Текст книги "Ходатайственная молитва (СИ)"
Автор книги: Датч Шитс
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 16 страниц)
Двадцать пять лет назад Церковь в Америке не понимала, что сатана запланировал, и он захватил "большую часть" в наших школах. То же самое можно сказать и о правительстве.
Пользовались ли когда-нибудь вами? Получали ли вы когда-либо меньшую часть? Когда мы учились в Библейском колледже, у нас был способ просветлять умы супердуховных, считавших, что нужно ходатайствовать за мир, вознося благодарность за пищу. Им были безызвестны наши умыслы, когда мы попросили их помолиться за пищу. Пока они бороздили глобус, мы наслаждались большей частью их обеда. Это была хорошая проверка их истинной духовности. (Мне ужасно стыдно из-за этого случая в моем прошлом, и я бы никогда не повторил его снова. Но тем из вас, кто считает, что нужно ходатайствовать над своей пищей, я хочу дать совет: оставьте это для вашей молитвенной комнаты!)
Сатана нанес вред Павлу в 1 Фес. 2:18. Сатана воспользовался и извлек свою выгоду из продолжавшихся споров насчет распространения Евангелия: "И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана". Мы знаем, что Павел выиграл больше сражений, нежели проиграл. Но он был человеком, и иногда сатане удавалось препятствовать ему и нарушать его планы. Пожалуйста, заметьте тот факт, что здесь не сказано, что Бог изменил Свое мнение относительно того, куда Павел должен идти. Но ясно сказано, что сатана воспрепятствовал ему. Те люди, которые считают, что сатана не может сделать ничего, кроме того, что позволит ему Бог, и что мы попросту должны игнорировать его, должны перечитать эти стихи. Бог не игнорирует дьявола, и мы также не должны этого делать. И он несомненно делает многое из того, что Бог не «позволяет» ему делать.
Говорить о том, что Бог допускает все, что происходит на земле, можно лишь в том смысле, что Он создал все законы и принципы – сеяния и жатвы, причины и следствия и свободную волю человека, чтобы человек правил землей. Однако, мы осуществляем эти принципы и определяем многое из того, что мы пожинаем и переживаем. Сатана также понимает эти законы и пользуется ими, чтобы извлечь как можно большую выгоду.
4 Джек В. Хейфорд, "Молитва посягает на невозможное" (South Plainfield, N.J.: Logos International, 1977; пересмотренное издание. Bridge Publishing, 1995), стр. 5. издание 1977.
Этельберт В. Буллингер, "Критический словарь и симфония к английскому и греческому Новому Завету" (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1975), стр. 400.
Спирос Зодиэйтс, "Древнееврейско-греческий ключ к изучению Библии нового американского стандартного перевода" (Chattanooga, Tenn.: AMG Publishers, 1984: пересмотренное издание, 1990), стр. 1797. 7 Спирос Зодиэйтс, "Полный толковый учебный словарь" (lows Falls, Iowa: Word Bible Publishers 1992) crp 1173.
8 Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ref no. 4122.
Скрытые замыслы сатаны превозмогают
Я слышал проповедь служителя в Талсе, штат Оклахома, который рассказывал об освобождении человека, за которого он молился долгое время. Похоже было на то, что этот человек никогда не достигнет стабильности в своей жизни и в своем хождении с Господом. Он находил работу, потом очень быстро терял ее; ходил с Господом какое-то время, потом уходил в сторону. Этот цикл повторялся снова и снова, и количество молитв не приносило никаких видимых изменений.
Однажды, когда служитель молился за этого молодого человека, Господь показал ему картину трех бесов, которые следовали за парнем везде, куда бы он ни шел. Они были не в нем, но всегда находились рядом, чтобы влиять на него. Над каждым из бесов этот служитель увидел их имена, описывающие задачу и деятельность каждого. Он сразу же связал их именем Иисуса и приказал им оставить этого молодого человека в покое.
Этельберт В. Буллингер, "Критический словарь и симфония к английскому и греческому Новому Завету" (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1975), стр. 400
После этого случая все изменилось. Пришла стабильность. За ней последовал успех. Потом этот молодой человек стал богатым бизнесменом, равно как и успешным служителем. И он до сих пор ходит с Господом. Всегда будет правильно просить Отца укрепить и дать духовную зрелость человеку, но этому парню нужно было нечто большее: ему нужен был кто-то, кто бы смог проявить власть и принести освобождение. Его нестабильность была симптомом демонического влияния, которое он не мог преодолеть сам, поскольку был недостаточно силен для этого. Сатана имел преимущество, и до тех пор, пока его умыслы оставались скрытыми, он превозмогал.
Несмотря на то, что некоторые аспекты духовной брани остаются открытыми для дискуссии, – нет сомнения, что это субъективная сфера, – другие являются совершенно ясными:
Мы находимся на совершенно настоящей войне (см. 2 Кор. 10:4; 1 Тим. 1:18).
Мы солдаты на этой войне (см. Пс. 109: 2-3; 2 Тим. 2:2-4).
Нам надлежит сражаться со всеми уровнями царства тьмы (см. Еф. 6:12).
Мы должны противостоять дьяволу (в большинстве ситуаций – его бесам) и он убежит от нас (см. Иак. 4:7; 1 Петра 5:9).
Мы должны наступать на сатану и его бесов (то есть, проявлять над ними власть -см. Лука 10:19; Рим. 16620).
Мы должны изгонять бесов (см. Марк 16:17).
У нас есть власть связывать (запрещать) и развязывать (позволять), когда дело касается посланников и врат ада (см. Матф. 16:19).
У нас есть сильное оружие, предназначенное для побед над царством тьмы(см. 2 Кор. 10:4;Еф. 6:10-20).
Безусловно, это не исчерпывающий список мест Писания, говорящих о духовной брани. Если быть точным, Бог не дает нам подробных формул, как выполнять все перечисленные выше военные действия. Бог не тяготеет к формулам ни в какой сфере библейской истины. Его заботят отношения, и Он дает нам принципы, которые должны применяться по мере того, как нас ведет Святой Дух.
Например, Господь не дал нам конкретной формулы того, как должно происходить служение поклонения. Важно не то, чтобы мы поклонялись в точном соответствии некоему образцу, но чтобы мы поклонялись вообще. Он не дал нам ясных формул церковного управления и назначения пасторов. Каждая ветвь Тела Христова делает это по-разному. Важно не то, чтобы все мы управляли церквями одинаково, но чтобы мы делали это благочестиво.
Я не имею в виду, что в Писании не существует абсолютных истин; я просто утверждаю, что они редко встречаются в сфере методов. Нет ничего священного или несвященного в методе. Важно, чтобы мы ходили в соответствии с тем откровением Писания, которое нам дано, и чтобы мы делали это под водительством Святого Духа. Только Он один знает точно, что нужно делать в той или иной ситуации.
Будь борцом профи
Подобным образом и в духовной битве важно не то, как мы сражаемся, а важно, чтобы мы сражались. Ни одно из мест Писания, приведенных выше, не говорит нам о защите. Все они подразумевают нападение. Мы должны агрессивно сражаться с силами тьмы всякий раз, когда нам предоставляется такая возможность, и когда они бросают нам вызов. В 6-й главе послания к Ефесянам слово «против» используется пять раз. Это греческое слово прос, что является усиленной формой слова про.
Про означает «перед чем-либо»10, в буквальном или образном смысле (в смысле предшествования). Мы используем эту концепцию сегодня в слове «профессионал» или его сокращенной форме «про» (в английском языке, в русском – профи). Про атлет – это тот, кто «впереди» или «предшествует» другим. Одним из значений слова прос также является «выступать вперед и становиться лицом к лицу перед чем-то или кем-то». Символизм, используемый в этом отрывке из послания к Ефесянам, описывает борца, который выступает вперед и встречается со своим соперником. Бог говорит нам: «Выступите вперед и предстаньте перед силами тьмы. Будьте борцами профи!»
Не будьте подобны бодибилдеру, которого, когда он был в Африке, спросил глава одной из деревень, для чего он использует свои мускулы. Бодибилдер подумал, что демонстрация может лучше объяснить это, поэтому начал изгибать свои икры, бедра, бицепсы и трицепсы, демонстрируя их так же, как он это делал на соревнованиях. Вдоволь налюбовавшись этим забавным типом, глава деревни спросил: "Для чего еще ты используешь их?"
"В общем, это все", – ответил мускулистый человек.
"Это все, что ты делаешь со своими огромными мускулами?!" – переспросил глава. "Да".
"Какая бессмысленная трата, – пробормотал глава с отвращением. – Какая бессмыслица..."
Так многие из нас подобны этому бодибилдеру. Мы хорошо вооружены, чтобы сражаться с нашим врагом, но мы никогда не пользуемся оружием на ринге!
Когда мы ожидаем от Господа, Он покажет нам, какую стратегию или метод борьбы нужно выбрать. Бог есть Бог отношений. Он Отец, Который страстно любит Свою семью, и Он ставит любовь выше труда. Именно аспект отношений в нашем хождении с Господом подготавливает нас к аспекту брани.
Преданность Христу -
стартовая площадка для всего остального
Интересно, даже парадоксально, но тем не менее истинно, что брань рождается и поклонении. В нашем ожидании перед Господом часто рождается война. Простота и чистота преданности Христу должна являться трамплином для всего, что мы делаем. «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (Англ.: «от простоты и чистоты преданности Христу» 2 Кор. 11:3).
Глубина нашего откровения в любой другой сфере истины не умаляет нашей нужды в простом чистом посвящении Христу. На самом деле, она только ее увеличивает. Чем выше дерево, тем длиннее должны быть его корни. Подобным образом, чем больше мы растем вверх и вширь в многогранных аспектах Царства, тем более мы должны позволять углубляться, подобно корням, простоте наших отношений со Христом.
В контексте 2 Коринфянам 11:3 говорится об обольщении. Настолько, насколько сатане удается увести наш взгляд с наших взаимоотношений со Христом, настолько мы и впадаем в обольщение, независимо от того, насколько глубоко в нас живут другие откровения.
Хочу напомнить три ветхозаветных слова, которые использовались для обозначения "ожидания" перед Господом. Каждое из них имеет свой уникальный оттенок значения. Первое слово думга, что значит «молча ждать с тихим упованием»12 Это слово передает сильное, спокойное, тихое упование на Господа. Давид сказал в Пс. 61:2-3: «Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое. Только Он – твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более».
Второе слово, хака, означает «держаться чего-либо» или «стремиться, тосковать». «Душа наша уповает на Господа: Он – помощь наша и защита наша» (Пе. 32:20). Это то, что чувствовал Давид, когда сказал: «жаждет душа моя к Богу» (Пс. 41:3; 62:2). Он переживал хака - тосковал по Божьему обществу.
Третье слово, кава, означает «ожидать с напряженным ожиданием»4 Также оно значит «связывать что-либо посредством скручивания или плетения». Следовательно, значение слова состоит в следующем: «Страстное ожидание и единство; объединение, переплетение». Следующие стихи иллюстрируют это:
Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа (Пс.26:14).
А надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся (Ис. 40:31).
Давайте подведем итог этим трем значениям, попытаемся свести их вместе:
"Молчаливое ожидание с сильным, спокойным упованием, жажда Его присутствия и страстное ожидание Его, – поскольку вы знаете, что Он появится, – предвкушение и, затем, переживание единства, которое возникает, когда ваши сердца переплетаются". Аллилуйя!
Псалом 36:7,9,34 демонстрирует, как ожидание перед Господом связано с битвой:
Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему... ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю... Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь.
Ожидание Господа приносит с собой способность овладеть нашим наследием. "Наследовать" есть перевод слова яреш, которое также переводится как «овладеть» и означает «быть законным наследником; захватить с помощью военной силы»16 Ожидающие Господа наследуют и овладевают – наследуют и воюют? Это похоже на Давида, который ожидал перед Господом.
...мгновение вскакивал, хватал льва за гриву и отрывал ему голову! Война и победа...в поклонении и ожидании.
10 Джеофри У. Бромили, "Краткий богословский словарь Нового Завета" (Grand Rapids: William В. Eerdmans Publishing Co., 1985), стр. 935.
п Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ret no.4314.
12 Там же, ref no. 1747.
Хорошо выглядит, но не хватает помазания
Место Писания, когда Мария сидела у ног Господа, а Марфа была занята на кухне (см. Лука 10:40), говорит нам, что Марфа заботилась о большом угощении. В оригинале написано, что она «была отвлечена всеми своими приготовлениями». «Отвлечена» – греческое слово периспао, что буквально значит «шататься по кругу»17 Слово 'приготовления" – это то же самое новозаветное слово, которое используется и для обозначения «служения». Даже чистое служение Иисусу может заставить нас бесцельно бродить в стороне.
Духовная брань и молитва также могут стать грузом, который заставит нас отвлечься. Она может стать безжизненной, законнической, ритуальной поденной работой, чем-то неизбежным и обязательным. Мы становимся настолько занятыми для Него, что у нас не остается времени быть с Ним. Мы бродим в своем служении по кругу, никуда не идем и ничего не исполняем для царство Божьего.
Несколько лет назад я проходил через тяжелые времена в своей жизни. Аль Стааруп, мой близкий друг, позвонил мне и сказал: "Я молился за тебя с моим другом сегодня утром, и Бог дал ему видение относительно тебя".
Я подумал: "Спасибо, Иисус. Вот и пришел мой ответ".
Аль продолжал: "На земле был круг". (Я приготовился к великому откровению – колесо в колесе или еще в чем-нибудь!). "Ты ходил по этому кругу".
Я ответил: "Ну, и что дальше?!"
Он сказал: "Это все. Ты просто ходил по кругу".
"Это мое слово от Бога?" – спросил я.
Он ответил: "Да, это все. Прости".
Я повесил трубку и сказал; "Мне кажется, это правда. Это то, что я делаю. Господи – хожу по кругу... занят, но никуда не иду". Я вышел из этой рутины и пришел в присутствие Господа. Я прекратил ходить и начал ожидать.
13 Там же, ref no. 2442.
Р. Лейрд Харрис, Глизон Л. Аркер-младший, Брюс К. Уолтке, "Богословский словарь Ветхого Завета" (Chicago: Moody Press, 1980; Grand Rapids: William В. Eerdmans Publishing Co., пересмотренное издание, 1991), стр.791.
15 Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ref. no. 6960.
Спирос Зодиэйтс, "Древнееврейско-греческий ключ к изучению Библии нового американского стандартного перевода" (Chattanooga, Tenn.: AMG Publishers, 1984: пересмотренное издание, 1990), стр. 1733. 17 Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ref no. 4049.
Мы должны ожидать в Его присутствии и позволить, чтобы всякое наше служение, включая духовную брань, рождалось из наших с Ним взаимоотношений
Иисус посмотрел на Марфу и сказал: «Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (см. Лука 10:42). «Благая часть» – это слово агатос. Оно противоположно другому слову в греческом, обозначающему «хорошее» – колос. Колос означает нечто «хорошее с виду»18, или, иными словами, то, что cделано хорошо. Но это слово вовсе не обязательно предполагает также и практическую ценность или выгодность. Вещь может просто выглядеть хорошо. В ней нет ничего неправильного, но она может быть лишена и всякой практической ценности.
С другой стороны, агатос, - слово, обозначающее ту благую часть, которую выбрала Мария, – несет значение чего-то «хорошего и полезного; выгодного, приносящего преимущества»19 Часто слово переводится как «хорошие дела». Господь говорит: «Если ты проводишь время, ожидая от Меня, сидя у Моих ног, это вкладывает нечто в тебя. Ты не только будешь выглядеть хорошо, но будешь также пригоден для выполнения чего-либо». Мы часто выглядим хорошо, но нам не хватает помазания. Мы должны ожидать в Его присутствии и позволить, чтобы всякое наше служение, включая духовную брань, рождалось из наших с Ним взаимоотношений.
Спирос Зодиэйтс, "Древнееврейско-греческий ключ к изучению Библии нового американского стандартного перевода" (Chattanooga, Теш".: AMG Publishers, 1984: пересмотренное издание, 1990), стр. 1796. 19 Там же.
Божье время. Божьи условия. Божьи методы
Ожидание пред Господом убережет нас от реагирования на провокации дьявола. Наши действия не должны быть вызваны его действиями. Мы ничего не должны делать на его условиях, мы ничего не должны делать в его время. Бог выбирает время и условия битвы. Он сказал Иисусу Навину возле Иерихона (см. И. Нав. 6), когда он лежал на лице в поклонении: «Семь дней, Иисус. Ни секундой раньше. Ничего не делай до того, как Я повелю тебе». Он говорил: «Я выбираю время для битвы».
Бог также определил и условия: "Не берите пленных, только Раав должна спастись. Вся добыча должна быть отдана Мне. Я определяю условия – ни ты, ни сатана, ни кто другой. Если ты будешь все делать так, как Я говорю, ты всегда будешь побеждать. Будешь выполнять это на условиях дьявола – увидишь, что ты ходишь по кругу". Бог определил время, условия и метод. Война – это не ответная реакция. Она должна возникать из повиновения, а не необходимости. Мы следуем за своим Командиром, а не за врагом.
Господь повелел Давиду двинуться в бой, когда ветер начнет колыхать верхушки деревьев, но не раньше (см. 2 Цар. 5:24). Он приказал Саулу ждать семь дней, пока не придет Самуил и не принесет жертву (см. 1 Цар. 13:8-14). Враг расположился лагерем вокруг них, и народ начинал нервничать, поэтому Саул в конце концов сказал: "Мне придется самому принести эту жертву, сделать это по-своему, потому что нам нужно поторопиться с нападением". Самуил появился сразу же после того, как жертва была принесена и рассказал, как это выглядело в Божьих глазах: "Ты сделал это, Саул, и царство отнимется у тебя и будет дано человеку по Моему сердцу. Я не могу допустить, чтобы военачальником и вождем народом был человек, который реагирует на обстоятельства, ведет людей согласно своей мудрости и своим представлениям. Все должно происходить на Моих условиях. Ты должен ждать Меня!"
Временами Бог может сказать, что ключом к победе является поклонение, как это было в случае с Иосафатом на поле битвы (см. 2 Пар. 20:1-30) и с Павлом и Силой в тюрьме (см. Деян. 16:16-36). Когда мы служили на улицах Марди Грае несколько лет назад, Господь очень сильно побудил нас к тому, чтобы молча спуститься вниз по улице. Во время этого нашего марша, благоговейный страх перед Господом и присутствие Божье стали опускаться на весь район. Господь утвердил Свое страшное присутствие и заставил умолкнуть всех Своих врагов. Тишина царила на улицах в буквальном смысле.
В другом случае, однако, Он повелел нам пройти по улице Бурбона, воспевая уместную к тому случаю песню поклонения "Эммануил", написанную Бобом МакДжи. На этот раз дух обличения покрыл всю ту улицу, когда мы пели эту сильную песню, говорящую об истинной судьбе человечества. Как и ранее наступила тишина. Похоже было, что Господь полностью овладел ситуацией. На одном из перекрестков, который был отведен для пешеходов, мы стали в круг на колени и продолжали петь. Когда мы поклонялись, стоя на коленях, один человек буквально ворвался в наш круг, плача и говоря, что он хочет познать Бога.
Это духовная брань, совершаемая поклонением! Это также является ходатайством (пага) - нападением на врага. Поскольку Христос воцаряется при поклонении, сатана низвергается со своего престола в поднебесье (см. Пс. 21:4; 149: 5-9). Превознося Сына, мы низвергаем змея.
Иногда Дух Святой может выбрать стратегию любви – поступков доброты, даяния, прощения. В парке Собраний в Денвере, штат Колорадо, 12 ноября 1992 г. я участвовал в церемонии примирения между коренными американцами и несколькими американцами-иммигрантами из Европы. На самом деле, я проводил это собрание, которое было организовано Союзом Примирения, служением, возглавляемым Джином Стивенсоном.
Стратегия была довольно простой: покаяться и попросить прощения за захват их земли, нарушение союзных договоров и убийство их предков. Когда один из них от лица своего народа протянул нам прощение и поприветствовал нас на этой земле, что-то сломалось в духовной сфере. Это был холодный мрачный день, но в тот момент, когда он произнес эти слова, солнце прорвалось через тучи и начало сиять на нас. Тот день положил начало большой работе по примирению этих двух групп людей. Почему? Наш и их поступок смирения и любви был также поступком битвы, разрушившим твердыни в духовной сфере... Война через смирение... Насильственная любовь... Парадоксально, правда?
В других случаях Дух Святой может повести человека объединиться с другими в согласии, чтобы сломать спину врага. Джон Г. Лейк, миссионер в Южной Африке в первой половине этого столетья, рассказывал историю об эпидемии лихорадки, которая за одну ночь поразила большую часть Южной Африки. Ее размах был настолько огромным, что в течение месяца четвертая часть всего населения того региона умерла. Не хватало гробов, чтобы полностью удовлетворить потребность в них, и людей хоронили прямо в одеялах, настолько опустошительной была эта лихорадка.
Лейк рассказывал о сильном ходатае, который начал молиться. Несколько дней -днями и ночами – он сидел под деревом и молился против эпидемии. Несколько раз Лейк спрашивал этого человека: "Прорываешься ли ты?"
Он отвечал: "Еще нет". Но однажды он сказал Лейку: "Сегодня я чувствую, что если бы мне кто-то оказал небольшую помощь в вере, мой дух смог бы прорваться". Лейк стал на свои колени и присоединился к этому человеку в молитве. То, что произошло дальше, было просто удивительно. Это описано словами самого Лейка:
Когда мы молились. Дух Господень охватил наши души, и я оказался не стоящим на коленях под деревом, но постепенно от него удаляющимся... Мои глаза постепенно начали открываться, и я стал свидетелем сцены, какую не видел никогда раньше: толпа бесов, собравшихся подобно стаду овец! Дух Господень снизошел также и на него, он подбежал, стал впереди меня и начал проклинать эту армию бесов, после чего все они отправились назад в ад, или в то место, откуда они пришли. Возлюбленные, следующим утром, когда мы проснулись, эпидемии лихорадки больше не было.20
Время кричать
Воистину бывает время для агрессивной, насильственной духовной брани в ходатайстве. Я понимаю, что многие стараются избегать таких крайних действий в молитве, как беганье и крик на врага. Однако, бывает время и для такой интенсивной духовной деятельности. Я не один раз оказывался кричащим на духовные силы или горы врага, находясь в ходатайстве. Я не такой духовный невежа, чтобы верить в то, что необходим определенный уровень громкости, чтобы воздействовать на злые силы, но Писание все же допускает это и утверждает, что временами крик может высвободить нечто в духе:
Зоровавель кричал на гору: "Благодать!" (см. Зах. 4:7).
Израиль кричал на Иерихон (см. Иис. Нав. 6:16).
Армия Гедеона кричала перед битвой (см. Суд. 7:20).
Иисус кричал на кресте (см. Матф. 27:50).
Израиль кричал, когда ковчег завета вел их на новое место: "да восстанет Бог, и расточатся враги его!" (см. Чис. 10:35; Пс. 67:2).
Я не пытаюсь основать Первую Церковь Кричащих Воинов, но лишь пытаюсь показать, что духовная брань, иногда даже интенсивная и шумная брань, имеет свою ценность. Иоас, царь Израиля, получил обличение и потерпел поражение из-за нехватки духовной решительности при стрельбе из лука (см. 4 Цар. 13:14-19).
20 Гордон Линдсей, "Новые проповеди Джона Г. Лейка" (Dallas: Christ for the Nations, Inc., 1979), стр. 29-30.
В других случаях стратегией Господа может быть простое провозглашение Слова, которое может служить мечом, или утверждение основанных на Библии заявлений, применимых к данной ситуации. Если это происходит под водительством Святого Духа, такая стратегия принесет поражение врагу.
Однажды я был посредником и пытался примирить троих враждующих человек. Ситуация достигла такой степени накала, что один из них пообещал мне, что на следующее утро применит к остальным физическую силу. Я знал, что он не шутит, и что кто-то будет ранен, а кто-то попадет в тюрьму. Я молился довольно долго поздней ночью, умоляя Бога остановить это. Приблизительно в два часа ночи меня потрясли следующие слова Господа:
"По чему ты просишь, чтобы Я сделал это? Ты знаешь Мою волю в этой ситуации. Проблема вызвана духом злобы и насилия. Свяжи его! Провозгласи Мое слово и волю в этой ситуации".
Я сделал это и пошел спать. На следующее утро, по какой-то «необъяснимой» причине, без всякого предшествовавшего разговора, сердца всех трех оказались измененными. Мир и гармония правили там, где еще прошлым вечером царили насилие и гнев. Что произошло?
Произошла пага.
Произошла Голгофа.
Произошел Пс. 109:2: "Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих".
Захват и защита нашего наследия
Сейчас необходимо сказать слово предупреждения. Когда мы включаемся в духовную брань, нам крайне важно помнить, что нам не нужно пытаться победить дьявола. Он уже побежден. Нам не нужно его заново побеждать. Нам нужно заново предоставить победу Креста. Все, что мы делаем в нашей молитве ходатайства, должно быть лишь расширением того, что Христос сделал в Своей работе ходатайства.
Христос встретился с дьяволом. Он атаковал его и сокрушил его главенство над землей (Быт. 3:15) Древнееврейское слово рош, переведенное как «глава» в этом стихе, на самом деле-означает главенство или власть21 Псалом 2:9, пророчествуя о Христе, говорит: «Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника». Поражение головы в Бытие 3:15, а также то, о чем говорит Псалом 2:9 говорят об одном и том же действии: разбить что-либо на куски и разбросать вокруг. Христос сокрушил и развеял главенство змея, подобно разбитому на осколки стакану. Это было полным поражением.
Но мы должны воплощать и реализовывать то, что сделал Христос. Мы должны верой и духовным оружием захватить то, что Он обеспечил для нас. Тимофею было сказано в 1 Тим. 6:2: "Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями". Тимофей уже имел вечную жизнь, однако ему было сказано держаться ее.
Интересно ли это вам? Вы можете иметь это и, все же, не иметь этого. Обладать чем-то и не обладать. Это греческое слово эпиламбаномай, означающее «овладевать»22 чем-либо. Подобно Израилю в Ветхом Завете, которому Бог дал его наследие, но которым Израиль должен был все же еще овладеть. Так же происходит и с нами. Их наследие не обязательно было их владением. Наше также не свалится автоматически нам на голову, как не свалилось оно на голову и им.
21 Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ref. no. 7218.
22 Джозеф Генри Тэйер, "Греческо-английский словарь Нового Завета" (Grand Rapids: Baker Book House, 1977), стр. 240.
Моффатт переводит этот стих следующим образом: "сражайтесь хорошей битвой веры, закрепите за собой ту вечную жизнь, к которой вы были призваны" (курсив мой). Перевод Уэста говорит: «Овладейте вечной жизнью, к участию в которой вы были призваны». Подобно тому, как кто-то захватывает и охраняет территорию на войне, так и мы должны овладеть и беречь наше наследие во Христе. У кого мы должны его отнять? Конечно, не у Бога! Мы должны забрать его у мира, плоти и дьявола.
Джек Хейфорд дает просвещающее разъяснение Матф. 16:18-19, основанное на том, что буквально сказано в оригинале:
С чем бы вы в какое бы то ни было время не встретились (из того, что исходит от ада, который, как Я провозгласил, Моя церковь победит), вы предстанете перед необходимостью решения, связывать это или нет. Происходящее дальше будет зависеть от вашего решения. Если вы лично и сознательно начнете связывав это на земле, вы обнаружите, что в тот момент, когда вы будете это делать, оно уже окажется связанным на небесах!23
Восхитительно! Так многое зависит от нашего послушания и ответственных действий. Наше наследие во Христе не является гарантированным или автоматическим.
Она выступила вперед
Сыо Доги поделилась следующим свидетельством о духовной брани в ее городе. Она выступила вперед!
Я почувствовала, что Господь хочет, чтобы я вместе с группой ходатаев, отправилась на молитвенную прогулку по определенному маршруту, но что для этого необходимы определенные приготовления. Во-первых, я поговорила со своим пастором oб этом, а затем поехала на машине по тому маршруту, по которому нам нужно было совершить молитвенное шествие. Когда я приблизилась к кинотеатру (там показывали фильмы, был видеомагазин и книжная лавка), Дух Святой начал давать мне особые указания. Он повелел мне изгнать духов порнографии и похоти, и я сделала это. Также Он повелел мне молиться в Духе. Через короткое время я почувствовала, что больше нет необходимости молиться, и продолжила двигаться по маршруту, перед тем, как вернуться домой.
В ту пятницу Господь открыл мне, что на самом деле произошло. Я включила местные новости и услышала, что городская администрация приказала закрыть тот кинотеатр. На следующий день после того, как я молилась в том месте, городское начальство провело в кинотеатре неожиданную проверку. Театр был обвинен в нескольких нарушениях, и его двери были моментально заперты на замок.
Удивительно было то, что городские власти уже проверяли здание незадолго перед этим, и кинотеатр успешно выдержал проверку. Но без предупреждения и всякой видимой причины он был проверен снова. Бог действовал! Кинотеатр нарушил некоторые законы, однако вскоре был открыт снова на короткое время, после чего судья приказал закрыть его на год. Сейчас его имущество распродается.
Я прошла курс Датча Шитса "Ходатайственная молитва – молния Божья" и знала, что много взрывчатки было положено под стену, но это было время кайрос и стена пала под действием силы Божьей. (Под взрывчаткой она имеет в виду дюнамис -динамит – Святого Духа, о котором я учу в упомянутом выше курсе).
