Текст книги "Ходатайственная молитва (СИ)"
Автор книги: Датч Шитс
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 16 страниц)
Существуют измеримые уровни любви. Иоанна 15:13 говорит о более великой любви. Матфея 24:12 говорит об охладевшей любви. Филиппийцам 1:9 говорит о все более и более возрастающей любви.
Существуют измеримые степени силы Божией. В Марка 6:5 речь идет о нехватке измеримого количества силы Бога. Стих говорит, что из-за неверия людей в Назарете Он "не мог совершить там никакого чуда". Текст оригинала не говорит "Он не хотел" или "Он не исцелил". Там буквально сказано: "Он не мог", поскольку их уровень веры или неверия препятствовал потоку Божьей силы. Хотя Он и смог исцелить нескольких больных людей, Ему все же не удалось совершить чуда.
Тот же самый стих, которой говорит о мега-благодати, говорит также и о мега-силе (см. Деяния 4:33). У них была мега-сила, потому что у них была мега-благодать! Я просто хочу сказать, что аспекты духовной сферы реальны и подвержены измерению. Помазание реально. Сила реальна. Мы не видим ее, но она есть. Существуют измеримые, совокупные количества, которые существуют в духовном мире.
Определенный объем этой силы или реки жизни должен быть высвобожден для того, чтобы совершилось определенное действие в сфере духа. Для разных вещей необходимы разные объемы. Точно так же, как и в физической сфере вам нужны разные объемы силы для разных вещей, так и в духовном мире. Это похоже на разницу в объеме электроэнергии, необходимом для зажигания карманного фонарика и целого здания, или здания и города. То же самое верно и в духе. Различные объемы Божьей силы необходимы для совершения различных вещей.
Различные объемы силы
Снова посмотрим Марка 6, где Иисус не мог найти достаточно силы в Назарете для совершения чуда. Текло достаточно силы для того, чтобы исцелить некоторых, но подразумевается, что этого было недостаточно, потому что стих проводит различие между исцелениями и чудесами. Текло достаточно силы для одного, но не для другого. Это приводит нас к выводу, что различные объемы необходимы для различных вещей. Иисус мог высвободить достаточно силы, чтобы произвести несколько исцелений, но из-за их неверия Он не мог высвободить ее столько, сколько было необходимо, чтобы произвести чудо.
Ученики в Матфея 17:14-21 изгоняли бесов и исцеляли больных, поскольку Иисус дал им власть и силу делать это. Однако, когда к ним был приведен умалишенный мальчик, они не смогли сделать то, что от них требовалось. Потом пришел Иисус, и для Него не составило труда изгнать беса, вызывавшего помешательство. В служении учеников текло достаточно силы, чтобы разобраться с большинством бесов и болезней, но здесь им встретился такой, который потребовал от них больше веры и силы, и у них ее оказалось недостаточно, чтобы победить его! Снова же, очевидной причиной является то, что для совершения различных дел необходим различный объем силы.
После того, как мы попросили, мы склонны сидеть
и ожидать Бога, когда часто Он ожидает н ac
Я совершенно убежден, что этот принцип и является причиной того, почему ответа на некоторые молитвы приходится ждать долго. Моментальное чудо является редким исключением. Обычно все дело не сводится лишь к тому, чтобы просить Отца о чем-то. Вопрос состоит в том, достаточно ли силы было высвобождено для исполнения данного дела. Большинство христиан не отдают себе в этом отчета. После того, как мы попросили, мы склонны сидеть и ожидать Бога, когда часто Он ожидает нac. Нам не удалось понять, что некоторые молитвы делают нечто большее, нежели просто прошение. Иногда, когда кажется, что Бог вдруг начал действовать, или когда мы думаем, что нечто внезапно произошло, истина состоит в том, что достаточно силы было наконец высвобождено для совершения этого дела
.
Пророки, которые претерпели ради силы
Когда пророк Илия пришел к вдове, чей сын умер, он распластался над ним, легши на труп лицом к лицу, и молился три раза (3 Царств 17:21). Почему понадобилось три раза? Потому ли, что человек Божий духовно находился не там, где нужно? Потому что у него не было достаточно веры? Потому что он делал это неправильно первые два раза? Нам не говорится здесь о причине, и не подразумевается, что одна из наших догадок верна. Я верю, что причина была в том, что он высвобождал еще немного жизни из своей духовной утробы или духа каждый из трех раз. Нужно много жизни, чтобы воскресить мертвого!
В предыдущих главах мы рассмотрели 3 Царств 18, где Илия молился о дожде, и обсудили важность того момента, когда Бог решает действовать через человека, и человек рожает на свет Божью волю. Давайте снова обратимся к этому отрывку.
В 3 Царств 18:1 Господь сказал Илие: "пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю". Бог не сказал: "Может быть". Он не сказал: "Если будешь достаточно сильно молиться". Он не говорил: "Я над этим думаю". Он просто сказал; "Я это сделаю". Это было Божье время, Божья идея и Божья воля. Однако, в конце главы нам сказано, что Илия прилежно трудился в молитве семь раз, приняв положение рождающей женщины, до тех пор, пока на небе не показались тучи, и не пошел дождь. Он не просто взошел на вершину горы и сказал: "Господь, пошли дождь", – и сразу же пошел дождь. Это то, что Иаков называет "усиленной молитвой" (Иакова 5:16-18). Илия не останавливался, пока не пришел дождь.
Мы должны задать себе следующий вопрос: если это была Божья воля, время и идея, зачем тогда Илии нужно было молиться семь раз в положении рождающей женщины до тех пор, пока на небе не появились облака? Для меня наиболее разумным объяснением является то, что была необходимость упорно держаться до тех пор, пока не был завершен достаточный объем молитвы, пока достаточное количество силы не высвободилось через его ходатайство, чтобы пронзить небеса и низвести дождь.
Почему Даниилу понадобился 21 день, если Бог послал к нему ангела с ответом в самый первый день его моления? Мне кажется разумным, что если бы Бог хотел послать ангела, то Он бы сделал так, что ангел добрался бы туда сразу же, если бы Он этого хотел. У Него ведь достаточно силы, не правда ли? Тогда почему ангел задержался на 21 день? Я верю, что ежедневная верность Даниила в молитве высвобождала силу в духовный мир. До тех пор, пока достаточно силы для того, чтобы разбить демоническое противостояние, не было высвобождено, Бог не мог позволить ангелу прорваться с ответом!
Пожалуйста, поймите, я не ограничиваю силу Бога. Я целиком отдаю себе отчет в том, что одно слово от Бога способно водворить всех бесов в ад. Но необходимо принимать во внимание Божье решение действовать на земле через человека. Мне кажется разумным объяснением то, что если на человеке лежала ответственность молиться о том, чтобы ангел был послан со своим посланием, он был также ответствен и за то, чтобы ангел мог к нему прорваться. Как сказал Биллхаймер: «Хотя ответ на его молитву был дарован и уже был на пути, если бы Даниил сдался, то, вероятно, он никогда бы до него не дошел».''
" Пол Э. Биллхаймер, "Предназначенные для престола" (Fort Washington, Pa.: Christian Literature Crusade, 1975), стр 107.
Высвобождение р ек и силы
Почему Иисусу понадобилось три часа в Гефсиманском саду, чтобы прорваться? Почему ангелы не пришли сразу и не утешили Его? Несомненно, что Бог не мог иметь претензий к этому праведному безгрешному человеку! В духовном мире высвобождалась сила, которая должна была вызвать прорыв.
Я не говорю вам о пустом повторении. Не говорю о том, чтобы просить Бога снова, и снова, и снова. Я говорю о достаточном понимании путей и принципов Бога, чтобы знать, как высвобождать реки и рождать нечто из вашей духовной утробы. Когда мы ходатайствуем, сотрудничая с Духом Божиим, это позволяет Ему двинуться от нас и объять Собой, парить над ситуацией, высвобождая Свою животворную силу, до тех пор, пока то, о чем мы просим, не становится реальностью.
Почему нужен был месяц, чтобы рассосалась киста в яичнике моей жены? Что делал я, молясь за нее каждый день по одному часу? Я высвобождал реку из моей утробы. Кто-то скажет, что Бог сделал это, потому что я стойко терпел. Нет. На протяжение всего месяца ее боль ослабевала, что, согласно словам нашего врача, означало, что киста постепенно рассасывалась. Это не произошло внезапно. Сила, высвобождавшаяся в духовном мире, совершала нечто в мире физическом. Каждый день, когда эта сила высвобождалась, она уничтожала кисту еще немного... и еще... и еще.
Почему я должен был молиться более года за молодую девушку, находившуюся в коматозном состоянии, о чем я рассказывал в начале книги? Я посещал ее как минимум один раз в неделю на протяжении года, провозглашая Слово Божье, плача, призывая новый мозг возникнуть в ее голове и сражаясь хорошей битвой веры. Почему же понадобился год? Потому что нужно много силы, чтобы возник новый мозг. Почему Бог не сделал этого сразу? Я не знаю. Я перепробовал все, чтобы заставить Его сделать это. Я говорил: "девица, тебе говорю, встань". Она не встала! Я делал все, о чем читал в биографиях великих мужей веры. Я даже посадил ее на кровати в вере и повелел ей придти в себя, но как старая тряпичная кукла она плюхнулась назад на подушку. Я не знаю, почему Бог не захотел сделать это в виде мгновенного чуда. Но поскольку Он это не сделал, я достаточно уверен в следующем: определенный, измеримый объем воды в реке должен был истечь для того, чтобы произошло это чудо. Ефесянам 3:20-21 говорит:
А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего. чего мы просим, или о чем помышляем. Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.
Выражение "несравненно больше всего" является тем же словом, которое обозначает преизбыточную благодать Божию в Римлянам 5:20. Это слово хюперпериссос. Периссос означает «сверхъизобильный»12, хюпер значит «свыше» или «более чем»13. Вместе это выражение означает «более, нежели сверхъизобильный».
Ефесянам 3:20 говорит, что у Негo достаточно силы, чтобы сделать больше, чем мы можем попросить или подумать, и даже еще больше. Так почему нам так часто чего-то недостает?
12 Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ref. no. 4057.
13 Там же, ref. no. 5228.
Действенная сила
Источник силы не является проблемой. Оставшаяся часть стиха Ефесянам 3:20 дает нам ключ. Там сказано, что Он будет делать это более, чем достаточно «действующею в нас силою». Уэст переводит это следующим образом: '"по мере силы, действующей в нас". Слово «мера» – это ката. Данный термин обозначает не только то, что отмерено в нас. Стронг говорит, что иногда оно используется со значением раздачи14. Он будет делать сверхобильно, более того, о чем мы только можем просить или думать по мере силы, которая исходит от нас. Исходит ли от вас сила? Течет ли oт вас река?
Пожалуйста, не думайте, что вы производите достаточно силы для совершения чудес, молясь иногда, от случая к случаю. Нет! Вы должны высвобождать силу Божию в вас на постоянной основе. Иакова 5:16 говорит: "много может усиленная молитва праведного" (курсив мой). Уэст переводит это следующим образом: «молитва праведного человека способна сделать многое, когда она действует». Заметьте, что стих не говорит: «молитва праведного человека способна сделать многое, когда она вынуждает Бога действовать». Конечно, она побуждает Бога к действию, но это не то, о чем говорит этот стих. Он говорит: "молитва праведного человека способна сделать многое, когда она – молитва - действует" (курсив мой). «Расширенный перевод» говорит: «Страстная (исходящая из сердца, продолжающаяся) молитва праведного человека делает доступной огромную силу (энергичную в своем действии)». Вот это да! Наши молитвы идут на работу. Обратите внимание на слово «продолжающаяся». «Расширенный перевод» правильно передает настоящее время значения глагола. Внутри нас есть та сила, которая создала этот мир. В нас та же самая сила, которая спустилась в глубины преисподней и отобрала ключи у царства тьмы. Мы должны высвобождать ее! Высвобождайте реку! Высвобождайте силу! Высвобождайте ее, и высвобождайте ее, и высвобождайте ее, и высвобождайте ее больше и больше! Снова, и снова, и снова!
К а п а нье в чашу молитвы
Когда мы высвобождаем силу, Писание говорит, что наши молитвы собираются вместе. На небесах существуют чаши, в которые наши молитвы собираются. Не одна чаша для всех молитв, но отдельные чаши. Не знаю, сколько их там, но мне кажется, что у каждого из нас есть своя чаша на небесах. Я не знаю, символ это или она там есть в буквальном смысле. Не важно. Принцип остается тем же самым. У Бога есть нечто, в чем Он хранит наши молитвы для использования их в нужное время:
Откровение 5:8: "И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых".
Откровение 8:3-5: "И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жергвенника, и поверг на землю: и произошли голоса, и громы, и молнии, и землетрясение".
Согласно этим стихам, Бог высвобождает свою силу либо тогда, когда приходит время для совершения чего-то, или когда достаточно молитвы было собрано для того, чтобы совершить дело. Он берет чашу и смешивает ее с огнем на жертвеннике.
14 Там же, ref. no. 2596.
Я хочу, чтобы вы представили себе это. Он берет тот же самый огонь, который был на Синае, тот же самый огонь, который пожрал жертву, скалу, воду и все остальное, когда Илия стоял на горе, тот же самый огонь, который излился с небес в день Пятидесятницы, тот огонь, который пожирает Его врагов, огонь Всемогущего Бога, и смешивает с ним вашу чашу молитв! Затем Он выливает это на землю. Начинают сверкать молнии, греметь громы, происходят землетрясения. Нечто могущественное происходит в духовном мире, после чего это оказывает влияние на мир физический.
Должно быть, именно это произошло, когда Павел и Сила находились в темнице и начали прославлять Бога поздно ночью. Поклонение восходило к небесам. Бог помазывал его, чаши наполнялись, и Господь излил их на землю. Земля потряслась в буквальном смысле, двери темницы открылись, и их оковы пали. В результате, первый новообращенный в Азии родился свыше в Филиппах. Евангелие сделало свой первый удар на новом континенте.
Я верю, что Господь показал мне недавно то, что иногда происходит, когда мы приближаемся к Нему, прося исполнить то, о чем Он сказал в Своем Слове. В ответ на нашу просьбу Он посылает ангелов, чтобы они смешали наши чаши молитвы с огнем на жертвеннике. Но в наших чашах недостаточно молитв, чтобы ответить на нужду! Мы можем обвинять Бога, думать, что это не Его воля, или что Его Слово не имеет в виду того, о чем оно говорит. Но правда часто состоит в том, что Он не может сделать того, о чем мы попросили, потому что мы не предоставили Ему достаточно силы в наших молитвах, чтобы сделать это. Он излил все, что имелось, но этого было недостаточно! Это не только вопрос веры, но также и вопрос силы.
Я надеюсь, что вас это не расстроило. Я радуюсь, когда думаю об этом. Я не знал этого в то время, но когда я стоял рядом с девушкой в коме, всякий раз, когда я произносил имя, которое превыше всякого имени, всякий раз, когда я молился в духе, всякий раз, когда я ухватывался за Его Слово и обетования, всякая слеза, которую я пролил – все это собиралось в бутылку (см. Пс. 55:9) или в чашу, и Бог просто наблюдал, когда же она наконец наполнится.
Будь радикальным – изливай силу
И вот однажды, в субботу утром, в 1986 г. Всевышний посмотрел на одного из ангелов и сказал: «Видишь эту молодую девушку, чей мозг больше не функционирует и ее кормят через трубочку в желудке, а дышит она через дырку в горле и лежит там как живой труп, о которой врачи сказали, что для нее нет надежды, и она умрет? Видишь ее? Возьми эту чашу, которая наполнилась, смешай ее с моим огнем и иди, вылей ей на голову». Остальное вы знаете.
Пойдите в комнату вашего ребенка, если он или она еще не рожден(а) свыше и, предпочтительно, когда их нет там, возлагайте молитвенную силу – субстанцию – на все, к чему они прикасаются. Эта сила может входить в одежду и платки и потом служить людям. Из внутренностей Павла истекала река, чьей силы и помазания было достаточно, чтобы происходили заметные чудеса, когда люди прикасались к тем платкам. Этой силы было достаточно в одежде Иисуса, так что когда люди прикасались к ее самому нижнему краю, в духовном мире происходила вспышка.
Вы должны вспомнить свидетельство Полли Симхен, которая подошла ко мне с платком и попросила: "Помолитесь, пожалуйста над этим. Мы разрежем его и положим кусочки везде, где бывает наш сын. Мы спрячем их везде, где сможем". Как уже было сказано, Полли подходила ко мне регулярно и говорила: "У меня кончилось. Мне нужен еще один платок". Потом мы молились и наполняли силой еще один платок помазанием Бога. Она спрятала один кусочек под стельку в ботинки своего сына Джонатана, а он одолжил свои ботинки другу. Это был один из самых ужасных пьяниц и наркоманов, каких я только видел в своей жизни. Друг ошибся! Он надел чужие туфли. Нет, это была не ошибка. Его жизнь была спасена, спасена радикально. Он исполнился Духом Божиим и обратился к Иисусу. Джонатан потерял беспутного друга, потому что его друг был настолько наполнен присутствием Божиим, что Джонатан не мог больше находиться рядом с ним. Как мы говорили раньше, сейчас Джонатан также живет для Бога.
Помажьте все, что есть у ваших детей помазанием! Ветхозаветное слово "помазывать" буквально значит лить масло или мазать. Не бойтесь быть радикальными. Иисусу нравилось, когда люди разбирали крышу, ползли на руках и коленях, расталкивая толпу, забирались на деревья, неприлично громко кричали о милости, мыли Ему ноги слезами и вытирали волосами. Ему просто нравится чистосердечие.
Джон Киллиджер рассказывает об одном интересном способе обуздать дикого коня, который использовался в прошлом. Жеребца запрягали вместе с осленком. Сильный конь срывался с места и скакал по полю, выкручиваясь и брыкаясь, страшно швыряя ослика. Какое зрелище! Жеребец убегал, таща за собой осленка, и они исчезали из виду. Иногда на несколько дней. Затем они возвращались во главе с маленьким гордым осликом. Конь истощался, пытаясь избавиться от присутствия осленка. Когда у него больше не оставалось сил, чтобы бороться, осел занимал позицию лидера. И именно так часто происходит с молитвой. Победа достается настойчивым, а не злым; посвященным, а не тем. кто способен показать мощную демонстрацию эмоций иэнергии. Нам нужна посвященная, решительная, систематическая молитва, а не редкие фейерверки.
Прости нас, Отче
Отче, почему то, в чем мы нуждаемся больше всего, мы меньше всего делаем? Почему большинство из нас настолько заняты, что у нас нет времени? Ты, должно быть, часто расстраиваешься, когда Твои очи обозревают всю землю, ища того, чье сердце было бы полностью преданно Тебе. Ты, должно быть, часто плачешь, когда ищешь человека, который бы стал в проломе и заполнил брешь, и не можешь его найти. Твое сердце, должно быть, часто болит за нас. Твой народ, когда Ты желаешь, чтобы мы поднялись и были тем, кем мы призваны быть.
Мы смиряем себя перед Твоим престолом и просим, чтобы Ты простил нас за недостаток молитвы. И прости нас, как лидеров, за то, что мы не учили людей истине. Прости нас как церковь – Тело Христа – за то, что мы позволили злу властвовать на этой земле в то время, как в наших утробах Ты содержишь более, чем достаточн, силы, и даже еще больше, чтобы изменить положение. Прости нас, ибо это не Твоя вина, что на нашем поколении поставлен крест. Это не Твоя воля, чтобы мы убивали следующее поколение еще до того, как оно родится. Это не Твой замысел, чтобы мы все еще не победили дух ненависти, разделяющий эту землю. Прости нас. Господи. Очисти нас и разрушь проклятия, которым мы позволили властвовать среди нас. Прости нас и очисти от греха безразличия, самоуверенности, неведения и неверия. Омой нас водой Твоего Слова. Сокруши в нас наше летаргическое бездействие, которое мы оправдываем тысячей разных способов. На самом деле оно сводится к непослушанию, неверию и греху.
Отец, пожалуйста, прости нас и очисти. Освободи нас от того, чтобы быть только лишь слушателями Твоего Слова, а не исполнителями. Пусть наши дома и церкви стоят на скале послушания Твоему Слову – Подними в Своем народе упрямую настойчивость, которой обладал Иисус, в которой ходила ранняя церковь. Сделай так, чтобы мы сбросили с себя все, что противостоит Твоему Духу, и приведи нас в то место, где бы мы платили цену и держались царства Божьего.
15 Крейг Брайан Ларсон, "Иллюстрации к проповедям и учениям" (Grand Rapids: Baker Books, 1993), стр. 177, адаптировано.
Наполни нас Своим Духом. Крести нас в огне. Да произойдет излияние Духа благодати и умиления. Да изольется от Твоего престола помазание на людей, уставших от существующего положения, от заурядности, смерти и разрушения. Мы устали от этого, Боже. Мы устали от поражений от пораженного врага. Мы устали от того, что нечто удерживает нас от нашего предназначения, как лично, так и как народ. Мы устали от недостатка и болезни. Мы устали от греха. Мы изголодались по Богу Библии!
Вопросы для размытле ния
1. Можете ли вы объяснить, чему на самом деле учит история в Луке 11;5-13? Является ли фраза "молитва неотступности" хорошим обозначением того, чему учит этот отрывок?
2. Что имеется в виду под "субстанцией" молитвы? Как это связано с настойчивостью?
3. Приведите несколько мест Писания, подтверждающих, что духовные понятия измеримы. Теперь примените эту истину к молитве, используя Ефесянам 3:20-21 и Иакова 5:16.
4. Можете ли вы вспомнить какую-либо ситуацию, когда вы переставали молиться до того, как ваша "чаша" наполнилась? Существуют ли в вашей жизни сейчас ситуации, в которых должно высвободиться больше силы, чтобы вы получили ответ?
5. Любите ли вы Иисуса?
Г лава 13.
Действия, которые говорят, и слова, которые действуют
Самое удивительное молитвенное собрание
В 1988 г. нас вместе с моим дорогим другом Майклом Массой пригласили на неделю учить в Англии. Двое наших друзей, ходатаи из Англии, Дерек Брант и Лью Сандерланд, пригласили нас служить группе из сорока человек, представлявших Британские острова (Англию, Шотландию, Уэльс и Ирландию). Я не знал некоторых вещей, происходивших тогда. Прежде всего, я не принимал во внимание тот факт, что каждый человек в этой группе много лет молился о Великобритании. Одна Лью ходатайствовала за свою страну в течение 30 лет. Эта маленькая незначительная деталь просто означала, что могло произойти все, что угодно.
Во-вторых, я не знал, что Дух Святой собирался проявить Себя с такой силой, что в последний вечер я не смогу окончить своей проповеди. Когда я сделал паузу и сказал: "присутствие Господа настолько сильно, что я просто не могу продолжать", – дух покаяния и ходатайства за Англию сошел на каждого, и это продолжалось весь вечер. Вне всякого сомнения, это стало одним из наиболее чудесных молитвенных собраний в моей жизни.
Пророческие действия и провозглашения – эти термины я вкратце объясню потом – были потрясающими. Мы провозглашали Иезекииля 37:1-10 над этой землей таким же самым образом, как и сам Иезекииль пророчествовал сухим костям Израиля и Духу Божьему. Мы молча сидели в течение часа, никто не двигался и не издавал ни слова. Все сидели в покаянии и сильном страхе Господнем. Люди весь вечер пребывали в покаянии и пророческом ходатайстве, стоя в проломе за народ земли. Воистину, это был удивительный вечер.
В-третьих, я не отдавал еще себе отчета в то время, что Бог призывал меня и наделял меня духовной властью для народа Англии. Я получил пророческие слова и места Писания от различных людей, говоривших о призвании к народам. И я определенно чувствовал, что это правда, но не осознавал ни своего особого призвания в Англию, ни божественной власти, которая сопровождала его. Несколько раз Господь давал мне Иеремию 1:10: "Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать". Как бы там ни было, я не был уверен, что хотел этого призвания и, должен признать, не стремился принять его.
Призыв ленивого пророка в Англию
В мае 1994 эта самая группа пригласила меня снова в Англию вместе с группой поклонения из Штатов, руководимой моим близким другом и помощником Дэвидом Моррисом. «Пришло время продолжить ту нашу прошлую встречу, обручив Дух и Слово через помазанное пророческое поклонение и твое, Датч, пророческое послание над нашим народом», – сказали они мне. «Мы хотим арендовать некоторые древние соборы по всей Англии и провести в них служения. Мы чувствуем, что это послужит высвобождению чего-то особенного в духе и проложит дальнейшую дорогу для движения Бога».
"У меня нет пророческого послания для Англии и, кроме того, я слишком занят", – ответил я. На такой позиции я стоял несколько месяцев, до тех пор, пока до времени проведения собраний не осталось несколько недель. В то время три различных ходатая в течение одной недели сказали мне, что я не распознал Божьего водительства и должен ехать в Англию. О, конечно, они разговаривали со мной очень мило и уважительно, но Святой Дух гораздо более резко и грубо объяснил их слова мне: Проснись, Шитс!
Для такого духовно проницательного человека, как я, трех слов исправления было достаточно. После последнего из них я немедленно приказал секретарше позвонить в Англию и сказать, что я упустил Божью волю и приеду, если у них нет никого другого. "Нет, у нас нет никого другого", – ответили они ей. "Мы знали, что Он должен был сделать это. Мы просто ждали, когда Щн сам это услышит". Всегда чувствуешь себя ужасно не духовно, когда все в этом мире знают Божью волю для тебя, кроме тебя самого!
Чтобы вы не начали относиться к этой книге, как к автобиографии, я сразу перехожу к основному. Во время последнего из наших собраний в Англии, каждое из которых было сильным, мы служили в Вестминстерской часовне. Готовясь проповедовать в этой знаменитой церкви с богатым и удивительным наследием, расположенной в одном или двух кварталах от Букингемского дворца, глубоко в своем духе я услышал следующие слова (я верю, что вы готовы к этому. Вы, вероятно, уже поняли, что я могу быть довольно радикальным): "Ты не будешь проповедовать сегодня людям, которые придут. Ты будешь проповедовать этому народу. Ты должен провозгласить Мое Слово ему, призвав его назад к праведности, к святости, к покаянию, ко Мне. Призови Мое помазание, Мой огонь, Мое присутствие на эту землю снова ".
Не желая, чтобы хозяева, пригласившие меня, подумали, что я несколько странен, я сообщил им о том, что собираюсь делать. Затем я это сделал!
Я проповедовал воздуху.
Я проповедовал правительству.
Я проповедовал грешникам Англии.
Я проповедовал всему Телу Христа в Англии.
Никогда в своей жизни я не работал более тяжело. Я чувствовал, будто воюю против и пытаюсь пробиться через орды бесов. Закончив свою проповедь, я пошел и сел за сценой, будучи полностью истощенным, мокрым от испарины и едва будучи в сознании. У меня не было никакого чувства поражения или победы, только чувство истощения от битвы.
Лью Сандерланд, матриархальный ходатай, ответственная за мое приглашение и служение здесь, истинная мать в вере, подошла ко мне с приятной и понимающей улыбкой. Взяв меня за щеки своими руками, она начала успокаивать меня: "Все хорошо, дорогой, тебе это удалось. Ты исполнил то, что было необходимо". Позже потом она мне сказала: "Теперь ты принял, правда ведь, дорогой, – для Лью каждый "дорогой", – что Бог призвал тебя к этому народу и дал тебе власть здесь?"
"Да, мадам", – сказал я мягко и смиренно, как сказал бы маленький ребенок своей матери, выучив важный урок.
"Ты больше не будешь в этом сомневаться, правда?"
"Нет, мадам".
"Ну вот и хорошо. Мы позовем тебя снова, когда Господь скажет, что пришло время. Договорились?"
"Да, мадам".
Я вернулся на следующий месяц! Через неделю после нашего служения там, нам снова позвонили из Англии. Сообщение гласило: "В Лондоне наступил прорыв пробуждения". Пробуждение воистину ударило по этой стране, многие люди пришли ко Христу, и тысячи получили прикосновение Святого Духа.
Помазание бумер анг - я – дей ствие и провозглашение
Я бы никогда не взял на себя смелость утверждать, что пробуждение пришло исключительно из-за нашего служения. Годы ходатайства многих людей и бесчисленные часы бескорыстного труда сотен благочестивых людей имеют к этому гораздо большее отношение, нежели что-либо из того, что смогла сделать наша команда. Какую же роль играли мы? Пророческое поклонение – провозглашение через пышное служение и пение величия, славы, правления и власти Бога, пророческое поклонение – провозглашение воли и Слова Бога в духовном мире.
Существует интересный аспект ходатайства, который понимают лишь немногие люди, и еще меньше его делают. Это пророческое действие и провозглашение. Что я имею в виду под этим понятием? Когда мы называем что-либо «пророческим», мы подразумеваем, что оно либо предрекает (говорит или предсказывает будущие события), или изрекает (действия или слова, которые провозглашают что-либо от Бога). В последнем случае пророчество может вообще не иметь отношения к будущему. Нечто, что мы называем пророческим, может быть чем-то из этого или сразу и одним и другим – может предрекать и изрекать.
Каждый из этих двух видов может иметь подготовительную цель или играть роль предвестника. Пророческие слова или действия подготавливают путь, так же, как Иоанн Креститель, будучи пророком, своими словами и действиями приготовил путь, чтобы Мессия пришел, и чтобы слава Господня была явлена (см. Ис. 40:1-5). Пророческое служение открывает путь для славы Господней и Иисуса. Пророческие действия и провозглашения приготавливают путь перед Богом, чтобы Он мог действовать на земле. В некотором смысле, они позволяют Богу делать что-либо, поскольку являются тем орудием или методом, который Он решил использовать в Своей работе. Они не высвобождают Его в том смысле, что без них Он является связанным. Несомненно, Бог не связан. Но они высвобождают Его в том смысле, что:
