Текст книги "Ходатайственная молитва (СИ)"
Автор книги: Датч Шитс
сообщить о нарушении
Текущая страница: 16 (всего у книги 16 страниц)
Тело Христово учится систематически разрушать твердыни тьмы. Бог дает нам способность Своим Духом распознавать вражеские планы, сильные стороны, слабости и лазейки, чтобы мы могли отсекать ему путь, забирая народы, города и людей через молитву. Твердыни тьмы низвергаются. Те, кто был заключен в сатанинских крепостях, получают освобождение. В духе производится осада этих крепостей. Бог показывает нам, что надлежит связывать и освобождать, равно и как это делать. Безусловно, не обходится и без противостояния.
Одним из факторов, удерживающих некоторых людей от этого вида молитвы, является время. Само понятие осады предполагает некоторый интервал времени. Она может занять несколько дней, недель или лет ежедневного ходатайства, чтобы привести к разрушению твердынь. Я совершенно уверен в том, что этот процесс можно ускорить разумной и правильной молитвой, а также умножением силы, которое приходит через согласие. Однако, ничто не может изменить факта, что некоторые ситуации требуют определенного отрезка времени. Я осаждал кисту моей жены в течение 30 дней. Полли Симхен, о которой мы рассказывали в главе 10, осаждала оковы своего сына на протяжение четырех лет. Бог дал ей и ее друзьям много стратегических указаний, когда они молились, давая им понимание того, что необходимо отсекать, а что нужно призывать. Это осада. Они распознали стратегию сатаны, "выследив" его планы. Стоило ли все это тех усилий и времени? Несомненно. Они обрели большую часть.
Понятие установления осады хорошо проиллюстрировано в истории о Терезе Маллиган, редакторе журнала "Прорыв", издаваемого для ходатаев. Эта история была рассказана Шеррером и Гарлоком в книге "Как молиться за свою семью и друзей". В течение некоторого времени Тереза и ее подруга совершали молитвенные прогулки по своему району, останавливаясь перед каждым домом, берясь за руки и соглашаясь в молитве о спасении жильцов. Вскоре начали поступать сообщения: жена полковника приняла Христа, девочка-подросток из еврейской семьи встретилась с Иисусом, женщина, болевшая артритом, посвятила себя Христу и молодая дочь другой семьи пришла к Господу. Даже после того, как Тереза переехала, она продолжала получать известия о том, как ее бывшие соседи приходили ко Христу13.
Это осада! Это помазание стража в лучшем своем проявлении, и каждый может делать это.
12 Там же, стр. 1787. Квин Шеррер и Руган Гарлок, "Как молиться за свою семью и друзей" (Ann Arbor: Servant Publications, 1990). стр. 95,адаптировано. стр. 152, 153,адаптировано.
Старое Зодиэйтс, "Древнееврейско-греческий ключ к научению Библии нового американского стандартного перевода" (Chattanooga, Tenn.: AMG Publishers, 1984: пересмотренное издание, 1990), стр. 1752.
Захват городов и народов для Бога
Большую часть своего внимания в этой книге я уделил ходатайству за людей. Теперь я хотел бы кратко поговорить о ходатайстве за города и народы, особенно потому, что это касается аспекта установления осады стражем. Писание ясно показывает нам, что Бог строит Свои отношения не только с отдельными личностями, но также и с группами людей. Из-за принципов власти, ответственности, свободной воли, сеяния и жатвы и т.д., действующих не только на индивидуальном уровне, но и на уровне общества, которое состоит из людей, Бог строит взаимоотношения с группами людей. Почему?
Многие решения, принимаемые нами, права и привилегии, которыми мы пользуемся, не являются индивидуальными, но принимаются сообща с теми людьми, с которыми мы связаны. Например, я лично принимаю решения, касающиеся моей личной жизни. Но когда дело касается нашей семьи, детей, денег, дома, времени и т.д., решения принимаются вместе с моей женой.
Тот же самый принцип разделенной власти может быть распространен на национальный уровень – от организаций до городов, до областей, до государств, до народов. Эти группы могут быть светскими или религиозными. Какие бы группа людей не имела общие права, власть принимать решения и свободы, она при этом обладает и ответственностью. Если решения относительно законов, лидеров, морали, интересов, понятий допустимости и недопустимости являются общими, таковыми являются и последствия.
Например, я против абортов, но я не могу избежать последствий, пусть косвенных, Божьего суда, вызванного этим трагическим геноцидом, для страны. Если Бог принесет засуху или суровую погоду, которая окажет плохое воздействие на сельскохозяйственные культуры, я также буду платить более высокие цены за продукты. Если Он предаст нас нашим низким и извращенным желаниям, количество несчастных случаев и болезней возрастет, мне тогда также придется платить более высокие страховые взносы. Если Его судом будет война, мне придется платить больше налогов и скорбеть о жизнях погибших американцев. Можно привести множество других примеров.
Даже если нам не нравится этот факт, мы все же вынуждены признать, что никто не может жить подобно острову. Хотя мы, как верующие, можем пользоваться определенной степенью защиты от этих судов (например, Бог может увеличить мое благосостояние, чтобы помочь мне платить возросшие цены и налоги), невозможно полностью избежать принципа разделенной власти.
Отношения Бога с обществом
Приведя здесь эти причины, я хочу подкрепить их, перечислив несколько способов, которыми Бог строил отношения с городами и регионами в Писании на общественном уровне:
1. Обращение и пророчество к городам: Иона 1:2; Наум 3:1; Михей 6:9; Откровение 2 и 3.
2. Суд над городами и народами: Ниневия, Содом, Гоморра, Тир, Сидон, Вифсаида, Капернаум, Иерихон, Иерусалим и другие. Народ Израиля как одно целое был во многих случаях судим в Писании, равно как и другие народы.
3. Города и народы были прощены или помилованы: Ниневия, Содом мог бы быть, если бы в нем было достаточно праведников, народ Израиля был прощен как целое, другие народы.
4. Города и народы имели Божественные предназначения и призвания: Израиль, Иерусалим, семь городов-убежищ и многие другие.
5. О городах говорится, что Бог хранит их и оберегает: Пс. 126:1.
6. Города и народы имели правящих в них духов: Тир (см. Иезекииль 28:12); Персия (см. Даниил 10:13); Ефес (см. Деяния 19:28); Пергам (см. Откровение 2:12).
7. Группы людей обладают совместным уровнем праведности или греха:
любой народ (Притчи 14:34); Содом и Гоморра (см. Бытие 18:20-21); Аморреи (см. Бытие 15:16).
8. Города имеют совместные уровень веры или неверия: Назарет (см. Марка 6:5-6).
9. Города имеют совместный мир или благополучие (см. Иеремия 29:7).
10. В городах может происходить пробуждение: Ниневия (см. Иона 3:5-10).
11. Города могут упустить пробуждение: Иерусалим (см. Лука 19:41-44).
Я привел этот список и предшествовавшие ему объяснения в основном с целью подтверждения одного факта: Бог строит отношения с человеческим обществом, а не только с отдельными личностями. Этот факт делает обоснованным наше ходатайство за группы людей.
Авраам успешно ходатайствовал за город (см. Бытие 18:22-33); Моисей за народ (см. Исход 32:9-14). Изгнанники из Иерусалима получили заповедь ходатайствовать за те города, в которых они теперь жили (см. Иеремия 29:7). Нам сказано во 2 Паралипоменон 7:14, что наши молитвы и образ жизни могут вызвать исцеление народа. Екклесиаст 9:15 и Притчи 21:22 говорят, что мудрость может уберечь город и сокрушить твердыни.
Вне всякого сомнения, Бог высвобождает помазание осаждать города и народы, чтобы вернуть их Ему! Он снаряжает нас для "слежки" за планами врага и его твердынями, чтобы "нападать из засады" в духе. Мы – священство по чину Мелхиседека, пророчество о котором содержится в Псалме 109. Мы – армия священников, простирающая вперед жезл нашего героя-победителя, господствующая среди своих врагов. Давайте, присоединяйтесь к нам!
Для тех из вас, что серьезно интересуется захватом городов, книга Питера Вагнера "Разрушение твердынь в вашем городе" может оказаться богатым источником информации. В этой книге Виктор Лоренцо рассказывает о трехгодичном плане евангелизации города Резистенция в Аргентине. Одним из ключевых элементов этого предприятия было составление духовной карты города, что помогло обнаружить четыре духовные силы, воздействующие на город. Лоренцо рассказывает о молитве за разрушение этих сил и о последующих результатах:
На следующий день наша команда отправилась на площадь вместе с пасторами церквей Резистенции, группой опытных ходатаев и Синди Джейкобс. Четыре часа мы яростно сражались против невидимых сил, контролировавших город. Мы атаковали их в соответствии с тем, каков был, по нашему мнению, их иерархический порядок, снизу вверх. Первым был Помберо, затем Курупи, потом Сан Ля Муерте, затем дух масонства, затем Царица Небес, потом дух Питон, которого мы подозревали в том, что он руководил деятельностью всех нечистых сил в городе. Когда мы закончили, почти что осязаемое ощущение мира и свободы спустилось на всех, кто участвовал в молитве. Мы были уверены, что первая битва выиграна, и что город можно провозгласить для Господа.
После этого церковь Резистенции была готова к полноценной евангелизации. Неверующие начали откликаться на евангелие, как никогда раньше. В результате нашей трехлетней евангелизации посещаемость церквей возросла на 102 процента. Эффект чувствовался во всех слоях городского общества. Мы смогли заняться некоторыми социальными проектами, такими, как обеспечение питьевой водой бедных. Общественное мнение о евангельских церквях поднялось неимоверно. Мы получили одобрение и поддержку политических и общественных деятелей. Нам предложили использовать средства массовой информации для распространения нашего послания. Духовная брань и составление духовной карты позволили открыть в Резистенции новые двери для евангелизации, социального улучшения и жатвы духовного урожая"14.
Это помазание стража! Мы можем влиять на наши города и народы через ходатайство. Мы можем осаждать их, возвращая их Богу. Твердыни тьмы могут стать твердынями света.
Преобразование городов
Ханаан, проклятая земля (см. Бытие 9:25), стал Обетованной Землей благословения.
Иерусалим, одна из твердынь злых исполинов, стал городом мира.
Семь городом, которыми раньше правили идолопоклонники и нечестивые исполины, стали городами убежища для людей, совершивших непреднамеренное убийство и искавших защиты и безопасности. Хеврон, наиболее знаменитый из семи, назывался прежде Кириат-Арба, что означает город Арбы. Арба был великим исполином среди сынов Енаковых (см. Иис. Навина 14:15). Хеврон, его новое имя, означает "общность, дружба, общение, единение"13. Авраам, друг Божий, весьма кстати был похоронен там. Халев, муж веры и отваги, преобразовал твердыню великого исполина в место, где люди могли обрести безопасность и драгоценное общение или единение с Богом. Это может происходить и с нашими городами! Также, будучи городом убежища, Хеврон был картиной или символом Христа. Человек, совершивший непреднамеренное убийство, мог найти укрытие в двух местах: в городе убежища (долговременная защита) или ухватившись за рога жертвенника в святилище (кратковременная защита).
В Евреям 6:18 Господь дает обобщенную аллегорию из обоих этих картин в следующей фразе: "Дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду" (курсив мой). Интересен тот факт, что люди, нашедшие убежище в таком городе, должны были оставаться там до смерти первосвященника, несшего служение на тот момент (см. Числа 35:28), после чего они были свободны и могли жить безопасно. Какая картина нашего великого Первосвященника, Который умер для того, чтобы мы могли освободиться от суда и наказания!
Я рассказал эту историю не только для того, чтобы насладиться прекрасной картиной Иисуса, но прежде всего, чтобы продемонстрировать тот факт, что бывшая крепость исполина была преобразована в место защиты, убежища и общения с Богом и стала картиной Самого Христа.
Может ли Бог делать это сегодня снова? Могут ли наши города и народы быть коренным образом преобразованы? Да, если только Бог не изменился за последние 3000 лет! Т.е., если Он сможет найти Халева... Если Он сможет найти тех, кто убьет исполинов... Если Он найдет в ком-то отношение готовности. Он просит нас, как Он просил Иезекииля, посмотреть на мертвые кости нашего народа – мужчин и женщин, молодых и старых, богатых и бедных, больных и тех, кто думает, что здоров, – и ответить на тот же вопрос, который Он задал пророку: "Могут ли ожить эти кости?" Я говорю, что да. Что скажете вы?
14 К. Питер Вагнер, "Разрушение твердынь в вашем городе" (Ventura, Calif.: Regal Books, 1993), стр. 176, 177.
15 Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ref. no. 2275.
Вы готовы?
Мы должны быть похожи на Сэма и Джеда. Услышав, что за поимку или убийство волков было обещано вознаграждение в 5000 долларов, они стали охотниками за вознаграждением. Проснувшись однажды ночью, Сэм увидел, что их окружили 50 пар сверкающих глаз. Это были прожорливые волки, которые облизывали свои голодные щеки. «Джед, проснись! – прошептал он своему спящему приятелю. – Мы богатые!»1
Мы должны рассматривать множество неверующих вокруг нас не как угрозу, а как возможность. Наша задача кажется невозможной, если не принимать во внимание тот факт, что мы полагаемся на Божью силу и возможность, а не нашу. Даже если вокруг нас ополчится лагерь, мы можем оставаться спокойными (см. Пс. 26:3). Трехсот людей Гедеона было более, чем достаточно, чтобы победить 135000 врагов, когда Бог был на их стороне. Если Он за нас, то кто может успешно выступать против нас (см. Рим. 8:31)?
Давайте делать это! Да восстанет Бог, и да расточатся враги Его! Давайте наполним наши сумки камнями победы и выбежим навстречу Голиафу. Давайте захватим Кириат-Арбу. Давайте пробьемся через воинства и заберемся на стены. Давайте покажем величие нашего Бога. Давайте рычать! Давайте греметь! Давайте позволим Иисусу жить через нас.
Он готов, а вы? Готовы ли вы ходить в своем призвании ходатая?... Представлять Иисуса как примирителя и воина?... Приносить Его благословения и победу?... Встречать, уносить и устанавливать ограждения?
Готовы ли вы рожать, освобождать, попадать в цель?... Наполнять чашу, провозглашать, наблюдать и молиться? Готовы ли вы?
Помните: жизнь хрупка, в ней не выжить без ПАГА!
Вопросы для размышления
1. Можете ли вы подвести итог четырем выводам, извлеченным из Ефесянам 6:18, 1 Петра 5:8 и 2 Коринфянам 2:11? Используя сами эти стихи, дайте обоснования этим выводам.
2. Опишите функции и ответственности ветхозаветного стража. Как они символизируют этот вид ходатайства?
3. Где находится первое использование древнееврейского слова, обозначающего "стражу" в Писании? Какой важный вывод можно сделать из этого места?
4. Основываясь на определении и использовании этих трех слов, обозначающих "стражу", можете ли вы в общем рассказать о наступательном аспекте помазания стража? Как вы можете применить это к своей семье?... Пастору?.. Церкви?
5. Опишите наступательный аспект помазания стража. Можете ли вы связать его с ходатайством за отдельных людей? За город?
6. Можете ли вы привести причины того, почему Бог строит отношения с группами людей, а не только с отдельными людьми? Приведите три или четыре библейских примера.
7. Подумайте о том, как вы или ваша молитвенная группа могут установить осаду вокруг вашего города. Сделайте это!
16 Крейг Брайан Ларсон, "Иллюстрации к проповедям и учениям" (Grand Rapids: Baker Books, 1993), стр. 12, адаптировано.
Руководство к обсуждению для лидеров
Цель этой книги состоит в том, чтобы воспламенить и наполнить силой молитвенную жизнь читателей. По мере роста вашей группы в вере и единстве, вы, может быть, захотите применить некоторые виды молитвенной тактики, о которых шла речь в этой книге, такие, как использование молитвенных платков, молитвенные прогулки и духовная брань друг за друга. Вам, как лидеру, необходимо быть чувствительным к уровню зрелости вашей группы. Важно, чтобы вы не навязывали то, во что верите, тем, кто отличается в виде поклонения Господу.
Оптимальным размером группы обсуждения является 10-15 человек. Меньшей группе будет сложно остаться группой, если ее будут посещать слишком мало людей. Большая группа потребует сильных способностей лидера, чтобы создать чувство принадлежности и значимого участия для каждого человека.
Если вы уже руководите группой, которая собирается регулярно (например, урок воскресной школы или собрание домашней группы), решите, как много недель вы отведете изучению материала. Учтите выходные и праздники, которые могу выпасть на дни ваших встреч.
Будьте изобретательными. Четырнадцать глав этой книги можно пройти за три месяца (тринадцать недель), если совместить пару глав, чтобы дать время для личного общения.
На первом занятии удобно уделить время открытой беседе, чтобы создать чувство единства, которое продлится на всех остальных занятиях. Вступительное слово, за которым следуют некоторые не страшные вопросы, также было бы полезным для создания тесных связей внутри группы.
Глава 1 может использоваться как вступление. Рассмотрите один или несколько из следующих вопросов:
1. Удовлетворены ли вы своей молитвенной жизнью? Если нет, то в чем ваши трудности?
2. Почему, как вам кажется, молитва является такой недостающей дисциплиной в Теле Христовом?
3. Что вы надеетесь получить от изучения этой книги?
4. После прочтения главы 1, думаете ли вы, что достаточно молиться лишь один раз, или же мы должны быть настойчивыми в молитве? Почему?
5. Если бы вы могли задать Богу один вопрос о молитве, каким бы он был?
Подобные вопросы создадут чувство идентичности среди членов группы и помогут им обнаружить свои сходства. Могут возникнуть многие индивидуальные вопросы, которые значительно повлияют на понимание группой этого предмета. Необходимо побуждать членов группы к тому, чтобы они вели список вопросов. Предложите, чтобы они подавались анонимно, и совмещайте их во избежание повторения. На многие вопросы ответ может быть получен по мере того, как изучение материала будет подходить к концу. Таким образом, было бы хорошо подождать с вопросами до того, как будет закончено последнее занятие.
Назначьте помощника, который бы помогал вам в телефонных звонках членам группы, напоминал им день, время и место встреч. Ваш помощник может также договариваться о совместном отдыхе и присмотре за детьми.
Люди будут более бережно относиться к своим книгам, если они сами будут за них платить. Они также с большей вероятностью дождутся окончания курса, если они вложили в него что-то свое. Убедитесь, что у вас есть в наличии несколько дополнительных Библий. "Живая Библия" часто оказывается полезной для людей, не обладающих большими познаниями в Писании, однако, важно объяснить, что Новая Американская Стандартная Библия заметно отличается от "Живой" и будет основным переводом, используемым в этой книге.
Вам необходимо понимать некоторые основные принципы динамики работы группы, такие,как:
1. Устройте так, чтобы люди сидели полукругом и лидер сидел среди них, а не стоял впереди. Такое расположение способствует участию.
2. Создайте дружественную атмосферу обсуждения. Следующие советы могут быть полезными для руководства беседой:
Принимайте высказывания членов группы без осуждения, даже если вы не согласны с ними. Если они откровенно небиблейские или неверные, вы можете задать вопрос, который прояснит мысль, но прямое отвержение или опровержение задушат обсуждение.
Если вопрос или комментарий уводит от темы, либо предложите обсудить его в другое время, либо спросите у группы, желает ли она перейти к новой теме.
Если один человек монополизирует обсуждение, адресуйте несколько вопросов кому-то другому. Или тактично остановите такого человека, сказав: "Простите, это очень хорошая мысль, и мне интересно, что думают об этом остальные". Поговорите с таким человеком лично и попросите его помощи в привлечении других членов группы в обсуждение.
Сделайте так, чтобы каждый мог легко и свободно высказаться или задать вопрос, но не настаивайте, чтобы кто-то это делал. Молчаливых участников можно разогреть, попросив прочитать отрывок из книги. Объедините стеснительного человека с кем-то другим, чтобы они могли беседовать отдельно от остальной группы, попросите молчаливого участника написать на бумаге свои комментарии, чтобы поделиться ими потом со всей группой.
Если кто-то задает вам вопрос, но вы не знаете ответа, признайте это и продолжайте. Если вопрос подразумевает необходимость свидетельства из личного опыта, попросите остальных прокомментировать его. Однако, сделайте это обсуждение ограниченным. Если ответ требует особого знания, предложите поискать ответ в библиотеке, или узнать у богослова или служителя, а потом сообщите о том, что вы узнали.
3. Берегитесь решения проблем. Цель этой группы состоит в том, чтобы научиться молиться за других, а не решать их проблемы. Это не значит, что не возникнет острых моментов, или что никто не будет делиться сложными проблемами, но эта группа собирается для обсуждения и молитвы, а не решения сложностей. Лидер должен быть открытым и честным в своем желании расти с группой, а не выступать в качестве авторитета в той или иной ситуации.
4. Начинайте и заканчивайте в одно и то же время, согласно тому расписанию, о котором вы договорились при начале занятий. Это особенно важно для тех, кто должен нанимать сиделку для детей, или кому нужно рано вставать на работу следующим утром.
5. Во время каждого урока проводите с членами группы обсуждение вопросов, которые содержатся в конце каждой главы. Если в вашей группе более 8-10 человек, вы можете разбить их на малые группы, затем предложить каждой из них поделиться с остальными одной или двумя мыслями.
6. Будьте чутким. Некоторым людям может нравиться молиться за других, но не заставляйте это делать тех, кто стесняется. Необходимо уделять время, либо до начала, либо по окончании обсуждения, для молитвы за личные нужды.
7. Призывайте членов группы молиться ежедневно друг за друга. Это усилит чувство единства и любви.
8. Как лидер, молитесь регулярно за занятия и за членов группы, прося Святой Дух окутывать каждого на протяжение недели. Господь почтит вашу готовность вести Его народ к более близким отношениям с Ним.
Об авторе
Датч Шитс служит старшим пастором в Общине Жатвы в г. Колорадо Спринте, штат Колорадо. Он получил степень в богословии от института "Христос для народов" в Далласе, штат Техас. Датч много путешествовал, уча во многих местах Соединенных Штатов, Канады, Центральной Америки и во многих частях Европы. У него есть жена, Сеси, и двое дочерей, Сара и Анна. Вся семья живет в Колорадо Спрингс.
