Текст книги "Внутренние война и мир"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 19 страниц)

Мы верим, что «Я – это тело». Если тело красиво, мы говорим себе: «Я красив». Если тело здорово, мы говорим: «Я здоров». Что бы ни происходило с телом, мы идентифицируем свое «я» с ним и уверены в собственной правоте. Со временем эта вера, эта память становится все сильнее и сильнее, все глубже и глубже. И наконец, тело перестает быть одеждой; человек становится единым целым с одеждой.

У меня есть друг. Он довольно стар, ему около семидесяти пяти лет. Однажды он поднимался по лестнице, упал и сломал ногу.

Когда я был в деревне, ее жители рассказали мне об этом, и я пошел навестить своего друга. Он был в отчаянии. Врачи предписали ему полный постельный режим в течение трех месяцев. Он был закреплен лицом вверх на кровати, и ему совершенно запретили двигаться. Мой друг – очень активный человек, и даже в семьдесят пять ему было совсем не просто сидеть неподвижно, ничего не делать и не ходить по комнате. Три месяца казались ему вечностью.

Когда я пришел навестить его, он находился в постели всего неделю. Увидев меня, он начал плакать. Мой друг – довольно смелый человек, я и представить себе не мог, что он может плакать. Он стал похож на беспомощного ребенка. Друг сказал мне: «Лучше бы я умер. Лучше умереть, чем провести три месяца в неподвижности! Это – ад. Как я смогу пережить эти три месяца? Пожалуйста, помолись Богу, чтобы я умер. Я достаточно пожил. Какой смысл проводить в постели три месяца? Я больше не хочу жить – я не могу переносить всю эту боль. Она нестерпима».

Тогда я попросил его провести один маленький эксперимент: закрыть глаза и попытаться точно определить очаг боли.

Он сказал: «У меня болит вся нога».

Я ответил: «Просто закрой глаза и понаблюдай. Действительно ли у тебя болит вся нога?» Я знал, что у людей есть привычка все преувеличивать. В реальности мы никогда слишком не страдаем и никогда не бываем чрезмерно счастливы. Люди воспринимают все преувеличенно. Человеческий ум все усиливает, он подобен увеличительному стеклу. Вы надеваете на человека гирлянду, а он начинает думать, что его славит весь мир. Если над ним кто-то посмеялся, он начинает думать, что все потеряно, что его репутация полностью подмочена. Человеческий ум работает как увеличительное стекло.

Поэтому я попросил своего друга: «Просто попытайся найти место. Я не верю, что болит вся нога, поскольку в таком случае боль распространилась бы и на тело. Поэтому постарайся найти ее очаг».

Он закрыл глаза и начал искать. Через пятнадцать минут мой друг открыл глаза и сказал: «Очень странно, мне больше не кажется, как раньше, что боль охватывает всю ногу. Боль концентрируется вокруг коленки».

Я спросил его: «Но насколько велик очаг?»

Он ответил: «Как мячик».

Я попросил, чтобы он попытался точнее определить источник боли.

Мой друг опять закрыл глаза. На этот раз он чувствовал себя намного более расслабленным и уверенным в себе. Его боль значительно сократилась, он не мог даже представить себе, что ум в такой степени увеличивает боль. Он продолжил поиск. Он искал пятнадцать минут, а я сидел рядом.

Но мой друг не открыл глаза. Прошло полчаса, затем сорок пять минут, а его глаза все еще были закрыты. Я наблюдал за его лицом и видел, что его выражение постоянно изменяется. Через семьдесят минут он открыл глаза и сказал мне: «Удивительно. Теперь очаг боли не больше булавочного укола».

Я спросил: «Что произошло? Я думал, ты дашь мне знать об этом раньше, ведь ты знаешь, я спешу. Я просидел здесь уже семьдесят минут, а ты все не открывал глаза».

Мой друг ответил: «Когда я выяснил, что очаг боли не больше острия иглы, я решил внимательнее приглядеться к нему. Я подумал: «Если боль настолько сократилась, то, может быть, она полностью исчезнет». После этого боль то появлялась, то исчезала. В один миг мне казалось, что боль полностью исчезла, и все хорошо, а через мгновение она возвращалась снова».

Я сказал: «Но ты мог хотя бы сказать, что я могу уходить».

Он ответил: «Я уже собирался сказать тебе, но туг возникло новое чувство, с которым я прежде никогда не сталкивался. Когда я полностью сосредоточился на боли, мне показалось, что она находится где-то очень далеко, а я также далек от нее. Между мною и болью возникла огромная дистанция».

Тогда я сказал: «Следующие три месяца постоянно пользуйся этой медитацией. Когда возникнет боль, закрывай глаза и погружайся в созерцание».

Встретив меня через три месяца, он упал передо мной на колени. Он опять заплакал, но на этот раз из его глаз текли слезы радости. Мой друг сказал: «Я так благодарен сущему за то, что до того как эта жизнь подошла к концу, оно приковало меня к кровати на три месяца! Иначе... ты знаешь, теперь я не принадлежу к числу людей, которые сидят с закрытыми глазами. Я обрел такую благодать и благодарен сущему за этот опыт».

Я сказал: «Но расскажи мне подробно, что произошло».

Мой друг ответил: «Избавляясь от боли, я обрел опыт того, что боль возникает где-то на стенах здания, тогда как я – его хозяин. Я существую независимо от своего дома».

Мы должны узнать свое тело изнутри. Мы знаем его лишь снаружи – подобно человеку, который представляет себе лишь внешний вид дома. Нам никогда не приходилось воспринимать свое тело изнутри, мы знаем его только снаружи. Когда человек смотрит на руку, он видит лишь ее внешний облик. Он воспринимает свою руку так, как если бы на нее смотрел другой человек.

Вы знакомы только с внешними проявлениями собственного тела. Но вы не знаете, как воспринимается тело изнутри. Внешний и внутренний облик различаются между собой. Если мы посмотрим на дом снаружи, то не увидим ничего, кроме внешних стен. Но если мы зайдем в него, то обнаружим внутреннее пространство.

Пока вы воспринимаете тело извне, вы не сможете относиться к нему, как к одежде, изношенной одежде.

Загляните внутрь тела, закройте глаза и попытайтесь почувствовать его изнутри. На что похоже содержимое тела? Вы знаете, как выглядит пиджак, но какая у него подкладка? Как он воспринимается изнутри? Внешне он выглядит прекрасно, но что внутри? Как он прострочен? Попробуйте уловить внутренние контуры своего тела.

И когда вы достигнете подлинной ясности, вы почувствуете, как будто внутри вас пылает огонь, окруженный стеклянной стеной. До этого момента вы смотрели на стекло, и вам казалось, что стекло само и есть свет. Но теперь, когда вы взглянули на себя изнутри, вы увидели, что свет существует отдельно от стекла. Стекло – всего лишь внешнее покрытие.

И как только вы хоть на мгновение почувствуете, что огонь существует отдельно от тела, а тело играет роль внешнего покрытия, вы поймете, что, умирая, человек всего лишь сбрасывает старую, изношенную одежду. Рождаясь, он облачается в новые одеяния. Вы на своем опыте ощутите, что старое тело можно снять, а затем одеться в новую телесную оболочку. И в таком путешествии бытие бесконечное количество раз меняет одеяния. Рождение и смерть перестанут быть для вас рождением и смертью; вы начнете воспринимать их как простую смену одежды. После этого у вас не останется причин испытывать горе или счастье.

Но для того чтобы понять слова Кришны недостаточно прочитать Гиту. Вам придется постичь истину изнутри самого себя. Чтобы приобрести религиозный опыт, человек должен сам превратить себя в лабораторию.

Поэтому не следует думать, что, прочитав слова Кришны, вы познаете истину. Вы совершаете ошибку, если считаете, что узнаете ее, разобравшись в моих объяснениях. В лучшем случае наши беседы могут поставить вас перед вызовом.

Поэтому, вернувшись домой, начните экспериментировать. Но зачем ждать так долго? Уже по дороге домой попытайтесь заглянуть в себя – может быть, внутри шагающего тела найдется некая неподвижная, абсолютно стационарная сущность. Попробуйте понять, кто дышит: вы или в вас есть некое существо, которое наблюдает за дыханием вашего тела. Этот опыт научит вас относиться к дыханию как к чему-то такому, что существует отдельно от вашего «я». Тот, кто наблюдает за дыханием, не может быть самим дыханием, поскольку дыхание не способно видеть себя.

Затем попробуйте поставить аналогичный эксперимент над своими мыслями. Попытайтесь выяснить, являются ли мысли, возникающие в вашем уме... являетесь ли вы этими мыслями? Тогда вы поймете: как может тот, кто наблюдает за мыслями, быть мыслями?

Мысль не способна наблюдать за другой мыслью. Ни одна мысль еще не заметила другую мысль. Тот, кто следит за мыслями, наблюдатель, существует отдельно.

И когда вы научитесь воспринимать тело, мысли, дыхание, шаги, прием пищи, голод, жажду, горе и счастье как нечто отдельное от вас, вы на собственном опыте постигнете значение слов Кришны о том, что это тело спадает с человека, как обветшавшие одежды, после чего он облекается в новое тело, как в новые одежды. Увидев это, вы забудете о горе и счастье. Для вас в умирании не будет смерти, а в рождении не будет родившегося. То, что было, есть всегда. Меняются только одежды.

Ошо!

Если бытие, сознание пронизывает все, если оно является целым, то куда целое переходит из целого? В таком случае чье тело покидает бытие, чтобы попасть в другое тело? Из чьего тела оно входит в другое тело? Как живет зародыш в утробе, пока в него не вошло бытие?

Бытие, ум не приходит и не уходит; тело приходит и уходит. В широком смысле существует два тела. Одно – физическое, его мы видим. Это тело мы получаем от родителей, оно рождается. У этого тела есть свои ограничения, оно живет определенный срок, а затем умирает. Оно больше похоже на механизм. Такой механизм мы получаем от своих родителей. Наши родители дают этому механизму возможность появиться в утробе. Тело, которое мы видим, начинает свою жизнь с рождения и заканчивает ее со смертью. Оно приходит и уходит.

Есть также другое тело, которое, можно сказать, представляет собой одежду, ближе всего прилегающую к бытию, так сказать, нижнюю одежду. Физическое тело, которое мы видим, – это внешнее покрытие бытия, а другое тело является его внутренним покровом. Оно приходит вместе с бытием из прошлой жизни. Такое тело называют тонким. Его можно считать тонким по сравнению с внешним телом, которое очень материально. Внутреннее тело имеет электрическую природу, оно состоит из электрических частиц. Такое тело, состоящее из одних электрических частиц, достается вам от вашей предыдущей жизни. Именно это тело способно путешествовать, переселяясь в другие физические тела. У него есть свой путь.

Второе тело, тонкое тело, входит в утробу матери. Оно проникает в физическое тело. Тонкое тело совершает это путешествие столь же просто и естественно, как вода, когда она стекает с гор, вливается в реки и впадает в океан. Переход тонкого тела в подходящее новое физическое тело является таким же природным феноменом, как сход воды с гор.

Итак, когда обычный человек умирает, тонкое тело немедленно находит новое воплощение, ведь в течение всех двадцати четырех часов миллионы женских утроб открыты и готовы принять его. Но когда умирает необыкновенный человек, ему требуется время, поскольку не каждая утроба подходит для освободившегося тонкого тела. Между смертью и новым воплощением как необычайно хорошего, так и необычайно плохого человека проходит значительный промежуток времени. Ни тот, ни другой не может сразу найти подходящую утробу. Только для ни чем не выдающегося человека утроба всегда готова. Для них утробы открыты каждый день. Они умирают, и их уже ждет новая утроба. Вот обычный человек умер, и уже через миг его тонкое тело нисходит в материнскую утробу Все происходит мгновенно.

Но для злого человека, такого как Гитлер, все намного сложнее. Гитлеру придется долго ждать, прежде чем он найдет подходящих родителей. Такому человеку, как Ганди, также потребуется много времени. Им трудно найти нужную утробу. В соответствии с нашим счетом времени могут пройти сотни лет, прежде чем Гитлер или Ганди родится вновь. Но тонкие тела живут в другом временном ритме, поэтому именно по нашей временной шкале пройдут сотни лет. Итак, в тот момент, когда открывается подходящая утроба, в нее входит тонкое тело.

Следовательно, путешествия совершают тонкие тела. Теперь рассмотрим вопрос о том, как в процессе участвует бытие?

Люди прибегают к метафорам, когда говорят о приходящем и уходящем, о том, что некая сущность входит в дом, а затем покидает его. Человек использует метафоры, но они не бывают достаточно точными.

Идея о том, что некая сущность приходит и уходит, не годится, когда речь заходит о бытии.

Как же можно говорить о бытии на языке метафор? А во времена Кришны людям было известно еще меньше метафор. В сущности, метафора – это очень грубый инструмент. Но нам приходится обходиться им. Я хотел бы привести несколько примеров, которые помогут вам понять мои слова...

Человек живет на изолированном острове в море. Это – очень скалистый остров. На нем не растет ни одного цветка. Остров усыпан песком и камнями.

Однажды человек отправляется в путешествие. Он высаживается на материке и видит там множество цветов. Через некоторое время этот человек возвращается домой. Жители острова спрашивают его: «Что нового ты видел?»

Он отвечает: «Я видел цветы».

Тогда люди спрашивают: «Что такое цветы? Что ты имеешь в виду?» На их острове не растут цветы.

И как же теперь бедняге объяснить, что он видел? Он смотрит вокруг, находит несколько блестящих цветных камней, подбирает их и говорит: «Цветы чем-то похожи на эти камни».

Очевидно, что никто из жителей острова не поставит это объяснение под вопрос, поскольку они не видят для этого причины. Но человек, который был на континенте и своими глазами видел цветы, сталкивается с трудностями. Он не находит метафоры, с помощью которой можно было бы дать точное описание цветка.

В мире, где живут люди, приходящее и уходящее – это метафоры, и мы говорим, что родившийся человек «пришел», а мертвый «ушел» или «уходит». Но в действительности бытие не приходит и не уходит. Есть более удачная метафора, которая, возможно, лучше других отражает ситуацию. Может быть, вы сможете ее понять.

На Западе сейчас понимают, что наши машины не смогут вечно ездить на бензине. Бензин причиняет огромный вред Земле. Продукты горения бензина настолько загрязнили воздух, что Земля стала непригодной для жизни. В Европе и Америке образовались новые экологические движения. Скоро нам придется переключиться с нефти на электричество. Либо автомобили вынуждены будут перейти на батареи, которые будут несколько дороже, либо на электричество. Но возникает вопрос: если машина едет на электричестве, как обеспечить ей бесперебойную поставку электропитания?

Некоторые ученые предлагают полезное решение. Они говорят, что к концу века мы сможем протянуть электрические линии под дорогами, и пока автомобиль будет ехать по дороге, он сможет получать электричество от подземных сетей. Сходным образом работают трамваи. Единственное различие состоит в том, что трамвайные провода натянуты над дорогой, а новая система позволит проложить электрические линии под дорожным полотном.

Непосредственно двигаются трамваи, а не ток. Электричество постоянно доступно трамваю через сеть, и благодаря этому он может ехать. А если электрический ток остановится, остановится и трамвай. Он едет на электричестве, но само электричество не движется. Едет только трамвай.

Точно так же, говорят эти ученые, что электрические провода будут проложены под дорогой, а над ними будут ездить машины. Идея такова: пока машина едет, она получает электричество. В каждой машине будет установлен счетчик, который в цифрах покажет, сколько электричества израсходовал автомобиль. Но электричество, в отличие от машины, не будет двигаться.

Аналогичным образом бытие разлито повсюду. Оно просто присутствует везде и все время. Лишь тонкое тело постоянно меняет свое место, оно непрерывно двигается. И куда бы тонкое тело ни пошло, оно постоянно получает энергию от всепроникающего бытия.

В тот день, когда тонкое тело рассеивается, оно напоминает развалившийся трамвай. Трамвая больше нет, но электричество осталось на месте. Не следует думать, что с распадом тонкого тела его бытие становится единым целым со вселенским бытием. Нет, оно всегда с ним едино. Только кажется, что эта часть существует отдельно, а причина иллюзии в стене, которую создает тонкое тело. А теперь и ее нет.

В сущности, когда мы говорим о переселении душ, сравнение с приходящим и уходящим человеком является очень грубым. Оно крайне натянуто, но другой возможности пояснить сущность этого процесса нет. Я хочу сказать вам, что бытие присутствует везде, как внутри, так и вовне нас.

Например, в этом зале горит много электрических лампочек. Одна из них на сто ватт, другая на пятьдесят, третья на двадцать, а четвертая, совсем маленькая – как светлячок, – всего лишь на пять ватт. Но через них идет одно и то же электричество. Каждая лампочка использует электричество в соответствии со своей мощностью. Также в этой комнате есть микрофон, который, конечно, не лампочка, но также потребляет электричество для своей работы... и радио потребляет электричество, и вентилятор использует электричество – каждый для своих целей. Во всех проводах течет один и тот же ток, он везде один. Различаются механизмы – электрические лампочки, вентилятор и микрофон.

Сущее присутствует повсюду. Оно окружает нас. В человеке также есть тонкий механизм: тонкое тело. Мы поглощаем жизнь и энергию из сущего в соответствии с мощностью своего механизма. Если мощность нашего механизма составляет пять свечей, пять ватт, мы получим энергию пяти свечей. А если у тонкого тела мощность пятьдесят свечей, то оно получит энергию пятидесяти свечей. Мощность тела Махавиры составляла тысячу свечей, и он получал энергию тысячи свечей. Если человек настолько беден, что его тонкое тело эквивалентно одной свече, он получит энергию только на нее.

У сущего нет недостатка ни в чем. Мы получаем столько, сколько сможем вместить. Если человек захочет обладать мощностью тысячи свечей, то в нем проявится гений, подобный гению Махавиры.

Затем наступает точка, в которой Махавира говорит: «Мне недостаточно тысячи свечей. Я хочу мощность в бесконечное количество ватт». Тогда он слышит ответ: «Разбей лампочку, и ты станешь бесконечным множеством свечей», – ведь пока существует лампочка, сохранится ограничение в ваттах, в свечах. Ее мощность может составлять тысячу свечей, две тысячи свечей, сто тысяч свечей, миллион свечей, но ограничение останется. Если человек хочет обрести бесконечное количество свечей, он должен разбить лампу. Поэтому Махавира говорит: «Раз так, то я разбиваю лампу. Я освобождаюсь».

Освобождение имеет очень простое значение: «Я достаточно получил от механизмов. Я узнал, что любой механизм рано или поздно достигает предела своих возможностей, но там, где есть предел, есть и нищета. Поэтому теперь я разрушаю собственный механизм, теперь я становлюсь единым целым с миром!»

В сущности, говоря: «Я становлюсь единым целым с миром», – мы совершаем ошибку, спровоцированную языком. Человек уже одно целое с миром. Между вами стоял механизм, который ограничивал ваш доступ к энергии. В тот момент, когда вы уничтожили механизм, целое стало доступно вам.

Бытие не приходит и не уходит. Тонкое тело может приходить и уходить; физическое тело способно приходить и уходить. Мы получаем физическое тело от своих родителей, тонкое тело достается нам от прошлой жизни, а бытие существует всегда.

Физическое тело невозможно получить без тонкого тела. После того как тонкое тело распадется, вы больше не сможете обрести физическое тело. В тот момент, когда тонкое тело рассеивается, происходят две вещи. С одной стороны, ваше путешествие по физическим телам подходит к концу. С другой стороны, исчезает существовавшая граница между вами и целым.

Путь к уничтожению тонкого тела представляет собой сложную духовную процедуру. Рушится мост, который соединял физическое тело и бытие. Духовная процедура нацелена именно на разрушение этого моста.

Вместе с тем необходимо понять, что составляет тонкое тело. В него включены электронные отпечатки наших желаний, страстей, амбиций, надежд, ожиданий. В тонком теле находят отражения действия, которые мы совершили, а также то, о чем мы думали, но не сделали. В нем запечатлено все, чем мы были, все, о чем мы думали, мечтали, делали, все, что пережили, прочувствовали.

Распад тонкого тела приводит к двум последствиям. Во-первых, путешествие по утробам подходит к концу...

Когда Будда достиг просветления, он сказал: «О, ум, я объявляю тебе, тому, который построил для меня столько домов, называемых «телами», теперь ты можешь отправляться на покой. Больше не нужно строить для меня дома. Я с благодарностью отпускаю тебя. Для тебя больше не осталось работы, поскольку во мне больше нет желаний. О, ум, построивший для меня огромное множество домов, больше не нужно строить ни одного».

Когда Будда был на краю смерти, люди спросили его: «Теперь, когда твое бытие сольется с целым, где ты будешь?»

Будда ответил: «Если я буду где-то, го как я могу слиться с целым?» Ведь тот, кто где-то есть, не может быть везде. Он сказал: «Никогда больше не задавайте этот вопрос. Теперь меня нигде не будет, потому что я буду везде». Но его последователи продолжали настаивать: «Пожалуйста, скажи, куда ты попадешь после смерти?»

С тем же успехом можно спрашивать у росинки, где она будет после того, как сольется с океаном. Росинка ответит: «Я стану именно этим океаном».

Но другие росинки спросят: «Хорошо, но все же... назови точное место, где ты будешь? Возможно, когда-нибудь мы придем навестить тебя!»

Тогда капля, которая вот-вот станет океаном, ответит: «Просто слейтесь с океаном, и мы встретимся».

Но в действительности они встретятся с океаном, а не с каплями.

Тот, кто надеется встретиться с Буддой, Кришной, Махавирой, Иисусом или Мухаммедом, не сможет увидеть их в каплеобразной форме. Сделайте сколько угодно статуй и держите их при себе, но вы никогда больше не увидите эти капли. В этом состоит интересный парадокс: статую сделали из-за того, что капля слилась с океаном. Теперь она стала достойна статуи.

Но сейчас бессмысленно ставить статуи. Если вы хотите встретиться с ними, единственная возможность – самому слиться с океаном.

Источником внешней формы капли являются родители. Внутренняя организация капли обусловлена предыдущими жизнями. А жизненная энергия, которая и есть бытие, черпается из целого. Но пока мы не постигнем два верхних слоя капли, мы не сможем познать то, что лежит под ними.

На сегодня достаточно.