Текст книги "Смех в Древней Руси"
Автор книги: Дмитрий Лихачев
Соавторы: Александр Панченко
Жанры:
Древнерусская литература
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 15 (всего у книги 20 страниц)
СТИХ О ЖИЗНИ ПАТРИАРШИХ ПЕВЧИХ
Иная псальма.
Монастыря подворье – о чемъ непокорье?
Монастырь бо невеликъ, да звонъ добрЪ великъ.
Чернцы бы и умны, но да нравы дурны.
На чепъ сажаютъ, да долго не спушають.
А се хлЪбня темна, и сажа добрЪ черна,
и всЪхъ мораетъ, а свЪта не имЪет.
ПоглядЪлъ бы немношко, да се одно окошко.
Нужно сЪдЪти, ей-ей, некуды глядЪти.
И добро бы мЪсто, да марает тЪсто.
Аще и вЪра не велика, только чепь велика.
Взором и не свЪтла, но довЪсомъ тяжела.
Мошно бы двумъ сЪдЪть, ей, не хочется и глядеть. Побыть бы мошно, да на сердцы тошно.
И жить есть гдЪ, да сереть нЪгдЪ.
Аще и есть гдЪ, да сЪсти нельзЪ:
стул будеть увалять и ноги обЪ переморать.
Есть ли стул обтирать, то и ноги обтирать.
Аще в хлЪбню тако внити, то всЪхь разгонити,
срама не избыти, а людей насмЪшити.
«Горе вамъ, бЪдныя воспЪваки!» – тако вамъ говорят
поляки.
Якъ же кто поет на глас, тот носит отласъ.
Патриаршим воспЪвакам, якъ дуракамъ,
велят имъ пЪть гладко, а поять и кормят их гадко. Слышати пЪние любятъ, а доброе все сами лупят.
В чин малых побрали, а под старость их всех попрали. Пока есть глас, то и ходит по нас,
якъ же стал глас нехорошъ, то и поди куды хошъ.
ПЪлъ бы дондеже есть, да нечево стало есть.
В церкви что макови цвЪти, а дома нечево и въздЪти. <...> а вспЪваки же за вся глядят.
Люди все в дорагах, а вспЪвака в дуроках.
Честь умъ рождаетъ, а убожество и старой растяряетъ. Сердцу веселящуся и лицу цвЪтущуся,
аще кто богат, тотъ вездЪ рогатъ.
Есть бы кому не денги и всякъ будет в полденги.
Напреди речь иная: возвратимся
да вспЪвакам умилимся.
Будет к началу не спЪлъ, ино к стулу поспЪл. Проспися, да протрезвися, да под плеть ложися,
или просЪдися да прослезися, а дамой не торопися.
К ночи врата запираютъ, а днем с чепи не спушаютъ. Испил бы винца да запил бы пивца,
чепъ бы скинул и под лавку кинулъ,
ушел бы домов да живот незамогь.
Перелез бы чърезъ забор, ино скажут: «Тотъ вор!»
Аще ли в чепъ сажати, да надобно и разсуждати,
что не за все бы на чепъ сажати.
Когда смЪемся, тогда люди видятъ.
Не разумЪеть богатый убогому, такъ же и сытый —
голодному,
а здравый – больнымъ, только беднымъ однымъ. Забвение на всЪхъ хвалится, а скупый умреть – звалится.
Легъ, было, спати да не умел встати.
Скупый денги бережетъ, а по смерти всякъ его кленет. Живучи, много собиралъ, а умерши конечно пропал. Скупыя спят не судки, ано духъ вон, что из дудки.
Аще кто милует убога, тот любит бога.
Есть ли не милуетъ убога, воистину сей не любит бога. Чюжые кровлю кроютъ, а свои голосом воютъ.
На что драгие вещи любить, когда не умЪемъ их хранить?
Нынешнее настоящее время гонит носящих бремя. Овому честь бог даруетъ, овии же искупаютъ,
овии трудишася, овии в труд их внидоша.
Овии скачютъ, овии же плачютъ.
Инии веселяшеся, инии же всегда слезящеся.
Почто писать много, что от бЪдных не любят никого? Лучше того любять, с кого деньги лупят.
Что с убогова взяти? Прикажи его сковати.
ИЗ МАНАСТЫРЯ БОГОЛЮБОВА СТАРЕЦ ИГР[ЕН]ИЩО
Из монастыря да из Боголюбова
Идет старец Игренища,
Игренища-Кологрениша,
А и ходит он по монастырю,
5
Просил честныя милостыни,
А чем бы старцу душа спасти,
Душа спасти, душа спасти, ее в рай спусти.
Пришел-та старец под окошечко
(К) человеку к тому богатому,
10
Просил честную он милостыню,
Просил редечки горькия,
Просил он капусты белыя,
А третьи – свеклы красныя.
А тот удалой господин добре
15
Сослал редечки горькия
И той капусты он белыя,
А и той свеклы красныя
А с тою ли девушкой повареннаю.
Сошла та девка со двора она
20
И за те за вороты за широкия,
Посмотрит старец Игрениша-Кологренища
Во все четыре он во стороны,
Не увидел старец он, Игрениша,
Во всех четырех во сторонушках
25
Никаких людей не шатаются-не матаются,
И не рад-та старец Игрениша
А и тое ли редечки горькия,
А и той капусты белыя,
А третьи – свеклы красныя,
30
А и рад-та девушке-чернавушке.
Ухватил он девушку-чернавушку,
Ухватил он, посадил в мешок,
Со тою-та редькою горькаю,
И со той капустой белою,
35
И со той со свеклой со красною.
– 177 -
Пошел он, старец, по мана́стырю,
И увидели ево ребята десятильниковы,
И бросалися ребята оне ко старцу,
Хватали оне шилья сапожныя,
10
А и тыкали у старца во шелковай мешок:
Горька редька рыхнула,
Белая капуста крикнула,
л. 77 об.
Из красной свеклы росол || пошел.
А и тута ребята десятильниковы,
45
Оне тута со старцом заздорили.
А и молится старец Игрениша,
А Игрениша-Кологренища:
«А и гой вы еси, ребята десятильниковы!
К чему старца меня обидите?
50
А меня вам обидить – не корысть получить.
Будьте-тка вы ко мне в Боголюбов монастырь,
А и я молодцов вас пожалую:
А и первому дам я пухов колпак,
А и век-та носить, да не износить;
55
А другому дам комчат кафтан,
Он весь-та во титивочку повыстеган;
А третьему дам сапожки зелен сафьян
Со темя подковами немецкими.
А и тут ему ребята освободу дают,
60
И ушел он, старец Игрениша,
А Игренишша-Кологренишша
Во убогия он свои во кели(й)ки.
А по утру раненько-ранешонько
Не изробели ребята десятильниковы,
65
Промежу обедни, заутрени
Пришли оне, ребята десятильниковы,
Ходят оне по мана́стырю,
А и спрашивают старца Игрениша,
Игрениша-Кологрениша.
70
А увидел сам старец Игрениша,
Он тем-та ребятам поклоняется,
А слово сказал им ласковое:
«Вы-та, ребята разумныя,
Пойдем-ка ко мне, в келью идите».
75
Всем россказал им подробна все:
А четверть пройдет – другой приди,
А всем россказал, по часам россказал.
Монастырски часы были верныя,
А которой побыстрея их, ребят,
80
Наперед пошел ко тому старцу ко Игренишу.
Первому дал он пухов калпак:
– 178 -
А брал булаву в полтретья пуда,
Бил молодца по буйной голове —
Вот молодцу пухов колпак,
85
Век носить, да не износить,
Поминать старца Игрениша.
И по тем часам монастырскием
А и четверть прошла – другой пришел.
л. 78
А втапоры старец || Игренища
90
Другому дает кофтан комчатной:
Взял он плетку шелковую,
Разболок ево, детину, донага,
Полтараста ударов ему в спину влепил.
А и тех-та часов монастырскиех
95
Верно та их четверть прошла,
И третей молодец во монастырь пошел
Ко тому старцу ко Игренишу,
Допрошался старца Игрениша.
И завидел ево старец Игрениша,
100
Игрениша-Кологрениша,
А скоро удобрил и в келью взял,
Берет он полена березовое,
Дает ему сапожки зелен сафьян:
А и ногу перешиб и другую подломил.
105
«А вот вы, ребята десятильниковы,
Всех я вас, ребят, пожаловал:
Первому дал пухов колпак,
А и тот ведь за кельей валяится,
А другому наделил я комчат кафтан,
110
А и тот не ушел из монастыря,
А последнему – сапожки зелен сафьян,
А и век ему носить да не износить».
СВИНЬИ ХРЮ, ПОРОСЯТА ХРЮ
Свиньи хрю, поросята гиги, гуси гого.
Встани, затопляй, перекисла, мешай.
Чья была кручина – нещопана лучина,
А великая печаль – на пече детей кочать.
5
Плачет дитя, возрыдает дитя – пособити нельзя.
Бачка сердит, так мачка ...
Пиво-то в шубе, вино в зипуне, брага в шебуре.
Прощелыга вода и нога и боса, она без пояса.
Кто напьется воды – не боится беды,
10
Никакой кормолы и не дьявольшены.
Когда Москва женилась, Казань понела,
Понизовные городы в приданыя взела:
Иркутска, Якутска, Енисейской городок,
А и Нов-город был тысяцкой,
15
А Уфа-та ... сваха была,
Кострома-город хохочет,
В поезду ехать не хочет.
А вздумали-(в)згодали по Куракина послали.
А Куракин говорит:
20
«Изопьем-ка вина, то прибудет ума!».
Испили маленько, шумит в голове,
Испить боло побольше – побольше шумит,
Изопьем, посидим, пошлем по жены, по свои госпожи.
А жены наши идут, будто утачки плывут,
25
А и матери идут, будто свиньи бредут.
А и ел чеснок, отрыгается,
Целовал молоду, то забыть нельзя.
А капуста в масле – не ества ли то?
А грибы с чесноком – не волога ли то?
30
Молодица в шапке – не девка ли то?
Веселой молодец – не утеха ли то?
Мать дочери своей говаривала и наказывала:
Не велела молоденьки с мужем спать,
Под одежду...
35
А и я молода с глупа разума-ума
Потихоньку ...... и всего мужа .......
«А спи ты, мой муж, не раскатывайся,
Что сизой голубок на гнездушке».
– 222 -
л. 97 об.
А и мужу-то жена свету || видети дала:
40
Петлю на шею сама взложила,
Ана милому в окошко конец подала:
«Мил, потени! мой голубчик, потени!».
Милой потянул, ее муж-ат захрипел,
Будто спать захотел.
45
А и я мужа не била, не бранивала,
А и только ....... сыну говаривала:
«Ешь, муж, нож, ты гложи ножны,
А и сохни с боку, боли с хребту,
Со всего животу!».
50
А и ела баба сметану, да брюхо болит,
А гледела бы на милова да муж не велит,
Под лавкой лежит, он сабакой ворчит,
Кобелем визжит.
Баба ......, хочет баню сбить, потолок своротить.
55
Двери выставити, баню выстудити.
Ваня – в баню, жена ево – за баню,
Василей – на сенях.
Бог дал сына, сына Екима,
А затем будет Иван, добро будет и нам.
60
А щука-де – не рыба, лень – не еда,
А чужа жена – ожога,
Ожгла молодца поперек животца.
А (щу)чины не ем, коросей-та не ем,
А и ем треску, припру к шес(т)ку.
65
А жена мужу ... на истопке,
Привела ево смотреть:
«Вот, муженек, голубей гнездо
Тебе киевских, мохноногиньких».
Попадья на попа разгузынилася-распечалился,
70
А кобылу-ту колом и корову-ту колом,
Она мелкова скота ослопиною с двора,
Он видит, поп, неминучую свою,
Ухватил он книгу, сам бегом из избы.
СТАТЬ ПОЧИТАТЬ, СТАТЬ СКАЗЫВАТЬ
л. 98
А стать почитать, стать сказывати:
А и городы все, пригородья все,
Малую деревню – и ту спомянуть.
А в Нижнем славном Нове-городе, на перегородье
5
В бубны звонят, в горшки благовестят,
Да помелами кадят, мотовилами крестят,
Стих по стиху на дровнях волокут.
– 223 -
А и молоду молодку под полос(т)ью везут.
А на лавицы ковер, на пече приговор,
10
На полатех мужик с Ориною лежит.
А не мил мне Семен: не купил мне серег,
Только мил мне Иван: да купил сарафан,
Он, положа на лавку, примеривать стал,
Он красной клин в середку вбил.
15
А был я на Волме, на Волме-горах,
А купил я девоньку, да Улкой зовут,
Дал я за девоньку полтину да рубль.
СЕРГЕЙ ХОРОШ
л. 11
Ай уж ли вы, миряня,
Государевы дворяне,
Благословите-тка вы, дворяня,
Про Сергея-та сказать,
5
Про Сергея Боркова,
Сына Федоровича.
А не сергеевской Сергей,
Не володимерской Сергей,
А живал все Сергей
10
На Уфе на реке,
В ямской слободе,
У попа во дворе,
В приворотней избе.
Спознала про Сергея
15
С гостинова двора
Гостиная жена,
Гостиная жена,
Крестиною зовут.
Она пива наварила,
20
И ведро вина купила,
Позвала ево, Сергея,
На пирушечку.
Приходил Сергей
Всех прежде людей.
25
А для-ради Сергея
И суседей позвала.
А и тот с борку,
Иной с борку,
Уже полна изба
30
Принабуркалася.
А и день к вечеру
Вечеряется,
Сергей молодец
Напивается,
35
Изволил он, Сергей,
Ко двору своему идти,
Ко подворью своему.
А в доме Сергей
Он опаслив был,
40
Он опаслив был
И не верел жене,
И не верил жене
И ревнив добре.
Заглянет Сергей
45
В огороде-хмельнике,
В огороде-хмельнике,
На повети в сеннике,
На перине на боку,
В шитом-браном пологу́,
50
А и ту[т] Сергей
Не видал никово.
Заглянет Сергей
Во свином котухе́,
А увидел он, Сергей,
55
Чужова мужика,
А чужова мужика
На жене-то своей
А мужик .......
Сергееву жену.
60
Сергей заревел,
Мужика испужал,
А мужик побежал,
На поветь скакнул,
На поветь скакнул,
65
Он поветь обломил,
Да скотину задовил,
Он быка задовил,
Овцу яловицу,
Овцу яловицу,
70
Семерых поросят.
А стала у Сергея
Три беды во дому:
Первая беда —
Мужик поветь обломил,
75
А другая беда —
То скотину задовил,
А третья беда —
То жену его ....
А сел Сергей,
80
Сам расплачется:
«А не жаль мне повети
И скотины своея,
Жаль мне тово,
Кто жену мою ...,
85
Не ...... ушел, —
С тоски пропадет.
А кабы-де он ....,
Спасиба бы сказал,
А спасиба бы сказал,
90
Могорец заплатил.
39
А поветь-та бы цела
И скотина-та жива,
И скотина-та жива
И жена ба весела,
95
А столь бы весела,
Будто ни в чем не была.
[ПРО] ГОСТЯ ТЕРЕНТИША
л. 3 об.
В стольном Нове-городе,
Было в улице во Юрьевской,
В слободе было Терентьевской,
А и жил-был богатой гость,
5
А по именю Терентишша.
У нево двор на целой версте,
А кругом двора железной тын,
На тынинки по маковке,
А и есть по земчуженке;
10
Ворота были вальящетыя,
Вереи хрустальныя,
Подворотина рыбей зуб.
Середи двора гридня стоит,
Покрыта седых бобров,
15
Потолок черных соболей,
А и матица-та валженая,
Была печка муравленая,
Середа была кирпичная,
А на се́реди кроватка стоит,
20
Да кровать слоновых костей,
На кровати перина лежит,
На перине зголовье лежит,
На зголовье молодая жена
Авдотья Ивановна.
25
Она с вечера трудна-больна,
Со полуночи недужна вся:
Расходился недуг в голове,
Разыгрался утин в хребте,
Пустился недуг к сер(д)цу,
30
А пониже ея пупечка
Да повыше коленечка,
Межу ног, килди-милди.
Говорила молодая жена
Авдотья Ивановна:
35
«А и гой еси, богатой гость,
И по именю Терентишша,
Возьми мои золотые ключи,
Отмыкай окован сундук,
Вынимай денег сто рублев,
40
Ты поди дохтуров добывай,
Во́лхи-та спрашивати».
А втапоры Терентишша
Он жены своей слушелся,
И жену-та во любви держал.
45
Он взял золоты ее ключи,
Отмыкал окован сундук,
Вынимал денег сто рублев
И пошел дохтуров добывать.
Он будет, Терентишша,
50
У честна креста Здвиженья,
л. 4
У жива моста калинова,
Встречу Терентишшу веселыя скоморохи.
Скоморохи – люди вежлевыя,
Скоморохи очес(т)ливыя
55
Об ручку Терентью челом:
«Ты здравствую, богатой гость,
И по именю Терентишша!
Доселева те слыхом не слыхать,
И доселева видом не видать,
60
А и ноне ты, Терентишша,
[А] и бродишь по чисту́ полю́,
Что корова заблудящая,
Что ворона залетящая».
А и на то-то он не сердится,
65
Говорит им Терентишша:
«Ай вы гой, скоморохи-молодцы!
Что не сам я, Терентей, зашол,
И не конь-та богатова завез,
Завела нужда-бедность .....
70
У мене есть молодая жена
Авдотья Ивановна,
Она с вечера трудна-больна,
Со полуночи недужна вся:
Расходился недуг в голове,
75
Разыгрался утин в хребте,
Пустился недуг к сер(д)цу,
Пониже ее пупечка,
Что повыше коленечка,
Межу ног, килди-милди.
80
А кто бы-де недугам пособил.
Кто недуги бы прочь отгонил
От моей молодой жены,
От Авдотьи Ивановны,
Тому дам денег сто рублев
85
Без единыя денежки».
Веселыя молодцы догадалися,
Друг на друга оглянулися,
А сами усмехнулися:
«Ай ты гой еси, Терентишша,
90
Ты нам что за труды заплатишь?».
«Вот вам даю сто рублев!».
Повели ево, Терентишша,
По славному Нову-городу,
Завели его, Терентишша,
95
Во тот во темной ряд,
А купили шелковой мех,
Дали два гроша мешок;
Пошли оне во червленной ряд,
Да купили червленой вяз,
100
А и дубину ременчетую —
Половина свинцу налита,
Дали за нее десеть алтын.
Посадили Терентишша
Во тот шелковой мех,
105
Мехоноша за плеча взял.
Пошли оне, скоморохи,
Ко Терентьеву ко двору.
Молода жена опасливая
л. 4 об.
В окошечко || выглянула:
110
«Ай вы гой еси, веселыя молодцы,
Вы к чему на двор идете,
Что хозяина в доме нет?».
Говорят веселыя молодцы:
«А и гой еси, молодая жена,
115
Авдотья Ивановна,
А и мы тебе челобитье несем
От гостя богатова,
И по имени Терентишша!».
И она спохватилася за то:
120
«Ай вы гой еси, веселыя молодцы,
Где ево видели,
А где про ево слышали?».
Отвечают веселыя молодцы:
«Мы ево слышели,
125
Сами доподлинна видели
У честна креста Здвиженья,
У жива моста калинова,
Голова по собе ево лежит,
И вороны в жопу клюют».
130
Говорила молодая жена
Авдотья Ивановна:
«Веселыя скоморохи!
Вы подите во светлую гридню,
Садитесь на лавочки,
135
Поиграйте во гусельцы
И пропойте-ка песенку
Про гостя богатова,
Про старово ...... сына,
И по именю Терентишша,
140
Во дому бы ево век не видать!».
Веселыя скоморохи
Садилися на лавочки,
Заиграли во гусельцы,
Запели оне песенку.
145
«Слушай, шелковой мех
Мехоноша за плечами,
А слушай, Терентей-гость,
Что про тебя говорят,
Говорит молодая жена
150
Авдотья Ивановна
Про стара мужа Терентишша,
Про старова ........ сына:
Во дому бы тебе век не видать!
Шевелись, шелковой мех
155
Мехоноша за плечами,
Вставай-ка, Терентишша,
Лечить молодую жену!
Бери червленой вяз,
Ты дубину ременчетую,
160
Походи-ка, Терентишша,
По своей светлой гридни
И по се́реди кирпищетой
Ка занавесу белому,
Ко кровати слоновых костей,
165
Ко перине ко пуховыя,
А лечи-ка ты, Терентишша,
А лечи-ка ты молоду жену
Авдотью Ивановну!».
Вставал же Терентишша,
170
Ухватил червленой вяз,
А дубину ременчетую —
Половина свинцу налита,
Походил он, Терентишша,
По своей светлой гридне
175
За занавесу белую,
Ко кровати слоновых костей.
Он стал молоду жену лечить,
Авдотью Ивановну:
Шлык с головы у нея сшиб,
180
Посмотрит Терентишша
На кровать слоновых костей,
На перину на пуховую, —
А недуг-ат пошевеливаится
Под одеялом соболиныем.
л. 5, 185
Он-та, || Терентишша,
Недуга-та вон погнал
Что дубиною ременчетою,
А недуг-ат непутем в окошко скочил,
Чуть головы не сломил,
190
На корачках ползает,
Едва от окна отполоз.
Он оставил, недужишша,
Кафтан хрушето́й камки,
Камзол баберековой,
195
А и денег пять сот рублев.
Втапоры Терентишша
Дал еще веселым
Другое сто рублев
За правду великую.
БЕСЕДА ТРЕХ СВЯТИТЕЛЕЙ
АПОКРИФ
Григорий спросил: «Кто первым явился на земле?» Василий ответил: «Первым явился Сатанаил и причтен был к ангелам, а за гордость его назвали сатаной-дьяволом, и он был низвержен ангелом на землю за четыре дня до создания Адама».
Василий спросил: «Что есть высота небесная, широта земная, глубина морская?» Иоанн ответил: «Отец, сын и святой дух».
Василий спросил: «Где жил бог сначала, когда не было света?» Иоанн ответил: «На небесах есть три свода, и там был агнцем господь в трех сводах, а света тогда не было».
Григорий спросил: «Объясни мне троицу в этих трех сводах». Иоанн ответил: «Отец, сын и святой дух; один – свет, а все трое – огонь».
Василий спросил: «Из чего созданы ангелы?» Григорий ответил:«Из духа господня, из света и из огня».
Василий спросил: «Из чего сделано солнце?» Иоанн ответил:«Из верхнего плаща господня».
Григорий спросил: «Из чего сделана луна?» Ответил: «Из аера, и из воздуха, и из престола господня».
Иоанн спросил: «Из чего сделаны гром и молния?» Василий ответил: «Голос господен утвержден в огненной колеснице, и приставлены ангелы грома».
Григорий спросил: «Сколько ветров бывает?» Иоанн ответил:«Двенадцать ветров».
Соломон спросил: «Что такое четыре образа на земле?» Иоанн ответил: «Четыре евангелиста: на востоке Матфей в человеческом образе, на западе Марк в образе тельца, на севере Иоанн в образе орла, на юге Лука в образе льва, все же крылаты».
Григорий спросил: «Из скольких частей был сотворен Адам?» Василий ответил: «Из восьми частей: 1) от земли взято тело, 2) от камня – кости, 3) от Красного моря – кровь, 4) от солнца – глаза, 5) от облаков – мысли, 6) от дыхания – волосы, 7) от света – душа, 8) сам господь вдохнул в него душу и дал власть над всем видимым и невидимым в водах и в горах, на земле и на небе».
Иоанн спросил: «Сколько времени провел Адам в раю?» Василий ответил: «От шестого часа до девятого».
Григорий спросил: «Где Адам поселился, когда был изгнан из рая?» Иоанн ответил: «В земле мадиамской, там он был создан, там он и умер и похоронен, в той же стране был сделан и Ноев ковчег».
Василий спросил: «Сколько высоких гор, и морей, и больших рек на свете?» Григорий ответил: «Гор высоких двенадцать, а морей двадцать, а рек больших тридцать, а из рая вытекают четыре реки: Тигр, Фисон, Евфрат и Геил».
Григорий спросил: «Сколько в мире крупных островов?» Василий ответил: «Семьдесят два острова, а на тех островах живут семьдесят два разных народа».
Григорий спросил: «Сколько костей в человеке?» Иоанн ответил: «Двести девяносто пять костей, и столько же суставов».
Василий спросил: «Кому первому написал бог послание?» Григорий ответил: «Сифу, сыну Адама – десять заповедей».
Иоанн спросил: «Чей голос разнесся от востока до запада?» Григорий сказал: «Убил Каин Авеля, брата своего».
Григорий спросил: «Когда возрадовался весь мир?» Василий ответил: «Когда Ной вышел из ковчега».
Иоанн спросил: «Какого зверя не было в ковчеге?» Василий ответил: «Рыбы кита».
Василий спросил: «Какой город стоял между небом и землей?» Григорий ответил: «Ноев ковчег».
Иоанн спросил: «Кто первым на земле научился кланяться богу на восток?» Григорий ответил: «Моисей-пророк на горе, когда увидел неопалимую купину».
Иоанн спросил: «Который пророк не был похоронен?» Григорий ответил: «Моисей на горе Афавеи, ангел отнес его в рай».
Василий спросил: «Что значит – замок водяной, ключ деревянный, заяц убежал, а охотник утонул?» Иоанн ответил: «Моисей ударил жезлом и провел свой народ через Красное море. Тогда они начали печь пресные хлеба на головнях от солнечного огня, на служение богу».
Василий спросил: «Какие два врага борются в мире день и ночь?» Иоанн ответил: «Жизнь и смерть».
Григорий спросил: «Какая мать сосет своих детей?» Иоанн ответил: «Море – реки».
Иоанн спросил: «Что значит блуждающий гроб, а в нем поющий мертвец?» Василий ответил: «Кит плавал по морю, а Иона в его чреве пел песнь богу».
Григорий спросил: «Я видел змея, лежащего у дороги, который хотел схватить за ногу коня, а конь припал на заднюю ногу, ожидая спасения от господа бога своего. Что это означает?» Иоанн ответил: «Конь – это правая вера христианская, дорога – этот мир, а змей – антихрист, а нога коня – последние дни нашего века».
Василий спросил: «Как вода покрыла море?» Григорий ответил: «Вода – учение книжное, а морем называется мир».
Иоанн спросил: «Будут ли в лугах поставлены загородки для овец?» Василий ответил: «Лугом называется рай, а загородки – райские места, а овцы – верные люди, трудятся для бога, а не для дьявола».
Василий спросил: «Когда человек разбогатеет, умножится ли слава дома его?» Григорий ответил: «Иуда, взяв плату, удавился, а вечное оставил; также и все наживаются неправдой, умирают от богатства своего, а все останется».
ИНЫЕ ВОПРОСЫ, В КАКОЙ ДЕНЬ И ЧАС СОЗДАЛ ГОСПОДЬ ПЕРВОГО АДАМА И ПРОЧЕЕ ОБ ЭТОМ
Из чего был создан Адам? Из восьми частей, в шестой день сотворения земли, в шестой час дня, а мера его тела – двадцать четыре локтя.
Кто первый пророк на земле? Адам.
О чем пророчествовал Адам? Когда господь бог сотворил Адама из земли, дунул на него бог, и Адам ожил, и посадил его господь бог на престоле, и сказал господь: «Благослови, владыко»,– Адам встал с престола и сказал: «Благословенно царство отца и сына и святого духа», и первое пророчество произнес Адам о святой троице; когда Адам заснул в раю и проснулся, господь спросил его: «Адам, что ты видел во сне?» Адам ответил: «Видел, господи, Петра, идущего в Рим, а Павла – в Дамаск, а Иоанна Богослова – в Эфес, а тебя, господи, видел распятого на кресте в Иерусалиме, на Голгофе». Это и есть пророчество Адама.
За сколько лет до распятия Христа он пророчествовал? За пять тысяч пятьсот тридцать восемь лет.
Что означает: стоит дерево в цвету, а под ним корыто, а на дереве сидит голубь, и, срывая цветы, кидает их в корыто, цветов не уменьшается, а корыто не наполняется? Дерево – земля, а цветы – люди, корыта – могилы, а голубь – смерть.
Что есть божие в мерах и что без меры? Милость божия без меры, а наказание в мерах.
Что означает: от двоих нельзя убежать, двоих нельзя догнать? От смерти невозможно убежать и от старости, а молодость и жизнь невозможно догнать.
Что значит: двое стоят, двое идут, двое расходятся? Двое стоят – небо и земля, двое идут – солнце и луна, двое расходятся – день и ночь.
Что такое: ни небо, ни земля, но живое и имеет внешний образ, на нем рождаются пернатые птицы, и из тех птиц двое смотрят, трое созидают, одна повелевает? Имеет облик человек, а пернатые птицы – это глаза, руки, язык; когда начнешь писать, глаза смотрят, руки созидают, язык повелевает.
Рай создан раньше, чем Адам, или Адам раньше рая? Рай сотворен раньше Адама как жилище для него, уготованное богом, а потом создан Адам, и введен был в рай, и пробыл в нем от шестого часа до девятого; также и муки уготованы раньше грешников.
Почему бог родился от женщины, крестился водою и распят был на древе? Как Адам был прельщен женщиной и изгнан из рая, так и бог, мстя дьяволу, родился от женщины; Адам вкусил от древа и изгнан из рая; бог на древе распростер руки, дьявола победил древом; водою потопил он весь человеческий род за грехи его, потому и бог крестился водою и обновление даровал всему миру.
Какие три вещи чем не могут насытиться? Глаз – зрением, ухо – слухом, гортань – сладостию.
Что есть мера от востока до запада? Солнце, луна и звезды.
Какой первый грех на свете? Зависть и превозношение.
В чем самая большая погибель для человека? Славолюбие, сластолюбие, сребролюбие.
Что для человека лучшее? Лучшее для человека – угодить богу и спасти душу; не тот мудр и хитер, кто грамотен и речист,– если и владеет он всей землей, а душу свою погубит, он ничтожен; тот и хитер и мудр, кто свою душу спасет и будет жив вечно.
Что самое худшее для человека? Отчаяние, непокаяние. Такой человек не наследует царства небесного, а кающегося бог любит: больше бог для людей, чем отец для детей.
Что для человека лучше и полезнее? Телесное здоровье и доброе счастье, – если человек находится при смерти, то богатство и сытость не нужны ему.
Что для человека слаще всего? Слаще всего человеку грех: не надолго сладок, а навеки мучает.
Что есть подвижного у человека? Подвижнее всего у человека слово да огонь, ибо от слова погибают многие царства и творится добро и зло, а от огня, от одной искры его, сгорает все.
Что всего быстрее и резвее у человека? Глаза и мысль человеческая, в мгновение ока доходящая до небес.
Что значит: ни псам, ни свиньям не нужно золото и серебро? Безумным и жестокосердным людям не нужны дорогие слова.
Кто раньше Адама родился с бородой? Козел.
Из чего созданы звери и скот? Из земли, до Адама и после Адама.
Что значит: птица ростом с воробья, а мяса в ней как в телке? В азбуке слов немного, а написанных книг великое множество.
Что значит: четыре орла снесли одно яйцо? Четыре евангелиста написали святое Евангелие.
Что означает: двенадцать кузнецов куют двенадцатью молотами на одной наковальне? Наковальня – слово божие, а двенадцать кузнецов – двенадцать апостолов несут на четыре стороны света слово божие по всей вселенной, и во второе пришествие Христа будут поставлены престолы, тогда они сядут на двенадцати престолах и будут судить двенадцать колен Израилевых.
Что значит: стоит конь на пустом гумне, нет у него ни травы, ни жита, а он всегда сыт? Нищий человек, не имеющий ничего, славит бога – и всегда бывает сыт.
Что значит: горе тому городу, где царь юн и бояре его рано пьют и едят? Город – человек, а царь юный – непостоянный ум, а бояре его – помыслы, обдумывающие земное и небесное там и здесь.
Что такое: ковчег, и в нем Ной, и голубь, и лист и сучок масличный? Ковчег есть церковь, а Ной – Христос, а голубь – святой дух, а лист и масличный сучок – это милость даруется нам человеколюбием божиим.
Что значит: стоит белый щит, а на нем сидит сокол; прилетела злая сова и отогнала сокола? Белый щит – этот свет, а на нем сидит сокол – это правда; а прилетела злая сова – это кривда, и отогнала правду, а ложь – кривда осталась.
Что сильнее всего в человеке? Сильнее всего в человеке правда и любовь; такой человек не побоится ничего; правда и любовь спасает человека от смерти, а если человек воскрешает мертвых и передвигает горы, но нет в нем ни любви, ни правды, то он – ничто.
Что человеку удивительнее всего? Небо и земля и все дела всевышнего.
Что тяжелее всего переносить человеку? Тяжелее всего учить глупого и упрямого: вода поднимает большие корабли, а малого камня не поднять и целому морю; невозможно ни моря вычерпать, ни мертвеца воскресить, ни наполнить дырявое судно, – так и глупого и упрямого человека всем миром не научить.
Что для человека надежнее всего? Надежнее всего для человека добрый разум, умного человека и в чужой стране знают, а глупого и безумного и в своем городе ненавидят; как попутный ветер – радость кораблю, так и добрый разум – украшение человеку.
Что значит: был некий город, и в нем жили царь с царицею и любимыми друзьями; и пришел в город высокоумный вельможа, и захватил город, а царя из города выгнал; а когда его любимые друзья разбегутся, тогда в том городе заплачет царица, одна, словно плененная голубица? Град этот – человек, а царь – ум, а царица – душа, а друзья – мысли, а высокоумный вельможа – хмель.
Как велики планеты? Мудрецы нам сообщают, что луна столь широка, что закрывает всю землю, кроме рек и морей; а солнце вдвое больше луны, а планеты такие же, как луна.
Отчего нам кажутся звезды маленькими? Высота – земное творение, и как если бы солнце стояло так же высоко, как и звезды, то нам бы таким же оно казалось, как и звезды.
Теперь расскажи о луне. Луна меньше других планет и проходит ближе всех к земле, оттого весь мир судят по ней.
Аминь.
