Текст книги "Ходатайственная молитва (СИ)"

Автор книги: Датч Шитс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 16 страниц)

6 Там же.

Спирос Зодиатес, "Еврейско-греческий ключ к изучению Библии Новой Американской Стандартной Версии" (Chattanooga, Tenn.: AMG Publishers, 1984; пересмотренное издание, 1991), стр. 1768.

8 Стронг, "Новая полная симфония Стронга", ref. no. 1819.

9 Р. Лаирд Харрис, Глизон Л. Аркер младший и Брюс К. Уолтки, "богословский словарь Ветхого Завета (Chicago: Moody Press, 1980; Grand Rapids: William В. Eerdmans Publishing Co., пересмотренное издание, 1991), стр. 426.

10 Зодиатес, "Еврейско-греческий ключ к изучению Библии", стр. 1826. 18

Зачем? Для того, чтобы люди могли точно представлять Его. Когда творение посмотрело на Адама, они должны были увидеть Бога. Так и произошло! Это продолжалось до тех пор, пока Адам не согрешил, и не был лишен славы Божьей. Бога более невозможно распознать в падшем человечестве. Мы должны изменяться назад в Божий образ, «от славы в славу» (2 Кор. 3:18), для того, чтобы это признание было реализовано заново.

Я не стремлюсь завалить или поразить вас большим количеством определений, но хочу расширить ваше понимание Божьего плана для человечества при творении. Поэтому, давайте подведем итог тому, о чем мы говорили, собрав вместе предшествующие стихи и определения:

Адам был сравним или похож на Бога настолько, что создавалась иллюзия, будто он и есть Бог. Бог был признан в Адаме, что значило, что Адам "нес тяжесть" здесь на земле. Адам представлял Бога, передавал Его волю на земле. Адам был Божьим правителем или администратором здесь. Земля была поручена Адаму, она была под его руководством и опекой. Адам был стражем или охранником. То, как развивались события на планете Земля, будь то к лучшему или к худшему, зависело от Адама и его потомков.

Пожалуйста, подумайте об этом. Если бы земля оставалась раем, это бы произошло из-за человечества. Если на земле все пошло кувырком, это произошло из-за человечества. Если змей захватил власть, это произошло из-за человечества. Человечество действительно было во главе!

Почему Бог решил сделать это именно так? Зачем Ему было так рисковать? Исходя из того, что я знаю о Боге из Писания и из моего личного опыта отношений с Ним, я нахожу только один ответ: Бог хотел иметь семью – сынов и дочерей, которые бы лично общались с Ним, и наоборот. Поэтому Он сделал наших праотцев подобными Себе. Он вложил в них Свою жизнь и Дух, дал им прекрасный дом с большим количеством зверюшек, сел и сказал:

"Это хорошо". Ежедневно Он общался с ними, гулял с ними, учил их о Себе и их доме. Он сказал: "Дайте Мне внуков и внучек". Теперь Бог был дедушкой, и Он был рад этому!

Безусловно, это парафраз Шитса, но он не меняет смысла Писания; он приводит нас к выводу о необходимости молитвы.

Бог действует через молитвы Своего народа

Давайте перейдем к этому выводу. Поскольку мы говорим о «тяжелых» вещах, таких, как венец славы, иллюзии, люди, обманывающие вечное, то можно действительно сказать, что это учение становится тяжелым. Власть Адама над землей была настолько полной и окончательной, что он, не только Бог, был способен отдать ее другому! Послушайте слова сатаны в Лукм 4:6-7, когда он искушал Иисуса: "Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое" (курсив мой).

Когда он говорил о том, что власть была передана ему, он не лгал, и Иисус знал это. Он даже назвал сатану князем мира сего три раза в Евангелиях (см. Ин. 12:31; 14:30; 16:11).

Теперь вторая тяжелая вещь: Божье решение производить Свою работу на земле через людей было настолько полным и окончательным, что оно стоило Богу воплощения для того, чтобы вернуть то, что Адам отдал. Он должен был стать частью человеческого рода. Мне в голову не приходит никакая другая более ошеломляющая истина. Однозначно, ничто не могло предоставить более веского доказательства окончательности решения Бога действовать только через людей, чем этот факт. Не вызывает сомнений, что люди были предназначены навеки для того, чтобы быть властью и производить всю деятельность на земле.

Я считаю, что здесь и лежит причина необходимости молитвы. Бог со времен творения решил действовать на земле через людей, а не отдельно от них. Он всегда поступал так, и всегда будет делать это в будущем. Чтобы не нарушить этого решения, Он даже был согласен стать одним из людей. Несмотря на то, что Бог суверенен и всемогущ. Писание ясно говорит нам, что Он ограничил Себя, и что касается земли, то Он действует только через людей.

Разве это не причина того, что земля сейчас в таком беспорядке? Это не потому, что Бог так желает, но из-за Его необходимости действовать и исполнять Свою волю через людей.

Разве это не то, что мы видим на протяжении всего Писания?

Бог и люди действуют вместе.

Бог нуждается в верных людях.

Бог нуждается в тех, через кого Он мог бы действовать.

Бог нуждается в пророках.

Бог нуждается в судьях.

Бог нуждается в Мессии, рожденном от человека.

Бог нуждается в человеческих руках, чтобы исцелять, в человеческих голосах, чтобы говорить и человеческих ногах, чтобы идти.

Не нуждается ли Он, чтобы мы просили о наступлении Его Царства, исполнении Его воли (см. Матф. 6:10)? Конечно, Он не хотел бы, чтобы мы тратили свое время, прося о чем-то, что и так произойдет в любом случае, не так ли?

Не сказал ли Он, что мы должны просить о нашем насущном хлебе? (См. Матф. 6:11). В то же самое время. Он знает наши нужды до того, как мы попросим.

Не повелел ли Он нам просить, чтобы работники были посланы на жатву? (См. Матф. 9:38). Но разве Господин жатвы Сам не желает ее больше, чем мы?

Не сказал ли Павел: "Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось" (2 Фес. 3:1)? Разве Бог Сам не планировал сделать это?

Разве все эти вещи не входят в Божью волю? Почему, в таком случае, я должен просить Его о чем-то, что Он и так хочет сделать, если моя молитва каким-то образом не открывает Ему возможности исполнить Его волю. Давайте посмотрим еще на три библейских отрывка, подтверждающих это.

Страстная молитва Илии

В 3 Царств 18 мы читаем историю о том, как Бог нуждался и использовал человека для исполнения Своей воли через молитву. Это рассказ об Илие, молившемся о дожде после 3-х лет засухи. Иакова 5:17-18 также упоминает этот случай. Мы узнаем из этой истории, что молитвы Илии не только вызвали дождь, но и остановили его тремя годами раньше. Можно быть уверенным, что всем будет плохо, когда пророки молятся о засухе!

В первом стихе этой главы сказано, что после трех лет суда Бог проговорил к Илие и сказал: "Пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю". В конце же главы, после ряда событий, Илия молится семь раз, и на землю в конце концов изливается дождь. Рассматривая первый стих, мы можем спросить себя: чьим замыслом было послать дождь на землю?.. Чьей волей?.. Чьей инициативой? Ответ: Божьей, не Илии.

Тогда почему, если это было Божьей волей, идеей и временем, потребовались молитвы человека для "рождения" дождя? (Илия находился в положении роженицы, символизируя концепцию родовых мук молитвы).

Почему Илия должен был просить семь раз? Число семь является библейским символом полноты, и я уверен. Бог учит нас здесь тому, что мы должны молиться до тех пор, пока задание не выполнено. Но почему тогда этот и другие молитвенные подвиги потребовали настойчивости, если это была Божья воля, идея и время? И наконец, действительно ли молитвы Илии породили дождь, или просто время, когда он молился, случайно совпало с тем временем, когда Бог его послал?

Иаков дает ясный ответ на этот последний вопрос. Да, "усиленная молитва" остановила и в последствии принесла дождь: "Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой" (Иак. 5:17-18).

Единственный логический ответ на вопрос "почему Илия должен был молиться?" состоит в том, что Бог просто решил действовать через людей. Даже если Сам Господь является инициатором чего-либо, если Он страстно желает этого, Он все равно нуждается в том, чтобы мы просили. Эндрю Муррей кратко обобщает это в следующих словах: «Божье даяние неразрывно связано с нашим прошением... Только благодаря ходатайству эта сила может быть низведена с небес, делая Церковь способной побеждать мир».11

Что касается необходимости Илии быть настойчивым в молитве, я не хочу комментировать это сейчас, пока будет достаточно сказать, что я верю в то, что наши молитвы производят больше нежели простая просьба к Богу. Я убежден, что в некоторых ситуациях они действительно высвобождают огромное количество Божьей силы, необходимое для полного исполнения Его воли.

Даниил, муж молитвы

Еще один пример, поддерживающий наш тезис об абсолютной необходимости молитвы, можно увидеть в жизни Даниила. В 606 году до н. э. Израиль был уведен в плен другим народом из-за своего греха– 9-я глава книги Даниила говорит, что много лет спустя, читая пророка Иеремию, Даниил обнаружил, что времени Израильского пленения пришел конец. Иеремия не только пророчествовал о плене, частью которого был Даниил, но он также говорил о его продолжительности: 70 лет.

Здесь Даниил сделал что-то очень непохожее на то, что делает большинство из нас. Когда мы получаем обетование пробуждения, освобождения, исцеления, восстановления и т. д., мы обычно пассивно ожидаем его исполнения. Но Даниил делал не так. Он знал, что лучше делать. Каким-то образом он узнал, что Бог нуждается в его участии, поскольку сказал: "И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле" (Дан. 9:3).

Ни один стих в книге Даниила, как и в случае с Илией, не говорит ясно о том, что Израиль был восстановлен из-за молитвы этого пророка, но то ударение, которое делается на факте, подразумевает это. Мы знаем, что архангел Гавриил был послан сразу же после того, как Даниил начал молиться. Но как бы то ни было, ему потребовался 21 день, чтобы пронизать поднебесье и сообщить Даниилу, что, "слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим". Я не перестаю удивляться, думая о том, как многие обетования, данные Богом, остались неисполненными из-за того, что Он не нашел необходимого Ему человеческого участия. Пол Э. Биллхаймер говорит: "Даниил явно осознал, что ходатайство играет важную роль в исполнении пророчества. Бог изрек пророчество. Когда пришло время его исполнения. Он не исполнил его самовольно вне Своего плана молитвы. Он искал человека, на чье сердце Он мог бы возложить бремя ходатайства.. Как всегда, Бог принял решение на небесах. Затем Он призвал человека, который бы позволил исполнить это решение на земле через ходатайство и веру''.п

п Эндрю Муррей, "Служение ходатайственной молитвы" (Minneapolis: Bethany House PubGshers, 1981), стр. 22, 23

Бог нуждается в наших молитвах

Еще одно место Писания решительно утверждает, что несмотря на то, что Божье существование и характер полностью независимы от всего сотворенного (см. Деян. 17:24-25), и в Его руках сосредоточены все ресурсы (см. Иов 41:11; Пс. 49:10-12), Бог нуждается в наших молитвах: «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог» (Иез. 22:30-31).

Смысл этих стихов потрясающ. Божья святость, чистота и непреложная истина не позволяют Ему просто лишь простить грех. Он должен быть осужден. С другой стороны, Он не только справедливый судья, но и любящий Бог; Его любовь всегда жаждет искупления, восстановления и помилования. Писание говорит нам, что Бог не желает смерти грешника (см. Иез. 33:11).

Наш отрывок ясно говорит: "В то время, как Моя справедливость требовала суда, Моя любовь искала прощения. Если бы мне удалось найти человека, который бы попросил Меня сохранить этот народ, Я бы это сделал. Однако, поскольку Я не нашел ни одного, Я должен погубить этих людей".

Мне смысл этого отрывка нравится не больше, чем вам. Я не хочу нести эту ответственность. Мне не хочется думать о том, что Бог каким-то образом ограничил Себя нами, земными тварями. Но в свете этого и других отрывков, а также исходя из состояния мира, я не могу придти к другому выводу.

Либо Бог желает, чтобы земля находилась в таком состоянии, либо нет. Если Он этого не хочет (что несомненно), то мы должны предположить одно из двух. Либо Он бессилен сделать что-либо, либо Он нуждается и ждет кого-то из нас, кто бы произвел перемены. Питер Вагнер согласен с этим и выразил это следующими словами:

"Мы должны понять, что наш суверенный Бог, исходя из Своих Собственных причин, так обустроил этот мир, что многое из того, что воистину является Его волей, лежит в зависимости от отношения человека. Он позволяет людям принимать решения, способные повлиять на ход истории... Бездействие человека не сводит к нулю искупление, однако бездействие способно сделать искупление неэффективным для неспасенных людей".13

Эта истина может испугать нас той ответственностью, которую она возлагает на нас, или даже обвинить нас в недостатке молитвы. Но существует также иная возможность. Ответственность может также быть и привилегией; ответственность может приносить радость. Если мы допустим эту мысль, это откровение может поднять нас в наших сердцах на новые позиции величия и поставить рядом с нашим Отцом и Господом Иисусом. Джек Хейфорд сказал: "Молитва, по сути, является сотрудничеством искупленного Божьего чада рука об руку с Богом ради исполнения Его искупительных целей на земле".14

12 Биллхаймер, "Предназначенные к престолу", стр. 107.

13 К. Питер Вагнер, "Противостояние силам" (Ventura, Calif.: Regal Books, 1996), стр. 242.

14 Джек В. Хейфорд, "Молитва посягает на невозможное" (South Plainfield, N.J.: Logos International, 1977;

пересмотренное издание. Bridge Publishing, 1995), стр. 92, издание 1977.

Давайте воспользуемся этим случаем и примем это восхитительное приглашение быть соработниками у Бога, быть носителями Его превосходного Святого Духа и посланниками Его великого царства. Давайте будем Его представителями! Пробуди нас для нашего предназначения. Господи!

Вопросы для размышления

1. Насколько полной была власть Адама (человечества) над землей? Можете ли Вы объяснить, как это связано с необходимостью молитвы для того, что Бог начал действовать?

2. Что имел в виду Бог, когда сказал, что мы были сотворены по образу Его и подобию?

3. Каким образом история Илии, молившегося о дожде (см. 3 Царств 18), подкрепляет наше утверждение о том, что Бог действует через молитву? Что Вы можете сказать про молитву Даниила о восстановлении Израиля?

4. Какое коренное значение слова "слава"? Как это связано с молитвой и представительством?

5. Что Вы чувствуете, осознавая себя Божьим сотрудником?

Глава 3.

Представляя Иисуса

Ища ответы

Если Вы не знаете, что ищете, то скорее всего вы никогда этого не найдете: Если Вы не знаете, что делаете, то, вероятно. Вам не удастся сделать это хорошо.

Помню, как однажды я сидел на уроке английского в школе. Я никогда хорошо не учился по английскому – всегда был очень занят другими важными делами, такими, как, например, игра в футбол и бег наперегонки. Это было в пятницу днем, а на вечер у нас была намечена большая игра. Вы, наверное, догадываетесь, где в тот момент были мои мысли.

После того, как я загнал мяч в ворота и наслаждался оглушительным ревом толпы, мои мысли постепенно стали возвращаться в классную комнату. Учительница что-то говорила о "причастии настоящего времени". Поймите, у меня не было никакого представления о том, что такое причастие, но это слово не нравилось мне. Я знал только то, что это было "настоящее время", и это, видимо, значило, что оно относится к тому, что происходит сейчас в классе.

"Датч", произнесла учительница, вероятно, уже догадываясь, что я был в другом месте, "будь добр, найди нам причастие настоящего времени".

Я не знал, куда мне лучше смотреть: на пол, на потолок, или в окно. Пытаясь выглядеть невинным, умным и насколько возможно усердным, я несколько секунд осматривал комнату перед тем, как ответить: "Нет, мадам– Я нигде не вижу причастия. Но не беспокойтесь. Я уверен, оно вскоре где-нибудь появится".

Я так никогда и не узнал, что такое причастие настоящего времени, но это, должно быть, не такая плохая и серьезная штука, как я предполагал, потому что когда я это сказал, все вокруг рассмеялись. Я получил облегчение, прибавив немного душевного равновесия явно озабоченной учительнице, и выпутался из потенциально неприятной ситуации.

И все-таки, что такое ходатайство? Нет, не верно.

Знаю, вы сказали "молитва", или что-то в этом роде. Но в принципе, ходатайство вовсе не является молитвой. Ходатайственная молитва является молитвой. Ходатайство есть исполнение человеком того, что он или она может делать в молитве. Звучит так же запутанно, как и причастие настоящего времени, правда?

Подумайте об этом следующим образом: согласие не есть молитва, но существует молитва согласия. Вера не есть молитва, но существует молитва веры. Точно так же, как человек не может искренно молиться молитвой согласия, если не знает, что такое согласие, так же он и не будет эффективен в ходатайственной молитве, пока не поймет концепции ходатайства. Улавливаете?

Прежде, чем дать определение ходатайства – чтобы определить ходатайственную молитву - мы сделаем это не только буквально, но и в контексте 1) Божьего плана для человечества во время творения, 2) нарушения этого плана при грехопадении и 3) Божьего решения вопроса. Иными словами, мы увидим суть ходатайства с этих точек зрения и воспользуемся увиденным для его определения. Это даст нам три вещи:

1. Это поможет вам понять концепцию ходатайства, что необходимо для понимания ходатайственной молитвы.

2. Это покажет вам роль Христа как Ходатая. (Наша ходатайственная молитва всегда будет только продолжением Его ходатайственной работы. Это ключевая истина, и она станет более очевидной по мере нашего продвижения).

3. Обладая подобного рода знаниями, вы станете самым духовным человеком в вашей молитвенной группе!

Определение ходатайства

Давайте сперва рассмотрим буквальное значение ходатайства; затем мы поразмыслим о нем в контексте грехопадения. По словарю Вебстера ходатайствовать значит "идти или проходить посреди;

действовать между сторонами с целью примирить тех, кто имеет отличия или спорит;

вмешиваться; посредничать или подавать ходатайство; посредничество".1

Тот же источник говорит, что посредничать означает: «быть между двумя противоположностями; вмешиваться между двумя сторонами на правах равного каждой стороне друга; вести переговоры между людьми с различными позициями с целью примирения; умиротворять; ходатайствовать».2

Заметьте, что эти термины во многом являются синонимами, поскольку одни и те же слова используются для определения каждого их них – между, вмешиваться и примирить. Обратите также внимание на то, что они взаимно используются для определения друг друга: посредничество определяет ходатайство и ходатайство определяет посредничество.

Исходя из этих определений, ясно видно, что понятие ходатайства можно обозначить как посредничество, вступление между, представление чьих-либо интересов, представление одной стороны другой в юридических ситуациях, хотя этим термин не ограничен.

Ходатайство происходит в наших судах ежедневно, когда адвокаты просят за своих клиентов.

Ходатайство происходит за столами переговоров, когда юристы представляют одну сторону другой.

Ходатайство ежедневно происходит в офисах и на деловых встречах, когда секретари и другие помощники "вступают", представляя друг друга. В этом нет ничего духовного.

Это касается делегирования.

Это касается власти.

Это сводится к представительству. Как мы обсуждали в предыдущей главе, представлять означает "преподносить снова".

Много лет назад мой отец нанял ходатая (мы называли его адвокатом), чтобы тот представлял его в суде. Отца остановили какие-то полицейские, изрядно его избили и бросили в тюрьму – все на глазах моей матери и трехлетней сестры. Полицейские подумали, что это другой человек! Отец же в то время шел домой с церковного служения, на котором проповедовал в тот вечер, что добавило иронии и несправедливости ко всей этой неприятности.

Наш адвокат вступил между отцом, судьей, другим юристом и полицейскими. Он выслушал дело, собрал свидетельства, узнал, чего хочет отец и затем «заново преподнес» это в суде. Он посредничал хорошо.

Мы выиграли.

Все ходатайство, конечно, не сводится лишь к роли адвоката. Это только один пример. Любая работа посредничества и представления одной стороны другой является ходатайством.

Теперь давайте рассмотрим это понятие в свете творения и грехопадения. Адам должен быт представлять Бога на планете Земля – распоряжаясь, правя и управляя за Него.

1 "Полный энциклопедический словарь Вебстера" (Chicago: Consolidated Book Publishers, 1954), стр. 384. 2 Там же, стр. 450.

чтобы освободить нас от обвинений, выдвинутых против нас, как это было когда Он искупил нас от греха, но чтобы представить каждого из нас Отцу в качестве Его праведных детей.

Когда я приступаю к престолу. Он всегда стоит там, говоря что-то вроде: "Отец, Датч пришел поговорить с тобой. Он пришел не благодаря своим праведным заслугам, но благодаря Моим. Он здесь стоит во имя Мое. Я уверен. Ты помнишь, что Я вступил между Тобою и Датчем и обеспечил ему доступ к Тебе. У него есть нечто, о чем он хочет попросить Тебя".

Можно сразу услышать следующее: "Конечно Я помню, Сын. Ты сделал его одним из Нас. Датч всегда желанный гость здесь, поскольку он пришел через Тебя". Потом Он смотрит на меня и говорит: "Подойти смело к Моему престолу благодати, сын, и объяви свою просьбу ".

Иисус не молится за нас. Он ходатайствует за нас, чтобы мы могли молиться. Это и значит молиться «во имя Его».

Давайте рассмотрим еще один аспект ходатайства Христа в контексте грехопадения. В основном, человечество после падения нуждалось в двух вещах. Ему нужен был кто-то, кто бы мог встать между человеком и Богом, чтобы примирить людей с Ним; также людям нужен был некто, кто бы смог стать между ними и сатаной, чтобы отделить их от него. Первый посредник нужен был для единения, второй – для разделения. Один должен был восстановить главенство, другой должен был лишить главенства. Это двойная работа ходатайства.

Нам нужно было и то, и другое. Иисус сделал и то, и другое. Как ходатай-посредник, Он стал между Богом и человечеством, примирив нас с Отцом; и между нами и сатаной, лишив его власти. Это было искупительной работой ходатайства, и эта работа уже завершена. Следовательно, в юридическом контексте искупления человечества Христос является единственным ходатаем. Поэтому Писание говорит: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). Это значит, что у нас единственный ходатай.

Это откровение чрезвычайно важно. Оно значит, что наши ходатайственные молитвы всегда являются только лишь продолжением Его работы ходатайства.

Почему это так важно? Потому что Бог не будет благоволить ни к какому ходатайству, кроме ходатайства Христа, и потому что понимание этого сделает наши молитвы бесконечно более сильными.

Давайте вернемся к нашей беседе в тронном зале. Там нахожусь я, прося Отца простереть милость и даровать спасение людям Тибета. Отец может ответить: "Как Я могу это сделать? Они грешники. Они поклоняются ложным богам, что, по сути, является поклонением сатане. Кроме того, они даже не хотят, чтобы Я это делал. Они сами никогда об этом не просили".

Я отвечаю: "Потому что Иисус ходатайствовал или посредничал за них, Отец. Я прошу, основываясь на том, что Он сделал. И Он нуждается в человеке на земле, который бы попросил за Него, поскольку Он сейчас на небесах. Поэтому, как Он научил меня, я прошу, чтобы пришло Царство Твое и исполнилась воля Твоя в Тибете. Я прошу, чтобы Ты послал туда делателей. Я прошу об этом ради Христа и через Христа. И я прошу Тебя сделать это исключительно из-за той искупительной работы, которую Он уже совершил".

Отец отвечает: "ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ! Ты слышал, что сказал этот человек, Гавриил? Чего же ты ждешь?"

Божьи агенты по продаже

Когда я говорю, что наши молитвы ходатайства являются продолжением Его работы ходатайства, разница между этими двумя действиями такая же, как и между производством и распределением. Нам не нужно ничего производить – примирение, освобождение, победу и т. д. – мы, скорее, распределяем, как это делали ученики с хлебами и рыбами (см Матф. 14:17-19). Наше призвание и функция состоит не в том, чтобы заменить Бога, но чтобы Его высвободить. Мы освобождаемся от страха и становимся смелыми, когда узнаем, что;

Производитель просто хочет распространять через нас.

Ходатай хочет ходатайствовать через нас.

Посредник хочет посредничать через нас.

Представитель хочет представлять через нас.

Победитель хочет воплотить в жизнь6 Свою победу через нае.

Слуга примирения дал нам служение примирения (см. 2 Кор. 5:18,19). Мы теперь представляем Его в Его служении представления. Бог продолжает воплощать Свои искупительные цели в человеческих жизнях.

Мы никого не освобождаем, никого не примиряем с Богом, мы не поражаем врага. Работа уже совершена. Примирение совершено. Примирение и победа уже совершены. Спасение совершено. Ходатайство совершено! Окончено! Все! Вот это да! Какое облегчение. И все же...

Мы должны просить о высвобождении и применении этого. Итак, позвольте мне предложить следующее в качестве библейского определения ходатайственной молитвы:

Ходатайственная молитва является продолжением служения Иисуса через Свое Тело, Церковь, благодаря чему мы посредничаем либо между Богом и человечеством с целью примирения мира с Ним, либо между сатаной и человечеством с целью проведения в жизнь победы Голгофы.

Христос нуждается на земле в человеке, через которого Он мог бы представлять Себя, как это сделал Отец. У Отца таким человеком был Иисус, у Иисуса такими людьми являемся мы, Церковь. Он сказал: "как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас" (Иоан. 20:21).

Концепция посланничества чрезвычайно важна и воплощает в себе истины, о которых мы говорили. Представитель является "посланным". Посланники обладают властью, представляя пославшего их. Постановка условий и способность их выполнить является ответственностью пославшего, но не посланника. Например, посол, представляющий одну страну в другой, является посланником. Он не обладает никакой своей властью, но он уполномочен представлять власть пославшей его страны.

Иисус был посланником. Поэтому Он имел власть. Он принял ее от Отца, Который послал его. Только лишь в Евангелии от Иоанна 40 раз Он говорит о том важном факте, что Он был послан Отцом. Результатом этого было то, что, по сути, не Он творил дела, но Отец, пославший Его (см. Иоан. 14:10).

То же самое верно и относительно нас с вами. Наша власть является результатом нашего посланничества, ответственности представлять Иисуса. Все то время, когда мы действуем в этой компетенции, мы действуем с властью Христа. И, по сути, не мы творим дела, а Он.

Позвольте мне проиллюстрировать это. В 1997г., молясь о будущей поездке в Гватемалу, я услышал слова: «В этой поездке ты должен представлять Иисуса людям».

Поначалу я запретил этому голосу, подумав, что это был нечистый дух, пытающийся меня обольстить. Но голос вернулся, и на этот раз он добавил: «Будь Его голосом, Его руками. Его ногами. Делай то, что делал бы Он, если бы был там во плоти. Представляй Его».

Внезапно я понял. Я не должен был представлять себя или служение, с которым я работал. Так же, как Иисус представлял Отца – говоря Его слова и делая Его дела, – так и я должен был представлять Иисуса. И если я действительно верил в свое посланничество, тогда я мог поверить, что вопрос стоял не о моей власти или способности, но о власти и способности Христа – я просто лишь представлял Его и то, что Он уже совершил.

5 Р. Артур Мэттьюз, "Рожденные побеждать" (Robesonia, Pa.: OMF Books, 1978), стр. 106. Я пользуюсь этой фразой, "воплощать победу Голгофы", на протяжении всей книги. Хотя это и не прямая цитата, все же семя ее было посеяно Полом Биллхаймером в книге "Предназначенные для престола" (Fort Washington, Pa.: Christian Literature Crusade, 1975), стр. 17. 7 Мэттьюз, "Рожденные побеждать", стр. 160

Иисус из Галилеи стал Иисусом из Гватемалы

Однажды в Гватемале я ездил с группой в отдаленную деревню, которая находилась вдали от всех цивилизованных городов. Там не было ни электроэнергии, ни водопровода, ни телефонов. Нашей целью было построить там приют для тех жителей деревни, чьи глинобитные хижины были уничтожены во время разрушительного землетрясения в 1976-м году. Оно погубило 30 тысяч человек, а миллион жителей Гватемалы остались бездомными. Мы привезли туда строительные материалы и в дневные часы строили для них маленькие однокомнатные домики. По вечерам мы проводили служения в центре деревни, проповедуя Евангелие Иисуса Христа и объясняя, что Его любовь побудила нас потратить свое время, деньги и силы на помощь им.

Мы служили им на протяжении недели, но всего лишь несколько человек обратились ко Христу. Люди слушали, но не откликались.

Я должен был проповедовать в последний вечер нашей поездки. Прямо перед началом служения один из членов нашей группы сообщил мне о чем-то, что он и другие люди обнаружили на краю деревни – о маленькой девочке, 6 или 7 лет, привязанной к дереву. Не веря своим глазам, они спросили семью, которая жила там: "Почему эта девочка привязана к дереву?" Было очевидно, что она постоянно жила там, подобно собаке на заднем дворе – грязная, безобразная, беспомощная и одинокая.

"Она сумасшедшая", – ответили родители. "Мы не можем ее контролировать. Она ранит себя и других и убегает, если мы спускаем ее с веревки. Мы не можем сделать для нее ничего другого, поэтому вынуждены привязывать ее к дереву".

Мое сердце защемило, когда мне сказали об этом. Картина этого была в моей голове, когда мы начали служение. После нескольких минут моей проповеди, когда я стоял на раздвижном столе под звездами, тот же голос, который говорил мне перед поездкой, проговорил ко мне снова.

"Скажи им, что ты будешь сейчас молиться за невменяемую девочку, которая находится на другом конце деревни, привязанная к дереву. Скажи им, что ты сделаешь это во имя того Иисуса, о Котором ты проповедовал. Скажи им, что Его силой ты разрушить злые силы, контролирующие ее, и что, когда она станет свободной и нормальной, они все смогут убедиться, что то, о чем ты проповедовал, истинно. Они смогут поверить, что Иисус, о Котором ты проповедовал, действительно является тем, что ты говорил о Нем ".