Текст книги "Ходатайственная молитва (СИ)"

Спирос Зодиэйтс, "Древнееврейско-греческий ключ к изучению Библии нового американского стандартного перевода" (Chattanooga, Tenn.: AMG Publishers, 1984: пересмотренное издание, 1990), стр. 1846. 2 Крейг Брайан Ларсон, "Иллюстрации к проповедям и учениям" (Grand Rapids: Baker Books, 1993), стр 133.

Это значит, что нам вернулось наше. Пожалуйста, внимательно прочитайте следующие утверждения, прослеживая связь. Если ходатайство уподобляется тому, как Божья молния поражает цель; и если ходатайственная работа Христа, когда он встретил сатану и разрушил его главенство, была светом, победившим тьму; и если наша молитва просто лишь высвобождает или заново представляет то, что совершил Христос, тогда я не боюсь утверждать, что наше ходатайство высвобождает Божью молнию, которая вспыхивает в нашей ситуации и приносит разрушение в царство тьмы:

Голгофа вспыхивает снова;

Свет миру сияет снова;

Царственное священство провозглашает совершенства Призвавшего их из тьмы в чудный Свой свет (см. 1 Петра 2:9);

Луч молитвы светит с силой;

Блестящий меч Духа вспыхивает ярким огнем;

Иисус и Отец прославляются в Церкви (см. Еф. 3:21)!

Мы с вами говорили о "помазании медведицы" и о "помазании бабочки". Тогда, может быть, это – "помазание молнии"!

В Иоанна 1:5, которое мы процитировали выше, выражение "свет во тьме светит" можно с такой же точностью перевести как "свет постоянно сияет". Это позволяет сделать грамматическое время и дух стиха. В некоторых переводах, кстати, именно так и переведено. Свет, победивший тьму, светит до сих пор. Победа продолжается. Однако, она должна высвободиться через Церковь!

Свою первую игру среди звезд Роджер Клеменс, великий подающий Бостонских Красных Носков, играл после нескольких лет перерыва, назначенного ему по правилам Американской Лиги. Увидев неистовый удар Дуайта Гудена по мячу, который просвистел за ним, Клеменс повернулся и спросил принимающего, Гари Картера: "Мои удары выглядят так же?" "Конечно, да!" – ответил Картер. С тех пор Клеменс играл с гораздо большей смелостью, помня, насколько сильным может быть его удар.3

Мы часто забываем, насколько сильным является дух Святой в нас. насколько разрушительным для царства тьмы является Его сверкающий меч. Он имеет в себе сверхъестественную силу побеждать дела тьмы, когда мы осознаем это с уверенностью.

Датч встречается с Голиафом на улице Бурбона

Я руководил евангелизацией двухсот студентов из института «Христос для народов» в Марди Грае в 1979 году. В основном, мы были сосредоточены на служении на улице Бурбона, где происходило постоянное празднование. Я видел очень мало подобных мест, где тьма властвовала настолько сильно, как это происходило на этом непрекращающемся празднестве зла.

Мы провели много часов в молитве и приготовлениях перед тем, как пойти на эту евангелизацию, и были уверены в своих сердцах, что в Духе мы уже одержали победу. Перед нами следовал Свет. Выглядело так, будто мы физически пожинали трофеи. Мы видели, как люди дюжинами приходили ко Христу и переживали множество драматических изменений в своей жизни, когда свет снова и снова превозмогал тьму. Однако, не обошлось и без испытаний. Одним из происшествий, впечатлявшим меня весьма сильно, была наша встреча с одержимым человеком, который намеревался нанести нам телесные повреждения, т.е. убить.

3 Там же, стр. 72, адаптировано.

Большинство времени я провел в прогулках по улице Бурбона, ходатайствуя за наши "отряды", которые в то время свидетельствовали и молились за людей. Однажды вечером мы с моим партнером переходили улицу, чтобы поговорить с двумя нашими студентами, которые несли плакат с надписью "Бог любит вас!".

Когда мы стояли и разговаривали, огромного роста человек, которого мы назовем Голиаф, подошел к нам. Казалось, что он возник ниоткуда. Он был приблизительно трех метров росту (по крайней мере, двух), весил килограмм 200 (ну, как минимум 100). С головы до ног он был одет как римский воин (или, может быть, как филистимлянин). В руке у него была плеть, которой он взмахивал, приближаясь к нам. На его губах была кровавая пена и кровь бежала их уголков его рта.

Он приблизился к нам, посвистывая плеткой и рыча как бешеная собака. Вокруг нас образовалась пустота, потому что люди разбежались и стояли в стороне, наблюдая, что будет дальше. Затем Голиаф начал кричать глубоким, резким голосом: "Бог есть любовь, да? Я убью вас!"

Это нехорошо, понял я быстро, будучи весьма сообразительным парнем. Я хотел провозгласить какое-нибудь сильное место Писания, которое было бы подобно мечу, но единственное, что мне приходило на ум, это: «Для меня жизнь – Христос, а смерть -приобретение». Но это было вовсе не то, что мне было нужно!

Когда я стоял и размышлял, почему остальные трое наших ничего не делают, я внезапно понял причину – я был лидером. Будучи очень мудрым лидером, я закричал: "Бежим!" Потом я добавил сам себе; "Ноги, не подведите меня!" – чувствуя себя скорее в помазании бабочки, нежели молнии.

Конечно, я ничего этого не говорил и не делал, но во мне пытался подняться сильнейший страх. Что я сделал на самом деле? Я начал ходатайствовать. Это было удачное время для пага. И когда я взглянул на троих своих членов команды, я заметил, что их губы тихо двигались. Они тоже ходатайствовали!

Это было пага, умноженная на четыре. Увеличительное стекло, не подведи меня сейчас!

Мы стояли и связывали силы тьмы в этом человеке во имя Иясуса. И через несколько секунд он начал меняться. Изменилось его лицо, голос и отношение. Бесы, контролировавшие его, были побеждены. Свет превозмог. Человек тот выглядел смущенным. Он досмотрел на нас со странным выражением лица, пробормотал что-то насчет того, что мы можем продолжать заниматься своими делами, и медленно ушел, в то время как толпа смотрела на все это с изумлением. Свет победил тьму. Божья сила "поразила цель" (пага), утихомирив нечистых духов и спася нас от затруднений, а, возможно, и увечий.

Позже тем вечером, когда мы все собрались и делились своими военными историями того дня, все пришли в восторг, когда мы рассказали о том, какими бесстрашными и уверенными были мы, не теряя самообладания, когда Голиаф напал на нас. "Никогда не бойтесь", – призывали мы группу. "Никогда не оойтесь". Пусть Бог простит нас!

Живые храмы, носящие славу

Мой отец, Дин Шитс, пастор в Огайо, видел, как свет победил тьму во время своего миссионерского служения на Гаити. Он проповедовал евангелие и молился за больных согласно Марка 16:15-18. Как вы, возможно, знаете, национальной религией на Гаити является вуду; как следствие, демоническая активность крайне сильна и бросается в глаза. Силам тьмы там дали свободное правление.

Отец чувствовал особое водительство Святого Духа молиться за слепых людей, поэтому он пригласил их выйти вперед. Откликнулись 20 человек. Когда он стоял перед ними, ожидая указаний Святого Духа, для 19 из двадцати он получит одно и то же слово: "Изгони дух, вызывающий слепоту" Всякий раз, когда он это делал, они полностью исцелялись и могли отлично видеть. Пага! Свет попал в цель, пронзил невидящие глаза и даровал зрение. Очень многие верующие не осознают, что мы наполнены самой славой и светом Божиим. Когда апостол Павел, вдохновленный Святых Духом, сказал; «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?», для обозначения «храма» он использовал греческое слово наос, которое всегда относится ко Святому святых. Буквально он говорил: «Разве вы не знаете, что вы – святое святых?»

Слово "живет" взято из ветхозаветного слово ишкан, что значит «жить или обитать». Слава "шекина" жила или обитала во Святом святых. Павел говорил, что теперь во Христе в нас обитает шекина Божия (см. 1 Цар 4:4; 2 Цар. 6:12-19). Мы новое святое святых, храм из живых камней, сделанный не руками, но Самим Богом. 2 Коринфянам 4:6-7 говорит об этом так:

Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.

Израиль носил ковчег завета, представлявший присутствие и славу Бога в битве (см. Иисуса Навина 6:6). Когда ковчег выносили, раздавался крик: "восстань. Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя" (Числа 10:35). Псалом 67:1, боевой стих, является цитатой из этого места в Числах. То же самое присутствие и слава теперь обитают в нас. То послание, которое нам необходимо понять, гласит, что ключом к победе является присутствие Божие, которое мы должны носить в битве вместе с нами. Он восстает и разбрасывает Своих врагов через нас. Мы – Его носители!

Высвобождение света

Восстань, светись, Церковь, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Воистину, тьма покрыла землю, и мрак – народы, но это пораженная тьма. Народы стремятся к свету твоему, и цари – к восходящему над нами сиянию (Исаия 60; 1-3, мой парафраз). Мы – воины света. Вы должны смело высвобождать силу Всевышнего в трудных ситуациях, позволяя победе Христа восторжествовать. Он дал нам Свой свет. Он дал нам Свой меч. Он дал нам Свое имя. Давайте использовать это!

Повернитесь к Сыну и позвольте Ему сиять через вас, попадая в цель! Научитесь пользоваться лучом Святого Духа. Мы часто забываем, насколько силен Святой Дух в нас, насколько разрушителен для тьмы Его сверкающий меч. Он несет в себе сверхъестественную силу побеждать дела тьмы – когда мы даем ему действовать с уверенностью. Поставьте себя духовно впереди своих непослушных детей и попросите Бога послать на них молнию кротости. Направьте луч свободы на их зависимость – будь то наркотики, секс, алкоголь или что-то другое. Будьте агрессивными в духе.

Супруги, просите Бога воссиять в жизни вашего мужа или жены, прорывайтесь сквозь тьму заблуждения и освободите их,

Пасторы, взывайте ко Святому Духу, прося Его воссиять, унося ссоры, разделения и самодовольство в ваших общинах. Пока вы ждете, что Бог что-то сделает. Он может ждать вас. Пошлите свет! Вызовите его во имя Иисуса.

4 Джозеф Генри Тэйер, "Греческо-английский словарь Нового Завета" (Grand Rapids: Baker Book House, 1977), стр. 422.

Джеймс Стронг, «Новая полная симфония Библии Стронга» (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ref, no. 7931.

Подобно тому, как Израильтяне носили присутствие и славу Бога в битве, мы должны делать то же самое. В нас сегодня все то, что было в ковчеге завета: Хлеб Жизни, жезл священнической власти и закон Бога. И слава, которая была на ковчеге, теперь сияет через нас. Действуйте соответственно этому! Разите мечом – провозглашайте Слово! «Да восстанет Бог» через ваше ходатайство, «и да рассыплются враги Его».

Вопросы для размышления

1. Как пага связана с молнией?

2. Объясните связь между Божьим светом (молнией) и Его судом. Можете ли вы рассказать, как это произошло на Кресте?

3. Как связаны Бог, свет, Его меч и наше ходатайство?

4. Где находится Святое святых? Как это связано с ходатайством?

5. Вспомните ситуацию, где свет победил тьму. Как Бог это сделал? Теперь подумайте о сегодняшней ситуации, в которой ходатайство может быть использовано для того, чтобы увидеть те же самые результаты.

6. Нравится ли вам представлять Иисуса?

Глава 12.

Субстанция молитвы

Раз однажды Сонный Квак говорит другому так:

"А я еще издалека почуял запах молока. Гляди-ка, вот оно, ведро, в него забраться не хитро". Кричит он Шустрому: "Не трусь! Я вдоволь молока напьюсь", И со ступеньки вниз – бултых! А море молока – вкруг них.

Им вылезть будет нелегко – кругом сплошное молоко. Прыгать Сонный Квак не хочет, Кваку Шустрому бормочет:

"Не могу..." А Шустрый Квак

Хочет выбраться наружу, лапками колотит, кружит.

"Как же вылезть из ведра?"

Нет, не сдастся он без боя, плавает, сужая круг. "Ой!", – опору под собою Шустрый Квак почуял вдруг. Лапы подогнув упруго, оттолкнулся Шустрый Квак – Сбил он лапками своими масла плавающий ком, Стало молоко под ним легким желтым островком.

Урок трех человек и лягушки

Впервые я услышал это остроумное стихотворение 20 лет назад в проповеди Джона Гарлока, одного из моих профессоров в институте «Христос для народов», когда он проповедовал на тему настойчивости в молитве. Не очень многие проповеди человек способен помнить спустя 20 лет, но Джон Гарлок обладал особым умением и помазанием проповедовать «запоминающиеся» проповеди. У других, конечно, есть весьма схожий дар проповедовать «забывающиеся» проповеди. Я слышал очень много таких, и даже сам их проповедовал. Брат Гарлок напомнил историю, которая содержится во 2 Царств 23:8-12, рассказав о трех сильных воинах Давида: Исбосефе, Елеазаре и Шамме. Шамма имел дар постоянства. Ему выпало тяжелое задание: охранять небольшое чечевичное поле от множества филистимлян. Исбосеф показал настойчивость, когда один противостоял орде врагов и собственноручно убил 800 из них. Елеазар проявил необыкновенную настойчивость, когда падая от усталости, он продолжал сражаться в течение нескольких часов, и когда перебил всех врагов, его рука оказалась прилипшей к мечу.

Спасибо Вам, профессор Гарлок, за то, что научили меня на примере этих трех человек и лягушки важности постоянства и настойчивости в молитве. Это качество стоит на первом месте по важности в моем личном списке наиболее важных черт, которыми должен обладать человек. И чем дольше я живу, тем выше по значимости это качество поднимается. "Упорство" не вошло в десять заповедей, но оно вошло в список девяти плодов Духа, Слово макротюмиа, переведенное как «долготерпение» в Галатам 5:22, определяется «Симфонией Стронга» как «долготерпение; стойкость»1. Я правильно сказал: «упорство».

В наши дни, когда мы предпочитаем все быстрорастворимое – от "быстрой закуски" и "Советов, как быстро разбогатеть" до конференций на тему "Как за одну ночь организовать самую большую в городе церковь" и семинаров о "Четырех легких шагах к ответу на молитву" – мы быстро теряем эту черту характера, упорство и настойчивость. Мы кушаем быстрее, быстрее путешествуем, быстрее производим и быстрее тратим... и при этом ожидаем, что Бог будет догонять нас, особенно в молитве.

Дик Истман пишет в своей книге "Нет легкого пути":

Большая часть общества забыла о необходимости настойчивости... У очень немногих остался борющийся дух, как у художника Рафаэля. Однажды его спросили: "Какая из Ваших картин самая превосходная?" Он улыбнулся и сказал: "Следующая". Рафаэль всегда стремился все делать лучше, чем раньше. Это то, что нам необходимо в молитве, отношение постоянства2.

Мы очень похожи на африканского гепарда, который должен гнаться за добычей, чтобы съесть ее. Гепард хорошо подготовлен к этому, он может бежать со скоростью около 120 км/ч. Но у гепарда есть одна проблема. У него непропорционально маленькое сердце, и из-за него он очень быстро устает. Если он не догоняет свою добычу быстро, он должен оставить погоню.

Как часто у нас в молитве наблюдается подход гепарда. Мы спешим в нашу молитвенную комнату с большой энергией, мы спешим выйти вперед в церкви, мы спешим, чтобы за нас помолились. Но за неимением сердца, которое бы было способно на длительное усилие, мы часто ослабеваем еще до того, как нам удается исполнить необходимое. Следующий раз мы решаем молиться сильнее и быстрее, но оказывается, что нам необходима не сила с большей взрывной мощностью, а сила с большим постоянством -выносливость, которая приходит только от большого молящегося сердца3.

Джордж Мюллер был выносливым человеком. Дик Истман рассказывает об одном из примеров его настойчивости в упомянутой выше книге:

"Большой секрет состоит в том, чтобы никогда не сдаваться до тех пор, пока ответ не придет. Я молился в течение 63 лет и 8 месяцев за обращение одного человека. Он еще не спасен, но обязательно спасется. Как может быть иначе... Я ведь молюсь". Настал день, когда друг Мюллера принял Христа. Однако, этого не произошло, пока гроб Мюллера не опустился в землю. Там, возле открытого гроба, этот друг отдал свое сердце Богу. Настойчивые молитвы выиграли еще одну битву. Успех Мюллера можно обобщить в трех словах: он не останавливался4.

В молитве нет быстрого пути

Сам Сын Божий провел множество полных ночей в молитве, чтобы исполнить Свое служение. Ему потребовалось три напряженных часа в Гефсиманском саду, чтобы обрести силы предстать перед Крестом. «Он... с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления» (Евр 5:7).

Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers 1990) ref no 3115.

2 Дик Истман, "Нет легкого пути" (Grand Rapids: Baker Book House, 1971), стр. 96-97.

Крейг Брайан Ларсон, "Иллюстрации к проповедям и учениям" (Grand Rapids: Baker Books, 1993), стр. 245, адаптировано.

4 Дик Истман, "Нет легкого пути" (Grand Rapids: Baker Book House, 1971), стр. 97-98

Мы же, с другой стороны, развили мастерство лаконичности в молитве и думаем, что если мы посвящаем Богу двухчасовое служение раз в неделю, то мы достаточно духовны. "Делай просто" может быть хорошим советом в некоторых ситуациях, но в большинстве случаев в жизни, включая молитву, просто делать не получается.

Один пилот в начале полета пошел в заднюю часть самолета, чтобы проверить, почему мигала предупреждающая лампочка. Проблема была в неплотно закрытой двери, которая распахнулась настежь, когда он приблизился к ней. Пилота моментально вытянуло из самолета. Его коллега, видя на панели приборов, что открыта дверь, развернулся назад в сторону аэропорта и немедленно сообщил на землю, что они должны на вертолете обследовать район. "Я уверен, что моего пилота вытянуло из самолета", – сказал он. Когда самолет приземлился, все были поражены, увидев первого пилота держащимся за ступеньку стремянки, за которую ему удалось чудом ухватиться. Он держался 15 минут и, что еще более удивительно, сумел избежать удара головой о взлетную полосу, хотя она была всего в пятнадцати сантиметрах от него!

Обнаружив пилота, им пришлось инструментами отрывать его пальцы от стремянки! Вот это выносливость!5

Всякий, кто долго знаком с церковью ХХ столетия, особенно в Америке, знает, что наши проблемы возникают не из-за нехватки информации или материальных средств. Если нам не удается достичь того, что ожидает от нас Бог, когда мы бежим свою дистанцию, то это будет неудача сердца и духа.

Подобно лягушке, я иногда дергал ногами, и этих побед было гораздо больше, чем тех из них, которые мне давались быстро и легко. Я сражался до тех пор, пока моя рука не прилипала к мечу. Я обнаружил, что настойчивое терпение часто является ключом к победе в молитве. Но ПОЧЕМУ?

Почему постоянство необходимое молитве? Над этим вопросом я бился несколько лет. Существует ли у Бога определенный объем количества молитвы, который необходимо наполнить в некоторых ситуациях? Нужно ли нам Его уговаривать? Или мы должны долго молиться, чтобы Бог "наконец решил" сделать что-либо? Может, мы должны заслужить ответ на молитву тяжелой работой и настойчивостью?

Ответ на все эти вопросы "нет".

"А как насчет молитвы неотступности в Луке 11:5-13?" – спросит кто-то. "Учит ли это место тому, что мы должны докучать или вынуждать Бога, чтобы Он решил дать нам то, что нам нужно?" Ответ на это – категорическое "нет!" Мы не можем упорствовать против Бога.

Слово "неотступность" в Луке 11:8 является неудачным переводом греческого слова анайдеиа, которое на самом деле значит «бесстыдство»6 или «наглое бесстыдство»7. Корень этого слова, айдос, значит «скромность или стыдливость»8 и переводится таким образом во 2 Тимофею 2:9. Здесь, в Луке 11, оно употреблено с отрицанием, и означает «без скромности или стыдливости».

Основная идея, которую передает эта история, такая же, что и в Евреям 4:16, где сказано, чтобы мы приближались к престолу благодати смело, а не с чувством того, что мы недостойны, или стыда. Подобно просителю в той истории, мы можем придти к своему Другу, Богу, в любое время, зная, что мы будем приняты.

5 Крейг Брайан Ларсон, "Иллюстрации к проповедям и учениям" (Grand Rapids: Baker Books, 1993), стр. 114.

Джозеф Генри Тэйер, "Греческо-английский словарь Нового Завета" (Grand Rapids: Baker Book House, 1977), стр. 38.

Джек В. Хейфорд, "Молитва посягает на невозможное" (South Plainfield, N.J.: Logos International, 1977; пересмотренное издание. Bridge Publishing, 1995), стр. 55, издание 1977. 8 Джозеф Генри Тэйер, "Греческо-английский словарь Нового Завета" (Grand Rapids: Baker Book House, 1977), стр. 14.

Использует ли Бог период ожидания для того, чтобы научить нас? Иногда это действительно происходит так, но все же, если бы это было причиной задержки, то нам не нужно было бы молиться об одном и том же снова и снова. Нам достаточно было бы помолиться один раз, а затем ожидать в вере.

В других ситуациях причиной задержки может быть то, что у Бога есть определенное правильное время для ответа на молитву. "Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем" (Гал. 6:9). Но снова, в таком случаем нам также было бы достаточно один раз попросить и затем ожидать в вере.

Итак, почему же настойчивость или терпение так необходимы в молитве? Почему мне потребовалось 30 часов молитвы, чтобы киста в яичнике моей жены рассосалась? Почему понадобился год, чтобы дождаться чуда для девушки в коме? Почему иногда требуется несколько лет ходатайства для того, чтобы увидеть спасение некоторых людей? Почему Илие понадобилось просить 7 раз, для того, чтобы на землю излился дождь? Почему Даниил должен был молиться 21 день, пока ангел не прорвался к нему с ответом на его молитву?

Его престол в наших сердцах

Вероятно– существуют причины необходимости настойчивости в молитве, о которых я не знаю. Я, конечно, не получаю ответов на все свои молитвы, но позвольте предложить вашему внимания одно из предположений. Я верю, что наши молитвы делают больше, нежели только побуждают Отца к действию. Я пришел к убеждению, что существует то, что Гордон Линдсей, великий муж молитвы и основатель института "Христос для народов", называл "субстанцией" молитвы9. Если честно, то я вынужден признать, что не верю в то, что это может быть убедительно доказано, но существует огромная очевидность этого, и я принял это за истину.

Концепция состоит в том, что наши молитвы делают больше, нежели побуждают Отца к действию. Они на самом деле высвобождают силу Святого Духа из нас для совершения чего-либо. Некоторые виды молитвы, безусловно, делают это более, нежели другие.

Например, в нашей главе о родовых муках мы говорили о том, как это происходит, когда мы молимся в Духе. Другим мощным способом является провозглашение Слова, котоpoe играет при этом роль меча (см. Еф. 6:17). Общие провозглашения или повеления являются другим видом действия, которое высвобождает силу Святого Духа (см. Матф. 17:20; Марк 11:23). Практика возложения рук является также еще одним духовным методом передачи силы (см. Марка 16:18; Евр. 6:2).

Тот факт, что существует буквальная сила святого Духа, которая высвобождается через нас, является абсолютной истиной. Сила Божия, которая приносит жизнь, исцеление и полноту на землю, проистекает от нас, Церкви. Пожалуйста, не представляйте сразу некий престол на небесах и не думайте, что все это где-то там. Теперь Он поставил Свой престол в наших сердцах и сделал нас храмом Святого Духа. Мы Божий наос. В 1 Коринфянам 3:16 и 6:19 это слово означает «святое святых»10. Теперь мы являемся «святым святых», местом обитания Бога на земле. Когда Он движется, чтобы высвободить свою силу на земле, Ему не приходится стрелять откуда-то с неба. Она исходит от Его народа, из места, где Святой Дух обитает на земле.

9 Гордон Линдсей, "Молитва, которая двигает горы"' (Dallas: Christ for the Nations. Inc., пересмотренное издание 1994), стр. 43.

10 Джозеф Генри Тэйер, "Греческо-английский словарь Нового Завета" (Grand Rapids: Baker Book House, 1977), стр.422.

Церковь, Божъ я утро ба на земле

Будь-то через слова, прикосновение, возложение рук на больных, провозглашение или поклонение, когда Божья сила начинает течь на земле, она течет через человеческие сосуды. Мы, Тело Христово, являемся Божьей утробой, из которой Его жизнь рождается или высвобождается на земле. Жизнь, произведенная Христом, истекает из утробы Церкви. Иисус сказал в Иоанна 7:38: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Чрево, или живот, это слово кошиа, которое буквально означает «утробу». Буквально это можно перевести как «из утробы потекут реки воды живой». Слово «утроба» говорит о воспроизведении. Оно говорит о рождении. Оно говорит о рождении жизни.

Похожее выражение мы находим в Откровении 22:1-2:

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и но другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов.

Это место представляет Иисуса как источник жизни. От Него проистекает река, на обоих берегах которой растут деревья. Листья вырастают на деревьях, которые питаются от реки, которая питается от Иисуса. Люди – народы – едят листья и исцеляются.

Хочу здесь подчеркнуть, что выражение "река воды жизни" в этом отрывке и "реки воды живой" в Иоанна 7 на греческом являются одним выражением. Нет разницы между рекой жизни, текущей от Агнца и приносящей исцеление и полноту земле, и реками живой воды, которые должны течь из утробы церкви. Мы являемся Его родильным каналом. Его инкубационной камерой. Почему это должно удивлять нас? Разве не самой жизнью Иисуса мы должны служить этой земле?

Иоанна 7:39 говорит нам: "сие сказал Он о Духе". ИменноДух Божий проистекает от нас. Он не возлагает рук на больных, мы возлагаем руки на больных. Он не возлагает руки на человека для рукоположения. Он повелевает нам сделать это для Него. Он, внутри нас высвобождает реку, которая должна течь на того человека, после чего он оказывается помазанным и назначенным Богом. Когда Он хочет провозгласить евангелие, которое является силой для спасения и жизни, Он не провозглашает его с небес. Он говорит о нем через нас. Божья жизнь, буквальная сила и энергия Бога истекает из наших уст, пронзает сердца неверующих, и они рождаются свыше.

Мы имеем в своем распоряжении меч Духа, изреченное Слово Божие. Когда Дух Божий хочет рубить и провозглашать суд в определенной ситуации, Он не просто говорит с облаков. Он говорит из среды Своего народа, из наших духов. Когда я провозглашаю Его слово в жизненной ситуации под водительством Святого Духа, это то же самое, как если бы Сам Агнец Божий провозглашал его. Оно высвобождает Божью жизнь. Мы Божья утроба, из которой должна течь река.

Измеримая сила

Важно осознавать, что эта сила является измеримой. Существует некое совокупное ее количество. То, что существуют измеримые уровни практически любой духовной субстанции, легко доказать. Существует измеримый уровень веры. Римлянам 12:3 говорит: «по мере веры, какую каждому Бог уделил». Слово «мера» – это греческое метрон, от которого произошло наше «метр». Иными словами, Бог «отмерил» каждому определенное количество веры; от этой отметки она и должна расти. Существуют уровни веры. Существуют измеримые части праведности. Существует даже измерение или степень греха.

В Бытие 15:16 Бог сказал Аврааму, что собирается отдать землю его наследникам в четвертом поколении. Причиной, по которой он не мог отдать ее ему сразу, было то, что "мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась".

Существует измеримый уровень благодати. 2 Коринфянам 9:8 говорит; "Бог же силен обогатить вас всякою (англ.: всей) благодатью". В Деяниях 4:33 нам сказано, что «апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их». Слову «великая» соответствует греческое слово мега, от которого произошло и наше слово «мега». Существует благодать, мега-благодать и вся благодать!