Текст книги "Ходатайственная молитва (СИ)"
Автор книги: Датч Шитс
сообщить о нарушении
Текущая страница: 15 (всего у книги 16 страниц)
Наблюдая то, что ты наблюдаешь
Почему Бог не мог сделать так, чтобы женщинам нравились нормальные веши, такие, как, например, сидение в лесу в течение нескольких дней при температуре ниже ноля в ожидании оленя или лося? Ну, это мое представление о радостном зрелище!.. Или смотреть футбол! Я не слишком большой поклонник футбола, разве что если показывают какое-нибудь действительно стоящее спортивное событие. Сеси не всегда понимает меня в этой области, но она добра ко мне. «За кого ты болеешь?» – спрашивает она меня иногда.
"Мне не важно, кто победит", – отвечаю я часто.
"Это твои любимые команды?"
"Нет, не совсем",
"Может, там один твой любимый игрок или два?"
"Не-а, я не много знаю об этих ребятах".
"Тогда почему ты смотришь эту игру?" – спрашивает она с дразнящим выражением лица.
"Потому что это футбол", – отвечаю я настолько терпеливо, насколько могу. Иногда люди не могут понять очевидное. Скажу вам, что озадачивает меня – почему она и наши две дочери любят смотреть то, что заставляет их плакать. Пойди догадайся!
Различного вида наблюдения и зрелища бывают в жизни. Просмотр ТВ, наблюдение за парадом, за часами, за фондовой биржей, за птицами (это у меня стоит по интересу где-то рядом с конкурсом по шитью) и за множеством других вещей. Мне нравится смотреть, как дети смеются. Ненавижу, когда люди плачут. Я наблюдал рождение одних людей и видел смерть других.
Однажды я видел женщину в Сан Педро, Гватемала, которая искала часы своего мужа. Он погиб во время землетрясения в 1976 году. Погибли и трое ее детей. Все, что имели она и ее оставшийся в живых малыш, это была одежда, в которую они были одеты. Их маленький сломанный дом превратился в кучу хлама.
Когда наш переводчик спросил ее, что она ищет, женщина ответила: "Пакет бобов, который у нас был, и часы моего мужа. Он спал приблизительно на этом месте, когда погиб", – сказала она, показывая на место площадью где-то три квадратных метра. "Если бы я смогла найти эти часы, это бы значило очень многое для меня". Мы начали копать.
Хотя это было похоже на поиск иголки в стоге сена, мы просили Бога помочь нам и с трудом пробирались через грязь, которая уходила в глубину где-то на метр. В тот момент я бы разнес ад на куски за эти часы. Мы нашли их спустя час или больше.
"Мучас грасиас", – повторила она сквозь слезы, сжав часы на груди.
«Драгоценность» – это такое относительное понятие, подумал я, вытирая слезы. Если бы мир мог увидеть это, может быть, многие приоритеты поменялись бы.
Я видел другую женщину, державшую на руках свою трехлетнюю дочку, когда она отходила от продовольственного пункта, где я служил. Она была последней в очереди за супом. Когда она протянула найденную ею посуду, мы посмотрели на нее и сказали: "но мае" (что значит: "больше нету"). Затем я видел, как она уходила, держа своего голодного ребенка.
В тот момент в моей жизни все перемешалось. Стройный маленький список моих нужд исчез. Некоторые важные цели оказались странно неуместными. Вещи, которые имели значение, вдруг потеряли его. Отношение к банковским счетам изменилось, понятие успеха получило иное определение. Странно, как один взгляд в две пары глаз может принести столько хаоса. Во многом порядок так до сих пор и не восстановился.
Будьте осторожны с тем, на что вы смотрите.
Быть наготове
Библия говорит о наблюдении – различными способами и по разным причинам, не самой последней из которых является наблюдение в молитве. Эта глава говорит о «помазании стража» – нашем призвании как ходатаев быть предупрежденными заранее и молиться против планов и замыслом сатаны. Это жизненно важный аспект нашего ходатайства. Ефесянам 6:18 говорит: "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь (английский перевод: «будьте настороже») о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых" (курсив мой).
1 Петра 5:8, предупреждая нас о нашем враге, говорит; "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (курсив мой). Контекстом этих обоих отрывков является духовная брань. Каждый из них напоминает о нашем враге и призывает нас к бодрствованию и настороженности как за себя самих, так и за своих братьев и сестер во Христе.
Другой, связанный с этим стих, который мы обсуждали довольно подробно в главе 9, это 2 Коринфянам 2:11: "Чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы". Чтобы не повторять одно и то же, я просто подведу итог тому собирательному значению, которое мы дали этому стиху, основываясь на древнегреческом оригинале; "В той мере, в которой мы остаемся в неведении относительно образа мыслей и действий нашего врага – его планов, заговоров, замыслов и интриг – в той же мере и он будет пользоваться нами, делать нас добычей своих уловок, обманывать в том, что принадлежит нам, и обладать большей частью".
Я хочу сделать четыре вывода из этих трех стихов – Ефесянам 6:18, 1 Петра 5:8 и 2 Коринфянам 2:11 – в качестве вступления к этому учению:
1. Защита от атак нашего врага не является автоматически гарантированной, даже для верующих. У нас есть своя роль, которую мы должны выполнять. Хотя Бог и является суверенным правителем, это не значит, что Он контролирует все происходящее. Он предоставил многое решать и делать человеку. Если бы Бог защищал нас и ограждал от нападок сатаны независимо от того, что мы делаем, то эти три места совершенно никак бы не относились к христианам. Мы должны где-то найти место в нашем богословии для человеческой ответственности. Мы должны поверить в то, что мы тоже играем роль, и что она важна как в нашей судьбе, так и в судьбах других.
2. Божий план состоит в том, чтобы предупредить нас о тактике сатаны. К этому выводу можно придти, посмотрев на тот простой факт, что если Бог говорит, что Он не желает, чтоб мы были в неведении о тактике сатаны, то Он несомненно желает, чтобы мы ее знали. Если Он повелевает нам быть на страже, это значит, что Он предупреждает нпс об опасности, когда мы будем бодрствовать. Бог не стал бы просить нас о чем-либо, если бы не давал при этом нам способности исполнить.
3. Мы должны быть на страже, быть бдительными. В противном случаем мы не сможем обратить внимание на Божье предупреждение о нападении сатаны и его планах. Если бы его нападки всегда были очевидными, то бдительность была бы не нужна. Исаия 56:10 говорит о слепом стороже. Какая картина! Я боюсь, что это может послужить хорошим описанием многих из нас. Мы часто напоминаем учеников древности: у нас есть глаза, но мы не видим (см. Марк 8:18). Наступило время не просто созерцать, мы должны внимательно наблюдать!
4. Если мы не будем на страже и не будем бодрствовать, если мы в неведении о замыслах сатаны, он захватит большую часть. Он воспользуется нами, извлекая выгоду из нашего неведения. Вопреки распространенному мнению, мы действительно можем погибнуть из-за неведения (см. Осия 4:6). Мы можем не желать признавать этого, но сатана на самом деле захватил много территории в Америке. Не будьте подобны страннику в пустыне, который проснулся однажды ночью от голода и решил, что ему стоит перекусить. Зажегши свечу, он взял финик и укусил. Поднеся финик к свече, он увидел в нем червяка. Тогда он выкинул финик из палатки. Укусив второй финик, он также нашел червяка и тоже выбросил его из палатки. Решив, что так ему может ничего не остаться, он потушил свечу и съел финики.
1 Крейг Брайан Ларсон, "Иллюстрации к проповедям и учениям" (Grand Rapids: Baker Books, 1993), стр. 59, адаптировано.
Иногда мы тоже предпочитаем тьму неведения свету истины Хотя истина действительно иногда может ранить, все же она остается истиной – Ее отрицание не меняет истины. Давайте признаем то, что сатане удалось что-то похитить, и попытаемся отобрать это назад!
Два слова в Новом Завете, обозначающие наблюдение, связывают нас с ветхозаветным понятием стражи: грегореуо и агрупнео. Они оба означают оставаться бодрым, подобно тому, как караульный воздерживается от сна. Вот некоторые стихи, в которых встречаются эти слова:
Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол. 4:2).
И сказал им – душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна (Марк 14:34,38).
Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петра 5:8).
Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды (I Коринфянам 16:13).
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых (Ефесянам 6: 8).
Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лука 21:36).
Последние два стиха связывают агрупнео с каирос, стратегическим временем (мы обсуждали это в главе 6), призывая нас быть настороже в ожидании времени каирос и молиться соответствующим образом. Снова же, чтобы не повторяться, я не будут повторять это учение. Однако, если вы еще один раз прочитаете полное определение пага и каирос в главе 6, это позволит вам установить очевидную связь между стражем, и установлением защитных ограждений.
Трофеи ходатайства
Поделюсь одной историей для иллюстрации. Синди Джейкобс рассказывает в своей книге «Захват врат врага» о том, как она ходила в помазании стажа во время каирос. В 1990 г., когда Синди была на молитвенной встрече, она проснулась как-то ночью в 2 часа с ощущением тревоги. Ожидая пред Господом, она увидела картину одной семьи, которая, как она знала, ехала со своими тремя детьми на микроавтобусе на эту встречу. В видении она увидела, как одно из колес микроавтобуса отвалилось, что вызвало ужасную аварию.
Синди начала страстно молиться об их безопасности и продолжила молиться всю ночь. Когда они приехали на следующий день, она спросила, не было ли у них в дороге проблем с правым колесом. Несмотря на то, что проблем не было, Синди настояла на том, чтобы они отправились к механику и проверили. Механик, проверивший машину, пришел в изумление. Он сказал, что просто невозможно то, что они могли проехать такое расстояние, избежав аварии.
Вернувшись из мастерской, муж Синди, Майк, который сопровождал того брата в гараж, протянул вперед сумку и сказал: "Это трофеи ходатайства. В сумке были старые крепления от правого переднего колеса2.
2 Синда Джейкобс, "Захват арах ада" (Grand Rapids: Chosen Books, 1991), стр 21-22., адаптировано.
Это помазание стража в действии – ходатай почувствовала опасность во время кайрос и установила защитные ограждения (пага) через молитву.
Библейские стражи
Давайте расширим наше понимание библейского стража. В чем была их цель? Слово «страж» пришло к нам из Ветхого Завета и использовалось для описания того, что бы мы сегодня назвали «караульным», «охранником» или «дозорным». Эти люди были ответственны за защиту, в основном, двух вещей: виноградников и полей от воров и животных; городов от захвата врагами. Эти дозорные будки устанавливались на скалах, зданиях или башнях, чтобы обеспечить лучшую область наблюдения. Башни или дозорные посты в полях обычно имели место, где можно было спать, потому что во время жатвы было необходимо охранять и днем и ночью. Стражи тогда сменяли друг друга – один караулил, другой спал, обеспечивая охрану в течение 24 часов.
Для нас в этом содержится большой символизм. Во время жатвы возникает более насущная нужда в стражах, поскольку "вор" пытается сделать все, что может, чтобы похитить ее, овладев большей частью. Не удивительно, что Бог перед самой великой жатвой душ, которая происходит сейчас, вызвал наивеличайшее молитвенное пробуждение в истории. Господин жатвы мудр. Я могу вас уверить: у Него есть караульные, которое стоят на страже 24 часа в сутки, "наблюдая" за жатвой. Пусть же окажется так, что мы сможем сказать вместе в Господом: "тех, которых Ты дал мне, Я сохранил, и никто из них не погиб" (Иоанна 17:12).
Этих стражей также ставили на городских стенах, где они выполняли функции дозорных. Вот несколько ссылок из Ветхого Завета.
Ибо так сказал мне Господь: пойди, поставь сторожа; пусть он сказывает, что увидит. И увидел он едущих попарно всадников на конях, всадников на ослах, всадников на верблюдах; и вслушивался он прилежно, с большим вниманием. И закричал, как лев: господин мой! на страже стоял я весь день, и на месте моем оставался целые ночи (Исаия 21:6-8).
Против стен Вавилона поднимите знамя, усильте надзор, расставьте сторожей, приготовьте засады, ибо как Господь помыслил, так и сделает, что изрек на жителей Вавилона (Иеремия 51:12).
На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте (Исаия 62:6).
Со стен городов они наблюдали за двумя видами людей: за посланниками и за врагами.
Наблюдение за посланниками
Они наблюдали за посланниками для того, чтобы сообщать привратникам, кому открывать ворота, а кому нет. В те дни гонцы использовались для передачи сообщений из одного города в другой, и страж кричал, когда приближался дружественный посланник. Умелые стражи могли даже иногда распознать гонцов по их походке, до того, как видели его лицо. В 2 Царств 18:27 страж сказал: «я вижу походку первого, похожую на походку Ахимааса». Видите ли вы в этом какой-либо важный символизм?
Дух Святой часто предупреждает закаленных стражей до того, как у них будет какое-либо конкретное свидетельство, о том, что некоторым "посланникам" не стоит доверять. Они распознают "волков", посланных для того, что поглотить овец, или "наемников" с неправильными мотивами. Они предупреждают лидеров. Ходатаи распознают таких людей "по походке" – что-то в них не кажется им правильным. Они чувствуют и различают. Конечно же, нам необходимо остерегаться человеческой подозрительности и не судить по плоти. Но я научился слушать стражей, которым я доверяю (одним из них является моя жена), когда они говорят мне, что чувствуют беспокойство относительно того-то и того-то. Обычно они оказываются правы.
Временами они оказываются неспособными дать мне какое-либо конкретное доказательство, что представляет трудность для моего аналитического ума, но я научился доверять им. Большинство ложных учений, разделений и глобальных крахов в Теле Христовом могли быть предотвращены, если бы стражи бодрствовали, а лидеры слушали! Петр говорит о необходимости этого во 2 Петра 2:1-2:
Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении.
Павел предупреждал Ефесян в Деяниях 20:28-31:
Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.
Они несомненно нуждались в этом совете Павла, поскольку Господь говорит им в Откровении 2:2:
Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы.
Наблюдение за врагом
Стражи на стенах также наблюдали, не движется ли враг. Когда они видели приближение потенциальной опасности, они объявляли тревогу криком или трубой. Тогда солдаты могли подготовиться к битве и защитить город. В духовном смысле стражи делают это сегодня. Они предупреждают Тело Христово о нападении врага, трубя тревогу. Когда стражи исполняют свои обязанности надлежащим образом, нам никогда не придется быть захваченными врасплох сатаной и его армией.
Как стражи, мы не должны жить в страхе перед нашим врагом, но также в неведении и игнорировании его. Вопреки тому, чему учат некоторые, настороженность и бдительность не являются синонимами озабоченности и суеты. Я должен предупредить вас, это обычная тактика врага – отговорить стражей от бдительности, обвиняя в том, что они делают упор не на тех вещах.
Любите поклонение, а не битву,
но когда нужно – идите воевать
К великому сожалению, эта точка зрения часто поддерживается самыми искренними христианами. Они учат, что сатану нужно игнорировать или уделять ему весьма мало внимания. Ни один отрывок Библии не поддерживает этой точки зрения. Несомненно, мы не должны терять рассудок из-за сатаны. Но хороший солдат – это такой солдат, который хорошо проинформирован о своем враге. Хорошо быть озабоченным Иисусом, но при этом быть начеку относительно врага. Любите поклонение, а не битву, но когда нужно – идите воевать.
Квин Шеррер и Руган Гаряок в своей книге "Как молиться за свою семью и друзей" рассказывают о пасторе их подруги, который предпочитал игнорировать сатану. "Я не думаю, что ты должна учить о духовной брани, – сказал пастор Хидде однажды. – Сосредоточься на Иисусе, а не на дьяволе".
Ее ответ показал ее мудрость и опытность. "Пастор, я сосредотачиваюсь на Иисусе и Его победе, – ответила она уважительно. – Иисус учил, что у нас есть власть над лукавым. Пока я не начала использовать эту власть Христа в духовной брани, четверо моих детей шли в ад. Я научилась связывать дела врага в жизни членов моей семьи. Сегодня все мои дети и внуки служат Господу. Я видела результаты духовной брани и хочу помочь другим"3.
Страж смотрит вперед
Стражи не только охраняли города и поля в Писании. Древнееврейские слова, переведенные как «страж», следующие: нацар, шамар и цафа. Они означают охранять или защищать что-то наблюдением, а также путем «ограждения чего-либо»4 чем-то, например, колючками. В значении этих слов также содержится и прятанье, укрывание чего-либо.3 Страж, благодаря ходатайству, создает тайное убежище (см. Пс. 90).
Еще одно интересное значение слова цафа: «наклониться вперед и всматриваться вдаль». Связь этого значения с молитвой должна быть очевидной. Страж смотрит вперед, «всматриваясь вдаль»,6 чтобы предвидеть атаки врага. Он предупреждает действие, а не реагирует на него. Это пророческое ходатайство!
Давайте посмотрим на некоторые места, где используются эти слова. При каждом использовании слова оно означает защиту или охрану чего-то другого. Первое место – Бытие 2:15. Это первый отрывок в Библии, где используется одно из этих слов. "И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его" (курсив мой).
У богословов есть нечто, называемое "законом первого упоминания". Это общее правило гласит, что первый раз, когда важный термин употребляется в Библии, его сопровождают важные факты, которые остаются неизменными и имеют отношение к этому предмету на протяжение всего Писания. Например, первое упоминание о змее, сатане, находится в Бытие 3:1: "Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" Здесь можно ясно увидеть действие этого закона, поскольку стих говорит о хитрости и ловкости сатаны. Бог говорит нам об одном из наиболее важных фактов, которые мы должны помнить о нем: он гораздо опаснее для нас в виде коварного змея, нежели рыкающего льва.
3 Квин Шеррер и Руган Гарлок, «Как молиться за свою семью и друзей» (Ann Arbor: Servant Publications, 1990), стр. 127.
4 Джеймс Строит, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ref. no. 8104. 5 Там же, ref. no. 5341. 6 Там же, ref– no. 6822.
Нападайте – держите змея на расстоянии
Адаму было сказано в Быте 2:15 охранять или «хранить» сад. От чего? Должно быть, от змея! Я смею предполагать это прежде всего потому, что такое предупреждение соответствует природе Бога. Если бы Бог сделал обратное, это бы не соответствовало Его характеру. Во-вторых, ни Адам, ни Ева не выразили удивления, когда змей заговорил с ними. Очевидно, это не было для них полной неожиданностью. В-третьих, от чего еще можно было охранять сад до грехопадения? Только от змея.
Хочу сделать ударение на важном моменте. Первое упоминание этого термина в Писании говорит об основной ответственности сторожа; держите змея на расстоянии. Охраняйте и защищайте то, что вверил вам Господь от искусного посягательства змея. Держите его вдали от вашего сада! Вашего дома, семьи, церкви, города, народа! Держите его на большом расстоянии!
Следующий раз слово используется в Бытие 3:24, где Бог поставил херувима у входа в сад, чтобы не дать человеку войти в него и съесть от дерева жизни. Адам не ограждал сад от змея, поэтому теперь ангел ограждал сад от человека.
В Бытие 30:31 концепция сторожа снова используется при охране скота. Не нужно много мудрости, чтобы увидеть здесь взаимосвязь. Мы можем охранять Божьих овец посредством ходатайства. Екклесиаст 12:3 говорит о защите дома. Псалом 126:1 использует это понятие по отношению к охране города. В 1 Царств 26:15 и 28:2 говорится об этом в отношении человека. Притчи 4:23 наставляют нас, чтобы мы делали это для нашего сердца.
Эти три еврейские слова также переводятся иногда и другими способами. Перечислю некоторые варианты, дав краткие пояснения, чтобы обеспечить более полное понимание этой концепции. Как вы сможете ясно увидеть, о символизме тем, связанных с молитвой, можно написать множество страниц. Ради краткости я не стал делать этого, но хотел бы воодушевить вас думать и размышлять над каждым из приведенных пунктов, позволяя Святому Духу лично давать вам просветление.
1. Хранить или хранитель. Это значение является одним из наиболее частых значений слова в Писании. Оно переведено таким образом около 250 раз. Стражи хранят вещи, места и личную безопасность. Они гарантируют, что не случится утраты, кражи или вреда. Они сохраняют доверенное им невредимым.
2. Караульный. Стражи стоят на карауле. Слово сходно по значению со следующим.
3. Охранник. Стражи охраняют личностей, защищая их от опасности и нанесения им вреда. Они являются щитом – тайными служебными агентами царства, охраняющими и защищающими других. Своим наблюдением за другими стражи представляют Иисуса.
Часто ходатаи в нашей общине сообщают мне, что они провели определенное время, покрывая меня в молитве. Неоднократно мне говорили: "Пастор, я большую часть ночи не мог спать и молился за Вас". Иногда они спрашивают: "С вами было все в порядке?"
"Да, – отвечаю обычно я. – И, я думаю, именно поэтому". Часто мои проблемы и то, что меня отвлекает, "возлагается" на других и они "уносят их прочь от меня". Я благодарен и достаточно мудр, чтобы осознавать, что большая часть моего успеха наступила из-за их верности. Насколько утешительно знать, что у меня есть телохранители в духе! В наших рядах происходило бы меньше неприятностей, если бы у нас было больше верных стражей.
Питер Вагнер в своей книге "Молитвенный щит" предлагает пять причин, по которым пасторы и другие христианские лидеры так сильно нуждаются в том, чтобы стражи ходатайствовали за них:
– Пасторы имеют большую ответственность и подотчетность. Иакова 3:1:"Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению".
– Пасторы более подвержены искушению. Не обольщайтесь по поводу этого: чем выше вы поднимаетесь по лестнице христианского лидерства, тем выше вы в списке сатаны.
– Пасторы являются более значительной целью в духовной брани. Недавно стало известно, что в последние несколько лет сатанисты, колдуны, последователи «Нового Века», сторонники оккультизма, шаманы, спиритисты и другие служители тьмы вступили в нечистый завет молиться сатане о разрушении браков и семей пасторов и христианских лидеров. Духовная битва усилилась.
– Пасторы обладают большим воздействием на других. Четвертая причина того, почему пасторы нуждаются в ходатайстве более, нежели другие верующие, состоит в том, что из-за самой природы их служения они имеют больше воздействия на других.
– Пасторы больше находятся на виду. Поскольку пасторы всегда на виду, они более подвержены сплетням и критике7.
В своей книге Вагнер более подробно развивает каждую из этих причин. В одном из мест он говорит: "Насколько ходатаи молятся, настолько лидеры получают защиту от раскаленных стрел лукавого, во всю мощь используя то всеоружие Божие, за пользование которым они ответственны"8. Эта прекрасная книга дает выдающееся руководство в ходатайстве за христианских лидеров.
В своем прекрасном учебном пособии "Могучий воин: руководство к эффективной молитве" Бет Альвс предлагает рекомендуемое ежедневное руководство в молитве за духовных лидеров, обобщенное Вагнером в следующем виде:
Воскресенье: Благоволение Бога (духовные откровения, помазание, святость).
Понедельник: Благоволение других (община, служение, штат, неспасенные).
Вторник: Расширение видения (мудрость и просветление, мотивы, водительство).
Среда: Дух, душа, тело (здоровье, внешность, отношение, духовная и физическая целостность).
Четверг: Защита (искушение, обольщение, враги).
Пятница: Финансы (приоритеты, благословения).
Суббота: Семья (в общем, супруг, дети).9
4. Швейцар. Это значение сходно со следующим, поэтому я поясню их вместе.
5. Привратник. Стражи имеют духовную способность определять в своей молитвенной комнате, что входит и выходит из домов, из жизни членов их семьи, их церквей, городов, и т.д. Они различают Святым Духом, что можно впускать, а что нет, и через молитву открывают и закрывают дверь. Они приглашают внутрь служение Святого Духа и запрещают делам тьмы. Они устанавливают ограждения, не допуская врага внутрь. Временами, когда один из ходатаев говорит мне, что нечто плохое проскользнуло в общину, я отвечаю вопросом: «Что случилось? Ты не был на работе?» Я просто говорю Телу Христову: «Не сваливайте все на пасторов. На вас также лежит ответственность стоять на дверях».
6. Сторожить или сторож. Стражи сторожат или охраняют что-либо от гибели и разрушения. Они охраняют жизни, помазания, движение Бога и множество других вещей, прикрывая их в молитве. Шеррер и Гарлок рассказывают о четырех женщинах, которые исполняли служение стражей на своих фермах. Эти женщины ходили по периметру полей, в то время как их мужья работали. Иногда они проходили таким образом по десять километров в день. Они молились о защите от насекомых, против болезней злаков, града и засухи. Они просили Бога, чтобы Он дал их мужьям мудрость в обработке земли и сбыте продукции, а также чтобы ангелы помогали им. Результаты были потрясающими. Это был один из лучших годов. Не было вреда ни от урагана, ни от насекомых, не было принято ни одного неразумного решения и была хорошая прибыль, в то время, как у других в округе был плохой год и малая прибыль.
В нашей тактике ходатайства мы просто недостаточно практичны временами. Эти женщины, бодрствуя в ходатайстве, открыли дорогу Божьему благословению на финансовый достаток их семей.
7 Питер Вагнер. "Молитвенный щит" (Ventura, Calif.: Regal Books, 1992), стр. 66-73.8Там же, стр. 180. 9 Там же, стр. 177.
7. Обращать внимание. Стражи должны быть настороже. Они должны быть внимательными. Хотя это и очевидно, это также и слишком важно, поэтому стоит снова подчеркнуть это. Бог призвал нас ко вниманию, как солдат. На карту поставлены жизни. Урожай необходимо уберечь. Будьте внимательны, стражи!
8. Наблюдать. Это слово воплощает в себе ту же концепцию, что и обращение внимания. Но добавляет значение созерцания и четкости. Мы не должны просто смотреть, мы должны видеть. Быть наблюдательными. Очень просто, стражи должны сторожить! Они наблюдают за тем, что ускользает от взгляда других. Мы можем многое наблюдать в молитве еще до того, как оно происходит.
9. Смотреть. Несомненно, это схоже со словом «наблюдать», но я перечисляю его здесь, потому что оно подчеркивает нашу необходимость видеть ясно.
10. Остерегаться. Стражи должны быть неусыпными, бодрыми, на страже. Снова, 1 Петра 5:8 предупреждает, что мы должны быть трезвы духом. Всегда остерегайся, ходатай! Следи за львом и, когда увидишь его, «встреть» его, воплощая победу Голгофы «помазанием медведицы».
11. Защищать. В том же самом смысле, что и нести караул, или охранять. Стражи защищают. Они строят стены или защитные ограждения от атак дьявола. Они передают нам эту защиту от Господа.
12. Содержать. Стражи содержат, сохраняют порученное им для Господа. Они – группа технического обслуживания. Они могут не зажигать видением, не строить или насаждать так, как это делают другие, но они поддерживают их в хорошем состоянии. Они обеспечивают хорошую работу вещей и не допускают поломок. Они поддерживают помазание, целостность, здоровье и многие другие необходимые благословения царства.
Подведем итог. Бог поднимает пророческих ходатаев – стражей – чтобы держать змея на отдалении! Людей, которые будут «наклоняться вперед, всматриваясь вдаль», наблюдая, не атакует ли враг. Караульные, дозорные, охранники, привратники, установщики защитных ограждений и сторожа в Его царстве. Воистину, это великое призвание!
Нападайте – устанавливайте осаду!
Существует, однако, и другой аспект этого вида молитвы, который я хотел бы рассмотреть. Одним из наиболее интересных и удивительных фактов, обнаруженным мною при изучении этих слов, является то, что они воплощают в себе не только значение защиты, но также и нападения. Эти слова обладают значением «окружить или осадить город»11. Это наблюдение за тем, чтобы люди и продовольствие не выходили и не входили в город. Одно из определений – «подсматривать» или «лежать в засаде в ожидании человека, чтобы напасть на него»12. Эти слова переводятся подобным образом во 2 Царств 11:16, Исаия 1:8, Иеремия 416-17, Иеремия 51:12 и Судьи 1:24.
В 1989 г., когда Господь дал мне это учение, Он ясно проговорил в мое сердце о том, что Он высвобождает помазание стража, которое сделает людей способными "осаждать" города и народы через молитву. Когда сатана извлекает выгоду и захватывает большую часть, народу Божьему даются указания относительно того, как осаждать эти ситуации, отрезая пути поступления продовольствия и удаляя то, что позволило ему захватить это место. Таким образом, Божий народ может отобрать у него назад людей, города и народы. Господь открыл это мне до того, как в теле Христовом начал вестись разговоры (по крайней мере, на широком уровне) о церемониях примирения, заместительном покаянии, духовной географии, молитвенных прогулках, маршах и путешествиях – обо всем том, что является частью систематического наступления на сатану, захвата у него мест и людей и возвращения их Христу. Эта и другие стратегии являются частью помазания стража, которое Бог высвобождает через церковь.
