходцам, бегущим гуськом – друг за другом.


[Закрыть]

къ Святеи Софiи къ Кыеву. Тъгда при Олзе

Гориславличи[758]758
  …при Олегь Гориславличи… – то есть при Олеге Святославиче (ум. в 1115 г.), родоначальнике князей Ольговичей, принесшем много горя Русской земле своими войнами против Владимира Мономаха и постоянным наведением на Русскую землю своих союзников – половцев. Это-то принесенное русскому народу Олегом горе и вызвало его прозвище – Гориславич.


[Закрыть] сеяшется и растяшеть усобицами,

погыбашеть жизнь Даждьбожя внука,[759]759
  …Даждъ-Божа внука… – Даждь-Бог – один из русских языческих богов. Под внуком Даждь-Бога имеются в виду русские.


[Закрыть] въ княжихъ

крамолахъ веци человекомъ скратишяся. Тъгда

по Русьскои земли редко ратаеве кыкахуть, нъ чяста

врани граяхуть, трупiя себе деляче, а галици

свою речь говоряхуть, хотять полетети на уедiе.

То было въ ты рати и въ ты пълкы, а сицеи рати

не слышяно! Съ заранiя до вечера, съ вечера

до света летять стрелы каленыя, гримлють сабли

о шеломы, трещять копiя харалужная въ поле незнаеме

среди земли Половецкыя. Чьрна земля подъ копыты

костьми была посеяна, а кръвiю польяна, тугою

възыдошя по Русьскои земли. Что ми шюмить,

что ми звенить давечя рано предъ зорями? Игорь

пълкы заворочяеть,[760]760
  .…Игорь плъкы заворочаешь… – Здесь намек на обстоятельства пленения Игоря: Игорь погнался за побежавшими полками ковуев, чтобы повернуть их, отдалился от своего войска и был взят в плен.


[Закрыть] жяль бо ему мила брата

Всеволода. Бишяся день, бишяся другыи, третья

дни къ полуднiю падошя стязи Игореви. Ту ся

брата разлучиста на брезе быстрои Каялы.

Ту кръваваго вина не доста; ту пиръ докончяшя

храбрiи русичи, сваты попоишя, а сами полегошя

за землю Русьскую. Ничить трава жялощями,

а древо ся тугою къ земли приклонило.

Уже бо, братiе, не веселая година въстала,

уже пустыни силу прикрыла. Въстала Обида въ силахъ

Даждьбожя внука, въступила девою на землю Трояню,

въсплескала лебедиными крылы на синемъ море

у Дону, плещучи, упуди жирня времена. Усобиця

княземъ на поганыя погыбе, рекоста бо братъ

брату: «Се мое, а то мое же», и начяшя князи

про малое «Се великое» мълвити, а сами на себе

крамолу ковати, а поганiи съ всехъ странъ

прихождаху съ победами на землю Русьскую.

О, далече заиде соколъ, птиць бья – къ морю!

А Игорева храбраго пълку не кресити. За нимъ

кликну Карна, и Жьля поскочи по Русьскои

земли, смагу людемъ мычючи въ пламяне розе.[761]761
  За нимъ кликну Карна, и Жля поскочи по Рускои земли, смагу людемъ мычючи въ пламянѣ розѣ. – По-видимому, Карна – олицетворение кары и скорби (от древнерусского слова «кара», «карание», «карьба»). Жля – то же, что и «желя», плач по убитым. Смага – огонь, пламя, сухость, жар. Здесь, возможно, имеется в виду какой-либо погребальный обычай.


[Закрыть]

Жены русьскыя въсплакашяся, а ркучи:

«Уже намъ своихъ милыхъ ладъ ни мыслiю съмыслити,

ни думою съдумати, ни очима съглядати,

а злата и сребра ни мало того потрепати!»

А въстона бо, братiе, Кыевъ тугою, а

Чьрниговъ напастьми. Тоска разлiяся по Русьскои

земли, печяль жирна тече среди земли Русьскыи.

А князи сами на себе крамолу коваху, а поганiи

сами, победами нарыщюще на Русьскую землю,

емляху дань по беле отъ двора.

Тая бо два храбрая Святъславличя, Игорь

и Всеволодъ, уже лжу убудиста которою. Ту бяше

успилъ отець ихъ Святъславъ[762]762
  …ошецъ ихъ Святъславъ… – Речь идет о Святославе Всеволодовиче Киевском, двоюродном брате Игоря и Всеволода Святославичей. Отцом Игоря и Всеволода Святослав назван как их феодальный глава.


[Закрыть] грозныи великыи

Кыевьскыи. Грозою бяшеть притрепеталъ,

своими сильными пълкы и харалужными мечи наступи

на землю Половецкую, притъпта хълмы и яругы,

възмути рекы и озера, иссуши потокы и болота,

а поганаго Кобяка изъ луку моря отъ железныхъ

великыхъ пълковъ половецкыхъ яко вихръ вытърже,

и паде ся Кобякъ въ граде Кыеве, въ гриднице

Святъславли.[763]763
  …Святъславь грозный великыи Киевскыи… наступи на землю Половецкую… А поганого Кобяка…, яко вигръ, выторже, и падеся Кобякъ… въ гридницѣ Святъславлч. – Поход Святослава 1184 г. (по другим источникам 1183 г.) был действительно очень большим и успешным, но в «Слове» он все же гиперболизирован, чтобы подчеркнуть различие между этим походом и походом Игоря. В 1184 г. был захвачен в плен хан Кобяк. Помещения гридниц часто использовались для заключения пленных.


[Закрыть] Ту немци и венедици, ту грьци

и морава поють славу Святъславлю, кають князя

Игоря, иже погрузи жиръ во дне Каялы, рекы

половецкыя. Русьскаго злата насыпашя ту, Игорь

князь выседе изъ седла злата а въ седло кощiево

Унышя бо градомъ забрала,[764]764
  Унъииа бо градомъ забрали… – Забралы городских стен – это их верхняя часть, переходы, где сосредоточивались защитники во время осады. В более узком значении – это бруствер, защищавший находившихся на верху стен воинов.


[Закрыть] а веселiе пониче.

А Святъславъ мутенъ сонъ виде. «Въ Кыеве

на горахъ си ночь съ вечера одевахуть мя, -

рече, – чьрною паполомою на кровати тисове,

чьрпахуть ми синее вино съ трудомъ смешено.

сыпахуть ми тъщими тулы поганыхъ тълковинъ

великыи женчюгъ на лоно[765]765
  .…сыпахутъ ми тъщими тулы поганыхъ тлъковинъ великыи женчюгъ на лоно… – В народных поверьях, видеть во сне жемчуг считалось предвестием слез. В народной поэзии – символ слез. Толкевины – союзники, кочевые языческие народы, находившиеся на службе у русских.


[Закрыть] и негують мя. Уже дъскы

безъ кнеса въ моемъ тереме златовьрсемъ.[766]766
  Уже дъскы безъ кнъса в моемъ теремѣ златовръсѣмъ. – Кнѣс – князек, то есть перекладина, на которой сходятся стропила крыши, или «матица», на которой держатся доски потолка. По древнерусским поверьям, видеть во сне дом без князька служило предвестием большого несчастья.


[Закрыть] Всю нощь

съ вечера Бусови врани възграяху, у Плесньска[767]767
  …у Плѣснъска… – какая-то неизвестная местность под Киевом.


[Закрыть] на

болони[768]768
  …на болони… – Болонье – свободное пространство перед городскими стенами, оставляемое обычно без застройки, чтобы оно легче простреливалось со стен.


[Закрыть] бешя дебри Кыяне[769]769
  …бтыаа дебръ Кисагио… – Какая имеется в виду «дебрь» (крепостной ров, лес) – неясно.


[Закрыть] и несошяся къ синему морю».

И рькошя бояре князю: «Уже, княже, туга умъ

полонила. Се бо два сокола слетеста съ отня стола

злата поискати града Тьмутороканя, а любо испити

шеломомъ Дону. Уже соколома крыльця припешали

поганыхъ саблями, а самою опуташя въ путины

железны.[770]770
  …а самою опуташа въ путины желѣзны. – «Путы», или «путины», надевались на ноги ловчим птицам, чтобы они не улетели.


[Закрыть] Тьмно бо бе въ г день, два сълнця

помьркоста,[771]771
  …два солнца помѣркоста… – Здесь идет речь об Игоре и Всеволоде. …Олегъ и Святъславъ… – Олег – это сын Игоря, родившийся в 1175 г. (о его участии в походе говорится в Лаврентьевской летописи); Святослав – племянник Игоря, князь Рыльский. Не назван Владимир, старший сын Игоря, несомненный участник похода Игоря.


[Закрыть] оба багряная стълпа погасоста

и въ море погрузиста, и великое буиство подаста хынови,

и съ нима молодая месяця, Олегъ и Святъславъ, тьмою

ся поволокоста. На реце на Каяле тьма светъ покрыла,

по Русьскои земли прострошяся половци акы пардуже гнездо.[772]772
  …аки пардуже гнѣздо… – Пардус – гепард (хищник из отряда кошачьих). Дрессированных гепардов на Востоке и реже на Руси употребляли как охотничьих зверей. …и великое буйство подастъ Хинови. – Хинове упомянуты еще раз в перечислении врагов Руси, а также в плаче Ярославны. По-видимому, слово это означает какие-то неведомые восточные народы.


[Закрыть]

Уже снесеся хула на хвалу, уже тресну нужда на волю,

уже вьржеся Дивъ на землю.[773]773
  Уже снесеся хула на хвалу; уже тресну нужда на волю; уже връжеса Дивъ на землю. – «Хула», «нужда», «дивь» – по смыслу это все воплощения различных несчастий. В народной поэзии воплощение горя, злой судьбины, нужды, кручины встречается очень часто.


[Закрыть] Се бо готьскыя красныя

девы[774]774
  Се бо Готския красныя дгьвы… – Готы жили в Крыму и частично около Тмуторокани. Поход Игоря был направлен к этой старой русской Тмуторокани. Готы радуются победе половцев, с которыми они находились в торговых отношениях, и звонят русским золотом, награбленным половцами и доставшимся готам, очевидно, путем торговли.


[Закрыть] въспешя на брезе синему морю: звоня Русьскымъ

златомъ, поють время Бусово,[775]775
  …поютъ время Бусово… – Бус – это, по-видимому, антский князь Бос, Боус или Бооз. Как рассказывает римский историк Иордан, гот по происхождению, в 375 г. нашей эры готский король Винитар победил антов (предков восточных славян – русских) и приказал распять на кресте короля антов Боза, его сыновей и семьдесят знатных антов. Готские девы воспевают это время.


[Закрыть] лелеють месть Шароканю.[776]776
  …лелѣютъ месть Шароканю. – Месть за Шарукана упомянута в «Слове» отнюдь не случайно. Шарукан был дедом хана Кончака. Шарукан потерпел жестокое поражение от Владимира Мономаха в 1106 г. Его сына Отрока Владимир Мономах загнал на Кавказ, за Железные Ворота.
  Внук Шарукана и сын Отрока – хан Кончак впервые смог отомстить после поражения Игоря за бесславие своего деда и своего отца.


[Закрыть]

А мы уже дружина жядни веселiя!»

Тъгда великыи Святъславъ изрони злато слово

сльзами смешено и рече: «О моя сыновьця, Игорю

и Всеволоде![777]777
  О, моя сыновчя, Игорю и Всеволоде! – Святослав Киевский называет Игоря и Всеволода «сыновцами» (племянниками) как старший в лестнице феодального подчинения. На самом деле Игорь и Всеволод приходились Святославу двоюродными братьями.


[Закрыть] Рано еста начала Половецкую землю мечи

цвелити, а себе славы искати. Нъ не честно одолесте,

не честно бо кровь поганую пролiясте. Ваю храбрая

сьрдця въ жестоцемъ харалузе скована, а въ буести

закалена. Се ли створисте моеи сребренеи седине?

А уже не вижду власти сильнаго и богатаго и многовои

брата моего Ярослава[778]778
  …брата моего Ярослава… – Ярослава Всеволодовича Черниговского, родного брата Святослава Всеволодовича Киевского.


[Закрыть] съ Чьрниговьскыми былями,

съ могуты и съ татраны, и съ шельбиры, и съ топчакы,

и съ ревугы, и съ ольберы.[779]779
  …съ Черниговъскими былями, съ Могуты, и съ Татраны, и съ Шельбиры, и съ Топчакы, и съ Ревугы, и съ Олъберы. – Здесь в «Слове» перечисляются отдельные племена тех степных кочевых народов тюркского происхождения, которые издавна осели в пределах Черниговского княжества, подпав под культурное влияние русских.


[Закрыть] Тiи бо бесъ щитовъ

съ засапожникы кликомъ пълкы побеждають, звонячи

въ прадеднюю славу. Нъ рекосте: «Мужаимеся сами, преднюю

славу сами похытимъ, а заднею ся сами поделимъ!»

А чи диво ся, братце, стару помолодити? Коли

соколъ въ мытехъ бываеть, высоко птиць възбиваеть,

не дасть гнезда своего въ обиду.[780]780
  Коли соколъ въ мытехъ бываетъ, высоко птицъ възбиваетъ, не дастъ гнѣзда своего въ обиду. – Термин «в мытех» означает период линьки, особенно той, когда у молодого сокола появляется оперение взрослой птицы. Взрослые соколы отважно защищают свои гнезда от более сильных хищных птиц (например, от орла-беркута).


[Закрыть] Нъ се зло,

княже ми непособiе. Наниче ся годины обратишя.

Се у Римъ крычять подъ саблями половецкыми,

а Володимиръ подъ ранами.[781]781
  Се у Римъ кричатъ подъ саблями Половецкыми, а Володимиръ подъ ранами. – После поражения Игоря половецкие ханы Гзак и Кончак двинулись па Русь. Гзак осадил Путивль, но не смог его взять; его войска разорили Посемье. Кончак пошел на Переяславль-Русский (Южный), где переяславский князь Владимир Глебович, князья Святослав Киевский и Рюрик Ростиславич нанесли ему поражение. На обратном пути Кончак осадил и захватил Римов. При осаде Переяславля на вылазке был ранен Владимир Глебович Переяславский.


[Закрыть] Туга и тоска сыну Глебову!

Великии княже Всеволоде![782]782
  Великыи княже Всеволоде! – Всеволод Юрьевич Владимир-Суздальский, сын Юрия Долгорукого и внук Владимира Мономаха; по позднейшему прозвищу – Большое Гнездо.


[Закрыть] Не мыслiю ти

прелетети издалечя отня злата стола поблюсти.[783]783
  …отня злата стола поблюсти. – Отец Всеволода, Юрий Долгорукий, несколько раз захватывал киевский престол; умер в Киеве в 1157 г.


[Закрыть]

Ты бо можеши Вългу веслы раскропити, а Донъ

шеломы выльяти. Аже бы ты былъ, то была бы чяга

по ногате, а кощеи по резане.[784]784
  Ногата и резана – названия мелких монет (в гривне 20 ногат или 50 резан).


[Закрыть] Ты бо можеши посуху

живыми шереширы[785]785
  …шереширы… – Что значит это слово – неясно. Возможно, оно происходит от греческого слова, означающего копье.


[Закрыть] стреляти, удалыми сыны Глебовы.[786]786
  …сыны Глѣбовы – сыновья Глеба Ростиславича, рязанские князья, зависимые от Всеволода Георгиевича Суздальского.


[Закрыть]

Ты буи Рюриче[787]787
  Ты, буи Рюриче… – Рюрик Ростиславич, принадлежит к одним из самых деятельных, беспокойных и вместе с тем по-своему примечательных князей XII в.


[Закрыть] и Давыде![788]788
  …и Давиде! – Давыд Ростиславнч Смоленский – брат Рюрика Ростиславича.


[Закрыть] Не ваю ли ‹вои› злачеными

шеломы по кръви плавашя?[789]789
  Не ваю ли вой злачеными шеломы по крови плаваша? – «Вой» вставлено предположительно, по смыслу. По-видимому, здесь имеется в виду битва с половцами в 1183 г. на реке Орели, в которой участвовали войска Рюрика и Давида Ростиславичей.


[Закрыть] Не ваю ли храбрая дружина

рыкають акы тури, ранени саблями калеными на поле

незнаеме? Въступита, господина, въ злата стремени

за обиду сего времени, за землю Русьскую,

за раны Игоревы, буего Святъславличя!

Галичьскыи Осмомысле Ярославе![790]790
  Галичкы Осмомыслтъ Ярославе! – Ярослав Владимирович Галицкий – тесть Игоря Святославича, отец Ярославны. Летописец так его характеризует: «Бе же князь мудр и речей языком, и богобоин, и честен в землях и славен полкы» (Ипатьевская летопись под 1187 г.). Прозвище Ярослава «Осмомысл» имеет несколько толкований: от восьми его мыслей или забот; от знания восьми языков; от того, что он вообще был умен за восьмерых, и т. п.


[Закрыть] Высоко

седиши на своемъ златокованнемъ столе, подпьръ

горы угорьскыя своими железными пълкы, заступивъ

королеви путь, затворивъ Дунаю ворота, мечя бремены

чрезъ облакы, суды рядя до Дуная. Грозы твоя по

землямъ текуть, отворяеши Кыеву врата, стреляеши

съ отня злата стола салътаны за землями.[791]791
  …меча бремени чрезъ облаки… стпр ѣляеши… салтани за землями.– Иными словами – галицкий князь Ярослав швыряет тяжести через облака VI стреляет за землями (то есть в дальних странах) турок султана Саладина.


[Закрыть] Стреляи,

господине, Кончяка, поганаго кощея, за землю

Русьскую, за раны Игоревы, буего Святъславличя!

А ты буи Романе[792]792
  А ты, буи Романе… – Роман Мстиславич Галицкий был деятельный, предприимчивый, отважный и неутомимый князь, хозяин и устроитель своих владений.


[Закрыть] и Мстиславе![793]793
  …и Мстиславе! – Кто такой этот Мстислав, по всему судя – близкий к Роману, деливший с ним победы, – неясно. У Романа не было родного брата с таким именем, но был двоюродный брат – Мстислав Ярославич Пересопницкий. – Возможно, однако же, что здесь имеется в виду Мстислав Всеволодович Городенский, участник походов на половцев, постоянно сражавшийся также с литвой, ятвягами, деремелой.


[Закрыть] Храбрая мысль

носить ваю умъ на дело. Высоко плаваеши на дело

въ буести, яко соколъ на ветрехъ ширяяся, хотя

птицю въ буистве одолети. Суть бо у ваю железнiи

паперси[794]794
  …паворзи… – завязки или застежки под подбородком, которыми шлем закреплялся на голове (кожаные или металлические).


[Закрыть] подъ шеломы латиньскыми. Теми тресну земля,

и многы страны – хинова, литъва, ятвязи,[795]795
  Ятвязи – одно из литовских племен.


[Закрыть] деремела[796]796
  Деремела – вероятно, ятвяжская область и ятвяжское племя.


[Закрыть]

и половци сулици своя повьргошя, а главы своя

поклонишя подъ тыи мечи харалужныи. Нъ уже, княже

Игорю, утърпе сълнцю светъ, а древо не бологомъ

листвiе сърони, по Ръси[797]797
  …по Роси… – Рось – правый приток Днепра, южнее Киева; пограничная с Половецкой степью река.


[Закрыть] и по Сули грады поделишя,

а Игорева храбраго пълку не кресити. Донъ ти, княже,

кличеть и зоветь князи на победу. Ольговичи

храбрiи князи доспели на брань.

Инъгварь и Всеволодъ и вси три Мстиславичи,[798]798
  Ииъгваръ и Всеволодъ и ecu три Мстиславичи… – Ингварь и Всеволод – это сыновья Ярослава Изяславича Луцкого; под «тремя Мстиславичами», несомненно, имеются в виду единственные в ту пору на Руси три князя-брата, сыновья Мстислава Изяславича: Роман, Святослав и Всеволод. Эти три Мстиславича, как и Ингварь и Всеволод, были князьями волынскими – вот почему они объединены в едином обращении к ним. В этом месте он повторяет свое обращение к Роману Мстиславичу Галицкому («буй Романе»), объединяя его со всеми его волынскими братьями. Цн говорит «и вен три Мстиславичи», подчеркивая этим, что речь перед тем шла только об одном Мстиславиче, а теперь идет о всех.


[Закрыть]

не худа гнезда шестокрыльци![799]799
  …не худа гнѣзда шестокрилци – У сокола оперение каждого крыла делится на три части. Отсюда название сокола «шестокрылец».


[Закрыть] Не победными жребiи

собе власти расхытисте. Кое ваши златыи шеломи и

сулици ляцькыя и щити? Загородите полю ворота

своими острыми стрелами за землю Русьскую,

за раны Игоревы, буего Святъславличя!

Уже бо Сула не течеть сребреными струями

къ граду Переяславлю, и Двина болотомъ течеть

онымъ грознымъ полочяномъ подъ кликомъ поганыхъ.

Единъ же Изяславъ сынъ Васильковъ позвони своими

острыми мечи о шеломы литовьскыя, притрепа славу

деду своему Всеславу, а самъ подъ чьрлеными щиты

на кръваве траве притрепанъ литовьскыми мечи.

Исходи юна кровъ, а тъи рекъ:[800]800
  И с хотию на кровать, и рекъ… – В издании 1800 г. и в екатерининской копии это место читается так: «и схоти ю на кровать и рекъ». Поправок этого неясного места было предложено много, но ни одна из них не могла быть признана достаточно удовлетворительной. Предлагали исправления «с хотию» (то есть с милой, с женой), и «схыти», «схопи» (схватил), «и схоти (схватил) юнак (юноша) рова (могилы)» и т. д. Принятое в настоящем издании чтение только одно из возможных.


[Закрыть] «Дружину твою, княже,

птичь крылы приоде, а звери кровь полизашя».

Не бысть ту брата Брячислава, ни другаго – Всеволода,[801]801
  …Изяславъ, сынъ Василъкоьъ… Не бысть ту брата Брячяслава, ни другаго – Всеволода… – Летопись упоминает полоцких князей Брячислава Васильковича и Всеслава Васильковича и их отца Василька Рогволодовича. Всеволод и Изяслав летописью не упомянуты: эта ветвь княжеского рода вообще известна плохо.


[Закрыть]

единъ же изрони жемчюжну душю изъ храбра тъла

чресъ злато ожерелiе.[802]802
  …злато ожерелие – круглый или квадратный глубокий вырез ворота княжеской одежды, обычно обшивавшийся золотом и драгоценными камнями. Другое название этого «ожерелья» – «оплечье».


[Закрыть] Уныли голоси, пониче

веселiе, трубы трубять городеньскыя.[803]803
  …трубы трубятъ Городеньскии. – Изяслав Василькович, упомянутый в «Слове» выше, был, по-видимому, городенским князем (от Городно или Гродно – неясно).


[Закрыть]

Ярославле и вси внуци Всеславли![804]804
  Ярославе и ecu внуце Всеславли! – Никакого Ярослава, усобицы которого с «внуками Всеслава» были бы так велики по последствиям и для Полоцкой земли, и для всей Русской, – неизвестно. Предполагаем, что в это место при его прочтении первыми издателями вкралась ошибка. Читать, возможно, следует не «Ярославе», а «Ярославле»: «Ярославли вси внуце и Всеславли», то есть «Ярославовы внуки и все внуки Всеславовы». Перед нами призыв прекратить вековые раздоры между князьями – потомками Ярослава Мудрого и полоцкими князьями – потомками Всеслава Полоцкого (иногда они назывались также в летописи потомками полоцкого князя Рогволода, также противопоставляясь «Ярославлим внукам»). Однако ввиду спорности этого предположения оставляем в тексте чтение первого издания.


[Закрыть] Уже понизите

стязи свои, вонзите свои мечи вережени, уже бо выскочисте

изъ деднеи славы. Вы бо своими крамолами начясте

наводити поганыя на землю Русьскую, на жизнь Всеславлю,

которою бо беше насилiе отъ земли Половецкыя.

На седьмомъ веце Трояни вьрже Всеславъ жребии

о девицю себе любу.[805]805
  …връже Всеславъ жребии о дѣвицю себѣ любу. – Под девицей здесь разумеется Киев. Всеслав решил воспользоваться в 1068 г. восстанием киевлян, чтобы взойти на киевский престол.


[Закрыть] Тъи клюками подъпьръ ся окони,

и скочи къ граду Кыеву, и дотчеся стружiемъ злата

стола Кыевьскаго. Скочи отъ нихъ лютымъ зверемъ

въ пълночи изъ Белаграда, обесися сине мьгле,[806]806
  Скочи отъ нихъ лютымъ звтремъ въ плъночи изъ Бѣла-града, обѣсися синѣ мъгли… – В 1069 г. против Всеслава пошли походом Изяслав и польский король Болеслав. Всеслав выступил против них вместе с киевлянами. Но еще до встречи с войском Изяслава и Болеслава, по неясным для нас причинам, Всеслав принужден был бежать ночью из Белгорода тайно от киевлян (см. «Повесть временных лет» под 1069 г.). Следовательно, «они» – это киевляне.


[Закрыть]

утърже вазни съ три кусы, отвори врата Новуграду,[807]807
  …утръже вазни с три кусы: отзори врата Новуграду… – Мы принимаем здесь деление на слова, предложенное Р. Якобсоном. Однако перевод, им предлагаемый («знать, трижды ему довелось урвать по куску удачи»), кажется нам неудачным, так как образность его («куски удачи» и пр.) в древнерусской литературе не встречается и не соответствует образности «Слова».


[Закрыть]

разъшибе славу Ярославу,[808]808
  …разшибе славу Ярославу… – С именем Ярослава Мудрого в древнем Новгороде Великом связывались представления о начале новгородской независимости.


[Закрыть] скочи вълкомъ до Немигы -

съду токъ.[809]809
  …съ Дудутокъ. – Дудутки – это, по-видимому, какая-то местность под Новгородом.


[Закрыть] На Немизе снопы стелють головами,[810]810
  На Немизѣ снопы стелютъ головами.…– Немига – небольшая река, на которой стоял Минск (сейчас этой реки нет). На Немиге Всеслав потерпел поражение от трех сыновей Ярослава: Изяслава, Всеволода и Святослава.


[Закрыть]

молотять цепы харалужными, на тоце животь кладуть,

веють душю отъ тела. Немизе кръвави брезе не бологомъ

бяхуть посеяни, посеяни костьми русьскыхъ сыновъ.

Всеславъ князь людемъ судяше, княземъ грады рядяше,

а самъ въ ночь вълкомъ рыскаше,[811]811
  …а самъ въ ночь влъкомъ рыскаше… – То убегая от погони, то стремясь захватить города, то отстаивая свою вотчину, Всеслав действительно носился, как волк, по всей Русской земле. Есть прямое свидетельство быстроты передвижений Всеслава. Владимир Мономах говорит в своем «Поучении», что он гнался за Всеславом (в 1078 г.) «о двою коню» (то есть с поводными конями), но не смог нагнать его.


[Закрыть] изъ Кыева дорыскаше

до куръ Тьмутороканя, великому Хърсови[812]812
  …великому Хръсови… – Хоре – славянский языческий бог, по-видимому, бог солнца. Следовательно, слова «великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше» означают, что Всеслав «рыскал» до восхода солнца.


[Закрыть] вълкомъ путь

прерыскаше. Тому въ Полотьске позвонишя заутренюю

рано у Святыя Софеи въ колоколы, а онъ въ Кыеве

звонъ слышя.[813]813
  Тому въ Полотъскѣ позвониша заутренюю рано у святыя Софеи въ колоколы, а онъ въ Кыевѣ звонъ слыша. – Здесь, по-видимому, имеется в виду следующее: Всеслав сидел в Киеве в заключении (в «порубе»), в то время как в родном его Полоцке его считали князем и поминали как князя в церковных службах (1067–1068 гг.).


[Закрыть] Аще и вещя душя въ друзе теле,

нъ чясто беды страдаше. Тому вещеи Боянъ и пьрвое

припевку, смысленыи, рече: «Ни хытру, ни горазду,

ни пытьцю горазду суда Божiя не минути!»

О, стонати Русьскои земли, помянувъше пьрвую

годину и пьрвыхъ князеи! Того стараго Владимира

не льзе бе пригвоздити къ горамъ Кыевьскымъ,[814]814
  Того стараго Владимира нелъзѣ бѣ пригвоздити къ горамъ Киевъскымъ… – Здесь, несомненно, под «старым Владимиром» разумеется Владимир I Святославич с его многочисленными походами на внешних врагов Русской земли.


[Закрыть] сего

бо ныне сташя стязи Рюрикови, а друзiи Давидови,

нъ розьно ся имъ хоботы пашють,[815]815
  …нъ розно ся имъ хоботы пашутъ. – Автор «Слова» хочет этим сказать, что между войсками братьев Рюрика и Давыда Ростиславичей не было согласия. «Стяги» (полки) Давыда отказались выступить в 1185 г. совместно со стягами Рюрика и вернулись назад.


[Закрыть] копiя поють!

На Дунаи Ярославнынъ гласъ[816]816
  …Ярославнынъ гласъ… – Ярославна – жена Игоря, дочь Ярослава Владимировича Галицкого, «Осмомысла».


[Закрыть] слышить, зегзицею

незнаемъ рано кычеть: «Полечю, – рече, – зегзицею

по Дунаеви, омочю бебрянъ рукавъ[817]817
  …омочю бебрянъ рукавъ… – Рукава верхней одежды знати в древней Руси делались длинными. Их обычно поднимали кверху, перехватывая обручами у запястий. Такой рукав легко можно было омочить в воде, чтобы утирать им раны, как платком. Бебръ, беберъ, как установлено в последнее время И. А. Мещерским, – белая шелковая ткань особой выделки. Бебрянъ – шелковый.


[Закрыть] въ Каяле реце, утру

князю кръвавыя его раны на жестоцемъ его теле».

Ярославна рано плачеть въ Путивле на забрале, а ркучи:

«О ветре ветрило! Чему, господине, насильно вееши?

Чему мычеши хыновьскыя стрелкы на своею нетрудную

крыльцю на моея лады вои? Мало ли ти бяшеть горъ

подъ облакы веяти, лелеючи корабли на сине море?

Чему, господине, мое веселiе по ковылiю разъвея?»

Ярославна рано плачеть Путивлю городу на забороле,

а ркучи: «О Днепре Словутичю! Ты пробилъ еси каменныя

горы сквозь землю Половецкую. Ты лелеялъ еси на себе

Святъславли носады до пълку Кобякова.[818]818
  Ты лелѣялъ ecu на себѣ Святославли носады до плъку Кобякова. – Ярославна вспоминает победоносный поход русских князей па половцев 1184 г. под предводительством Святослава Всеволодовича Киевского. Насады – ладьи с «насажеными» бортами.


[Закрыть] Възлелеи,

господине, мою ладу къ мне, а быхъ не слала

къ нему слезъ на море рано!» Ярославна рано плачеть

въ Путивле на забрале, а ркучи: «Светлое и тресветлое

сълнце! Всемъ тепло и красно еси. Чему, господине,

простре горячюю свою лучю на лады вои, въ поле безводне

жяждею имъ луци съпряже, тугою имъ тулы затъче?»[819]819
  Въ полѣ безводнѣ жаждею имъ лучи съпряже, тугою имъ тули затче. – В трехдневной битве войска Игоря люди и кони, отрезанные половцами от воды, страдали от жары и жажды.


[Закрыть]

Прысну море полунощи, идуть смьрчи мьглами,

Игореви князю Богъ путь кажеть изъ земли Половецкыя

на землю Русьскую, къ отню злату столу. Погасошя

вечеру зори. Игорь спить, Игорь бдить, Игорь

мыслiю поля мерить отъ великаго Дону до малаго

Донця. Комоньнъ въ полуночи Овлуръ[820]820
  Овлуръ – половец, бежавший на Русь вместе с Игорем. В летописи он назван Лавр или Лавор.


[Закрыть] свисну за рекою,

велить князю разумети. Князю Игорю не быть! Кликну,

стукну земля, въшюме трава, вежи ся половецкыя

подвизашя. А Игорь князь поскочи гърностаемъ

къ тростiю и белымъ гоголемъ на воду, въвьржеся

на бързъ комонь, и скочи съ него босымъ вълкомъ,

и потече къ лугу Донця, и полете соколомъ подъ мьглами,

избивая гуси и лебеди завтроку, и обеду, и ужине.

Коли Игорь соколомъ полете, тъгда Влуръ вълкомъ

потече, труся собою студеную росу, претъргоста бо

своя бързая комоня. Донець рече: «Княже Игорю!

Не мало ти величiя, а Кончику нелюбiя, а Русьскои

земли веселiя!» Игорь рече: «О Донче! Не мало ти

величiя, лелеявъшю князя на вълнахъ, стлавъшю ему

зелену траву на своихъ сребреныхъ брезехъ, одевавъшю

его теплыми мьглами подъ сенiю зелену древу, стрежаше

его гоголемъ на воде, чаицями на струяхъ, чьрнядьми

на ветрехъ.[821]821
  Стрежаше е гоголемъ на водѣ, чаицами на струяхъ, чрьнядьми на ветрѣхъ. – Чайки, гоголи и черняди (различные породы нырковых уток) очень пугливы и издали замечают приближение человека.


[Закрыть] Не тако ли, рече, река Стугна, худу струю

имея, пожьръши чюжи ручьи и стругы, рострена къ усту,

уношю князя Ростислава затвори[822]822
  Не тако ли, рече, рѣка Стугна: худу струю имѣя, пожръши чужи ручьи и стругы, рострена къ устью, уношу князю Ростиславу затвори. – Река Стугна мелководна, и утонуть в ней нельзя, но к устью она расширяется за счет притоков, главным образом с правой, половецкой стороны (вот почему здесь и говорится, что Стугна была расширена к устью, поглотив «чужие» ручьи и потоки). Юноша Ростислав погиб как раз в ее полноводной части – в устье, около города Треполя.


[Закрыть] дне при темне березе.

Плачеться мати Ростиславля по уноши князи Ростиславе.[823]823
  …плачется мати Ростиславля по уноши князи Ростиславѣ. – Этот плач матери Ростислава описывается в «Повести временных лет» под 1093 г.


[Закрыть]

Унышя цветы жялобою, и древо ся тугою къ земли приклонило.

А не сорокы въстроскоташя, на следу Игореве

ездить Гза съ Кончякомъ. Тъгда врани не граяхуть,

галици помълкошя, сорокы не троскоташя, полозiе

ползошя[824]824
  …полозие ползоша… – Полозие – полозы, вид крупной змеи, водящейся в степях.


[Закрыть] только. Дятлове текътомъ путь къ реце кажуть,

соловiи веселыми песньми светъ поведають. Мълвить Гза

къ Кончякови: «Аже соколъ къ гнезду летить, соколичя

ростреляеве своими злачеными стрелами». Рече

Кончякъ ко Гзе: «Аже соколъ къ гнезду летить, а ве

сокольця опутаеве красною девицею И рече Гза

къ Кончакови: «Аще его опутаеве красною девицею,».[825]825
  Аще его опутаевѣ красною дѣвицею… – Сын Игоря, Владимир, действительно женился на дочери Кончака, вернулся на Русь в 1187 г. с женой и ребенком и здесь был уже обвенчан по церковному обряду.


[Закрыть]

ни нама будеть сокольця, ни нама красны девице,

то почнуть наю птици бити въ поле Половецкомъ».

Рекъ Боянъ и Ходына, Святъславля песнотворця

стараго времени Ярославля, Ольгова коганя хоти:

«Тяжько ти голове[826]826
  Рекъ Боянъ и Ходына, Святъславля пѣснотворца стараго времени Ярославля, Ольгова коганя хоти: «Тяжко ти головы…» – Место это настолько испорчено, что не позволяет сколько-нибудь уверенно его исправить. Удовлетворительнее всего объясняется текст, если принять предложенное И. Е. Забелиным прочтение «ходы на» (так в издании 1800 г. и в екатерининской копии) как «Ходына» и предположить в этом Ходыне певца вроде Бояна, а в «хоти» видеть двойственное число от «хоть» – любимец. Каган – титул владык хазарских и аварских; применялся иногда и к русским князьям в X–XI вв.


[Закрыть] кроме плечю, зло ти телу кроме

головы» – Русьскои земли безъ Игоря. Солнце светиться

на небесе – Игорь князь въ Русьскои земли. Девици

поють на Дунаи,[827]827
  Дѣвици поютъ на Дунай… – В низовьях Дуная находились русские поселения. Еще Владимир Мономах «посажа посадники по Дунаю» (Ипатьевская летопись под 1116 г.).


[Закрыть] вьються голоси чрезъ море до Кыева.

Игорь едеть по Боричеву[828]828
  …по Боричеву… – Боричев подъем соединял центральную часть Киева, расположенную на горе, с Подолом.


[Закрыть] къ Святеи Богородици

Пирогощеи.[829]829
  …къ святѣи Богородици Пирогощеи – церковь Богородицы Пирогощей; была заложена в Киеве в 1132 г. и завершена в 1136 г. Так названа по иконе Пирогощей, то есть «башенной», привезенной в Киев из Константинополя.


[Закрыть] Страны рады, гради весели.

Певъше песнь старымъ княземъ, а потомъ молодымъ

пети. Слава Игорю Святъславличю, буи туру Всеволоду,

Владимиру Игоревичи. Здрави князи и дружина, побарая

за христьяны на поганыя пълкы. Княземъ слава а дружине.

Аминь.[830]Слово Даниила Заточника
831
  Псалтырь – здесь музыкальный инструмент.
832
  Трость (отточенный кусок тростника) – один из инструментов для письма в Византии, а отчасти, по-видимому, и в древней Руси в XI–XII вв.
833
  …древняя младенца о камень. – Библейский символ младенцев, разбиваемых о камень, выражает высшую степень народного несчастия
834
  …аки она смоковница проклятая… – Согласно Евангелию, Иисус Христос, входя в Иерусалим, проклял смоковницу (фиговое дерево), не дававшую плодов.
835
  …и расыпася животъ мои, аки Ханаонскыи царь буестию… – По-видимому, имеется в виду взятие ханаанского города Иерихона. Стены Иерихона рассыпались от трубного звука и кликов еврейского войска
836
  …аки Чермное море фараона. – Согласно Библии, когда Израильтяне бежали из Египта, Красное море расступилось перед ними и позволило им перейти его. Фараон с египтянами, преследовавшие израильтян вступили за ними на морское дно, но море сомкнулось и поглотило фараон; со всем войском.
837
  …аки Агарь рабыни от Сарры… – Согласно Библии, Сарра, жен; Авраама, была бесплодна и предложила Аврааму взять в супружество служанку свою Агарь. Агарь, сделавшись женою Авраама и видя, что скоро станет матерью, стала презирать Сарру. Сарра, с позволения Авраама, «смиряла» Агарь, и та убежала. На пути Агари явился ангел и вернул ее к Аврааму.
838
  Лаче озеро – озеро Лаче на севере Новгородской области.
839
  Не лгалъ во ми Ростиславь князь: лепше бы ми смерть, ниже Курское княжение… – Приводимые слова были сказаны, согласно летописи не Ростиславом, а переяславским князем Андреем Владимировичем Добрым (см. Лаврентьевскую летопись под 1139 г.). Возможно, автор «Слова» имеет в виду здесь, что Ростислав (по-видимому, сын Юрия Долгорукого – Ростислав Юрьевич) только передал слова, сказанные Андреем Добрым.
840
  …сыне великого царя Владимера… – Под Владимиром здесь мог разуметься Владимир Мономах или какой-либо другой князь Владимир: например, внук Мономаха – Владимир Мстиславич.
841
  Яко же бо похвалися Езекии царь посломъ царя Вавилонского… – Иезекиль (Езекия), еврейский царь, согласно библейской легенде, вместо того чтобы прославить бога за свое чудесное выздоровление, показывал свои богатства послам вавилонского царя Беродах-Баладана, пришедшим справиться о его здоровье. Тогда пришел к Езекии пророк Исайя и предрек, что все это взято будет вавилонянами, и даже дети его будут отведены в Вавилон.
842
  …Святославъ князь, сынъ Олъжинъ… – Имеется в виду знаменитый Святослав Игоревич, сын княгини Ольги. Приводимые здесь слова Святослава в летописи отсутствуют.
843
  Сион – гора близ Иерусалима. Здесь цитата из псалма 124-го («Надеющийся на господа, как гора Сион»).
844
  Дивиа за буяном кони паствити… – Пасти коней, наблюдая за ними с бугра, удобно в нескольких отношениях: с бугра хорошо видны все кони, издалека может быть замечено приближение неприятеля, и за бугром легче найти укрытие во время непогоды.
845
  …тивунъ бо его… огнь трепетицею накладенъ… рядовичи… – Рядовичи – закабаленные люди, заключившие «ряд» (договор) со своим господином и работающие у него по этому «ряду». Смысл сравнения в том, что княжеский управляющий (тиун), как огонь, сыплющий искры («на осине разожженный»), распространяет вокруг себя закабаление.
846
  Повозъ возити – обязанность доставлять дань или оброк в назначенное место.
847
  …жены ради Иосифь Прекрасный в темници затворенъ бысть… – Иосифа Прекрасного (персонаж Библии) пыталась соблазнить жена его господина Пентефрия. Когда ей это не удалось, она оклеветала Иосифа, и Пентефрий заключил Иосифа в темницу.
848
  …жены ради Данила пророка в ровъ ввергоша… – Здесь в «Слове» неточность. По библейскому преданию, пророк Даниил был ввергнут в ров со львами, но причиной этого была не женщина.


[Закрыть]

СЛОВО О ПОХОДЕ ИГОРЕВОМ, ИГОРЯ, СЫНА СВЯТОСЛАВОВА, ВНУКА ОЛЕГОВА

Не пристало бы нам, братья, начать старыми словами скорбных воинских повестей ‹песнь› о походе Игоревом – Игоря Святославича. Начаться же той песни по былям сего времени, а не по замыслу Боянову. Потому что Боян вещий если кому хотел сложить хвалебную песнь, то растекался мыслью по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаками. Ведь помнил он рассказы о битвах давних времен. Тогда он пускал десять соколов на стадо лебедей, которую лебедь настигал, та первой песнь пела старому Ярославу, храброму Мстиславу, что зарезал Редедю перед полками касожскими, прекрасному Роману Святославичу. Но Боян, братья, не десять соколов на стадо лебедей пускал, а на живые струны свои вещие персты возлагал, и они сами князьям славу рокотали.

Начнем же, братья, повесть эту от старого Владимира до нынешнего Игоря, который выковал ум твердостью своей и наострил его мужеством своего сердца, исполненный боевого духа, навел свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую.

Тогда Игорь взглянул на светлое солнце и увидел, что от него тьмою все его воины прикрыты. И сказал Игорь дружине своей: «Братья и дружина! Ведь лучше быть убитым в бою, чем полоненным. Сядем же, братья, на своих борзых коней, чтобы нам взглянуть на синий Дон!» Разожгло князю ум, желание, и страсть ему знамение заступила изведать Дона великого. «Хочу, – сказал он, – копье преломить о край поля Половецкого, с вами, русичи, хочу голову свою сложить или испить шеломом Дона!»

О Боян, соловей старого времени! Вот если бы ты воспел эти походы, скача, о соловей, по мысленному древу, летая умом под облаками, сплетая обе славы того времени, рыща по тропе Трояновой через поля на горы. Тогда петь бы внуку того ‹Велеса› песнь Игорю: «Не буря соколов занесла через поля широкие – галки стаями летят к Дону великому!» Или так бы тебе спеть, о вещий Боян, Велесов внук: «Трубы трубят в Новеграде, стоят стяги в Путивле!»

Игорь ждет милого брата Всеволода. И сказал ему буй-тур Всеволод: «Один брат, один свет светлый ты, Игорь, оба мы Святославичи! Седлай, брат, своих борзых коней, а мои-то готовы, у Курска заранее оседланы. А мои-то куряне испытанные воины, под трубами повиты, под шеломами взлелеяны, с конца копья вскормлены, пути им знакомы, овраги им известны, луки у них натянуты, колчаны открыты, сабли наточены, сами они скачут как серые волки в поле, ищущие себе чести, а князю славы.

Тогда вступил Игорь-князь в золотое стремя и поехал по чистому полю. Солнце ему тьмою путь преграждало, ночь, стонущая ему грозою, птиц разбудила, свист звериный поднялся – Див кличет на вершине дерева, велит прислушаться земле неведомой – Волге, и Поморию, и Посулию, и Сурожу, и Корсуню, и тебе, Тмутороканский болван! А половцы нетореными дорогами побежали к Дону великому; скрипят телеги в полуночи, как будто испуганные лебеди. Игорь к Дону воинов ведет! Уже от беды его предостерегают птицы по дубам. Волки страх нагоняют по оврагам, орлы клекотом на кости зверей созывают, лисицы лают на червленые щиты. О Русская земля! Ты уже за холмом!

Долго ночь меркнет. Заря свет зажгла, мгла поля покрыла, пение соловьев утихло, говор галок пробудился. Поля червлеными щитами перегородили русичи великие, ищущие себе чести, а князю славы.

С утра в пятницу потоптали они нечестивые полки половецкие, и, рассыпавшись стрелами по полю, помчали прекрасных девушек половецких, и с ними золото, и драгоценные ткани, и дорогие бархаты; покрывалами, и плащами, и кожухами начали мосты мостить по болотам и топким местам – и всякими украшениями половецкими. Червленый стяг, белая хоругвь, червленая челка – серебряное древко – храброму Святославичу!

Дремлет в поле Олегово доблестное гнездо. Далеко залетело! Не было оно на обиду порождено ни соколу, ни кречету, ни тебе, черный ворон, неверный половчин! Гза бежит серым волком, Кончак ему путь указует к Дону великому.

На другой день рано поутру кровавые зори свет возвещают, черные тучи с моря идут, хотят закрыть четыре солнца, а в тучах трепещут синие молнии. Быть грому великому! Идти дождю стрелами с Дона великого! Тут копьям поломаться, тут саблям пощербиться о шеломы половецкие – на реке на Каяле у Дона великого. О Русская земля! Ты уже за холмом!

Вот ветры, Стрибожьи внуки, веют с моря стрелами на храбрые полки Игоревы. Земля гудит, реки мутно-текут, пыль поля покрывает, стяги говорят – развеваются на ветру. Половцы идут от Дона и от моря, и со всех сторон русские полки обступили. Дети бесовы кликом поля перегородили, а храбрые русичи преградили червлеными щитами.

О ярый тур Всеволод! Стоишь ты на поле брани, сыплешь на воинов стрелами, гремишь о шеломы мечами харалужными – остриями сверкающими. Куда бы тур ни поскакал, своим золотым шеломом блистая, там ложатся нечестивые головы половецкие. Тобой в щепки разбиты калеными саблями аварские шеломы, ярый тур Всеволод, презирающий раны, о дорогие братья, забывший почет и жизнь, и город Чернигов, отчий золотой стол и свычаи и обычаи своей милой жены – прекрасной Глебовны!

Были века Трояновы, минули лета Ярославовы, были походы Олеговы, Олега Святославича. Ведь тот Олег мечом крамолу ковал и стрелы по земле сеял. Когда вступал он в золотое стремя в граде Тмуторокани, то этот звон слышал давний великий князь Ярославов сын Всеволод, а Владимир ‹Мономах› каждое утро закладывал уши – запирал ворота в Чернигове. А Бориса Вячеславича слава на суд привела и на Канине зеленый плащ ему постлала за обиду Олега – храброго и молодого князя. С той же Каялы Святополк бережно повез отца своего на угорских иноходцах к святой Софии – к Киеву. Тогда, при Олеге Гориславиче, сеялось и росло усобицами, погибала жизнь Даждьбогова внука, в княжеских крамолах век людской сократился. Тогда по Русской земле редко оратаи кликали, но часто вороны граяли, мертвые тела между собой деля, а галки свой разговор вели – полетят они на богатый пир. Это было в те битвы и те походы, а такой битвы не слышано! С утра до вечера, с вечера до света летят стрелы каленые, гремят сабли о шеломы, трещат копья харалужные, остриями блистающие в поле неведомом среди земли Половецкой. Черная земля под копытами костями была засеяна и кровью полита, скорбью взошли они по Русской земле. Что мне шумит, что мне звенит так рано пред зарей? Игорь полки поворачивает, ведь ему жаль милого брата Всеволода. Бились день, бились другой, на третий день к полудню пали стяги Игоревы. Тут два брата разлучились на берегу быстрой Каялы. Тут кровавого вина не хватило; тут пир закончили храбрые русичи, сватов напоили, а сами полегли за Русскую землю. Никнет трава от жалости, и дерево от горя к земле склонилось.

Ведь уже, братья, не веселое время наступило, уже пустыня воинство накрыла. Встала Обида в войске Даждьбожьего внука, вступила девою на землю Троянову, восплескала лебедиными крыльями на синем море у Дона, плеща ими, прогнала счастливые времена. Борьба князей с неверными прервалась, потому что сказал брат брату: «Это мое, а то тоже мое», и начали князья про малое говорить: «Это великое» и сами на себя крамолу ковать, а неверные из всех стран приходили с победами на Русскую землю.

О, далеко залетел сокол, птиц бьющий, – к морю! А Игорева храброго войска не воскресить. О нем воскликнула Карна, и Желя помчалась по Русской земле, разбрасывая людям огонь из пламенного рога. Жены русские заплакали, причитая: «Уже нам своих милых мужей ни мыслию не промыслить, ни думою не придумать, ни очами не повидать, а до золота и серебра и вовсе не дотронуться!»

И застонал, братья, Киев от горя, а Чернигов от напастей. Тоска разлилась по Русской земле, печаль обильная течет среди земли Русской. А князья сами на себя крамолу ковали, а неверные сами, с победами набегая на Русскую землю, брали дань по серебряной монете со двора.

Те ведь два храбрые Святославича, Игорь и Всеволод, обособившись, зло разбудили, которое прежде успокоил отец их, Святослав грозный великий Киевский. Грозою он заставил трепетать – своими сильными полками и харалужными мечами наступил на Половецкую землю, потоптал холмы и овраги, взмутил реки и озера, иссушил ручьи и болота. А неверного Кобяка из лукоморья из железных огромных полков половецких как смерч вырвал, и упал Кобяк в граде Киеве, в гриднице Святослава. Тут немцы и венецианцы, тут греки и мораване поют славу Святославу, осуждают князя Игоря, который утопил благополучие на дне Каялы, реки половецкой. Рассыпали там русское золото, Игорь-князь пересел из золотого седла в седло невольника-кощея. В унынии городские стены, и веселье поникло.

А Святослав мутный сон видел. «В Киеве на горах этой ночью с вечера, – сказал он, – укрывают меня черным плащом на ложе тисовом, черпают мне темное вино, со скорбью смешанное, сыплют мне пустыми колчанами неверных язычников-толмачей крупный жемчуг на грудь и оплакивают меня. Уже доски без князька в моем тереме златоверхом. Всю эту ночь с вечера Бозовы вороны начинали взграи вать, у Плесеньска на низком берегу разверзлись овраги Кияни, и простерлись они до синего моря».

И сказали бояре князю: «Уже, о князь, скорбь ум заполонила; это ведь два сокола слетели с отеческого золотого стола поискать града Тмуторокани или хотя бы испить шеломом Дона. Ведь уже тем двум соколам крылышки подрезали саблями неверных, а их самих опутали железными путами. Ведь темно стало в третий день, два солнца померкли, оба багряных столпа погасли и в море погрузились и великое беспокойство подали хинам, и с ними два молодых месяца, оба тьмой заволоклись. На реке на Каяле тьма свет покрыла, по Русской земле разбежались половцы, как выводок гепардов. Уже пала хула на хвалу, уже набросилась нужда на волю, уже низринулся Див на землю. Ведь уже и готские красавицы запели на берегу синего моря, звеня русским золотом, поют время Воза, лелеют месть за Шарукана. А мы уже – дружина – жаждем веселья!»

Тогда великий Святослав изрек золотое слово, со слезами смешанное, и вот что сказал: «О мои племянники, Игорь и Всеволод! Рано вы начали землю Половецкую мечами тревожить и себе славы искать. Но по чести не одолели, не по чести кровь неверных пролили. У вас обоих храбрые сердца выкованы из твердого, тяжко ранящего металла-харалуга и в ярости закалены. Что же вы сотворили моим серебряным сединам? Ведь уже не вижу я власти сильного и богатого и повелевающего многочисленными войсками брата моего Ярослава, и с черниговскими старшинами, и с могутами, и с татранами, и с шельбирами, и с топчаками, и с ольберами. Те ведь без щитов с засапожными ножами кликом полки побеждают, звеня в прадедовскую славу. Но сказали вы: «Оба сами наберемся мужества: прежнюю славу сами поддержим, а будущую между собой поделим!» А диво ли, братья, старому помолодеть? Даже когда сокол линяет, высоко птиц взбивает – не даст гнезда своего в обиду. Но вот беда – не желают князья мне помочь. Наизнанку времена обернулись».

Вот уже у Римова кричат под саблями половецкими, а Владимир изранен. Скорбь и горе сыну Глеба!

Могучий князь Всеволод! У тебя и в мыслях нет прилететь издалека защитить отцовский золотой престол! Ведь ты можешь Волгу веслами раскропить, а Дон шеломами вычерпать. Был бы ты здесь, то была бы невольница по ногате, а невольник по резане. Ведь ты можешь посуху живыми шереширами – огненными снарядами – стрелять, удалыми сынами Глебовыми!

Ты, о храбрый Рюрик, и Давыд! Не ваши ли воины золочеными шеломами по крови плавали? Не ваши ли храбрые дружины рычат как туры, раненные саблями калеными в поле неведомом? Оба вступите, владыки, в золотое стремя за обиду этого времени, за раны Игоревы, храброго Святославича!

О Галицкий Осмомысл Ярослав! Высоко сидишь ты на своем златокованом престоле. Ты запер горы угорские своими железными полками, преградив венгерскому королю путь, затворив проход к Дунаю, перебрасывая грузы через облака, суды творя до Дуная. Грозы твои по землям текут, открываешь ты Киеву ворота, стреляешь с отцовского золотого престола салтанов за землями. Стреляй, владыка, Кончака, поганого кощея-смерда за Русскую землю, за раны Игоревы, храброго Святославича!