Текст книги "За пределами просветления"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 39 (всего у книги 41 страниц)

Один великий индуистский ученый, Рамананда, совершал утреннее омовение и нашел ребенка. Он не был таким бесчувственным, чтобы оставить его там, поэтому он принес его в свой ашрам – у него был ашрам и сотни учеников. Так что ребенок был воспитан брамином.

Но на его руке было написано имя «Кабир». Рамананда не стал менять его имя.

До сих пор не ясно, мусульманином он был или индуистом. А ему самому было все равно.

Однажды в Каши было великое собрание. Такие собрания проводились каждые двенадцать лет для решения некоторых духовных вопросов, связанных со священными писаниями. Естественно, Кабир не был приглашен, ведь не было даже уверенности в том, что он индуист, а в собрании могли принимать участие только брамины.

Но это собрание никак не могло прийти к единому мнению относительно одного места в священном писании. Один человек сказал:

– Давайте забудем о том, индуист Кабир или мусульманин, это не имеет значения. Он – единственный в Каши человек, который сможет сразу же разгадать смысл этого отрывка священного писания.

Я рассказываю вам об этом случае по особой причине.

В то время в Каши находилась и Мира, она только что прибыла туда. Она странствовала по всей Индии.

С неохотой ученые обратились к Кабиру:

– Тебя приглашают на собрание, потому что мы не можем постигнуть смысл одного места в священном писании, никто из нас не переживал этого на собственном опыте. Но многие участники собрания говорят: «Кабир пережил это». Это место в священном писании может быть истолковано только тем, кто сам познал это, – и хотя мы и не уверены, индуист ты или мусульманин, или брамин, тем не менее, мы приглашаем тебя вопреки всем правилам.

Кабир сказал:

– У меня есть одно условие: я пойду на собрание только в том случае, если и Мира будет туда приглашена.

А это было еще более трудным для шовинистического мужского ума – пригласить женщину! Какое отношение к этому может иметь женщина?

Когда мудрые ученые обсуждают важные вопросы, женщина должна заниматься домашними делами.

Кабир сказал:

– Тогда Кабир не пойдет. Кабир может пойти только в том случае, если позволят прийти Мире. Если вы готовы допустить Кабира, каста которого неизвестна, религия которого неизвестна, – то почему возникают проблемы с приглашением Миры? Ведь она тоже может выразить свою точку зрения. У нее было то же переживание, что и у меня.

И ученым пришлось согласиться.

Такое случилось только однажды: женщина и не-брамин присоединились к высшим чинам индуизма для толкования священных писаний. И их толкование было принято.

Ученики Кабира спросили у него:

– Откуда у тебя такой авторитет?

Он ответил:

– Если существование принимает меня, если существование дает мне жизнь, этого достаточно для того, чтобы доказать, что я нужен, что существование не может обойтись без меня.

Так что отбросьте идею о недостойности, это всего лишь идея. И, отбросив ее, вы окажетесь под открытым небом – никаких дверей, все открыто, все стороны света открыты для вас. Самого факта вашего существования достаточно для доказательства того, что существование нуждается в вас, любит вас, заботится о вас, почитает вас.

Идея недостойности создана социальными паразитами. Отбросьте эту идею.

И будьте благодарны существованию – оно создает только достойных людей, оно никогда не создает ничего недостойного. Оно создает только людей, которые нужны.

Я настаиваю на том, что каждый саньясин должен уважать самого себя и испытывать благодарность к существованию за то, что он оказался востребованным на этом стыке пространства и времени.

Третий вопрос:

Ошо,

Есть такое суфийское изречение: «Ни один человек не может избежать своей судьбы. Этот мир – мир ограничений, и блаженны те, кто, несмотря на это, познали вкус запредельного».

Известный астролог и композитор Дейн Редьяр, который был другом Георгия Гурджиева, сказал: «Старая идея астрологии – что переживания случаются в человеческих существах – неверна. Наоборот, человеческие существа являются частью их переживаний».

Мое наблюдение таково: каждый астролог, у которого достаточно мужества, признает, что Гурджиев прав, когда говорит, что «человек – это машина».

С другой стороны, то, что я пережил с тобой, Христом и буддийскими учителями, открыло мне существование запредельного посреди ограничений. В то время как религиозность открывает двери в запредельное, астрология изучает мир форм и ограничений. И без религиозности астрология могла бы стать невыносимой для меня. Сейчас бесформенное и форма, кажется, встречаются внутри меня и начинают соединяться.

Пожалуйста, прокомментируй.

Георгий Гурджиев прав, когда он говорит, что человек – это машина, но под «человеком» он понимает всех тех, кто живет бессознательно, кто не осознан, кто не пробужден, кто не откликается на реальность, а просто реагирует.

Девяносто девять целых и девять десятых процента человеческих существ попадают в категорию машин. По отношению к этим машинам астрология возможна.

На самом деле делать предсказания и выдавать гарантии можно только машинам. На часы можно дать гарантию на пять лет, на автомобиль можно дать гарантию на какой-то срок. Мы знаем возможности машины, знаем, как долго она может работать. Ее возможности ограничены. И она ничего не может сделать сама по себе, она может только реагировать на ситуации – которые почти предсказуемы.

Например, на определенном этапе юноша и девушка достигнут половой зрелости, и их гормоны, их биология начнут притягивать их друг к другу. Они назовут это любовью, поскольку никто не хочет, чтобы его отнесли к категории машин. Но две машины не могут любить друг друга, две машины могут только находиться рядом друг с другом, могут сражаться, могут сталкиваться друг с другом.

И это вовсе не случайно, что в каждом языке есть выражение, соответствующее английскому to fall in love, «упасть в любовь», «влюбиться». Это бессознательный процесс, падение. Вы не можете сказать, почему вы любите определенного человека.

Сейчас наука о биологии человека, генетика, шагнула далеко вперед. Вам можно ввести гормоны, которые могут заставить вашу любовь исчезнуть или сделать из вас великих любовников. Но это гормоны, это – химический процесс. Вы не участвуете в нем осознанно.

Это случилось в Бомбее… Около двадцати лет назад ко мне пришел один астролог. Я сказал ему:

– Вы будете разочарованы. Со мной астрология не работает.

– Дело не в вас или в ком-то другом, – сказал он. – В астрологии не бывает исключений.

– Тогда сделайте вот что, – сказал я ему, – составьте список из двенадцати пунктов – в нем должно быть указано то, что мне предстоит сделать за один год. Один экземпляр останется у вас, а другой я возьму себе. Но на обоих экземплярах я напишу, что ничего из этого списка я не сделаю. Это единственный способ выяснить, работает ваша астрология или нет.

Он немного испугался, поскольку он никогда не думал о такой возможности.

Я добавил:

– Даже если вы скажете, что я благополучно переживу этот год, я умру – только для того, чтобы показать, что со мной астрология не работает.

Он сказал:

– Мне нужно провести более глубокое исследование. Я приду через три дня.

Прошло двадцать лет, а он так и не пришел.

И каждый раз, когда я оказываюсь в Бомбей, я прошу кого-нибудь:

– Позвоните этому астрологу и спросите, когда он закончит свое глубокое исследование, – ведь прошло уже двадцать лет. Или он отказался от этой идеи?

Если вы достигли просветления, то астрология в вашем случае не работает. И тогда вы можете любить, вы можете творить, вы можете действовать, тогда вы имеете определенную власть над своим собственным существом.

Но когда вы бессознательны, вас просто швыряет то в одну, то в другую сторону в зависимости от того, куда подует ветер.

И каждый, кто глубоко изучил человеческую природу… Есть много астрологических школ, которые веками изучали то, как действует механический человек. В своих исследованиях они пришли к определенным результатам, и их предсказания почти всегда верны. Если предсказания неверны, это означает, что астролог плохо подготовлен, его знание человеческой природы и бессознательного поведения недостаточно глубоко.

Но как только вы начинаете становиться осознанными, вы начинаете становиться действительно человеком – не машиной.

Когда Гурджиев впервые сказал, что человек – машина, это многих шокировало. Но он говорил истину. Только эта истина применима к девяносто девяти и девяти десятым процента людей – одну десятую процента следует исключить.

Родился Гаутама Будда…

А на Востоке для человеческого гения это было время самых высоких возможностей. Во всех направлениях, в которых работал Восток, он достиг высочайшей вершины, кульминации… таких пределов, что вам уже не найти новой позы йоги, Патанджали исчерпал все возможности, эта наука завершена.

Прошло пять тысяч лет, и эти пять тысяч лет тысячи людей пытались найти новую позу, но так и не смогли.

Вы не можете найти новую сексуальную позу, Ватсьяяна описал все возможные позы – и несколько поз, которые могут даже показаться невозможными!

Шива довел до совершенства все медитационные техники – сто двенадцать. Вы можете играть с их комбинациями, но ничего нового найти невозможно. Астрология в те времена тоже достигла своей вершины.

И когда родился Гаутама Будда, сын великого царя, царь немедленно созвал самых лучших астрологов. Они изучили расположение звезд в момент рождения ребенка и не решались сказать что-либо.

Только один, самый молодой астролог сказал царю:

– Эти люди молчат потому, что это необычный мальчик и мы не можем вынести окончательного решения о нем. Есть две возможности…

А астрологи никогда не говорят таким образом. Астрология подразумевает, что вы должны предсказать то, что обязательно случится; от вас не ожидают предсказания всех возможностей – это уже не будет предсказанием.

Но молодой астролог сказал:

– Эти старые, мудрые люди даже не скажут вам об этом. Я молод и могу сказать, могу рискнуть, потому что у меня еще нет никакой репутации. Есть две возможности: либо этот мальчик станет властелином мира, чакравартином, либо он станет просветленным, пробужденным, освобожденной душой – но тогда он будет нищим. Либо он будет властелином мира, либо он будет нищим с чашей для подаяния в руках. И не в наших силах сказать, каков будет исход.

И все старые астрологи согласились.

– Этот юноша прав. Мы молчали, потому что астрология так не работает. Мы говорим: «Это непременно случится». Но, что касается этого мальчика, мы не можем дать определенный ответ. И возможности совершенно противоположны – либо властелин мира, либо нищий.

И вот что случилось.

Царь спросил у этих мудрых астрологов:

– Тогда скажите мне, как оградить его от того, чтобы он не стал нищим, как сделать так, чтобы он стал властелином мира. Это желание всей моей жизни. Я не смог этого добиться – но у него есть такая возможность. Поэтому скажите мне, что нужно сделать, чтобы он не стал нищим.

Они дали ему совет, но их совет привел впоследствии как раз к противоположному результату. Они предложили:

– Окружи его всей возможной роскошью. Не позволяй ему узнать о смерти, о старости. Не позволяй ему узнать о саньясинах. У него не должно оставаться времени на то, чтобы задумываться над вопросом: «В чем смысл жизни?» Пусть он все время будет занят пением, танцами, вином и женщинами, пусть он будет полностью погружен в это.

И именно это привело к беде – двадцать девять лет он находился в полной изоляции от мира, он абсолютно ничего не знал об обычной жизни в мире, где люди страдают от болезней, где люди стареют, где люди умирают, где есть саньясины, искатели истины… Если бы ему с самого начала позволили все это узнать, он бы приобрел иммунитет – с самого начала он бы видел, что люди стареют, люди болеют, что некоторые из них становятся саньясинами. Но двадцать девять лет он был полностью изолирован от мира.

И когда через двадцать девять лет он вступил в контакт с миром, – каждому человеку однажды приходится вступать в контакт с миром, – это стало для него великим потрясением. Он не мог поверить в то, что люди стареют, он не мог поверить в то, что жизнь заканчивается смертью. Он не мог поверить в то, что, пока он находился в изоляции, другие люди занимались поиском смысла жизни, пытались выяснить, обладает человек бессмертием или нет.

Если бы не изоляция от мира, потрясение могло бы оказаться не таким сильным. Ведь другие не испытывают такого потрясения – с самого детства каждый человек все видит и постепенно привыкает. Но для него это было ужасным потрясением.

В ту же ночь он ушел из дворца и стал саньясином, ищущим истину.

Отец пытался спасти его от чаши для подаяния, но именно эту участь он выбрал для себя той ночью.

Если бы его не держали во тьме, он мог бы стать Александром Великим. Но в определенном смысле это хорошо, что так случилось, потому что Александр Великий и ему подобные не способствовали развитию человеческого сознания.

Один этот человек, со своей чашей для подаяния, больше, чем кто-либо другой, приблизил человечество к звездам, к бессмертию, к истине. К такому человеку астрология неприменима.

Это хорошо, если вы признаете, что вы функционируете, как машина. Не чувствуйте себя оскорбленными – если вы чувствуете себя оскорбленными, вы будете защищать себя и останетесь теми же, кем вы были раньше. Постарайтесь понять свое поведение – механическое оно или нет?

Кто-то оскорбляет вас – как вы реагируете? Является ли эта реакция механической или осознанной? Думаете ли вы, прежде чем разгневаться? Погружаетесь ли вы хоть на мгновение в медитацию перед тем, как ответить? Возможно, то, что сказал этот человек, справедливо, и если бы вы не впали в гнев сразу же, а оставили бы себе маленький промежуток для медитации, то вместо гнева вы могли бы почувствовать благодарность к этому человеку и сказать: «Ты прав».

На самом деле, правда задевает вас гораздо сильнее. Ложь не задевает вас вообще.

На днях один мой саньясин принес мне вырезку из газеты. Один западный путешественник, вернувшийся из Тибета, дал пресс-конференцию, на которой он сказал: «Моим самым сильным впечатлением, которое я получил в Тибете, была встреча с Бхагваном».

Люди могут говорить подобную ложь, и те, кто читают это, будут этому верить. Печатное слово оказывает определенное воздействие на людей.

Несколько дней назад было еще одно газетное сообщение, в котором без всяких экивоков говорилось: «Очень скоро Ошо появится в Израиле. Он решил принять иудаизм, и после обращения в иудаизм он объявит себя новым воплощением Моисея».

Ну что можно сделать с этими людьми? Вы можете посмеяться над ними, но гневаться на них невозможно. Вы можете получить удовольствие, вы можете поблагодарить их за их воображение. На этих людях держится мир!

Просто наблюдайте за своими действиями и старайтесь не вести себя механически. Старайтесь делать то, что вы никогда раньше не делали в такой же ситуации.

Именно это имеет в виду Иисус, когда говорит: «Если кто-то ударил тебя по щеке, подставь ему другую щеку». Подлинный смысл этого высказывания в том, чтобы вы не действовали механически, потому что механическим действием было бы ударить того, кто бьет вас. Или, если вы не можете ударить его прямо сейчас, дождаться подходящего момента. Но подставить ему другую щеку – значит вести себя не механически, вести себя очень осознанно. Однако люди что угодно могут сделать механическим.

Я слышал об одном христианском святом, который постоянно цитировал: «Возлюби врага своего, и если кто-то ударит тебя по щеке, подставь ему другую щеку».

Однажды какой-то человек, который был противником христианства, подстерег этого святого, когда тот был один, сильно ударил его по щеке и стал смотреть в его глаза… На мгновение у святого появилось желание ответить этому человеку ударом, но, будучи святым, он вспомнил о своем учении, вспомнил о том, что этот человек сидит в церкви в первом ряду, и подставил ему другую щеку, думая, что тот не ударит его. Но этот человек ударил его по другой щеке еще сильнее! И в то же мгновение святой бросился на этого человека и нанес ему сильный удар в нос. Человек закричал:

– Что ты делаешь? Ты же христианин, ты должен любить своего врага.

Святой сказал:

– Забудь об этом. Иисус говорил только о двух щеках – относительно третьей я свободен. У меня нет третьей щеки, чтобы подставить ее тебе. И он не говорил, что если кто-то ударит тебя и по другой щеке, то ему нужно подставить нос!

Поскольку Иисус не говорил об этом, почему бы…

Гаутама Будда в одной из своих проповедей сказал:

– Старайтесь быть немеханическими настолько, насколько это возможно. Если кто-то бьет вас, оскорбляет вас, унижает вас, простите ему семь раз. Будьте осознанными.

Иисус говорил, что прощать нужно только один раз – ведь у вас всего две щеки, а по одной уже ударили. Остается только одна щека, а это не много… Будда говорит, что нужно прощать семь раз.

Один из учеников встал и спросил:

– А как насчет восьмого раза? Семь раз мы простим, а что делать на восьмой раз?

Даже Будда на мгновение умолк. Насколько глубока механичность человека…

– Тогда изменим это, – сказал Будда. – Делайте это семьдесят семь раз.

Ученик сказал:

– Ты можешь назвать любое число, но вопрос останется тем же: как насчет семьдесят восьмого раза? Мы можем стерпеть семьдесят семь раз…

Вы можете вести себя как праведники, но если ваше поведение механистично, это ничего не изменит.

Будьте бдительны и старайтесь увидеть, что вчера вы делали то же самое. Сегодня попытайтесь сделать все немного по-другому – вы же не машины.

Вчера вы говорили вашей жене то же самое, внесите небольшое изменение – вы же не машины.

И если на протяжении двадцати четырех часов вы непрерывно будете меняться, то постепенно вы выскользнете из механистичного поведения, и у вас начнет появляться осознанность.

Эта осознанность действительно делает вас человеком. Раньше вы только казались человеком, но на самом деле не были им.

Глава 32. Истина не может ждать вечно

Вопрос:

Ошо,

За последние четырнадцать месяцев в твоем мире случилось много такого, что было очень противоречивым и выглядело странно для духовной группы.

Само перечисление фактов и цифр, приведенных на ста пятидесяти шести страницах статьи, которая была напечатана в двух недавних выпусках журнала «Нью-Йоркер», могло вызвать гнев у большинства людей.

Хотя некоторые саньясины оставили тебя, я вижу, что многие из нас, в том числе и я, остались не потревоженными в нашем внутреннем существе. Без всяких сожалений многие из нас стали на новый путь, прыгнули в новое приключение.

Наши семьи, друзья и просто незнакомые люди либо с любопытством наблюдают за этим, либо подозревают, что мы марионетки с промытыми мозгами или безответственные типы. Есть ли способ объяснить это внутреннее доверие к мастеру, которое возникает у ученика? Может ли кто-то из нас объяснить, что за этими фактами и цифрами скрываются любовь, веселье, тайна духовной трансформации, которые мы, на наше счастье, разделяем с тобой? Стоит ли мне беспокоиться об этом, или мне нужно просто сосредоточиться на тебе и на внутреннем путешествии, игнорируя любопытных и скептиков?

Жизнь была бы очень легкой, если бы она состояла только из фактов и цифр, – легкой, но скучной и плоской; жизнь была бы легкой, но тогда не стоило бы жить. А ум озабочен только фактами и цифрами.

Великим благословением существования является то, что ум – это не все, что в жизни есть нечто гораздо большее – то, что не может быть сведено к фактам, объяснениям, теориям. Нечто таинственное всегда остается необъясненным, и это самая ценная, самая важная часть жизни.

Невозможно объяснить любовь, доверие, красоту, благодать, благодарность, тишину. Похоже, что все самое значительное находится за пределами ума, а все незначительное находится в пределах ума.

Я вспомнил о великом суфийском мастере Джуннаиде. Однажды один из его учеников – который с трудом отказался от скептицизма и каким-то образом заставил себя довериться Джуннаиду – отправился в лес на охоту. И в лесу он увидел Джуннаида, сидящего на берегу прекрасного озера с красивой женщиной. Он увидел их издалека, а издалека все кажется красивым – особенно мусульманские женщины.

Среди мусульманских женщин вы не сможете увидеть некрасивых – их лица закрыты чадрой. Это великая стратегия некрасивых женщин, направленная против красивых, потому что таким образом красота прячется.

Все его подавленные сомнения и подозрения вышли на поверхность – а Джуннаид не просто сидел рядом с женщиной, эта женщина наливала для него из бутыли вино в чашку.

Все его доверие к Джуннаиду было разрушено, вся его любовь закончилась: «Всему есть предел. Это зашло слишком далеко. Этот человек – обманщик!»

И если бы он ушел, не поговорив с Джуннаидом, он так и остался бы с убеждением, что этот человек – обманщик. У него были все факты, он все видел собственными глазами, он был свидетелем. Ему не нужны были никакие другие доказательства, другие свидетельства. Никакие аргументы не убедили бы его в том, что он заблуждался.

Но Джуннаид громко крикнул:

– Не уходи! Подойди поближе – когда подходишь ближе, многие факты оказываются фантазиями. И чем ближе подходишь, тем больше обнаруживаешь в них вымысла. Просто подойди поближе.

Ему было немного страшно, но он все-таки подошел.

Джуннаид поднял чадру с лица женщины – это была мать Джуннаида, старая женщина. И он сказал:

– Ну, как насчет той красавицы, которую ты видел? А ты видел ее своими собственными глазами. Разве мог ты представить, что это – старая женщина, моя мать? Твое воображение не способно на такое.

Теперь возьми эту бутыль и присмотрись к ней, попробуй ее содержимое; это чистая вода, а не вино. Просто сама бутыль – из-под вина.

А ведь ты собирался уйти в абсолютной уверенности, что этот человек – обманщик, который тайком в лесу наслаждается вином и женщинами, а на людях носит другую маску – маску великого мастера.

Ученик припал к его ногам и сказал:

– Пожалуйста, прости меня!

– Дело тут не в прощении, а в понимании, – ответил Джуннаид. – Твое доверие вынужденное, а вынужденное доверие рано или поздно будет разрушено. Твоя любовь является усилием, а любовь не может быть усилием: либо ты любишь, либо нет, вопрос об усилии не возникает. Ты пытался подражать другим ученикам, а путь истины – не для подражателей.

Я пришел на это место только ради тебя, зная, что ты собираешься на охоту и обязательно придешь к этому озеру. Тебе придется начать все с самого начала, и на этот раз твоя любовь не должна быть усилием, а твое доверие не должно быть вынужденным. Любовь и доверие прекрасны, когда они растут естественно, – и когда они растут естественно, тогда никакие факты и никакие цифры не могут уничтожить их. Они обладают такой огромной собственной энергией, что все факты и цифры просто испаряются.

Факт – это не истина, он подобен мыльному пузырю. Да, мыльный пузырь существует – но его существование почти равно несуществованию.

Истина же обладает вечностью: она была истиной, она является истиной, она останется истиной. Истина не может быть чем-то иным.

Факты все время меняются. Факты зависят от интерпретаций. Один и тот же факт можно интерпретировать тысячей и одним способом. И именно этим мы и занимаемся, иначе не нужно было бы так много религий, так много философий, так много идеологий. Ведь истина одна.

У мистика нет никакой философии, у мистика нет никакой идеологии – у него есть сама истина.

Просто возьмите несколько фактов и посмотрите, как их можно истолковывать не только разными, но и диаметрально противоположными способами.

Махавира, самый великий джайнский мастер, всю свою жизнь ходил обнаженным. Он отрекся от мира, от своего царства, он отрекся от всего – от одежды, от обуви. Он жил, как только что родившийся ребенок – обнаженный, с пустыми руками. У него не было даже чашки для подаяния. Он принимал подаяние прямо в свои руки. Он ни от чего не хотел зависеть. Его основной целью была полная свобода.

И он был настолько последовательным, что даже отказывался пользоваться небольшим лезвием, чтобы обрезать волосы или сбривать бороду. Это означало бы зависимость от ножниц или лезвия, поэтому он просто вырывал волосы собственными руками. Это было больно, но он умудрялся справляться с этим.

Махавира прожил восемьдесят два года… И ему приходилось вырывать волосы, потому что он не мылся. Согласно его подходу, мыться – значит заботиться о теле, верить в тело – а тело есть не что иное, как кости, кровь и плоть, насквозь прогнившие и просто покрытые кожей. Какой смысл мыться? Вы же не тело. А сознание не нуждается в чистоте, потому что оно не может загрязниться.

В Индии джайны вот уже две с половиной тысячи лет почитают Махавиру как одного из самых великих мистиков мира. И даже те, кто не входит в круг его единомышленников, относятся к нему с великим уважением.

Но я призываю Зигмунда Фрейда проанализировать поведение и характер Махавиры – те же самые факты.

Это странно, но во всем мире в сумасшедших домах содержатся тысячи людей, сумасшествие которых проявляется в том, что они ходят голыми и рвут на себе волосы. Они никому не позволяют стричь им волосы или брить бороды. И те же сумасшедшие отказываются принимать душ или ванну. Странно… Не относится ли и Махавира к этой категории сумасшедших?

Или эти сумасшедшие, Махавиры, – великие мастера, не понятые этим безумным миром? В этом нужно разобраться.

Как это ни странно, эти сумасшедшие, – которые ходят голышом, рвут на себе волосы, не моются, – абсолютно не склонны к насилию. Они совсем не опасны, они ни на кого не нападают, они никого не убивают. Это совершенно безобидные люди. А в этом и заключается вся философия Махавиры – в ненасилии.

Возможно, он был гениальным безумцем, обладающим таким богатым интеллектом, что из своего безумия создал философскую концепцию. Кто теперь может разобраться в этом?

Факт сам по себе ничего не значит, сам по себе он ни о чем не говорит, факт есть просто факт.

Как только вы задумываетесь над ним, вы начинаете создавать интерпретации, и эти интерпретации будут зависеть от вашей позиции. Они не имеют ничего общего с фактом.

Поскольку я призвал Зигмунда Фрейда, я не могу позволить так легко его отпустить. Он был основателем психоанализа, и при этом он всю свою жизнь оставался практикующим иудеем, подписывавшимся под всеми суевериями иудеев.

Возьмем, к примеру, обрезание: каждому еврейскому мальчику сразу же после рождения делают обрезание. Мусульманам тоже делают обрезание, но не сразу после рождения, а через два или три года.

И евреи верят, что благодаря обрезанию они являются самым умным народом в мире. Пожалуй, верно, что они самые умные в мире. Во всем современном мире доминируют евреи: Зигмунд Фрейд, Карл Маркс, Альберт Эйнштейн – эти три фигуры выделяются среди миллиардов людей. Их вклад в благополучие человечества огромен.

Я уже говорил вам, что сорок процентов Нобелевских премий присуждается евреям. Это просто нарушение всяких пропорций: сорок процентов – небольшой группе евреев и шестьдесят процентов – всему остальному миру. Естественно, они более умны, в этом не приходится сомневаться, это – факт. И у них есть идея, что они такие умные благодаря обрезанию, и в пользу этой идеи они приводят философские, логические, научные доказательства.

И кто знает? Может быть, они правы. Сейчас многие правительства мира готовятся принять постановления о том, что каждый ребенок, родившийся в больнице, должен подвергаться обрезанию. Неважно, кто ребенок по происхождению: иудей, индуист, христианин или мусульманин – дело не в этом, это вопрос гигиены.

Это несомненно гигиенично. Но у евреев за этим стоит притянутая за уши философская идея: они говорят, что когда ребенок рождается… А половые органы – самая чувствительная часть тела. Это признается наукой, физиологией – что половые органы связаны с определенным мозговым центром. Как это ни странно, этот центр, который связан с половыми органами, расположен в непосредственной близости к центру интеллекта, они – соседи. И они просто не могут не находиться рядом друг с другом, поскольку в мозгу имеется семьсот центров, так что они очень тесно связаны.

Евреи говорят, что, когда маленькому ребенку делают обрезание, болевой шок достигает сексуального центра. Но этот шок так силен, а ребенок так нежен, что шок выходит за пределы сексуального центра и затрагивает соседний центр – центр, отвечающий за интеллект. И интеллектуальный центр получает сильное стимулирование, которое другие дети не получают, поэтому такой ребенок сильно опережает в умственном развитии других детей.

А весь остальной мир считал обрезание предрассудком.

Факт тот же самый, но теперь они подыскивают ему научные подтверждения. И это тоже не абсолютные доказательства, вот почему я говорю, что эта идея притянута за уши. Но Зигмунд Фрейд тоже верил в это, хотя у него не было всех этих фактов, которые есть у меня, потому что в то время не было известно, что сексуальный и интеллектуальный центры расположены рядом. Не было известно и то, что сексуальность связана с умом, а половые органы – это только приложение к сексуальному центру, на самом деле не они ответственны за сексуальность. Их можно обойти, вы можете наслаждаться сексуальным переживанием, а ваши половые органы даже не будут об этом знать.

Зигмунд Фрейд никогда не исследовал, никогда не поднимал вопрос об иудейской идее обрезания – а ему это следовало бы сделать, поскольку он был евреем и вся его работа была связана с сексуальностью. Вся его жизнь была посвящена изучению сексуальности, но он обошел вопрос об обрезании, он не говорил о нем. Другие народы веками смеялись над обрезанием.

Я слышал, что епископ и раввин жили напротив друг друга, и, естественно, они во всем соперничали друг с другом. Однажды епископ купил себе красивый «шевроле». Раввин вышел на улицу и сказал:

– Прекрасная машина… Чья она?

Появился епископ с ведром воды и вылил воду на машину.

– Это моя новая машина, – сказал он.

Раввин спросил:

– А зачем вы вылили на нее воду?

Епископ ответил:

– Это крещение. – А он был баптистом. – Теперь эта христианская машина, баптистская – она крещеная.

Для раввина это было уж чересчур.

На следующий день епископ увидел в гараже раввина прекрасный «кадиллак». Он был поражен. В Америке «шевроле» – это автомобиль бедных. Бедные кварталы называются «кварталами „шевроле“». В других странах «шевроле» – машина богачей, но в Америке это машина для бедняков. А «кадиллак» – это машина евреев.