Текст книги "Ходатайственная молитва (СИ)"

Сатана до сих пор обладает всей силой и способностями, которые он имел и раньше. Он "ходит, как рыкающий лев" (1 Петра 5:8). И, вопреки тому, чему учат некоторые проповедники, он все еще не лишился своих зубов. Он все еще обладает "раскаленными стрелами" (Еф. 6:16). Если вы не верите в это, попытайтесь походить без своего оружия. Тем, чего лишился дьявол, было право (власть) использовать свою силу по отношению к тем, кто признал Иисуса своим Господом. Но тем не менее, сатана – вор и нарушитель закона, и он будет пользоваться своей силой и способностями по отношению к нам, если мы не будем осознавать, что во Христе мы обладаем властью над ним и его силой. Вопрос состоит во власти. Сила производит работу, но власть контролирует силу.

Эта истина хорошо проиллюстрирована в битве между Израилем и Амаликом в Исходе 17:8-13. В этом знаменитом отрывке Моисей поднялся на вершину горы с жезлом Божиим в своей руке, в то время, как Иисус Навин в долине руководил армией на поле битвы. До тех пор, пока Моисей держал свои руки поднятыми, Израиль превозмогал; когда он опускал их, начинал побеждать Амалик.

Победа не определялась ни силой, ни могуществом Израильской армии. Если бы это было так, израильтяне бы не проигрывали в те моменты, когда жезл опускался. Это также не зависело от боевого духа – они не смотрели на Моисея ради вдохновения, будучи в яростной схватке! Невидимая битва в духовных сферах на самом деле определяла исход сражения. И когда жезл, олицетворявший власть и правление Бога поднимался в руках наделенного властью лидера Израиля, Иисус со своей армией побеждал. Иными словами, исход сражения зависел не от силы, хотя и она была необходима, но от власти на верху горы. Власть является ключевым вопросом; сила никогда им не была.

Этельберт В. Буллингер, "Критический словарь и симфония к английскому и греческому Новому Завету" (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1975), стр. 731.

Приближаясь к Отцу

Одна последняя мысль в нашей теме о духовной брани: важно знать, что мы не сражаемся с Богом. Не знаю, как вас, но меня пугает одна мысль об этом! Чаще всего используют следующие стихи, чтобы учить об этом: Быт. 32:22-32, где Иаков боролся всю ночь с ангелом Господним. Много горячих проповедей было сказано на основании слов Иакова, как пример того, что мы должны делать в молитве: «не отпущу Тебя, пока не благословишь меня» (см. стих 26). Я сам делал это.

Однако, Писание не представляет эту борьбу в качестве примера того, как мы должны молиться. Причин, по которым борьба продолжалась так долго, было несколько: 1) Бог допустил это – ангел мог зашвырнуть Иакова на околоземную орбиту, если бы захотел этого. Однажды Бог послал Своего ангела, чтобы уничтожить целую армию (см. 2 Пар. 32:21). 2) Бог и Иаков преследовали различные цели. Иаков хотел защиты от Исава; Бог хотел видеть изменение в природе Иакова.

Обратите внимание на то, что с первого взгляда вопрос, который ангел задал Иакову, выглядит совершенно нелепым: "Как имя твое?" Вам не кажется странным, что борясь друг с другом, они вдруг вступают в такую небольшую приятную беседу и пытаются познакомиться? На самом деле происходило не это. Бог пытался заставить Иакова признать его природу, выраженную в его имени. Расширенная Библия демонстрирует это весьма ясно:

"[Человек] спросил его: Как имя тебе? И [в шоке от осознания этого, шепотом], он сказал: Иаков [интриган, обманщик, мошенник]? (Быт. 32:27).

Это было все, в чем нуждался Господь: откровение и исповедание. Немедленно ему была дана благодать и произошло изменение природы. Его имя также изменилось на Израиль. Изучение жизни Иакова с этого момента свидетельствует о большой перемене в нем.

"Но Иаков превозмог", – скажут некоторые.

Только лишь проиграв. Единственный способ, как можно выиграть схватку с Богом – это проиграть. Если вы побеждаете, вы проигрываете; если вы проигрываете, вы побеждаете. Единственный способ обрести жизнь состоит в ее потере (см. Матф. 16:24-26; Лука 9:23-25). Иаков потерял Иакова и обрел Израиля. Какое приятное поражение!

Однако, целью нашего изучения этого места Писания является стремление показать, что оно не является примером того, как мы должны приносить свои прошения Отцу. Мы должны приближаться к Нему с дерзновением (см. Евр. 4:16), зная, что Он наш друг и Отец. Мы должны просить "по воле Его" (1 Иоанна 5:14), не пытаясь заставить Его дать нам что-то, чего Он не желает нам давать. Мы являемся соработниками вместе с Ним (см. 2 Кор. 6:1), а не Его соперниками. Вы атакуем врата ада (см. Ис. 28:6; Матф. 16:18), а не врата небес.

Постоянство в молитве необходимо, но не для того, чтобы превозмочь Божье нежелание давать нам что-либо. Жизненно важно знать это и помнить. Невозможно просить в вере, что является для нас требованием, если человек не верит, что то, о чем он просит, является Божьей волей. Зачем же тогда постоянство, настойчивость в молитве? Этот разговор мы оставим для другой главы. Настойчивый дочитает до нее!

Целью этой главы, как бы то ни было, является желание сказать: временами в ходатайстве возникает необходимость в войне или битве. Пага включает в себя эту концепцию и Писание также учит этому. Мы должны делать это с равновесием и пониманием, но должны делать это. Игнорировать сатану означает лить воду на его мельницу.

В следующей главе мы применим эту концепцию духовной брани к ходатайству за потерянных. У нас есть жизненно важная роль в освобождении узников. Давайте же извлекать выгоду из царства тьмы!

Вопросы для размышления

1. Назовите два противоположных действия, обыкновенно необходимых в ходатайстве. Подкрепляет ли это значение и использование слова пага?

2. Объясните 2 Коринфянам 2:11. Как это место доказывает тот факт, что мы не должны игнорировать сатану?

3. Можете ли вы объяснить связь между поклонением, ожиданием и бранью? Как это описано в книге Иисуса Навина? К каким мыслям в этом смысле можно придти из рассмотрения примера Марии и Марфы?

4. Почему необходима духовная брань, если Христос поразил и разбил силы тьмы? Включите в ответ определение разницы между властью и силой.

5. Должны ли мы бороться с Богом в молитве? Объясните.

6. Определите слово про в Ефесянам 6, прокомментировав его связь с духовной бранью.

7. Почему так важно быть внимательным в выборе переводчика для проповеди? (Совет: "Я этого не скажу!")

Глава 10.

Всевышний человек

Снятие покрывала

Я видел операцию кесарева сечения по телевизору. Я смотрел один из тех каналов, которые просвещают нас и сообщают нам некоторые вещи, без знания которых мы никак не выживем в этой жизни. Слава Богу за кабельное телевидение!

Я также наблюдал пересадку кожи на том же самом канале. Они сдирали кожу прямо с лица! Потом они начали удалять какую-то ткань. Я не знаю, что это были за клетки, но они также удаляли оттуда и жир – я знал, что это такое. Мне казалось, что они должны были удалить только жир, а ткани оставить, но они наверное знали, зачем это делали. Все это люди делают, чтобы выглядеть лучше. Поверьте, теперь я знаю, почему говорят, что красота толщиной всего лишь с кожу.

Но рождение ребенка поразило меня более всего. Мне всегда это представлялось так, что они разрезают кожу, и оттуда выскакивает ребенок. Как бы не так! Они чуть не вывернули бедную женщина наизнанку. Они вытащили наружу такие вещи, о которых я и не подозревал – яичник и всякое такое. Когда они добрались до ребенка, они начали его вытаскивать. Я не знаю, почему ребенок так долго это все терпел. Если бы он видел то, что видел я, он бы захотел выбраться оттуда быстрее.

Ясно, что каждый из нас должен быть образован в таких тонких областях, как кесарево сечение и пересадка кожи. И если вы читаете чью-либо книгу, вы хотите быть уверенными, что автор разносторонне развит в разных жизненных сферах. Нам больше не нужны глупые авторы!

Надеюсь, вы уже понимаете, что во всем этом безумии есть цель, и каким-то образом все это связано с ходатайством. Библия говорит, что покрывало, лежащее на неверующих, удерживает их от того, чтобы ясно увидеть евангелие:

Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто (англ.: «покрыто, скрыто») для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого (2 Кор. 4:3-4).

Мой словарь говорит, что слово "покрывать" означает "прятать, покрывать, заворачивать". Это греческое слово калюпсис. В качестве примера в словаре написано, что внутренность дерева покрыта корой, а внутренность человека скрыта кожей. Я понял моментально!

Новозаветное слово, обозначающее "откровение" – это то же слово калюпсис, только с приставкой апо. Апо значит «с; от; прочь»2, поэтому откровение, буквально, значит «снятие покрова». Когда я наблюдал за этими операциями, я получил откровение о внутренностях человеческого тела – по крайней мере, в какой-то степени.

1 Спирос Зодиэйтс, "Полный толковый учебный словарь" (Iowa FaHs, Iowa: Word Bible Publishers, 1992), стр. 816.

2 Джеймс Строит, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ref no. 575.

Покрывало неверующего

Вся эта глава говорит о духовной брани за потерянных. Возможно, она является наиболее важной в этой книге. Основной целью предыдущей главы было подготовить нас к этой. У нас есть своя роль в снятии покрывала с умов неверующих. 2 Коринфянам 10:4, которое мы рассмотрим позднее, говорит о твердынях, являющихся частью этого покрывала. Мы участвуем в разрушении этих крепостей. Твердыни – это не бесы, это места, из которых бесы руководят.

Мы внимательно рассмотрим несколько слов из этих двух отрывков, чтобы у нас было более подробное понимание того, о чем здесь говорится. Отрывок из 2 Коринфянам 4:3-4 говорит нам, что на умах неверующих лежит покрывало, не позволяющее им ясно увидеть свет Евангелия. Важно знать, что они не видят Евангелие, потому что не могут его увидеть, они не понимают его, потому что не могут понимать. Им нужно снятие покрывала – откровение.

Недавно я беседовал с одним братом на Аляске, который рассказывал мне об одном своем друге, которому он свидетельствовал. Он сказал: "Все именно так, как ты учишь, Датч. Тот человек сказал мне: "Я знаю, что есть нечто в том, что ты говоришь, потому что очевидно то, что это сделало для тебя. Но я пока не могу этого ясно видеть" (курсив мой).

В былые времена мне всегда было трудно понять, как некоторые люди могут слышать и отвергать сильное провозглашение Евангелия. Теперь я понимаю. "Слыша" его, они не слышат того, что слышу я; не видят того, что вижу я; не понимают того, что понимаю я. То, что слышат неверующие, проходит через фильтрацию системы верований – покрывало – что вынуждает их слышать нечто совершенно иное. Четвертый стих 2 Коринфянам 4 ясно утверждает: "чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога" (курсив мой). Они просто не видят тот же самый «образ» Христа, что и мы. Ясно видеть Его – значит любить и хотеть Его. Мы опишем некоторые компоненты этой «твердыни» подробнее позже в этой главе. На данный момент необходимо уяснить, что эта твердыня существует.

Искаженное зрение

Это искаженное зрение неверующего можно хорошо проиллюстрировать на примере истории, произошедшей с женщиной, возвращавшейся на машине вечером домой. Она заметила у себя на хвосте большой грузовик, который вел мужчина. С нарастающим страхом она прибавила скорости, пытаясь оторваться от своего преследователя, но это было бесполезно. Она свернула со скоростной автострады и поехала по главной дороге, но грузовик не отставал от нее, не обращая внимания даже на светофоры.

В панике женщина заехала на станцию технического обслуживания, выскочила из машины и с криком вбежала вовнутрь. Водитель грузовика подбежал к ее машине, резким движением распахнул заднюю дверь и вытащил из машины мужчину, который прятался на полу за ее сиденьем3

Женщина убегала не от того, от кого нужно. Она убегала от своего спасителя! Водитель грузовика, сидевший достаточно высоко, чтобы видеть, что творится на ее заднем сидении, заметил потенциального насильника и преследовал женщину, чтобы спасти ее, рискуя сам.

Как в случае с этой женщиной, восприятие неверующего искажено. Люди убегают от Бога, Который преследует их, чтобы спасти от погибели. Те из нас, кто знает Его, осознают, что мы любим Бога, потому что Он первым возлюбил нас. Однако, когда грешники слышат о любящем Боге, Который желает только самого лучшего для них и умер, чтобы обеспечить им это, они вместо этого видят только обещание потерь и отсутствие осуществления.

3 Крейг Брайан Ларсон, "Иллюстрации к проповедям и учениям" (Grand Rapids: Baker Books, 1993), стр 98. 99

Допуск света

Слову «свет» в 2 Коринфянам 4:4 соответствует греческое слово фотислюс, которое переводится как «освещение»4. Оно схоже с другим словом в Ефесянам 1:18, «просветил», соответствующим в греческом слову фотидзо - «впускать куда-либо свет»5. В этом греческом слове мы сразу видим русское слово «фото» или «фотография». Эти слова на самом деле произошли от него. Что происходит, когда человек фотографирует? Затвор фотоаппарата открывается, впускает свет, и получается фотоснимок. Если затвор не откроется, снимка не будет, независимо от того, насколько красив пейзаж и совершенен фотоаппарат.

То же самое происходит и с душами человеческих существ. И именно это говорится в этих двух стихах 2 Кор. 4, если свести на язык фотографии. Совершенно не важно, насколько славен наш Иисус или прекрасна наша проповедь, если покрывало (затвор) не будет снято, не будет истинного образа (фотографии) Христа. О да, иногда мы заставляем людей помолиться молитвой покаяния без истинного откровения, но не происходит никаких перемен. Поэтому менее 10% – а я слышал и о такой цифре, как 3% тех людей в Америке, которые "принимают спасение", становятся истинными последователями Христа. Причина в том, что не наступает истинного библейского покаяния, которое приходит только от библейского откровения.

Покаяние не значит "поворот и движение в другом направлении", то есть изменение направления. Это значение присуще греческому слову эпистрефо, которое часто переводится как «обращение». Это действие является результатом покаяния. Покаяние – метанойя - означает «иметь новое знание или понимание», изменение мышления.

В библейском контексте покаяние является новым пониманием, приходящим от Бога через снятие покрова (откровение). Это процесс, обратный падению Адама. Человечество избрало свою собственную мудрость, свое собственное понимание добра и зла, хорошего и плохого. Теперь человечеству нужно новое знание, знание от Бога. Павел сказал в Деяниях 26:18, что он был призван "открыть глаза им". Это просвещение, снятие покрывала, откровение, покаяние, чтобы они "обратились (эпистрефо) от тьмы к свету".

Информация в противовес откровению

Нам необходимо понимать – а я боюсь, что большинство не понимает – разницу между информацией и откровением. Информация относится к разуму; библейское откровение касается в том числе и разума, воздействует на него, однако зарождается оно в сердце. Духовная сила высвобождается только через знание откровения. Написанное слово (графе)7 должно стать живым словом (логос)8. По этой причине даже мы, верующие, должны не просто читать, но пребывать в Слове и размышлять над ним, молясь так, как это делал псалмопевец: «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего» (Пс. 118:18). Слово «открой», гола, также означает «снять покрывало, покров»9 – откровение.

Информация может придти "мгновенно, но откровение обычно является процессом. Как показывает притча о сеятеле, всякая библейская истина приходит в виде семени. Во времена моего начала хождения с Господом я часто расстраивался, потому что те прекрасные истины, которые я слышал от некоторых выдающихся учителей, не работали в моей жизни. Когда я слышал проповедь, они казались мне такими сильными. Я оставлял собрание, говоря: "я больше никогда не буду таким, каким я был!" Но спустя несколько недель и месяцев я все еще оставался прежним.

Когда я жаловался Богу и ставил под сомнение истинность того, что я слышал, Господь сказал мне следующие слова, которые полностью изменили мою жизнь: «Сын, всякая истина приходит к тебе в форме семени. Она может быть плодом в том человеке, который делится ею, но в тебе она является семенем. Принесет ли семя плод, зависит от того, что ты с ним сделаешь». Духовные семена знания должны вырасти в приносящее плод откровение.

Знание или информация сама по себе – то, что люди прославили и то, где они начали искать смысл после грехопадения, – не производит спасения. Она не обязательно приведет к истинному познанию Бога. Иисус сказал фарисеям: "Вы исследуете Писание, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Иоанна 5:39 – английский перевод).

Фарисеи знали Писание {графе), возможно, лучше чем вы и я, но они не знали Бога. Многие богословы сегодня основательно знают Писание, но плохо знают Бога, Некоторые, возможно, не знают Его вовсе. Они не могут просидеть тихо в Его присутствии два часа не сойдя с ума от скуки. У них много информации, но мало или нет откровения. Откровение делает Писание «духом и жизнью» (Иоанна 6:63). Оно оживляет его.

Почему это так важно? Потому что мы вечно приводим Божий процесс к короткому замыканию и, делая это, замыкаем также и результаты. Именно откровение ведет к библейской вере и истинному изменению. Без него мы просто взываем к падшему эгоистичному гуманистическому разуму, который всегда спрашивает: "Что в этом есть для меня?" Когда мы обращаемся к подобному мышлению только лишь через человеческую мудрость и интеллект, мы зачастую проповедуем гуманистическое евангелие, ориентированное на удовлетворение эгоизма человека. При этом мы производим, в самом лучшем случае, гуманистических эгоцентричных обращенных.

Если же, с другой стороны, мы проповедуем чистое евангелие, которое включает в себя покаяние и отказ от собственного права на жизнь в пользу господства Христа, неверующие обязательно отвергнут его, если не получат библейского откровения. Фактически, наше евангелие часто кажется им смешным и глупым: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно" (I Кор. 2:14).

4 Спирос Зодиэйтс, "Полный толковый учебный словарь" (Iowa Falls. Iowa: Word Bible Publishers, 1992), стр. 1464. 5 Там же, стр. 1463.

6 Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ref. no. 1994.

7 Там же, ref. no. 1124. 8 Там же, ref. no. 3056.

Спирос Зодизйтс, "Древнееврейско-греческий ключ к изучению Библии нового американского стандартного перевода" (Chattanooga, Tenn.: AMG Publishers, 1984: пересмотренное издание, 1990), стр. 1718.

Рождение истинного покаяния

В чем же выход? Мы должны дать Духу Святому время, чтобы Он произвел в них истинное покаяние через Богом данное откровение. Этим самым рождаются Бого-центричные христиане, а не эгоцентричные. Бог знает, что они нам нужны, особенно в Америке.

Два или три года назад одна женщина, назовем ее Сарой, поделилась со мной свидетельством того, как она молилась за свою сестру и зятя. Будучи, в общем, приятными людьми, "они были весьма плохо настроены к христианству и в духовном смысле были самыми большими гонителями меня и моего мужа, издеваясь и насмехаясь над нами". Сара молилась за них 20 лет, но они не проявляли никакого интереса к Евангелию. «Из-за их отношения к Богу и Евангелию, – призналась Сара, – во мне развилось ожесточение по отношению к ним. Я была религиозно горда в отношениях с ними и молилась из неправильных побуждений».

Вам может понадобиться простить своего супруга, ребенк а или любимого до того , как Бог сможет использовать вас для их осв обожде ни я

Услышав мое учение о ходатайстве, в Саре возродилась надежда, и Дух Святой озадачил ее вопросом: "Когда ты сделаешь это для своей семьи? " Она раскаялась в своем отношении, исправила свое сердце и простила их за их отношение к Богу. Затем она начала молиться так, как я говорил.

Возникшая для Сары необходимость покаяться и изменить свое отношение является ценным уроком для нас. Отношение нашего собственного сердца часто удерживает Бога от того, чтобы дать ответ на наши молитвы. Разве не иронично и не трагично то, что наш собственный грех может воспрепятствовать молитвам за другого грешника? Иисус сказал:

"вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего" (Матф. 7:5). Вам может понадобиться простить своего супруга, ребенка или любимого человека до того, как Бог сможет использовать вас для его или ее освобождения.

Сара молилась о нескольких вещах и не забывала конкретно молиться за то, чтобь "покрывало было снято с из глаз, чтобы они могли увидеть и понять истину евангелия". Она также молилась, "чтобы они пришли ко Христу вместе, чтобы один не преследовал другого". Спустя несколько месяцев - помните, до того, как Сара применила эти принципы и разобралась со своим сердцем, она молилась в течение 20 лет - она позвонила своей сестре. Сара услышала удивительную новость: утром того дня ее зять проснулся и почувствовал, что они должны пойти в церковь. (Они никогда не ходили в церковь). Поэтому они нашли маленькую церковь и во время призыва к покаянию оба отдали свою жизнь Христу. Затем сестра извинилась перед Сарой за то, как они с ней обращались, – их отношение полностью изменилось. Они и сегодня ходят с Господом. Спустя девять месяцев после этого, отец Сары также пришел к Господу. У вас тоже получится!

Ослепленные гордостью

Каким образом сатана ослепляет разум неверующих? Что служит причиной этого покрывала? Я верю, что Господь показал мне ценный ключ. Слово «ослепил» в 2 Коринфянам 4:4 – это греческое туфло, что значит «притупить интеллект; ослепить»10. Корень слова туфло несет значение «делать дым»11 и слепота в этом отрывке весьма похожа на дымовую завесу, которая делает воздух непрозрачным и не позволяет человеку видеть. Это имело смысл для меня, но все же не давало полного ответа на вопрос, как сатана это делает. Затем я сделал потрясающее открытие.

От этого самого корня происходит другое слово, туфоо, которое используется для обозначения надменного, гордого или надутого тщеславием человека2. Оно дает картинку человека, «надутого» гордостью, подобно клубам дыма. Когда я увидел связь между слепотой и гордостью, у меня появилось главное недостающее звено. Я моментально осознал, что именно грех гордости, переданный от Люцифера человечеству в Эдеме, используется сатаной для ослепления их. Я понял, что основной причиной того, что люди отвергают Христа, будь-то через учение дел, большинства ложных религий или из-за простого факта, что большинство людей не желает отдавать господство над своей жизнью другому, является гордость. Гордость является главным врагом Христа, и она будет окончательно поражена, когда каждое колено преклонится, и каждый язык исповедует Христа Господом. С гордостью будет покончено!

Капитан корабля темной ночью увидел слабые огни в отдалении. Он приказал своему сигнальщику послать следующее сообщение: "Измените свой курс на 10 градусов на юг". В ответ он моментально получил следующее: "Измените свой курс на 10 градусов на север". Гордый капитан разозлился, что ему бросают такой вызов, и послал следующий сигнал: "Измените свой курс на 10 градусов на юг. С вами разговаривает капитан!" В ответ он получил: "Измените свой курс на 10 градусов на север. С вами разговаривает матрос второй статьи Джонс".Капитан, думая напугать этого непокорного моряка, отправил следующее сообщение:

"Измените свой курс на 10 градусов на юг. Я – военный корабль!" Ответ был таков: "Измените свой курс на 10 градусов на север. Я – маяк!"1

10 У. Э. Вайн, "Расширенный обзорный словарь слов Нового Завета Вайна" (Minneapolis: Bethany House Publishers, 1984), стр. 125.

" Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Строит" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ref no. 5188.

12 Там же, ref. no. 5187.

Фактор мужской гордости

Бог, свет миру, извечно пытается побудить падшее человечество к изменению своего курса. Надменные люди, решившие сами быть капитанами своей жизни, обычно движутся, не обращая внимания на эти предупреждения, к собственной погибели. Этот фактор гордости также дал мне ответ на мой вопрос о том, почему по всему миру, независимо от того, куда я ездил, я всегда видел больше спасенных женщин, нежели мужчин. Я знал, что это не может быть потому, что они умнее! Причина в том, что корень гордости сильнее в мужчинах, нежели в женщинах. В большинстве мужчин, по крайней мере. У немногих из нас, относящихся к классу сверхсмиренных, нет проблемы с этим.

Причина, почему гордость сильнее в мужчинах, нежели в женщинах, состоит в том, что то, что было сильнейшим в нас в чистой форме до грехопадения, стало также сильнейшим в искаженной форме после грехопадения. Мотивация мужчин, нашедшая свое высочайшее выражение в защите, воспитании, покровительстве и заботе, – всем том, что исходило от побуждения служить, – вывернулась наизнанку со времен грехопадения. Желание вести превратилось в желание главенствовать и господствовать, щедрая природа превратилась в природу жадности, а безопасное смирение – в ненадежную гордость. Чтобы понять то, как мы, мужчины, должны защищать и вести, достаточно только взглянуть на Иисуса, Который вел людей и ходил в потрясающей власти и силе, но делал это из чистых побуждений слуги.

Психологи консультируют больше женщин, нежели мужчин, потому что мужчине намного тяжелее сказать: "Мне нужна помощь". Женщины обычно первыми говорят "извини" или "я была не права". Мужчины чаще стараются превзойти. Женщины обычно более щедры и бескорыстны. Почему это так? Из-за фактора гордости в мужчинах.

Молитва за потерянных

Это понимание ослепляющего эффекта гордости является сильнейшим ключом к методу молитвы за неспасенных. Об этом говорится снова, наряду с другими важными вещами, во 2 Коринфянам 10:3-5:

Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу.

Большинство христиан истолковывают эти стихи, особенно стих 5, как нечто, что мы должны делать для себя. Хотя я и не возражаю против того, чтобы мы делали это за себя, в контексте этого отрывка вне всякого сомнения говорится о духовной брани за других. "Живая Библия" говорит об этом совершенно ясно. Читая этот парафраз, отметьте для себя связь и намек на корень гордости из 2 Коринфянам 4:4:

Это правда, что я обычное слабое человеческое существо, но я не использую человеческие планы и методы, чтобы выиграть свои битвы. Я использую могущественное оружие Бога, а не то, которое делается людьми, для того, чтобы ниспровергать твердыни дьявола. Это оружие может разрушить всякий гордый аргумент против Бога и всякую стену, которая была построена, чтобы не позволить людям найти Его. Этим оружием я могу захватить в плен бунтовщиков и вернуть их назад к Богу, сделать из них людей, желанием сердца которых является повиновение Христу.

При более тщательном рассмотрении этих стихов мы с вами можем увидеть, что Господь не просто дает нам здесь решение проблемы гордости, но также показывает и предлагает Божье противоядие против других аспектов твердыни. Этот отрывок и потрясает, и просвещает.

Прежде всего отметьте, что Бог говорит нам то, что должно быть очевидным: оружия нашей битвы не плотские. Это просто означает, что они не человеческие. Бог знает, что часто мы упускаем из виду очевидное, поэтому говорит здесь об этом настолько ясно. Мы никогда не завоюем людей на интеллектуальном уровне, не сделаем мы этого также и одними лишь новаторскими приемами и методами. И безусловно мы не сделаем этого, если будем доставать, пилить их, класть записки им в бутерброд или доводить их фразами типа "Когда ты приведешь в порядок свои отношения с Богом?"

Когда мы подходим к людям на человеческом уровне, особенно если они чувствуют, что мы давим на них, мы обычно делаем только хуже. Это происходит из-за корня гордости в них, говорящего: «я не хочу, чтобы кто-то другой контролировал меня или говорил, что мне нужно делать», поднимающегося в них и защищающего себя. Если мы нападаем на эту гордость на человеческом уровне, мы только укрепим ее.

п Крейг Брайан Ларсон, «Иллюстрации к проповедям и учениям» (Grand Rapids: Baker Books, 1993), стр. 134