Текст книги "Внутренние война и мир"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 19 страниц)

В данном контексте астрология может приобрести солидную научную основу. До сих пор астрология не могла претендовать на статус науки; но теперь у нее есть такое право. Астрология может отталкиваться от того, что будущие события на определенном уровне происходят уже сейчас. Мы можем их видеть или не видеть, но это уже другой вопрос.

Проблему можно переформулировать таким образом: я сижу под деревом, а вы – на дереве. Вы говорите, что видите на дороге машину, но я ее не вижу. Я говорю, что машины нет; дорога пуста. И в моем восприятии дорога действительно пуста.

Для меня машина в будущем. Вы сидите на дереве и для вас она в настоящем. Вы говорите: «Вот машина», – а я отвечаю: «Сейчас не видно ни одной машины. Возможно, в будущем машина проедет». Но для вас она уже в настоящем; вы видите ее.

Через некоторое время я также начинаю видеть машину. Из будущего она пришла ко мне в настоящее. Когда она проедет мимо, я опять перестану ее видеть. Для меня она ушла в прошлое. Но с верхушки дерева вы скажете, что все еще видите эту машину. Для вас она до сих пор в настоящем.

Для меня машина была в будущем, затем она въехала в настоящее, после чего ушла в прошлое. Для вас же она движется в одном продолжающемся настоящем. Просто вы сидите на более высоком уровне, чем я, и все.

Кришна смотрит с высоты, с самой вершины. Слова о том, что все мы существовали прежде, существуем сейчас и будем существовать в будущем, сказаны с этой вершины. По существу, в точке, с которой смотрит Кришна, есть только бесконечное настоящее, лишь оно одно возможно на такой высоте.

С того места, где находится Арджуна, можно сказать только одно: «Я не знаю, были ли мы прежде. Я не имею ни малейшего представления об этом». Взгляд Арджуны упирается в рождение – а возможно, даже ближе.

Если вы задумаетесь, то поймете, что помните себя только с четырехлетнего возраста. До этого момента все предположительно. Люди рассказывают вам, где вы были. Вы не можете вспомнить ничего из того, что происходило с вами до четырех лет. Лишь очень умные люди помнят себя с двух лет. И все же остается вопрос: Где вы были до того, как вам исполнилось два года? На него невозможно ответить. Если считать память единственным доказательством, то до двух лет вас не было здесь. Но тогда как вы могли возникнуть, если до двух лет вас не существовало?

Даже если вы взглянете на свою жизнь до рождения – и окружающие могут помочь вам в этом, – то, перед тем как появиться на свет, вы уже существовали в утробе матери. Но ваша память ничего не сохранила об этом. Однако в состоянии глубокого гипноза вы можете вспомнить даже свою жизнь до рождения. Если загипнотизировать человека, то он сможет рассказать, как на третьем месяце беременности его мать упала вместе с утробой. Когда с женщиной произошел несчастный случай, ребенок в животе матери также почувствовал боль. Итак, воспоминания сохраняются и от жизни в утробе, но человек может заглянуть еще глубже, в свою прошлую жизнь. Все это в прошлом. Нам придется пробудить в себе воспоминания о событиях, бывших когда-то.

Для Кришны все пребывает в вечности сейчас; все есть только сейчас. Из этого сейчас, откуда Кришна может видеть все, он говорит Арджуне: «Все эти люди были до и будут после. Я и ты, мы также были прежде».

Опасность возникнет, если слова Кришны будут неправильно поняты. Арджуна может подумать, что он существовал прежде как человек, по имени Арджуна. Кришна не говорит этого. Человек, называемый Арджуной, никогда раньше не существовал как Арджуна; это невозможно. Личность по имени Арджуна – лишь одеяние. Бесформенное сознание, скрытое под этим одеянием, действительно существовало прежде. Личность, называемая Арджуной, никогда больше не появится: это – просто одежда, которая распадется со смертью. Но то, что носило одежду, продолжит существовать в будущем.

Вне зависимости от того, насколько старательно Арджуна будет пытаться понять слова Кришны, он обречен на непонимание. В лучшем случае он подумает: «Я и прежде существовал как Арджуна, а ты – как Кришна. Все люди, стоящие перед нами, также были прежде». И Арджуна опять повторит тот же самый вопрос: «Следовательно, все эти формы существовали и в прошлом?»

Нет, эти формы никогда раньше не существовали. Но форма является проявлением. Сущее – бесформенное существование – не есть проявление. Сущее бывает и непроявленным. Бытие не ограничено видимой стороной. Невидимое также существует. Но что же в таком случае мы видим? Мы можем воспринимать лишь очень и очень маленький фрагмент сущего.

Если спросить современного ученого, то он скажет, что для непосредственного наблюдения доступна лишь малая часть мира. Например, всего пару веков назад не существовало радио. Теперь оно есть. Сидя здесь, мы можем включить приемник и слушать голос, звучащий в Лондоне. Значит ли это, что, нажав кнопку приемника, мы включили голос в Лондоне? Нет, голос из Лондона передается все время, но его можно было услышать, лишь включив радиоприбор, принимающий звуковые волны. Но даже когда мы не слышали голос, он был здесь в непроявленной форме – просто наши уши не могли его услышать.

Тысячи других звуков распространяются в атмосфере. По данным ученых, мы способны слышать определенный спектр волн. Мы можем слышать только в этих пределах. Нам не дано воспринимать ни более низкие, ни более высокие звуки. Наша способность слышать ограничена, и нам не доступно столько же низких звуков, сколько и высоких.

Но то, что мы не видим или не слышим, все равно существует. Нам открывается только то сущее, которое мы способны воспринять.

Например, для слепого человека свет не существует – потому что свет не может открыться ему. У слепого нет посредника, с помощью которого он смог бы увидеть свет. Теперь, если мы представим себе, что на далекой планете живут виды, обладающие более чем пятью чувствами, то поймем, что в мире могут быть вещи, о которых мы не подозреваем. Наши пять чувств не могут исчерпывающе охватить все многообразие сущего.

По мнению ученых, жизнь существует, по меньшей мере, на пятидесяти тысячах планет. Им известны приблизительно четыре миллиарда планет, и почти на пятидесяти тысячах из них, возможно, есть жизнь. Вероятно, там существуют совершенно иные формы жизни. У них может быть семь чувств, пятнадцать или даже двадцать чувств. Возможно, они знают о таких вещах, которые не являлись нам даже в мечтах, – потому что и мечтать можно только о том, что знаешь. Мы не способны вообразить себе то, о чем не имеем представления. Калидаса, Бхавабхути и Рабиндранат Тагор, наши величайшие поэты не могли в своей поэзии изобразить ничего, выходящего за рамки чувств – только в их пределах. Мы часто отрицаем существование объекта только потому, что не можем его видеть или воспринимать.

Манифестация – это крайне поверхностный феномен. Сущее является глубочайшим феноменом. Можно даже сказать, что сущее вообще не является феноменом. Это – бытие как таковое, из которого рождаются различные манифестации.

Например, вот я сижу здесь. Теперь я запел песню. Пока я не начал петь, где внутри меня была эта песня? Она, несомненно, где-то была, но мог ли психолог рассечь мое тело и поймать ее? Сможет ли ученый, психолог или нейрохирург, вскрыв мою черепную коробку, достать эту песню? Нет, никто не сможет найти ее внутри меня. Но если бы ее не было у меня внутри, то она никогда не смогла бы проявиться.

Песня была непроявленной. Она как зерно дремала где-то внутри; она была скрыта. Возможно, она, неродившаяся, существовала в виде тончайшей волны. Но в любом случае она где-то была. Затем она проявилась. Но песня обрела существование не благодаря манифестации; она уже существовала. То, что я ее спел, вовсе не значит, что она полностью проявилась. Мои личные ограничения сковали и ее.

До самого конца своей жизни Рабиндранат Тагор говорил, что он все еще не спел ту песню, о которой мечтал. Но откуда он знал, что мечтает о песне, которую еще не смог спеть? Несомненно, в глубине души он испытывал чувство, потребность что-то спеть. Мы переживаем такие же ощущения, когда на кончике языка крутится чье-то имя, но у нас никак не получается его сказать. Слова о том, что вы не можете сказать имя, которое крутится у вас на языке, звучат безумно. Оно уже на языке, так что же еще нужно? Просто произнесите его! Но нет, вы говорите, что хотя это имя крутится на языке, не можете его вспомнить.

Что это значит? Где-то глубоко внутри себя вы чувствуете, что знаете его. Однако это слово еще не проявилось, ум еще не овладел им. У вас есть неясное чувство. Но если вы умрете, если мы проведем вскрытие и попытаемся найти внутри вашего тела то, что вертелось у вас на языке, то у нас ничего не выйдет. Мы найдем кончик языка, но на нем не будет того имени, которое вот-вот должно было с него сорваться. Мы обнаружим мозги, нервы и сеть из миллионов клеток, но не найдем того, что не проявилось. Имя останется непроявленным, скрытым в уединенном уголке вашего ума. Оно исчезнет навсегда.

Кришна говорит, что вы – не только то, что проявляется как вы, но также и все, что остается непроявленным. И манифестированный слой обширен, а явленное – всего лишь небольшой фрагмент. Такие фрагменты проявлялись множество раз, и они будут манифестироваться вновь и вновь. Непроявленное, бесконечное и безначальное невозможно охватить. Несмотря на множество манифестаций, оно остается неохватным.

Конечно, если оно не проявится, мы не сможем воспринять его нашими чувствами – поскольку чувства улавливают только явное. Но люди состоят не только из чувств. Мы можем научиться проникать за грань чувств. Тогда нам откроется непроявленное; мы сможем воспринимать, видеть, слушать и соприкасаться с ним самым центром своего сердца.

Манифестация не является насилием над сущим. Это – его игра. Сущее никто не заставляет принимать форму – формы являются игрой. Именно поэтому Кришна называет мир, жизнь всего лишь игрой.

Когда кто-то появляется на сцене в роли Рамы, это – только форма; а когда на сцену выходит Равана, это – также манифестация формы. Они сражаются, сжимают в руках лук и стрелы, и это тоже не более чем форма. Немного позже, за сценой, они будут шутить друг с другом, забыв о Сите, из-за которой шло сражение. Битва закончится, и Рама с Раваной вместе пойдут пить чай в Зеленую Комнату!

Кришна говорит о Зеленой Комнате, а Арджуна ведет речь о сцене. Но то, что происходит на сцене, – только форма, действие. Сущее может быть без формы, но форма не может обойтись без сущего. Как я уже говорил, не может быть волны без океана, но океан может существовать без волн.

Когда Рама и Равана уйдут за кулисы, начнут болтать и пить чай, где будут формы, характеры Рамы и Раваны? Они исчезнут. Рама и Равана были всего лишь волнами и формами, которые умирают, когда из них уходит жизненная сила. Формы, облик и действие меняются, но актер остается тем же. То, что стоит за всем, неизменно. Об этом и говорит Кришна.

Как в этом теле сменяется детство на юность, зрелость и старость,

Так воплощенный сменяет тела; мудрец не смущается этим.

Кришна говорит, что, подобно тому, как в теле все меняется, – проходит детство, юность, зрелые годы, рождение и смерть, – ничего не остается статичным, так же все течет, все изменяется. Дети становятся юношами, юноши стареют, старики умирают...

Это очень интересно. В языке этот процесс не чувствуется, потому что в словах нет динамики. Слова статичны. И благодаря этой статичности язык во многом оправдывает жизнь. В самой жизни нет ничего неизменного. Поэтому, когда люди применяют в жизни статичные слова, они совершают большую ошибку.

Мы говорим: «Это – ребенок». Но такое выражение нельзя признать правильным. Ребенок не остается неизменным. Ребенок находится в состоянии непрерывного становления. В сущности, мы должны говорить: «Появляется ребенок». Мы говорим: «Он – старик», но и это неправильно. Никто не стар; все стареют.

Все находится в процессе становления. Нет ничего неизменного. Мир постоянно изменяется. Мы говорим: «Это – река». Нет ничего более ошибочного! Река – «это»? Река значит что-то текущее, поток.

Все слова статичны, в то время как в жизни нет ничего неподвижного. В этом наша огромная несправедливость по отношению к жизни. Используя такие слова день за днем, люди забывают о реальности. Когда мы называем кого-то «молодым человеком», что это значит в жизни, не в словаре, а в жизни? В жизни юность – всего лишь шаг на пути к старости. Вы не найдете этого определения ни в одном словаре. В словаре «старик» значит старый, пожилой человек. Но в жизни старость – это шаг к смерти, близящаяся смерть – и ничего больше! Движение – не то, что произошло некогда в прошлом. Оно есть сейчас. Оно продолжает совершаться.

Кришна говорит Арджуне: вещи не статичны даже в том, что называется «жизнью». Формы, которые вы наблюдаете сейчас, в прошлом были детьми, затем стали юношами, а теперь они стареют.

Если сфотографировать клетку в момент оплодотворения, а потом показать снимок человеку, который из нее развился, со словами: «Это – ты пятьдесят лет назад», то он едва ли сможет вам поверить. Человек скажет: «Должно быть, вы шутите! Как я мог быть этим?» Крошечная клетка, которую нельзя обнаружить невооруженным взглядом, видимая лишь через микроскоп, клетка, у которой нет ни глаз, ни ушей, ни костей, пол которой невозможно определить на глаз, – согласится ли человек, что он был таким маленьким пятнышком, незаметной точкой? Вы, конечно, не согласитесь. Но это – ваша первая фотография. Вы должны держать ее в альбоме. Если бы вы не были таким, то никогда не смогли бы стать тем человеком, который присутствует на вашей последней фотографии, – но и этот образ очень скоро изменится.

Положим рядом две фотографии одного человека. Одна из них сделана в день его смерти, а другая – в день, когда он появился на свет. Вы думаете, мы сможем найти на этих картинках что-нибудь общее? Нет, между ними не будет ни малейшего сходства. Мы и представить себе не можем, что старик, который только что умер, является ребенком, родившимся много лет назад. Нам будет казаться, что между ними нет никакой связи. Но люди не обращают внимания на внешне бессвязный поток жизни, они крайне редко задумываются о нем.

Кришна пытается подтолкнуть Арджуну к этой мысли. Он говорит, что все те формы, которые Арджуна боится разрушить, исчезают в каждое мгновение жизни. На протяжении всех двадцати четырех часов они непрестанно изменяются. Процесс исчезновения невозможно остановить.

Человек непрерывно умирает в течение всей своей жизни. Жизнь – это долгий путь к смерти. То, что начинается в момент рождения, заканчивается со смертью. Процесс рождения – это первый шаг, а смерть – второй. Смерть никогда не приходит неожиданно. С самой минуты рождения смерть стоит рядом с человеком – и именно поэтому она способна настичь его. Смерти требуется семьдесят лет, чтобы добраться до вас, или вы можете сказать, что вам нужно семьдесят лет, чтобы достичь смерти. Но путешествие начинается с самого первого дня.

Все меняется, но мы не можем понять одного: «Как среди всех этих изменений я сохраняю устойчивое ощущение собственного единства? Как я могу чувствовать себя одним и тем же человеком, который был ребенком, затем повзрослел, а теперь состарился?» Несмотря на все эти изменения, где и как сохраняется моя идентичность, цельность, память – для кого и почему?

Внутри человека должна быть одна неизменная реальность, а иначе кто будет помнить?

Я вспоминаю отдельные события, произошедшие, когда мне было десять лет. Тот, кто пребывал во мне в десятилетнем возрасте на каком-то уровне должен присутствовать и сейчас. А иначе как я могу помнить события, происходившие тогда? В десятилетнем возрасте я, совершенно точно, не был тем «я», которым являюсь сейчас. Видимая сегодня форма тогда еще не существовала.

Так кто же помнит эти события? Где проходит нить памяти? Внутри меня должна быть ось, вокруг которой происходят все изменения. Дорога изменилась, колесница прошла огромное множество путей, но должна существовать точка, из которой видно колесо во всех его поворотах. У самого колеса нет памяти – оно постоянно меняется. В человеке должно быть что-то неизменное.

Поэтому Кришна говорит, что есть детство, юность и зрелость, но, помимо всех этих изменений, существует нечто стабильное, некая неподвижная реальность. И наша задача – пробудить эту реальность.

Тогда мы уже не сможем сказать: «Я был ребенком», или «Я был юношей», или «Теперь я стар». Нет, наше понимание действительности станет совсем иным. Мы скажем: «Я был там, в детстве», «Я был в своей юности», «Я был в старости» и «В один момент я был в состоянии рождения, в другой – в состоянии смерти». Теперь «я» не будет идентифицироваться с перечисленными состояниями, подобно тому, как путешественник не связывается себя с теми местами, которые он прошел. На железнодорожной станции Ахмедабада он не говорит: «Я – Ахмедабад». Путешественник скажет: «Я на станции «Ахмедабад». Доехав до Бомбея, он не станет называть себя Бомбеем. Путешественник скажет, что он приехал в Бомбей. Если бы он мог соотнести себя с Бомбеем, то никогда не смог бы идентифицировать себя с Ахмедабадом, и наоборот.

Если вы – ребенок, то как же вы можете стать юношей? Если вы – юноша, то как вы можете превратиться в старика? Несомненно, внутри вас должен быть кто-то, кого нельзя назвать ребенком. Благодаря этому детство может начаться и закончиться, юность прийти и уйти, старость наступить и завершиться. Вращается колесо рождения и смерти, но за его поворотами стоит некая реальность, для которой все стадии жизни – это проносящиеся мимо железнодорожные станции.

Если мы научимся относиться к тому, что считаем своей сущностью, как к преходящим состояниям, если поймем, что жизнь проходит через эти стадии, а мы нет... Кришна напоминает нам о необходимости помнить об этом.

Ошо!

Бытие, сознание покидает это тело и входит в новое. Но в период, который проходит между смертью и новым рождением, существует только душа или у нее также есть манифестации? Какова природа души в этом состоянии?

В промежутке между смертью и новым рождением возможны ли манифестации или есть лишь чистое сущее? Такие манифестации возможны, но, находясь в теле, мы не можем воспринимать их. Способ проявления души совершенно иной; это – манифестация в тонком теле. Ее можно увидеть, применив особую настройку, подобно тому, как радиосигнал можно расшифровать с помощью специального прибора. К тонкому телу можно прикоснуться через особые механизмы, но обычное тело – то, которое мы знаем, которым пользуемся в этой жизни, – больше не существует.

В жизни мы располагаем не только материальным телом. В этом теле есть и другие тела. Внутри материального тела присутствует целая сеть невидимых тел. В момент обычной смерти люди отбрасывают только первое тело; второе тело, скрытое внутри первого, продолжает путешествие вместе с нами. Называйте его тонким телом, астральным телом или как вам угодно – оно путешествует вместе с нами. В этом теле аккумулируются все наши воспоминания, весь жизненный опыт, все действия, все впечатления – и они сохраняются вместе с человеком.

Такое тонкое тело можно увидеть. Его не так трудно увидеть, можно даже сказать – достаточно просто. Но поскольку мир стал более цивилизованным, увидеть тонкое тело теперь немного сложнее. Раньше это было проще. Некоторые вещи утратились, нам стало труднее воспринимать некоторые феномены. Мы отвыкли видеть их. Наш разум отказался от этого измерения, мы больше ничего в нем не ищем. Иначе люди с легкостью воспринимали бы тонкие тела.

Тонкое тело несложно увидеть, и в последнее время предпринимаются успешные попытки научно зафиксировать его. Подобное тело фотографировали тысячами способов, его исследовали с помощью научного оборудования.

Все мы сидим здесь, но не только мы. Если наступит день, когда будет создана специальная камера, способная улавливать образы тонких тел – и это непременно произойдет, поскольку' тонкие тела уже фотографируют, – и это место будет снято на такую камеру, мы увидим, что в комнате вместе с видимыми людьми сидят невидимки.

Я рассказывал, что на встречи с Махавирой собиралась огромная толпа. Но эта толпа состояла из множества различных существ. В ней были те, кто приходили из соседних деревень, и те, кто спускались с небес.

Такие существа были всегда и повсюду. Иногда со своей стороны они пытаются привлечь наше внимание. В некоторых случаях их можно увидеть по собственному желанию. Но для этого необходим особый талант. Подобное видение встречается достаточно редко.

Тонкое тело существует во время путешествия из одного материального тела в другое, поскольку без него перерождение было бы невозможным. Переходя на научный язык, тонкое тело можно назвать программой, чертежом, планом для рождения в новом материальном теле. Без него сущему трудно войти в новое тело. Все, что человек накопил в этой жизни, – все условия, весь опыт, знания, воспоминания о поступках – все, что он аккумулировал, все, чем он стал, вся информация присутствует в тонком теле.

Приходилось ли вам замечать, что последняя мысль, которую вы думали перед тем как уснуть, появляется первой после того, как вы проснулись? Если вы не задумывались об этом, обратите внимание. Ночью, когда сон только опустится на вас, последняя ваша мысль станет первой, пришедшей вам на ум в момент пробуждения. Последняя ночная мысль утром будет первой. Где она была всю ночь? Вы заснули, значит, она должна была исчезнуть. Но нет, эта мысль ждала в тонком теле, и, как только вы проснулись, она вновь завладела вами.

В момент, когда человек отбрасывает свое материальное тело, он начинает подготовку к новому путешествию. Человек отталкивается от желаний, страстей и надежд, накопившихся в тонком теле за прожитую жизнь. План на будущую жизнь будет ждать до того момента, пока вы не войдете в новое материальное тело. Как только вы примете новый облик, тонкое тело начнет реализовывать все, что в нем накопилось, исходя из возможностей, которые ему представятся.

Но существует также и другой вид смерти, после которой не остается и тонкого тела. Такая смерть называется мукти, мокша — окончательное освобождение.

После этой смерти остается лишь сущее, чистое бытие, без каких бы то ни было телесных манифестаций.

В обычной смерти ваше тонкое тело остается с вами. Другую смерть можно назвать необычной, великой смертью. Она доступна только просветленным. Когда человек достигает просветления, он еще при жизни уничтожает свое тонкое тело, он стирает свою программу на будущее. Теперь у просветленного нет никаких планов будущего путешествия: ни «плана на пятилетку», ни плана на пять жизней. Он свободен от любых проектов на будущее. Когда просветленный отбросит свое тело, он станет одним лишь сущим без всяких манифестаций.

Манифестация – это ограничение, поскольку целое никогда не сможет проявиться в полном объеме. Манифестируется лишь маленькая часть, а то, что остается непроявленным, теряет покой. Именно поэтому скрытое в человеке бытие стремится к свободе, жаждет освобождения. Те же чувства испытывало бы тело, если бы все оно было сковано, и лишь один маленький палец – свободен. Человек шевелил бы пальцем и в ужасе говорил: «Я хочу на свободу, ведь мое тело в цепях».

Все наше бытие точно так же связано. Лишь малая его часть манифестируется через крошечную дверь, и подобная ситуация воспринимается как ограничение. В этом наша боль. Нам нет покоя. И из такого положения есть только два выхода: либо мы попытаемся освободиться через маленькую дверь, называемую телом, продолжая расширять ее...

Некоторые люди строят дома больше, чем у соседей. Это значит, что такой человек увеличивает свое тело, и ничего более! В большом доме он чувствует себя немного свободнее. Больше пространства, больше места. В маленькой клетке он страдает от клаустрофобии; большой дом более открыт. Но очень скоро даже этот дом покажется ему маленьким. Поэтому через некоторое время человек построит дворец. Однако пройдет еще немного времени, и даже это здание покажется ему маленьким.

В сущности, бытие человека столь обширно, что даже целого неба будет ему мало. Поэтому неважно, какой огромный дворец вы построите, он все равно покажется вам маленьким. Человеку нужно столько же места, сколько всему сущему. Меньшего ему не хватит. Эта потребность присуща каждому из нас. Нам нужно все пространство, вся бесконечность – мы против любых ограничений.

Там, где есть пределы, есть и зависимость. Тело накладывает на человека множество ограничений: пределы слуха, зрения, мышления – все имеет границы. Сущее беспредельно, а манифестация ограничена. Следовательно, освободившись от проявлений, человек снимает с себя ограничения мира.

То, что в традиционной терминологии мы называем освобождением из авагамана, цикла рождения и смерти, является не чем иным, как освобождением от манифестаций. Это – поиск чистого сущего; сущего, в котором не будет проявлений, но только бытие. Такое сущее свободно от ограничений. В бытии нет границ.

Поэтому, если человек умирает после достижения просветления, уничтожив все программы на будущее, отбросив все желания и стремления к манифестации, то у него не остается никакого тела. Мы больше не сможем сфотографировать этого человека.

Поэтому среди фотографий, сделанных научными обществами Запада, вы не найдете снимков Махавиры, Будды или Кришны. Современные камеры могут запечатлеть тонкие тела только тех людей, у которых есть программы на будущее, планы, определенные намерения воплотиться в новом теле. Невозможно сфотографировать Махавиру. Сущее нельзя запечатлеть. Человека можно сфотографировать вместе с бытием, но само бытие не поддается фотофиксации. Как сфотографировать сущее? У него нет пределов. Сфотографировать можно только ограниченные вещи.

Итак, после обычной смерти тело сохраняется, но только тонкое тело. После необычайной смерти – йогической смерти, конечной смерти, нирваны – не остается никакого тела, только сущее. Волн больше нет, есть лишь океан.

Ошо!

Могут ли сын или жена человека сделать что-нибудь для умиротворения его ушедшего тонкого тела, все еще полного желаний? Гита говорит о пиндадане – ритуале подношений мертвым предкам.

Желание принадлежит только личности. Другой человек ничего не может поделать с ним. Желание ваше, и жена ничего с ним не сделает. Да, стремясь сделать что-нибудь для вашего блага, она может повлиять на свои стремления, но это – уже совсем другой вопрос.

Муж мертв. Жена пытается освободить его от желаний – она молится, она совершает ритуалы огня, она делает подношения и еще множество других вещей – но все перечисленное никак не повлияет на желания ее мужа. Да, так она может изменить свои желания – и в этом весь секрет.

Ритуалы не рассчитаны на то, чтобы освободить ее мужа от желаний. Если бы жена могла освобождать мужа от желаний, то, значит, она имела бы возможность по своему усмотрению вызывать у него желания, и тогда полное освобождение стало бы невозможным! Если бы после смерти Махавиры его жена могла вернуть ему желания, то разве он смог бы освободиться? Если вы можете освободить человека, значит, можете и связать его. И в таком случае даже освобождение будет зависимостью – в сущности, освобождение перестанет быть возможным.

Нет. Секрет в другом, и обычно его не открывают. Муж умер, и жена не может для него ничего сделать. Жена не могла помочь мужу даже, пока он был жив, чем же она поможет ему сейчас, когда он мертв? Другой человек живет своей жизнью, куда нам нет входа. Ни жена, ни муж, ни отец, ни мать – никто не сможет войти в ваше бытие. Но то, что жена делает ради спасения мужа, ее молитвы, стремление к тому, чтобы муж избавился от желаний, все эти поступки помогут ей освободиться от собственных желаний. Ее желания развеются как дым.

Интересно, что, когда человек размышляет над чужими желаниями, в действительности, он имеет дело со своими стремлениями. Помогая другим избавиться от их желаний, мы освобождаемся от собственных привязанностей. Любые действия, направленные на другого человека, в сущности, нацелены на нас самих. Поступки, совершаемые ради окружающих, – это только фасад. В конечном счете, мы делаем все только для себя.

Поэтому данный ритуал полезен. Но, пожалуйста, не думайте, что он приносит пользу другому человеку, который ушел в новое путешествие. Ритуал несет пользу вам, он имеет смысл для вас.

Но если рассказать об этом так, как я вам сейчас рассказал, то, вероятнее всего, жена никогда не станет молиться. Она скажет: «Хорошо, хорошо! Посмотрим...» Вместе с тем, в ее сердце возникнет такое сильное желание сделать все возможное для своего покойного мужа: быть может, ее усилия помогут мужу найти легкий путь вверх, дорогу к блаженству или двери в рай.

У подобного желания есть фундаментальная причина. В жизни люди лишь причиняют друг другу боль и создают друг для друга ад. Естественным образом, после смерти близкого человека мы начинаем раскаиваться. Мужья часто больше любят своих жен после того как те умирают. Кажется, они никогда так не любили их при жизни! Это – начало раскаяния: порядок вещей меняет свое направление на противоположное.

Точно так же сын мог плохо относиться к живому отцу, но после его смерти он начинает вести себя иначе. Пока отец был жив, сын не проявлял к нему уважения, но как только отец умирает, сын ставит в комнате его фотографию и украшает ее цветами. Он никогда не помогал отцу, пока тот пребывал в своем материальном теле, но после смерти отца сын собирает его прах и несет к Гангу. Если бы отец при жизни попросил сына взять его в паломничество к Гангу, тот никогда бы не согласился. Но теперь он с гордостью несет мертвого отца к Гангу!

В нашем мире принято настолько плохо относиться к живым людям, что только после их смерти мы можем попросить у них прощения – и именно для этого предназначены обряды. Поэтому жена может сделать для мертвого мужа, муж может сделать для мертвой жены, сын может сделать для мертвого отца или мертвой матери то, что никогда не сделает для себя.

Таким образом, в обряде предпринята попытка вывести глубочайшую психологическую истину из полностью ложной причины. Вся истина сводится к следующему: мы можем избавиться от собственных желаний через действия, направленные на избавление других людей от их желаний. И это – важное достижение. И с этого момента, выполняя обряды, помните о данной истине. Отныне и впредь, совершая ритуал, вы должны отдавать себе отчет в том, для кого он предназначен, поскольку времена изменились, и мы изменились вместе с ними.