Текст книги "Внутренние война и мир"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 19 страниц)

Мы в Индии сильнее всех других людей уверены в бессмертии живых существ, и при этом на всей Земле нет никого, кто больше нас боялся бы смерти. Жители других стран и континентов боятся смерти намного меньше, чем мы. Даже те, кого мы называем материалистами, – и они не так боятся смерти. Даже эти люди говорят: «Хорошо. Если возникнет необходимость, мы без колебаний отдадим свои жизни».

Но мы, жители этой страны, тысячу лет пребывали в рабстве, потому что нам не хватало смелости расстаться со своими жизнями. Конечно, сидя дома, мы любим поговорить о бессмертии живых существ. Но если они действительно бессмертны, то наша страна не пребывала бы в рабстве и долю секунды.

Живые существа, несомненно, бессмертны, но мы являемся нечестными людьми. Люди бессмертны – и мы рады услышать об этом от Кришны – но нам очень хорошо известно, что мы умрем. И мы продолжаем себя защищать. В сущности, день за днем мы распеваем слова о том, что живое не может умереть, с единственной целью: убедить себя в собственном бессмертии. «Я не умру», – этой фразой мы просто пытаемся утешить себя.

Итак, вы обязательно должны понять несоответствие, разрыв между двумя уровнями: уровнем, на котором пребывает Кришна, и уровнем, на котором находимся все мы.

Слова Кришны обретут смысл только в том случае, если вы поднимитесь на его уровень. Пожалуйста, не пытайтесь опустить Кришну до своего уровня – хотя этот путь является самым простым – ведь теперь он ничего не может сделать, чтобы удержать вас от этого. Вы можете опустить Гиту до любого удобного вам уровня. Где бы вы ни жили – в клетке, в бассейне, в собственном аду – возьмите туда Гиту, и она подчинится.

Я прошу вас, не тащите высочайшие в мире истины в самые темные пещеры жизни. Эти предельные истины жизни можно постичь лишь на высочайших вершинах. Вы сами должны возвыситься до подобных вершин. Только тогда вы сможете осмыслить эти истины. Конечные истины – всего лишь зов, влекущий вас на такие высоты, где нет ничего, кроме света и сознания, где все внеморально.

Но люди слышат этот зов на темных дорогах, которыми они ходят. Здесь нет ничего, кроме тьмы, и лишь изредка сюда пробивается луч света. Когда вы услышите, что есть лишь бесконечный свет, а тьмы не существует, пожалуйста, не отбрасывайте тот крошечный светильник, который еще светит вам. Не расставайтесь с ним, думая: «Если вокруг лишь свет, зачем нам этот светильник?» Ваши дороги станут от этого еще темнее.

Там, где живет человек, существует разница между жестокостью и отказом от насилия, а, значит, там есть и тьма. Там, где мы живем, есть различие между воровством и воздержанием от воровства, и, значит, там существует тьма. Когда вы, находясь во тьме, слышите слова Кришны, не отбрасывайте крошечный светильник различения добра и зла. Иначе вы сделаете тьму еще более глубокой.

Да, слушая речи Кришны, старайтесь просто помнить следующее: существует пик ума, где нет тьмы, и там свет лампы будет выглядеть глупо. Но человек еще должен взойти на этот пик. Поднимаясь на него, он будет двигаться очень медленно, шаг за шагом отыскивая путь на вершину, где жизнь длится вечно, а разговоры о жестокости и отказе от насилия звучат несерьезно.

Но сейчас мы живем в другом месте. Здесь жестокость и отказ от насилия имеют большое значение, они полностью соответствуют ситуации.

Он никогда не рождается, не умирает; не возникая, Он никогда не возникнет;

Нерожденный, постоянный, вечный. Он, древний, не умирает, когда убито тело.

В контексте того места, где мы существуем, учитывая кто и что мы есть, все рождается. В сфере нашего знания ничто не избавлено от рождения. Все, что мы видим, все, с чем мы сталкиваемся, рождается и умирает. Но есть нечто никогда не рождавшееся, и именно оно делает весь процесс рождения и смерти возможным. Должно быть нечто, некая нить, бегущая через цепь рождения и смерти – подобно нити, пропущенной сквозь камни ожерелья. Вы видите звенья, но не можете увидеть нить, которая удерживает их вместе. Таким же образом, чтобы удержать длинное ожерелье рождений и смертей, должна существовать вечная нить, которая никогда не рождается и не умирает.

Без этой нити отдельные ожерелья, отдельные части распадутся. Без нее они не могут быть вместе, не могут быть связаны друг с другом. Хотя ожерелье кажется цельной вещью, это не так. Его отдельные части покоятся на нити, которая пропущена через них.

Есть рождение, и есть смерть. Все приходит и уходит. Мир находится в постоянных изменениях... Но за всем этим стоит нерожденное и неспособное умереть – нить, которая никогда не рождалась и не умирала, – так должно быть. Нить – это сущее, нить – бытие, нить – универсальное существование. Необходимо, чтобы за всеми изменениями, за всеми формами стояло нечто, не имеющее формы. Только бесформенное может поддерживать формы.

Например, вы смотрите фильм в кинотеатре. Кадры фильма каждое мгновение меняются. Вы не можете увидеть картинку саму по себе – она представляет собой сеть лучей, комбинацию света и тени – для этого вам необходим экран. Пока фильм идет, вы вообще не замечаете экран. Он и не должен быть заметен, в обратном случае невозможно будет увидеть фильм. Пока фильм идет, формы появляются и исчезают, неподвижный экран остается невидимым.

Но если убрать экран, формы не смогут проявиться. У картинок не будет места, пригодного для манифестации. В этой подвижной игре изменяющихся образов необходим статичный экран, который собирает их вместе. Когда на экран проецируют первый образ, он остается неизменным. Когда появляется второй образ, сам экран также не меняется. Появится третий образ, и экран опять останется тем же... Картинки постоянно меняются, но экран остается неизменным. Только так можно обеспечить последовательность, согласованность проецируемых изображений. Их связь возможна лишь благодаря стабильности экрана, исполняющего роль фона.

Вся наша жизнь представляет собой вереницу образов. Эти образы не могут появляться бесконечно. Рождение и смерть – это образы. Молодость и старость, счастье и горе, красота и уродство, успех и поражение... все это – поток образов. Должно существовать нечто, лежащее в основе такого потока, нечто способное сделать его видимым. Пока человек смотрит на образы, он не может увидеть эту основу.

В нашей жизни сущее играет роль фона, оно подобно экрану в кинотеатре. Кришна говорит: «Оно не рождено; оно не может ни родиться, ни умереть». Но вы никогда не должны совершать ошибку, думая, что эти слова сказаны про вас. Вы родились и умрете – у вас нет знаний о том «вы», про которое говорит Кришна.

То «вы», которое вы знаете, рождено. У него есть определенный день рождения, и также непременно наступит день, когда оно умрет. Даты рождения и смерти высекут на вашем надгробном камне. Когда вы родились, люди пригласили оркестр и с музыкой отпраздновали это событие. Когда вы умрете, они опечалятся и будут рыдать. Все, что вам известно о себе, является набором образов.

Также полезно знать, что и с научной точки зрения ваше знание о себе является всего лишь подборкой образов. Теперь людям можно промывать мозги, созданы научные методы, позволяющие полностью стереть память человека.

Например, возьмем пятидесятилетнего мужчину. Он знает, что у него четыре сына, жена и дом; что у него определенное имя, такие-то предки. Он работал на некой должности. Все подобные сведения, накопившиеся за пятьдесят лет, можно удалить из мозга. Ум этого мужчины будет полностью вычищен – и при этом он останется в живых. Но после такой процедуры мужчина не сможет даже назвать свое имя и сказать, сколько у него было сыновей.

У меня есть друг, доктор. Однажды он выпал из поезда. Он был травмирован и потерял память. Этот человек был моим другом детства, мы вместе ходили в школу, поэтому я пришел навестить его в деревню, где он жил.

Я сел перед ним, а он смотрел так, как будто бы меня не было рядом. Я спросил его: «Ты узнаешь меня?»

Он ответил: «Кто ты?» Его отец сказал мне, что с тех пор, как мой друг упал с поезда и получил травму, он полностью утратил память. Он ничего не помнит.

У этого человека не осталось прошлого. Все образы стерлись. Еще вчера он говорил: «Я такой-то, меня зовут так-то». Но теперь эти образы исчезли. Фильм полностью стерся, все было смыто. Теперь этот человек напоминал чистый лист бумаги, на котором можно написать все что угодно. Началась запись новой памяти.

Недавно, когда я опять встретил его, он сказал: «Я помню, что три года назад я упал и получил травму». Теперь у этого человека была память за прошедшие три года. Но то, что было прежде, ушло навсегда. Если кто-то напоминает моему другу, что раньше он был доктором, он отвечает: «Вы так говорите, но я ничего не знаю об этом. После того несчастного случая мое прошлое исчезло».

Сейчас в Китае используют промывку мозгов как инструмент при решении политических задач. То же самое происходит и в России. Наступит время, когда им больше не придется убивать своих политических противников. Какое убийство сможет дать такие качественные результаты как промывка мозгов? Достаточно поймать оппонента и стереть его память. С помощью электрических импульсов, химических препаратов и других средств вы уничтожаете его память – и что после этого остается от него? Все кончено. Например, если бы можно было очистить мозг Карла Маркса, весь «Капитал» был бы стерт из его ума, и такая личность как Маркс навсегда бы исчезла.

Поэтому то, что мы называем «я», подразумевая под этим дату рождения, наличие отца, сына или супруги, все перечисленное – всего лишь коллекция фотографий, своего рода альбом. У каждого из нас есть такой альбом, мы вновь просматриваем его... а также показываем его другим людям, гостям. Но в действительности человек не сводится к подобному набору образов.

Если вы думаете, что такой альбом Кришна называет нерожденным, вечным, то вы ошибаетесь. Он был рожден. У каждого из таких альбомов свой день рождения и свой день смерти. То, что родилось, несомненно умрет. Если на одном конце – рождение, то на другом неизбежно – смерть. Вы обречены на смерть.

Если вы правильно поймете мою мысль, то, возможно, вам удастся найти то, что никогда не умирает. Но люди продолжают держаться за «я», которое было рождено. Это «я» не является подлинным. Оно представляет собой набор пережитых образов, которые вы собрали внутри себя. Поэтому, когда в Японии к мастеру дзен приходит ищущий человек и спрашивает, какой духовной практикой он должен заниматься, учитель предлагает ему пойти и найти истинное лицо, которое сам ученик имел до рождения.

Как до рождения могло быть лицо? Представьте себе, что вас попросили найти лицо, которое будет у вас после смерти, или то лицо, которое вы имели до рождения! Но мастера дзен правы. Они говорят то же самое, что и Кришна: найди в себе то, что никогда не рождалось.

Если вы найдете в себе подобную нить, нечто, существовавшее до вашего рождения, то будьте уверены, эта часть вас также переживет вашу смерть.

Смерть не сможет смыть то, что существовало до вашего рождения. То, что было до рождения, непременно переживет смерть. А то, что появилось лишь с рождением, будет сопровождать вас лишь до смерти, но не за ее границей.

Поэтому, когда Кришна говорит, что в человеке существует нерожденное, не знающее ни рождения, ни смерти, то, что невозможно сокрушить никаким оружием... Меня и вас можно убить, поэтому запомните, Кришна говорит не о том, что можно убить. Его слова о том, что нельзя пронзить оружием, сжечь огнем или утопить в воде. Нас же можно пронзить, сжечь или утопить – это совсем несложно.

Здесь мы обсуждаем не то, что можно утопить в воде, сжечь в огне или рассечь мечом. Мы говорим не о том, с чем работают врачи и хирурги. Доктора занимаются смертными. Смертно все то, с чем работают хирурги, что исследуют в лабораториях. Слова Кришны не имеют к этому отношения.

Ошибается тот ученый, который думает, что наступит день, когда на лабораторном столе он сможет зафиксировать реальность, которую Кришна называл нерожденной и бессмертной. Он никогда не сможет зафиксировать ее. Даже самые лучшие инструменты способны уловить только то, что можно расчленить, разрезать. Но если то, что нельзя разрезать, стало бы видимым, а оно, конечно, станет видимым, оно может стать видимым...

Когда Александр Великий покидал Индию, друзья напомнили ему, что греческие философы просили привести из этой страны саньясина. Теперь мы понимаем, что саньясин является вкладом Индии в мировую цивилизацию – единственным вкладом, но его достаточно. Даже если сложить вклад всего остального мира и положить его на одну чашу весов, а на другую поместить только одного саньясина, то все равно наступит равновесие. В тот день, когда вклад всего остального мира окажется бессмысленным, только саньясин, которого мы подарили Земле, будет иметь смысл.

Итак, друзья напомнили Александру о том, что нужно взять с собой саньясина: «Мы захватили большое богатство, но у нас дома также есть огромные богатства. Мы возвращаемся со множеством ценных вещей, украшений и драгоценностей, но и дома у нас их достаточно. Позволь нам взять с собой саньясина. У нас нет ничего подобного».

Александр подумал, что, если он и гак берет с собой все эти вещи, то почему бы не взять саньясина? И он отдал приказ найти, поймать и привести к нему саньясина.

Люди Александра начали искать в ближайших деревнях. Они спрашивали у жителей, нет ли среди них саньясина. Жители отвечали: «В этой области есть саньясин, но зачем вы его ищете? Вы не в том состоянии, чтобы приближаться к саньясину. Вы сжимаете в руках обнаженные клинки... вы кажетесь безумными. Зачем он вам?»

Они ответили: «Мы не сумасшедшие, мы – солдаты Александра. Мы хотим поймать саньясина и забрать его с собой в Грецию».

Тогда жители сказали: «Если вы сумеете схватить саньясина, помните, что он не один. В любом случае, идите. В этой деревне есть саньясин, и мы скажем вам, как его найти.

Вот уже тридцать лет один человек живет голый на берегу реки. Судя по тому, что мы слышали и видели, судя по тому, что известно о том, как он прожил последние тридцать лет, мы можем назвать его саньясином. Но вы не сможете поймать его».

Солдаты удивились: «В чем сложность? У нас есть мечи и цепи».

Люди ответили им: «Просто идите! Идите, и вы сами все увидите».

Итак, солдаты пришли к саньясину и сказали ему: «Александр Великий приказал тебе пойти с нами. Мы окажем тебе большую честь, тебя ждет отличный прием, мы будем обращаться с тобой по-царски. Но мы должны взять тебя в Грецию. И во время путешествия мы позаботимся о том, чтобы ты не испытывал ни боли, ни проблем, ни трудностей».

Саньясин засмеялся и ответил: «Как бы я смог стать саньясином, если бы до сих пор заботился о славе, почете и мирских радостях? Забудьте об этом! Хватит говорить о снах. Переходите к делу».

Услышав такие слова, солдаты сказали ему: «Смысл сказанного в том, что, если ты не пойдешь с нами, мы поведем тебя силой».

Саньясин ответил: «Тот, кого вы поведете силой, не будет саньясином. Саньясин абсолютно свободен. Никто не может увести его силой».

Солдаты сказали: «Тогда мы убьем тебя».

Саньясин ответил: «Конечно, вы можете это сделать. Но позвольте мне сказать вам, что вы будете жить в иллюзии, если станете думать, что убили меня. Человек, которого вы убьете, – не я. Почему вы не привели с собой своего Александра? Возможно, он поймет что-нибудь из сказанного мной».

Затем солдаты пошли к Александру и сказали: «Это – очень странный человек. Он говорит: «Тот, кого вы убьете, не будет мною», – и так провоцирует нас на то. чтобы мы его убили».

Александр ответил: «Тогда кто он? Я никогда не слышал о человеке, который не умирает после того, как его убили. Разве это возможно?»

В своих словах Александр исходил из собственного опыта. Он убил тысячи человек. Александр утверждал, что не видел никого, кто пережил бы свою смерть.

С обнаженным мечом он подошел к саньясину и сказал: «Тебе придется пойти со мной, иначе этот клинок отделит твою голову от тела».

Саньясин звонко рассмеялся. Он отвечал Александру: «Если ты хочешь отделить мою голову от тела, то знай, что они давно уже существуют порознь. Ты не можешь еще вернее отделить их. Мне кажется, между ними такое пространство, что твой меч легко пройдет сквозь него. С моей точки зрения, они уже вполне отделены друг от друга».

Естественно, Александр не смог уловить смысл слов саньясина. Сжимая свой меч, он сказал: «Еще секунда, и я отрублю тебе голову! Немедленно прекрати эти философские разговоры. Мне нет дела до твоей философии. Я – очень практичный человек. Поэтому оставь высокие слова, иначе один взмах клинка и твоя голова покатится по земле».

Саньясин ответил: «Руби! Не только ты, но и я увижу, как эта голова покатится по земле!»

Этот человек говорит то же самое, что и Кришна: никакое оружие не сможет пронзить или разрезать сущность.

Пока вам кажется, что оружие может проникнуть в вас, что вас можно разрезать, вы, несомненно, еще ничего не знаете о собственном бытии. Вы не обретете истину, о которой говорит Кришна, пока не почувствуете, как нечто внутри вас остается незатронутым, когда ваше тело пронзено клинком, как что-то остается неразрезанным, когда тело иссечено на кусочки, как нечто остается за гранью болезни, когда тело больно, как что-то остается по ту сторону страданий и наблюдает за ними, когда страдания приходят и охватывают ваше тело.

Арджуна говорит то же самое, что и Александр. Конечно же, они принадлежат к одному типу, между двумя героями нет принципиальной разницы – их отличает только тело. Но и все мы также принадлежим к этому типу.

Поэтому необходимо постоянно наблюдать за собой. Когда в ногу вонзается шип, обратите внимание: осталось ли что-нибудь внутри вам, не задетое болью укола? Мы постоянно болеем. Просто загляните внутрь себя: есть ли что-нибудь внутри вас, не затронутое болезнью? Каждый день вы смеетесь, плачете, испытываете горе и радость – внимательно следите за собой, наблюдайте, ищите то, что не подвержено действию аффектов.

Шаг за шагом продолжайте этот поиск, и вы начнете видеть эту часть себя. Когда вы увидите ее, вы поймете, что все, казавшееся вам «вами», – лишь тень. Вы ошибочно принимали тень за себя и совершенно не замечали того, чьим отражением была эта тень. Вы начнете понимать, что до сих пор жили, считая тень собой. Это тень – не более чем собрание ваших воспоминаний, альбом образов, охватывающий время от вашего рождения до смерти.

Кто неуничтожимого, нерожденного, непреходящего, вечного знает,

Как может такой человек убивать или заставить убить кого-либо, Партха?

Тот, кто знает... Кришна говорит: «Тот, кто это знает». Он не сказал: «Тот, кто в это верит». Кришна с легкостью мог сказать: «Тот, кто верит, что нет ни рождения, ни смерти...» В таком случае все стало бы намного проще для нас. Нет ничего проще, чем верить, поскольку для веры человеку не нужно ничего делать. С другой стороны, нет ничего труднее, чем знать, ведь для того, чтобы узнать, человеку необходимо пройти через полную внутреннюю трансформацию.

Кришна говорит: «Человек, который это знает». Важно ясно понимать значение слова «знание», поскольку, отказавшись от знания, все религии вращаются вокруг веры. В этом мире все религии, вне зависимости от названия, опираются только на веру. Все религии предлагают вам поверить: «Если вы поверите в это, ваша жизнь станет такой». Но Кришна говорит: «Человек, который это знает».

Итак, что значит «знать»? Существует два вида знания. Вы можете читать писания и знать. Либо вы можете приобрести знание через опыт.

Имеют ли эти два вида знания одно и то же значение? Очень легко черпать знания из книг – в них все уже написано, вы читаете и узнаете. Для этого достаточно овладеть грамотой. Вам просто необходимо научиться читать. Для того чтобы приобрести эти знания, нет никакой нужды в размышлениях. Но знания, почерпнутые из книг, вовсе не знания. Это – всего лишь претензия на знания, не знания, а информация.

Такая «информация» может подтолкнуть человека к самообману. Мы читаем, что ум в человеке неразрушим, бессмертен, не рожден и не может умереть. Прочитав эти слова, мы раз за разом повторяем их. Но, постоянно перечитывая и повторяя эту мысль, мы забываем, что в действительности не знаем ее смысл. Мы ведем себя как попугаи. Много раз, день за днем повторяя одни и те же слова, мы упускаем из виду, что содержащаяся в них мысль не является нашим знанием.

Например, человек может прочитать в книге все о плаванье. Благодаря этой книге он может приобрести авторитет. Он сам начнет читать лекции о плаванье и даже напишет собственную книгу. Возможно, он защитит докторскую диссертацию по плаванью и станет доктором наук в этой области. Но не вздумайте толкнуть его в реку! Диссертация не поможет ему поплыть. Напротив, она быстрее потащит этого человека ко дну, поскольку диссертация представляет собой очень толстый том, который послужит ему вместо камня.

Знать о плавании вовсе не то же самое, что уметь плавать. Точно так же знать об истине совсем не то же самое, что постичь истину. «Знать о» все равно, что вообще не знать. Знать об истине, значит, не знать истину. Но даже слова «все равно, что» не передают истинный смысл ситуации. Все еще опаснее. Знание о том, что ты не знаешь истину, открывает человеку путь к ее постижению. А знание о том, что ты знаешь истину – когда в действительности ты не знаешь ее, – становится препятствием на пути постижения истины. Следовательно, нет, нам придется отказаться даже от выражения «все равно, что».

Итак, вам нужно очень глубоко вникнуть в сказанное Кришной, поскольку вокруг одного его слова «знание» рождается подлинная религиозность, тогда как вокруг «веры» складываются псевдорелигии. Большинство верующих не религиозны, поскольку в обычной вере нет места знанию.

«Знание» – важнейшее слово. В нем заключен глубочайший смысл, но это слово часто неправильно понимают. Например, слова «веда» несет значение «знать», но для большинства людей «веда» значит сборник, писание, известное как Веды. Как мы уже говорили, источник веды, знания, находится по ту сторону человека. Усилия человека не могут породить истинное знание. Но чаще всему люди искаженно трактуют эту мысль, заявляя, что книги, называемые Ведами, были написаны не человеком, а Богом.

Знание не является книгой. Знание – это жизнь. Но очень легко обратить знание в веру, превратить его в книгу Слишком просто поставить знание в зависимость от писаний, поскольку в таком случае ничего больше не нужно делать. Человеку больше не нужно познавать, он может положиться только на память. Достаточно запомнить текст книги. Именно поэтому так много людей разучивает Гиту наизусть!

Недавно я посетил деревню, жители которой построили Храм Гиты.

Я спросил их: «Гита так мала, зачем вы построили для нее такой большой храм?»

Они ответили: «Нет, нет. Места уже не хватает».

Я спросил: «Что вы имеете в виду?»

Жители сказали: «За прошедшее время мы уже собрали сто тысяч рукописных копий Гиты и храним их здесь. Нам не хватает места. Тысячи людей со всей Индии собственноручно переписывают Гиту и присылают списки нам».

Тогда я спросил: «Но к чему все это? Чего вы рассчитываете достичь?»

Они ответили: «Один человек переписал Гиту десять раз, другой – пятьдесят, третий – сто раз. Благодаря этому все они обрели знание».

Я сказал им: «В таком случае печатные станки должны обладать высшей мудростью! Мы все должны искать рабочих-печатников, чтобы прикоснуться к их ногам, – поскольку они изготовили неисчислимое количество экземпляров Гиты! Святых и махатм следует искать у печатных станков, и нигде более».

Откуда берется все это безумие? У него есть причина. Людям кажется, что книги могут дать им знание, но в книгах нет ничего, кроме информации. Писание может лишь указать вам направление пути. Из него вы не почерпнете ни мудрости, ни знания. Мудрость и знание приходят только через жизненный опыт. Человек не должен останавливаться, пока на собственном опыте не ощутит, что в нем есть нечто нерожденное, вечное. До этого момента, что бы ни говорил Кришна, не следует верить его словам.

Запомните следующую мысль, высказанную Кришной: «Если этот человек говорит что-то очень решительно, тогда я должен заняться поиском, мне необходимо самому найти эту мысль. Если этот человек наполнен уверенностью, если в его словах чувствуется убежденность, значит, он что-то узнал, обрел некий опыт, он увидел нечто. И я также хочу это увидеть, узнать, пережить!»

Было бы хорошо, если бы люди считали писания только указаниями и, изучив их, отправлялись в собственный путь! Но вместо этого писания объявляют святыми, а мы остаемся на месте, погруженные в собственную лень.

И пусть слово «знание» войдет в ваше сердце, поскольку Кришна, раз за разом, будет делать на него акцент.

Как обветшавшие сбросив одежды, новые муж надевает иные,

Как обветшавшие сбросив тела, в новые входит носитель тела.

Живое существо сбрасывает старое тело как обветшавшую одежду и облекается в новое тело. Именно как одежду!'.. Приходилось ли вам переживать свое тело как одежду, как то, что покрывает вас, то, что вы носите, то, что вне вас, то, чем вы окружены? Вам знаком опыт тела как одежды?

Нет, вы всегда ощущали себя именно телом. Когда человек голоден, он не говорит: «Я чувствую, что мое тело голодно». Мы говорим: «Я голоден». Когда человек болеет, он не говорит: «Я чувствую, что мое тело болит». Вместо этого принято говорить: «Я болен». Мы глубоко идентифицируем себя с телом. Человек никогда не испытывает чувство того, что тело и «я» являются двумя раздельными существами. Обычно нам кажется, что «я – это тело».

Вы когда-нибудь закрывали глаза, пытались смотреть на себя и задавать себе вопрос: «Моему телу пятьдесят лет, но сколько лет мне?» Вам приходилось закрывать глаза и размышлять: «Я знаю, как выглядит мое телесное лицо, но как выглядит мое лицо?» Во время болезни вы когда-нибудь закрывали глаза и пытались найти ответ на следующий вопрос: «Я болею или болезнь развивается где-то помимо меня?»

Во время последней мировой войны произошла одна очень странная история. Тяжело раненный солдат поступил во французский госпиталь. У него была серьезно повреждена нога, палец на ноге причинял ужасную боль. Солдат постоянно кричал, жаловался и терял сознание. Когда солдат приходил в сознание, он опять начинал кричать от боли.

Наконец, ночью врачи сделали ему анестезию и ампутировали ногу до колена, поскольку они боялись, что все тело будет заражено.

Спустя сутки, когда солдат вернулся в сознание, он опять начал кричать: «У меня ужасно болит палец на ноге».

В действительности пальца больше не было. Медсестра услышала его крики и начала смеяться. Она сказал: «Ты уверен, что у тебя болит палец?»

Солдат ответил: «Ты думаешь, я шучу? Конечно, я мучаюсь от боли. Она непереносима». Его ноги были накрыты одеялом, поэтому он не мог их видеть.

Медсестра сказала: «Задумайся, попробуй заглянуть глубже внутрь себя».

Солдат спросил: «Над чем я должен задуматься? Я совершенно точно чувствую боль».

Тогда медсестра подняла одеяло и сказала: «Теперь смотри! Где твой палец?» Пальца не было; и даже более – у солдата не было половины ноги.

Солдат сказал: «Я вижу, что пальца нет, я вижу, что ногу ампутировали, – но я все равно чувствую боль!»

Ситуация резко усложнилась. Собрались все специалисты. Это был первый случай такого рода. Как может болеть палец, если его нет?

Проведя дополнительные исследования, врачи выяснили, что это возможно. Боль может исходить даже от несуществующего пальца. Все это выглядело очень метафизично и относилось к духовной области. Однако после детального обследования доктора подтвердили, что солдат прав, – у него действительно болит палец.

Но, услышав диагноз, солдат сказал: «Это что – шутка?» До этого врачи спрашивали его, не шутит ли он, а теперь сам солдат говорил: «Вы что, шутите? Может быть, я и стал жертвой какой-то иллюзии, но как вы можете утверждать, что несуществующий палец является причиной боли?»

Врачи ответили: «Да, у тебя может болеть палец, которого уже нет. Хотя боль возникает в пальце, человек испытывает ее в другом месте. Значительное расстояние отделяет палец от той точки, где регистрируется боль. Возникнув в пальце, боль проявляется в сознании. В данном случае нерв, который соединяет палец ноги с мозгом, все еще ошибочно передает сообщение о боли».

Когда заболевает палец, нервная сеть, соединенная с пальцем, начинает вибрировать и таким образом передает сообщение. Принцип работы этой системы аналогичен телеграфу. В нервах образуются колебания, и таким образом они отправляют послание. Это сообщение проходит через множество «головных офисов» и лишь затем достигает мозга. После этого мозг сообщает новости уму. В ходе этого процесса импульс претерпевает множество трансформаций, много раз меняются языки и коды – ведь у каждого из «головных офисов» свой язык.

Итак, в процессе передачи сообщения произошел сбой, который привел к тому, что нервы продолжали передавать сигнал о боли, даже несмотря на ампутацию ноги. Нервы вибрировали, и сообщение вновь и вновь поступало в мозг. Пока мозг принимал этот сигнал, человек продолжал чувствовать боль.

Можно ли отделить тело человека от мозга и поддерживать в мозге жизнь? Теперь это возможно. Сейчас ученые могут удалить тело, и при этом мозг будет продолжать жить – только мозг.

Предположим, мы погрузили человека в бессознательное состояние, удалили мозг из тела, поместили мозг в лабораторные условия, а затем спросили его: «Что ты сейчас думаешь о своем теле?» Мозг ответил бы: «Все просто прекрасно. Больше нет боли, тело не тревожит меня». Задумайтесь, человек лишился тела, а мозг отвечает: «Все просто прекрасно!»

Кришна говорит, что сознавать собственное тело все равно, что сознавать одежду. Но это одеяние приклеивается к нам так плотно, что мы перестаем воспринимать его как одежду. На протяжении многих жизней человек идентифицирует себя с телом настолько глубоко, что утверждение «Я – это тело» становится его единственной позицией. Пока мы не создадим дистанцию между телом и собой, мы не сможем понять эту сутру Кришны: тело... как обветшавшие одежды.

Мы начнем понимать эти слова, если проведем несколько экспериментов. Много экспериментировать не потребуется, достаточно провести несколько опытов.

Истина изложена здесь. Ложь – то, что люди принимают на веру. Но та ложь, в которую мы верим, скрывает подлинную правду. Человека учат лжи с детства, и благодаря этому она глубоко укореняется в его уме.