Текст книги "Ходатайственная молитва (СИ)"
Автор книги: Датч Шитс
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 16 страниц)
Annotation
Как исследователь Библии, я чувствую себя ответственным за то, чтобы следить за литературой, касающейся молитвы. В моей личной библиотеке книги о молитве занимают 9 полок. Я не вижу ни одной книги, которая могла бы сравниться с этой, написанной Датчем Шитсом. На мой взгляд, Датч Шитс более, нежели любой другой современный автор, предложил то, что можно считать стандартным библейским богословием для всемирного молитвенного движения 90-х. Я был потрясен, читая страницу за страницей твердого библейского учения о многих аспектах молитвы. Я был приятно удивлен, то и дело сталкиваясь с концепциями, о которых я и не думал раньше. Очень немногое из того, что я читал раньше, зажигало во мне больше света, нежели "Ходатайственная молитва". К. Питер Вагнер, Богословская семинария Фуллера
Шитс Датч
Глава 1 может использоваться как вступление. Рассмотрите один или несколько из следующих вопросов:
Шитс Датч
Ходатайственная молитва
Датч Шитс
Ходатайственная молитва
Содержание
Признательность.
Предисловие К. Питера Вагнера
1. Вопрос в том...
Правильный ответ начинается с правильного вопроса.
2. Необходимость молитвы
Бог решил, со времен творения, производить Свою работу на земле через людей, а не независимо от них.
3. Представляя Иисуса
Ходатайство может быть представлено как посредничество, стояние посередине, отстаивание интересов другого, представление одной стороны другой.
4. Встречи: хорошие, плохие и отвратительные
Ходатаи встречаются с Богом; они так же встречают силы тьмы.
5. Щекой к щеке
Своей залитой слезами щекой Он прислонился к нашей щеке и "понес" наше наказание за грех.
6. Нарушение запрещено
"Разгрузка запрещена, сатана. К нарушителям будет применено насилие".
7. Бабочки, мышь, слоны и центр мишени
Святой Дух дает помазание бабочки, чтобы нам не спутать мышь со слоном.
S. Сверхъестественные роды
Эта рождающая молитва, производящая на свет духовных сынов и дочерей.
9. Борцы профи
Взойди на ринг и предстань лицом к лицу с силами тьмы.
10. Всевышний человек
Грех гордости, переданной Люцифером людям в Эдеме, является тем, что сатана использует для ослепления человечества.
11. Молния Бога
Мы позволяем "Сыну" сиять через нас, направляя Его свет на желаемые ситуации, позволяя ему "поражать цель".
12. Суть молитвы
Вы должны на постоянной основе высвобождать силу Божью в вас.
13. Действия, которые говорят, и слова, которые действуют
Наши слова или действия влияют на духовный мир, который затем влияет на мир естественный.
14. Помазание стража
Насколько мы остаемся в неведении о нашем враге, настолько он будет пользоваться нами, нападать на нас и лишать нас того, что является нашим.
Руководство для лидера
Признательность
Спасибо...
Иисусу за та, что Он есть и дал нам так много, о чем писать.
Моей жене Сеси и дочерям Саре и Анне за то, что вы верите в меня и так многим пожертвовали ради этой книги. Я люблю вас больше, чем вы можете себе представить.
Моему секретарю Джой Андерсон, у которой теперь случается приступ беспокойства, когда она слышит выражение "последний срок". Спасибо за помощь в сверхурочное время и прекрасное редактирование.
Остальным людям из моего штата: Бобу, Дэвиду, Уоррену, Джерри, Лерой и Линде, которые трудились за меня, когда я "исчезал" для написания книги.
Тем многим людям, которые помогали рождению этой книги через молитву.
Церкви "Жатва", в которой я являюсь пастором, за помощь мне в этом проекте своими молитвами и моральной поддержкой; за разрешение мне исчезнуть на несколько недель; и просто за то, что все вы прекрасные овцы.
Керен Кауфман, моему редактору в Регале, за многие часы кропотливой работы, проведенные в попытках удовлетворить этого писателя-новичка и примирить мой разговорный стиль с официальными правилами грамматики. Спасибо за твою экспертизу, за понимание моих аргументов и за помощь в улучшении этой книги.
Предисловие
Современное молитвенное движение началось приблизительно в 1970 г. Безусловно, оно уже горело ярким пламенем в Корее несколько десятилетий перед этим, но где-то в 1970-м году оно начало распространяться по всему миру. В последние годы мы видим широкое распространение молитвенного движения. Качество молитвы возрастает вместе с количеством молитвы. Пламя молитвы разгорается буквально в каждой деноминации на каждом континенте. Пасторы придают молитве более высокое значение, дети молятся ревностно и эффективно, молитвенные движения и служения процветают, богословские семинарии предлагают курсы о молитве и даже светские журналы на своих обложках размещают истории о молитве.
Я один из тех, кто очень глубоко соприкоснулся с современным молитвенным движением. Еще десять лет назад молитва была скучной для меня. Конечно, я знал, что Библия учит необходимости молиться, и что Бог отвечает на молитву. Я также знал, что молитва является обычной частью ежедневной рутины христианина, христианских семей и церквей. Несмотря на это, молитвенного собрания я ожидал почти с таким же энтузиазмом, с каким я ожидаю визита к зубному врачу. Но теперь это не так!
Властная рука Бога привела меня к интенсивному участию в молитвенном движении в 1987-м году. С тех пор я тщательно исследовал вопрос молитвы. Я намного улучшил свою личную молитвенную жизнь. Регулярно я провожу молитвенные семинары и преподаю курсы по молитве в семинарии. Я помогаю координировать молитвенную деятельность "Движения 2000" и написал несколько книг о молитве. Причина, по которой я говорю об этом, состоит не в желании превознести себя, как некоего духовного гиганта, которым я вовсе не являюсь. Скорее, это желание предъявить мандат на право сделать утверждение, которое сейчас прозвучит.
Как профессиональный ученый, я чувствую себя ответственным за то, чтобы следить за литературой, касающейся молитвы, настолько, насколько это возможно. В моей личной библиотеке на данный момент книги о молитве занимают девять полок, и их число продолжает стремительно возрастать. Окидывая взглядом этот отдел библиотеки, который я могу видеть с того места, где сейчас сижу, я не вижу ни одной книги, которая могла бы сравниться с этой, написанной моим хорошим другом Датчем Шитсом.
Я знаю, что каждая книга обладает своими уникальными отличиями. Но "Ходатайственная молитва" сама по себе является отдельной категорией. На мой взгляд, Датч Шитс более, нежели любой другой современный автор, предложил то, что можно считать стандартным библейским богословием для всемирного молитвенного движения 90-х. Я был потрясен, читая страницу за страницей твердого библейского учения о многих аспектах молитвы. Я был приятно удивлен, то и дело сталкиваясь с концепциями, о которых я и не думал раньше. Очень немногое из того, что я читал раньше, зажигало во мне больше света, нежели "Ходатайственная молитва".
Я понимаю опасность классификации чего-либо в качестве "богословия". Для многих чтение богословских книг настолько же интересно, как и наблюдение за игрой в кегли на траве. Но Датч Шите, будучи богословом, является также и динамичным проповедником. Вместо усложнения простых вещей, как это делают многие богословы, он знает, как сложные вещи сделать простыми.
Каждую неделю "пастор Датч" проповедует сотням людей, собирающимся в церкви "Жатва" – одной из самых быстрорастущих церквей в Колорадо Спрингс. Точно так же, как и в своих проповедях, в книге Датч подкрепляет каждый пункт учения настоящими жизненными историями, многие из которых произошли с ним. Каждый из этих примеров показывает то, как Бог может быть прославлен через молитвы любого верующего.
Если вы хотите иметь новую силу в вашей молитвенной жизни и в молитвенной жизни вашей группы, то в ваших руках сейчас именно то руководство, которое вам необходимо. Чем больше в ваших молитвах будет...сути, тем большей силой они будут обладать. Начав читать, вы очень быстро осознаете, что впитываете одно из наиболее 'важных учений о молитве, доступных сегодня. Как и я, вы будете благодарить Бога и Датча Шитса за эту выдающуюся книгу.
К. Питер Вагнер, Богословская семинария Фуллера
Глава 1.
Вопрос в том ...
Никакой надежды
Я знал, что женщина, за которую я собирался молиться, была очень больна. Однако я не знал того, что она была в коме и имела трахеостомию в горле. К ее желудку была проведена трубочка, и она находилась в таком состоянии уже полтора года. Когда я увидел ее впервые, я почувствовал себя как человек, представший перед необходимостью операции головного мозга и ожидающий заключения врачей по этому поводу. Сестра этой молодой женщины, попросившая меня посетить ее, не рассказала мне всей истории из-за страха, что я вообще откажусь пойти. Она знала, что если бы ей не удалось заставить меня прийти к ней, я бы, возможно, отступил. Она была права!
Врачи не оставили Диане (это не ее настоящее имя) никакой надежды на выживание, предоставив ей самой выходить из комы. Даже если бы ей удалось прийти в сознание, она бы просто была живым трупом из-за серьезного повреждения мозга. По крайней мере, так считали врачи.
Стояли ли вы когда-нибудь рядом с кем-то в подобной ситуации, прося Бога о чуде? Страшно стоять в присутствии смерти и просить о жизни. Но это также может научить нас многому – лучшему пониманию жизни, смерти, нас самих и нашего Бога– Особенно, если мы стоим в молитве за одного и того же человека 60 или 70 раз, каждый раз в течение часа или больше, на протяжении всего года.
Лицом к лицу с неожиданностью
Все получилось не так, как я ожидал. В жизни всегда так бывает, правда? Я ожидал, что Господь исцелит эту молодую женщину по нашим молитвам драматически простым, быстрым способом. В конце концов, именно так все получалось у Иисуса.
Я не ожидал, что мне нужно будет посвящать от трех до четырех часов в неделю (включая время на езду) в течение года.
Я не ожидал унижений и оскорблений со стороны персонала лечебницы, в которой она находилась.
Я не ожидал, что буду плакать так много.
Я не ожидал, что иногда буду таким смелым.
Я не ожидал, что иногда буду так напуган.
Я не ожидал, что это займет так много времени.
Я не ожидал, что научусь так многому!
Чудо
Да, Бог восстановил Диану! Он исцелил ее мозг, кора которого, как говорили врачи, была полностью разрушена. Каждая ее часть была полностью поражена инфекцией. «Никакой надежды», – говорили они.
В передовице "Ежедневных новостей Дейтона" (это не настоящее название газеты и места) было написано: "Женщина в Сознании, Жива и Здорова После Двух Лет Комы!"
Врачи называли это "медицинским чудом". "У нас нет объяснения", – сказали они, хотя и отказались воздать Богу славу.
Все это произошло в субботу утром, когда она была одна. Накануне Диану перевели из лечебницы в специальную инфекционную больницу. После проведения дополнительных анализов врачи определили, что ее состояние ухудшилось, и сообщили семье, что она, возможно, скоро умрет.
Когда сестра Дианы сообщила эту информацию мне, я помчался в больницу.
Зная, что коматозные люди могут часто слышать и понимать все, происходящее вокруг них, я много с ней разговаривал. Как мы узнали позже, из-за повреждений мозга Диана не могла слышать меня. Но в ту среду я разговаривал с ней как обычно.
"Этот кошмар уже почти кончился", – сказал я с мокрыми от слез глазами. "Ничто не может удержать нас от принятия нашего чуда. Ничто!"
Это воспоминание навеки отпечаталось в моем разуме. Помню, как, выходя из больницы, весь в слезах, я повторял себе снова и снова: "Ничто не может удержать нас от принятия нашего чуда. Ничто!"
Мы плохо ждем. Мы любим микроволновую печь;
Бог, с другой стороны, предпочитает консервацию.
В тот момент я имел не просто сильную надежду, но великую веру. Много раз в тот год я обращался к Богу, спрашивая, действительно ли Он послал меня к этой девушке. Каждый раз я получал Его заверение; «Я послал тебя. Не останавливайся».
Сила настойчивости
Меня иногда обвиняли в том, что я слишком упрямый парень. Мне кажется, что это верно. И в самом деле, мое упрямство часто приносило мне неприятности, включая два сильных сотрясения мозга при игре в футбол, когда у других ребят наряду с упрямством габариты и мускулы были побольше.
Упрямство, однако, может быть направлено в надлежащее русло, и стать праведной силой, которая называется настойчивостью или терпеливостью. Я обнаружил, что это одна из наиболее важных духовных характеристик христианской жизни. Чарльз Сперджен говорил: "Благодаря настойчивости улитка добралась до ковчега".
Недостаток терпеливости является одной из основных причин поражения, особенно в молитве. Мы плохо ждем. Мы любим микроволновую печь; Бог, с другой стороны, предпочитает консервацию. Итак, я был настойчив в течение года, по мере того, как моя вера росла до тех пор, пока я не почувствовал глубоко внутри, что мы вскоре должны победить. Моим девизом стало Галатам 6:9: "Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем".
Моя настойчивость была вознаграждена, когда спустя три дня после той среды Диана проснулась с полностью восстановленным мозгом. Новость об этом чуде распространилась в другие страны. Лечебница, где она находилась, получила запросы из Европы, где люди хотели узнать об этом потрясающем исцелении.
Каждая потраченная минута и каждая пролитая слеза стоили того часа, когда я увидел Диану здоровой и услышал, как она произносит слова: "Слава Господу!"
Чему я научился за этот тяжелый год? Многому плюс еще очень многому! И я до сих пор учусь.
' Джон Л. Мэйсон, "Враг, называемый посредственностью" (Tulsa, Okla.: Harrison House, 1990), стр. 20.
В «Вестнике последних дней» Леонард Равенхилл рассказывает о группе туристов, посетивших красочную деревню. Они проходили мимо старика, сидевшего возле забора. Один турист обратился к нему слегка снисходительным тоном: «Рождались ли в этой деревне какие-нибудь великие люди?»
"Никак нет", ответил старик, "только одни младенцы".2
Я понял, что никто не рождается молитвенным героем. Они формируются и переплавляются на практическом поле жизни.
Один голливудский критик сказал про Фреда Эстейра, одного из самых лучших певцов, танцоров и актеров всех времен: "Играть он не может. Петь не может. Танцевать может, но плохо".3 Я уверен, что сатана произносил этот приговор мне много раз в моей жизни: "Проповедовать он не может. Быть лидером не может. Молиться может, но плохо". Благодарение Богу за Его благодать, терпение и преданность мне. В своей жизни я падал вперед больше, чем назад.
Так много вопросов
Благодаря этому и другим молитвенным приключениям, благодаря поражениям, равно как и победам, благодаря сотням часов изучения я пришел к некоторым мыслям, которыми хотел бы поделиться с вами. Я верю, что они ответят на многие вопросы, такие как:
Действительно ли нужна молитва? Если да, то почему? Не суверенен ли Бог? Не значит ли это, что Он совершает то, что хочет? Если это так, то зачем нужно молиться? " Является ли исполнение Божьей воли для христианина автоматически гарантированным или же это связано с молитвой и другими факторами?
Почему часто требуется так много времени, чтобы получить ответ на молитву? Иаков боролся с Богом. Должны ли мы делать в молитве то же? Мне не нравится мысль о борьбе с Богом, не так ли?
Как насчет молитвы за неспасенных? Как я могу быть более эффективным? Я немного расстраиваюсь, когда думаю о том, как я могу снова просить Бога спасти их, не так ли? Я думал, что Он хочет спасти их. Тогда почему мне кажется, будто я пытаюсь уговорить Его сделать это? Существует ли лучший путь? Стоит ли мне молиться об их спасении снова и снова, или же достаточно лишь попросить Его один раз и потом благодарить в вере?
Как насчет духовной брани? Если сатана был поражен, и Христу была дана всякая власть, тогда не должны ли мы просто забыть о дьяволе? Связывает ли дьявола Бог, или это делаем мы?
Чем в точности является ходатайственная молитва? И не говорите мне, что это означает "стоять в проломе". Достаточно религиозных цитат и духовного жаргона. Я знаю, что эта мысль взята из Библии, но что она значит?
Как насчет защиты? Все ли, что происходит со мной и моей семьей, было просто допущено Богом? Или есть нечто, что я должен делать для обеспечения своей безопасности?
Как мы можем "носить бремена друг друга"? (Гал. 6:2).
Существует ли свое время для ответа на молитву, или же период ожидания зависит от меня?
Крейг Брайан Ларсон, "Иллюстрации к проповедям и учениям" (Grand Rapids: Baker Books, 1993), стр 128. 3 Там же, стр.75.
Вы, наверное, устали от всех этих вопросов? Я-то точно устал, поэтому остановлюсь. Вы можете утомиться, задавая себе даже некоторые из этих вопросов. Я знаю, я уставал. Многие люди давно прекратили задавать себе их, и, возможно, также прекратили молиться. Пожалуйста, не делайте этого!
Продолжайте просить! Я обнаружил, что правильный ответ начинается с правильного вопроса. Я также понял, что Бога не оскорбляет искренний вопрос. Он не удовлетворяет скептика и не благоволит к неверию, но Он любит того, кто честно ищет. Он не упрекает тех, кто испытывает недостаток в мудрости и просит о ней (см. Иак.1:5). Он хороший Папа. Помолитесь, пожалуйста, этой молитвой вместе со мной.
"Отец, нам нужно больше понимания, а не больше знаний. Их уже так много, что они путаются у нас в голове. Да, иногда мы даже бываем циничными, поскольку наши знания не всегда действуют. Отец, часто кажется, что наши Библии противоречат нашему опыту. Нам нужно больше ответов. Нам нужно слияние богословия и практики.
Нас воодушевляют истории великих молитвенных воинов – Гайда, Девида Брейнерда, Эндрю Муррея и апостола Павла. Но если честно. Господи, нас всегда расстраивает, когда кажется, что наши молитвы не работают. Более того, нас это пугает, потому что мы не знаем, сможем ли мы когда-нибудь молиться по два или три часа в день, как это делали великие ходатаи. Нам нужно нечто большее, чем вдохновение. Нам нужны ответы.
Поэтому, Господи, вслед за Твоими учениками, мы говорим: "Научи нас молиться". Мы знаем, что для этого зачастую нужно тяжело трудиться, но разве это не может быть так же и приятным занятием? Мы знаем, что будут и неудачи, но нельзя ли нам иметь чуть больше успехов? Мы знаем, что "мы ходим верою, а не видением" (2 Кор. 5:7), но нельзя ли нам увидеть чуть больше побед? ... Спасенных душ? ... Исцелений?
Мы устали от облечения своего неведения в рясы слепого послушания, называя это духовностью. Мы устали от религиозных упражнений, которые помогают нам почувствовать себя лучше на некоторое время, но приносят очень мало вечного плода. Мы устали от формы благочестия, лишенного силы.
Помоги нам, пожалуйста. Мы молимся во имя Иисуса. Аминь".
Глава 2.
Необходимость молитвы
Потому что я так сказал!
«Потому что я так сказал!»
Не правда ли, вы терпеть не можете, когда это единственная причина делать что-либо? Это не только расстраивает, но и убивает всякое желание работать. Одно дело, когда человек задает вопрос "почему?" из-за нежелания что-либо делать, но когда он искренне не понимает почему, тогда подобный ответ может послужить большим ударом. Я помню, как получил по пальцам лишь за то, что спросил "почему?"
Ба-бах! "Потому что я так сказала! Замолчи и делай, что тебе говорят!"
Мне до сих пор жаль, что я не мог стукнуть по пальцам той учительнице большой линейкой, не объясняя ей почему! (Не беспокойтесь, мы поговорим о прощении и внутреннем исцелении в другое время).
Никто из нас не хочет делать что-либо лишь по той причине, что кто-то так сказал. Ну да, я знаю. Бог иногда требует от нас некоторых вещей, не объясняя полностью их смысла, но обычно это касается редких вопросов веры и послушания, а не того, как Он хочет, чтобы мы жили постоянно. Мы не программируемые роботы, никогда не спрашивающие "почему?" Бог не требует от нас мышления страуса: голова в песке, не видит ни истины, ни проблем, ни фактов.
Мне интересно почему
Бог дал нам Библию, которая полна ответов на почему, возникающие в нашей жизни. То, что меня интересует, это вопрос: зачем нужно молиться? Я не говорю об этом «почему» в смысле того, нужно ли это делать. Я говорю об этом в контексте Божьей суверенности.
Действительно ли мои молитвы играют такую важную роль? Разве Бог не сделает все равно все так, как Ему угодно? Большинство людей, пусть подсознательно, но верят в это. Доказательство этого лежит в их молитвенной жизни, или в ее недостатке.
Могут ли мои молитвы приносить изменения? Нуждается ли Бог в том, чтобы мы молились, или же Он просто хочет, чтобы мы это делали? Кто-то может возразить, что всемогущий Бог ни в чем не «нуждается», включая наши молитвы.
Может ли Божья воля на земле нарушиться или не исполниться, если я не буду молиться? Многие заклеймили бы меня как еретика уже за то, что я поднял этот вопрос.
Но этот и другие вопросы заслуживают ответов. Я обнаружил, что когда человек знает, зачем он что-либо делает, это служит огромной мотивирующей силой. Обратное также верно.
Когда я был ребенком, меня очень интересовало, почему на знаке, который стоял на мелководном конце пруда, было написано "Не нырять". Потом однажды я стукнулся головой о дно. Больше я этого не делаю.
Мне было интересно, почему нельзя прикасаться к красивому огоньку на плите. Я узнал почему.
Мне было интересно, почему парень, который шел передо мной по лесу, сказал: "Пригнись".
Я подумал: "Я не хочу нагибаться. Мне не нужно нагибаться". Потом ветка ударила меня по голове и уложила на землю. Теперь я нагибаюсь.
Мне нужно знать
Кто-то сказал: «Человек может ошибаться. Повторяют ошибки только глупцы». Я уверен, что совершал ошибки в жизни, но я не повторял тех трех ошибок, потому что теперь я знаю, почему этого не надо делать! Но как бы там ни было, мы здесь говорим не о шишках, ожогах или ранах, мы говорим о вечном. Мы говорим о домах, семьях, благополучии людей, которых мы любим, пробуждении в наших городах – список можно продолжать.
Когда Бог говорит: "Молись!", я хочу знать, что это имеет смысл. Я не собираюсь заниматься религиозными упражнениями и мое время для меня ценно, равно как и ваше для вас. Прав ли был С. Д. Гордон, когда говорил: "Ты можешь делать что-нибудь еще, кроме молитвы, после того, как ты помолился; но ты не можешь делать ничего, кроме молитвы, до тех пор, пока ты не помолился. ...Молитва есть нанесение победного удара... церковное служение – собирание результатов"?'
Если Бог собирается сделать то или другое независимо от того, молимся мы или нет, тогда Он не нуждается в том, чтобы мы просили, а мы не нуждаемся в этой трате времени. Если "что будет, то и будет", тогда давайте вздремнем, и пусть все будет так, как будет.
Если же, с другой стороны, Джон Уэсли был прав, сказав: "Бог ничего не делает на земле, кроме ответов на молитвы веры", тогда я пожертвую частью своего сна для этого. Я изменю ради этого образ своей жизни. Я выключу телевизор, я даже пропущу обед или ужин, или и то, и другое.
Мне нужно знать, рассосалась ли киста на яичнике моей жены, потому что я молился.
Мне нужно знать, был ли я спасен во время землетрясения, потому что кто-то за меня молился.
Мне нужно знать, вышла ли Диана из комы с исцеленным мозгом, потому что мы молились.
Мне нужно знать, могут ли мои молитвы повлиять на то, куда попадет человек, на небеса или в ад.
Действительно ли молитва необходима?
Существенный вопрос состоит в следующем: нуждается ли суверенный, всемогущий Бог в нашем участии, или нет? Действительно ли нужна молитва? Если да, то почему?
Я верю, что она необходима. Наши молитвы могут принести пробуждение. Они могут принести исцеление. Мы можем изменить страну. Твердыни могут рухнуть, когда и потому что мы молимся. Я согласен со словами Э. М. Боундса:
"Бог формирует мир по молитве. Чем больше в мире молящихся людей, тем лучшим мир будет, тем более могущественными будут силы, противостоящие злу. ...Молитвы Божьих святых являются основным фондом небес, благодаря которому Бог производит Свою великую работу на земле. Бог ставит саму жизнь и процветание Своего дела в зависимость от молитвы".2
Это трудно выразить лучше, поэтому теперь хочу поделиться с вами, почему я верю, что это так. Если вы согласны со мной, вы будете молиться больше. Скорее всего, вы также будете молиться с гораздо большей верой.
' Пол Э. Биллхаймер, "Предназначенные для престола" (Fort Washington, Pa.: Christian Literature Crusade, 1975), стр. 51.
2 Там же.
Первоначальный план Бога
Ответ на то, почему молитва необходима, лежит в Божьем первоначальном плане при создании Адама.
Я привык думать, что должно быть Адам был очень красивым. Теперь я знаю, что он был, как сказали бы мои дети, "жутко красивым".
Имя Адам означает "человек; человеческое существо".3 Иными словами. Бог сотворил человека и назвал его "Человек". Он создал человеческое существо и назвал его "Человеческим существом". Он создал адама и назвал его "Адам". На самом деле, часто, когда в Библии используется слово "человек", то словом, соответствующим ему в оригинале на иврите, является слово адом. Я говорю это все к тому, что Адам представляет всех нас. То, что Бог хотел для Адама, Он хочет и для всей человеческой расы.
Что же было Божьим намереньем? В самом начале Бог дал Адаму, Еве и их потомкам господство над всей землей и творением, как мы это видим в Бытие 1:26-28:
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
Мы также видим это в Псалме 8:4-9:
Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.
Адам, представитель Бога на земле
Еврейское слово машаль, переведенное как «владыка» в стихе 7 этого отрывка, показывает, что Адам (и в последствии его потомки) был Божьим администратором здесь, Божьим управляющим или правителем. Адам был Божьим посредником или представителем.
Бог не отдал право собственности на землю, но Он поручил ответственность управлять ею человечеству
Псалом 113:24 также подтверждает это: "Небо... Вечный держит Сам, землю Он поручил людям" (перевод Моффатта, курсив мой). Этот перевод с большей точностью передает значение еврейского слова натан, в других местах часто переводимого как «дал».
Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990), ref. no. 120.
Бог не отдавал права собственности на землю, но Он поручил ответственность управлять ею человечеству.
Бытие 2:15 говорит: "И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его". Слово "хранить" является переводом еврейского слова шамар, что означает «охранять, защищать».4 Это основное слово, которое используется для обозначения стража в Писании. Адам в буквальном смысле слова был Божьим сторожем или охранником на земле.
Ни один человек, серьезно изучающий Библию, не будет спорить, что Адам был Божьим представителем здесь. Но что значит представлять кого-либо? Словарь определяет это как "представить снова".5 Иными словами, представлять означает "снова представить" кого-либо. Представитель – это тот, кто доносит до других волю того, кого он представляет. Я, например, почитаю честью представлять Христа в этом мире. Я надеюсь, что мне удается представить Его снова, когда я говорю во имя Его.
Словарь также дает следующие значения: "показать образ или аналог кого-либо;
говорить и действовать с властью от лица кого-либо; заменять или быть агентом кого-либо"6
звучит очень похоже на то, что Бог сказал Адаму, не так ли?
Однако, представлять Бога – это нелегкая задача. Поэтому, чтобы помочь нам, людям, правильно исполнять Его поручения. Бог сделал нас подобными Ему, но лишь настолько, чтобы это подобие было иллюзорным. "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт. 1:27). Еврейское слово иелем, переведенное здесь как «образ», включает в себя понятие тени, фантома или призрака,
Иллюзия есть нечто, что, как нам кажется, мы видим, но что при ближайшем рассмотрении оказывается оптическим обманом. Когда остальное творение увидело Адама, оно, должно быть, долго всматривалось, думая что-то вроде этого: "Мне сначала показалось, что это был Бог, но это только человек". Хорошее представительство, правда? Но это также и довольно глубокое богословие.
Мы также знаем, что Адам был подобен или сравним с Богом. Еврейское слово демут переведенное как «подобие» в Бытие 1:26 происходит от коренного слова дама, означающего «сравнивать».8 Адам был очень похож на Бога!
Псалом 8:6 говорит, что люди были сотворены лишь немного умаленными перед Богом. Бог даже дал им способность творить вечных духов, чего Он не дал никакой другой твари! Далее в том же самом стихе говорится, что человечество было увенчано славой самого Бога.
Что касается тяжелого богословия, определение еврейского слова кавод, переведенного как «слава», буквально означает «тяжелый или грузный»!9 Это, безусловно, связано с понятием власти. Мы и сегодня используем этот образ, когда говорим о ком-то, кто «несет много тяжести». Адам нес на себе вес земли. Я не знаю, сколько он весил, но он был тяжелым. Он с полной властью представлял Бога! Он был во главе!
Греческое слово докса, означающее «слава», так же открывает многое. Оно включает в себя концепцию признания. Более точно, слава – это то, что вызывает признание чего-либо или кого-либо тем, чем оно или он является.10 Когда мы читаем в Писании, что человечество является славой Бога (см. 1 Кор. 11:7), это говорит нам о том, что Бог был признан в людях.
4 Уильям Уильсон, "Изучение слов Ветхого Завета" (Grand Rapids: Kregel Publications, 1978), стр. 236
5 "Расширенный энциклопедический словарь Вебстера" (Chicago: Consolidated Book Publishers, 1954), сгр. 615
