Текст книги "Внутренние война и мир"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 19 страниц)

Если в комнате хранится сладкое, мы пытаемся отпугнуть от него детей словами: «Не заходи в эту комнату. Здесь водятся привидения». Там нет привидений, просто коробка конфет, но мы хотим уберечь ребенка от переедания. В своем возрасте он не поймет, что излишек сладкого причинит вред его телу, поэтому нам приходится создавать привидений. Цель оправдывает средство. Ребенок не заходит в комнату в страхе перед привидениями.

Но когда ребенок подрастет, он перестанет бояться привидений. Он скажет: «Ничего, мне не страшно». Наоборот, слухи о привидениях еще больше привлекут его. Ребенок с большим желанием будет стремиться туда, куда при обычных обстоятельствах он никогда бы не пошел. Теперь лучше сказать этому человеку правду.

Все концепции, выработанные человечеством во времена его детства, сейчас полностью перевернулись. Теперь лучше сообщать всю правду прямо и понятно. Все идеи, идущие от первых стадий человеческой эволюции, с тех времен, когда пять или более тысяч лет назад была создана Гита, все они теперь способны вызвать лишь смех. Сейчас, если мы хотим спасти их, необходимо раскрыть секреты. Мы должны честно и откровенно рассказать о той реальности, которая стоит за этими текстами: что нет привидений, а есть лишь конфеты, и если съесть их слишком много, то они причинят вполне определенный вред здоровью.

Человек повзрослел. В результате он стал в целом нерелигиозным. Но в этом состоит его зрелость; она не противоречит религии. Если мы хотим донести сущность теорий, созданных в младенческий период человечества, до современного взрослого человека, необходимо найти для нее новую форму.

Касания плоти, Каунтея, приносит страдание, радость, жар, холод,

Непостоянны они: приходят – уходят; противостань им, Бхарата!

Тот, кто родился, умрет. Все созданное разрушится.

То, что будет, распадется, придет к концу.

Кришна говорит: «О, Арджуна, не забывай об этом. Помни о том, что все сотворенное погибнет. Если человек отдает себе в этом отчет – что все сотворенное погибает, все рожденное обречено на смерть – тогда в момент гибели у него нет причин для печали. А бытие того, чья гибель не вызывает горя, не станет причиной для счастья».

Наша боль и наслаждение, счастье и несчастье рождаются из иллюзии вечности того, чем мы обладаем. Когда появляется любимый, мы испытываем счастье. Но тот, кто пришел, неизбежно уйдет; там, где есть встреча, будет и разлука. Если человек воспринимает разлуку как неотъемлемую часть встречи, то он никогда не почувствует радость встречи или горе расставания. Если вы способны увидеть смерть в рождении, то для вас исчезает как счастье рождения, так и печаль смерти. А когда нет ни счастья, ни боли, остается только блаженство.

Блаженство не является счастьем. Блаженство – это вовсе не всплеск радости. Блаженство – не обозначение для вечно длящегося счастья. Но, с другой стороны, блаженство – это и не отсутствие горя, несчастья. Блаженство выше как счастья, так и несчастья – свобода от всего.

По существу, счастье и горе – это две стороны одной монеты. Человек, который замечает только единство в единстве и не видит присущего ему разделения, переживает одно мгновенное счастье. И точно так же, тот, кто замечает лишь разделение в разделении, но не видит присущего ему единства, имеет опыт одного моментального несчастья. В действительности, единство и разделение являются составными частями одного процесса, двумя полюсами одного магнита, двумя концами единого целого.

Следовательно, тот, кто сейчас счастлив, должен понимать, что он идет к горю, а тот, кто сейчас несчастлив, движется к счастью. Счастье и горе, удовольствие и боль являются различными полюсами одной реальности. Все рожденное, все созданное непременно разрушится. Вещь предназначена к распаду в самый момент творения; разрушение скрыто в любом созидании. Тот, кто полностью, всецело видит истину... Но люди видят только полуправду и поэтому несчастливы.

Интерес представляет тот факт, что не ложь несет горе и боль, а полуправда. В действительности, существует лишь неправда – поскольку в самом смысле слова «неправда» скрыто отрицание. По существу, всякая полуправда – ложь. Полу правда может существовать только потому, что в ней есть часть истины. Полная истина ведет вас к блаженству, полуправда заставляет человека колебаться между счастьем и горем.

В этой жизни вам нет необходимости противостоять лжи, нужно лишь побороть полуправду.

Попробуйте понять мою мысль так: полуправда – это неправда. Нет другой неправды. Неправде приходится опираться на истину даже для того, чтобы обрести подобие существования. Ложь не может существовать сама по себе; у нее нет собственной реальности.

Кришна говорит Арджуне: «Взгляни на реальность в ее целостности. И тебе не придется испытывать разочарование, тревогу и волнение при виде полуправды».

Источником любой тревоги, потрясения или разочарования является полуправда. Там, где есть счастье или несчастье, обязательно найдется полуправда. И каждая полуправда постоянно пытается выдать себя за полноту истины.

Следовательно, в тот самый момент, когда человек находится на пике счастья, почва уже колеблется под его ногами, и юре начинает стучаться к нему в двери.

Когда вы почувствуете себя несчастливым, внимательно оглянитесь вокруг и вы заметите, что рядом с горем, как тень, следует счастье.

Еще полдень, но уже близится вечер. День на одном конце, однако и ночь не далека. Ночь спускается, а день уже приближается. Жизнь представляет собой долгое путешествие от одной крайности к другой. Волны бегут от берега к берегу.

Кришна говорит: «О, Арджуна, Бхарата, взгляни на истину в ее целостности. Если ты сможешь увидеть всю истину, ничто более не потревожит тебя».

Лишь человек, не колеблемый ими, тур Бхарата,

В страдании, радости равный, стойкий, готов для бессмертья.

Просветленным может считаться тот, кто за различными формами крайностей, на которые разделено наше бытие, видит единство их внутренней сущности. Просветленный тот, кто видит путешествие к смерти в рождении, образ боли, скрытый в наслаждении, разделение, присущее единству. Важно помнить, что пробуждается «способный видеть», а не «способный верить». Вера не принесет вам пользы.

Истины, состоящие из чистой веры, рушатся и распадаются при малейшем столкновении с сущим. Несокрушима только истина, полученная в опыте. Тот, кто понял эго, смог увидеть и пережить это...

Интересно то, что за подобным опытом не нужно далеко ходить. Жизнь дает вам возможность пережить его каждый день, каждое мгновение. Сталкивались ли вы со счастьем, которое превращается в несчастье?

Приходилось ли вам видеть успех, обратившийся в провал? Знаете ли вы случаи, когда слава обернулась позором?

Лао-Цзы часто говорил, что еще никому не удавалось победить его в жизни...

Он умирал. Приближались последние мгновения его жизни, и ученики спросили Лао-Цзы: «Пожалуйста, откройте нам секрет. Ведь мы также хотим побеждать, мы хотим, чтобы никто не мог нанести нам поражение. Мы просим вас, расскажите секрет своих побед. Пожалуйста, откройте нам секрет».

Лао-Цзы засмеялся. Он сказал: «Вы – не те люди. Бессмысленно рассказывать вам. Вы не смогли даже выслушать всего, а теперь просите, чтобы я рассказал вам одну вещь из середины. Я собирался сказать вам, что никто в жизни не смог победить меня, так как я никогда никого не стремился победить. Я точно знал, что победа прокладывает путь поражению.

Именно поэтому никто и не смог победить меня. Для этого не было никакой возможности, поскольку я никогда не выигрывал. На этой земле нет ни одного человека, который смог бы нанести мне поражение. Никто не победит меня, поскольку я уже сам согласился со своим проигрышем. Я никогда не пытался победить. Но вы говорите, что хотите побеждать и не желаете проигрывать. Значит, вы обречены на поражение, потому что победа и проигрыш – это две стороны одной монеты».

Кришна пытается сказать, что тот, кто видит это... И запомните еще одну вещь о способности видеть целое в противоположностях: это – экзистенциальный опыт. Мы переживаем его каждый день, но, удивительным образом, не обращаем на него внимания. Мы пытаемся защититься от такого опыта. Кажется, люди поставили цель обмануть себя, иначе невозможно объяснить, почему они отворачиваются от этой жизненной истины.

Мы переживаем подобный опыт каждый день. Все меняется на противоположное. Если вы углубляете дружбу, она обращается во вражду. Но вот загадка: почему люди этого не замечают? Дружба превращается во вражду, а мы этого не видим. Мы говорим, что друг стал врагом и ошибаемся: когда друг начинает превращаться во врага, мы думаем, что этот друг становится врагом, но, если бы на его месте был другой человек, подобное никогда бы не случилось. И тот человек, врагом которого вы сейчас становитесь, думает точно так же. Ему также кажется, что он сделал неправильный выбор; что этого не случилось, если бы он нашел действительно хорошего человека.

Когда друг становится врагом, мы утрачиваем истину. Истина же в том, что дружба превратилась во вражду. Но мы проецируем ее на человека и начинаем искать другого друга.

Один американец женился восемь раз. Вероятно, он был умным человеком. Его первый брак продолжался один год. Женщина показалась ему плохой женой. В этом нет ничего страшного. Все мужья и все жены чувствуют что-то подобное. Мужчине показалось, что она – плохая жена, что он сделал плохой выбор, и он развелся.

Затем он нашел другую жену. Через полгода мужчина вновь обнаружил, что он сделал неправильный выбор. На протяжении своей жизни он женился восемь раз. Но, как я сказал, это был умный человек. Тот, кто точно установил истину после восьми ошибок, достоин такого определения. Часто из-за того, что наша логика остается неизменной, мы не можем познать истину даже после восьми тысяч ошибок.

После восьмого брака этот мужчина больше не женился. Когда друзья спрашивали у него, в чем причина, он отвечал: «Восемь раз я сталкивался со странной вещью. Каждый раз я приводил в дом женщину в полной уверенности, что она станет хорошей женой, но все оказывалось не так. В первый раз я подумал: «Это – неправильная женщина», во второй раз я также подумал: «И это – не та женщина», но на третий раз я начал сомневаться в себе. После четвертого брака ситуация вполне прояснилась. Тем не менее я еще несколько раз повторил эксперимент. После восьмой женитьбы мне было кристально ясно, что вопрос не в том, хорошая или плохая женщина. Если вы ожидаете, что кто-то принесет вам счастье, вы обязательно получите от этого человека и горе, поскольку счастье всегда оборачивается несчастьем. Если вы рассчитываете на чью-то дружбу, то непременно пожнете вражду, поскольку всякая дружба является началом вражды».

В чем нас обманывает ум? Где ловушка?

Ловушка скрыта в том факте, что мы проецируем истину опыта, реальность сложившейся ситуации на людей. После этого мы принимаемся искать нового человека. Если у вас нет велосипеда, то вы его покупаете. Позже вы обнаруживаете, что надежды на огромное счастье от покупки велосипеда не оправдались. Но вы и подумать не могли, что велосипед, о котором вы столько думали и мечтали, покупка которого доставила вам огромную радость, вообще не будет приносить вам счастье.

Человек совершенно не способен осознать подобную истину. Он начинает мечтать об автомобиле, а после его покупки забывает спросить себя, доставила ли ему машина все то удовольствие, на которое он рассчитывал, – ведь этого никогда не происходит.

Мы обретаем горе, хотя ищем счастье. Мы получаем ненависть, хотя стремимся к любви. Мы находим тьму, хотя ищем свет. Но мы никогда не соединяем эти противоположности, мы никогда не доводим расчеты до конца. И у этого есть еще одна причина, на которую стоит обратить внимание. Мы не видим связи между двумя противоположностями, потому что между ними лежит временной промежуток.

Когда европейцы впервые прибыли в Африку, их удивило то, что африканцы не видят связи между рождением ребенка и половым актом. Они и представить себе не могли, что появление ребенка на свет как-то связано с половым актом – ведь между этими событиями существует достаточно большой временной разрыв. Во-первых, зачатие происходит не при каждом соитии, а во-вторых, промежуток от зачатия до рождения составляет девять месяцев. Африканские племена не могли и предположить, что появление ребенка обусловлено сексуальными отношениями: временной промежуток между причиной и следствием был столь велик, что они не соотносили эти события между собой.

Мы чувствуем счастье, затем оно оборачивается горем. Если события разделены во времени, то мы не способны увидеть связь между этими двумя точками. Нам не удается постичь то, что горе стало результатом прошедшего счастья. Нет, мы не замечаем никакой связи. Проходит некоторое время, прежде чем друг становится врагом. В конечном счете, для любого события требуется определенный срок. Так, для того, чтобы друг стал врагом, может потребоваться несколько лет, и поэтому мы не можем соотнести эти явления. Нам кажется, что феномен дружбы – это одна вещь, а феномен вражды – совсем другая. Мы не способны решить подобную задачу. Тогда мы проецируем ее на бывшего друга и говорим: «Я выбрал не того человека».

Кришна предлагает Арджуне как можно глубже заглянуть в сущее, чтобы увидеть вещи в их целостности. Тот, кто видит полноту вещей, становится мудрецом. Наслаждение и боль, жара и холод не тревожат мудрого человека. Но из этого вы не должны делать вывод о том, что мудрец не чувствует ни холода, ни жары. Я говорю об этом, потому что подобное заблуждение было распространено в прошлом, – но в таком случае этот человек не мудрец, он просто окоченел и утратил чувствительность. Многие безжизненные, лишенные чувств люди совершают ошибку, считая себя мудрецами только потому, что не ощущают ни жары, ни холода. Для того чтобы добиться подобных результатов, достаточно небольшой практики. Это совсем несложно.

Запомните, жара или холод, счастье или горе не тревожат и не беспокоят мудреца. Он больше не выбирает между счастьем и несчастьем. Выбор исчезает из его сознания, мудрец достигает стадии, на которой нет места выбору. Но это не значит, что он ничего не видит и не ощущает. Из этого не следует, что если вы украсите мудреца гирляндой цветов, он не почувствует запаха, или, если вы бросите в него чем-нибудь дурно пахнущим, он не заметит вонь.

Нет, мудрец будет отдавать себе отчет как в аромате, так и в вони, возможно, даже в большей степени, чем любой из вас. Он более чувствителен, чем обычный человек. Благодаря тому, что мудрец глубже постиг сущее, он в большей степени открыт для каждого момента, его чувства острее ваших. Но мудрец знает, что аромат и вонь – это два полюса одной реальности.

Если вы окажетесь рядом с фабрикой по производству духов, то поймете, о чем я говорю. В сущности, именно вонь превращают в ароматические вещества. На фабрику поступает вонючий навоз, из которого производят цветочный аромат. Вонь и благоухание являются двумя полюсами запаха. Если запах нам нравится, мы называем его благоуханным, а если нет, то зовем его вонью.

Просветление вовсе не предполагает того, что человек больше не способен отличить красивое от безобразного. Он ясно это чувствует – но просветленный также понимает, что красота и уродство являются двумя сторонами формы, двумя концами одной волны. Именно поэтому он не страдает, его ничто не потрясает, он не теряет равновесие и не колеблется.

Но из-за этого возникает большая путаница. Люди ошибочно считают, что те, кто не чувствует разницы между жарой и холодом, являются просветленными. Это было бы слишком просто. Вещи, о которых я говорю сейчас, трудны для понимания. Если человек хочет потерять восприимчивость к жаре и холоду, то ему требуется лишь определенная тренировка. Кожа потеряет чувствительность, и он не будет чувствовать ни жару, ни холод. Если вы будете долго сидеть рядом с источником вони, то через некоторое время нервные окончания в вашем носу перестанут ее воспринимать, и вы больше не будете замечать этот запах.

Следовательно, просто посидев некоторое время рядом с источником ужасной вони, человек становится парамаханасасом, великим мистиком! Идиоты прикасаются к его ногам: «Что за великий мистик – он может переносить такую вонь!» Но разве мусорщик или ассенизатор чувствует вонь? Его нервные окончания притупились, но это не значит, что он достиг просветления.

Халил Гибран написал небольшой рассказ, который мне хотелось бы пересказать вам, прежде чем мы закончим сегодняшнюю беседу. К остальному мы перейдем завтра утром.

Крестьянка пришла в город, чтобы продать рыбу. Вся рыба была продана. Когда женщина начала собираться домой, переехавшая в город подруга попросила ее остаться на ночь у нее дома.

Подруга была женой садовника. Вокруг дома она вырастила прекрасный сад, который был весь в цвету. Ей нечем было поприветствовать свою знакомую, поэтому она собрала множество ароматных цветов и украсила ими ее постель.

В ту ночь продавщица рыбы не могла уснуть. Она все время вертелась в кровати.

Жена садовника спросила крестьянку: «Ты не спишь? Что-то не так?»

Продавщица рыбы ответила: «Да. Пожалуйста, убери цветы с моей постели. И еще одна просьба, пожалуйста, поставь рядом со мной пустую корзину из-под рыбы и налей в нее воды».

Трудно уснуть в незнакомом доме или чувствуя непривычные запахи. Вонь рыбы стала частью жизни крестьянки, но это не делает ее просветленной.

Никто не становится просветленным только потому, что не может чувствовать жару или холод, счастье или горе. Просветленный человек во всей полноте переживает счастье и несчастье, но эти состояния не нарушают его равновесия. Просветленный со всей очевидностью видит горе в счастье и счастье в горе. Таков просветленный.

Продолжим завтра...

ГЛАВА 7
Смерть

Шри-Бхагаван сказал:

Небытие не причастно бытию, бытие небытию не причастно;

Граница того и другого ясна для постигших Правду.

Неуничтожимо То, чем этот мир распростерт; постигни:

Непреходящее уничтожимым сделать никто не может.

Эти тела преходящи; именуется вечным носитель тела,

Непреходящим, неисследимым; итак, сражайся, Бхарата!

Кто думает, что Он убивает или кто полагает, что убить Его можно,

Оба они не знают: не убивает Он сам и не бывает убитым.

Шри-Бхагаван сказал:

Небытие не причастно бытию, бытие небытию не причастно;

Граница того и другого ясна для постигших Правду.

Что реально причастно бытию, а что нереально? Понять разницу между бытием и небытием значит обрести истинную мудрость, достичь просветления. Мы сделаем величайшее приобретение в своей жизни, если научимся проводить линию, находить границу между тем, что можно назвать существующим, и тем, что следует считать несуществующим.

Что мечта, а что реальность? Научившись видеть различие между ними, мы вступим на путь конечного освобождения.

В этой сутре Кришна говорит: то, что существует, будет существовать вечно. У него нет никакой возможности утратить бытие, оно реально. А нереально то, что есть только сейчас, но не существовало прежде, и, возможно, опять обратится в небытие.

Здесь необходимо понять одну вещь. Чаще всего мы называем нереальным то, что вообще не существует. Но какой смысл называть нереальным то, что даже не обладает существованием? Глупо называть чем-то несуществующую вещь. В таком случае даже слово небытие будет неуместным, поскольку «небытие» несет в себе бытие. Говоря «небытие», мы используем слово «бытие». Это ошибочно по отношению к тому, что вообще не существует. Если чего-то нет, то его просто нет. Что-то говорить о нем бессмысленно.

Следовательно, нереальное, асат, не значит несуществующее. Нереальное есть, и в то же самое время его нет. Хотя его нет, оно производит впечатление существующего, создает иллюзию того, что оно есть.

Например, ночью вам снился сон. Вы не можете сказать, что его не существовало. Если его не было, то как он мог вам сниться? Не-сущее не может даже стать сном. У вас был сон, он вам приснился, вы им жили; но когда утром вы проснулись, то сказали, что это – всего лишь сон.

То, что вы утром назвали сном, нельзя назвать полностью не-сущим. Он был: вы видели его, вы жили им. Также нельзя сказать, что он не оказал на вас совсем никакого влияния. Например, сон мог быть страшным, и вы были охвачены ужасом. Все тело дрожало во сне, испуг поразил вас до глубины души, ваши волосы встали дыбом. Хотя вы уже проснулись, сердце продолжает учащенно биться. Проснувшись, вы поняли, что это был всего лишь сон, и, тем не менее, сердце продолжает быстро биться, а руки по-прежнему трясутся.

Если бы сон был полностью несуществующим феноменом, он никак бы не повлиял на вас. Следовательно, он как-то существует, но иначе, чем те предметы и события, которые чувства человека воспринимают после пробуждения. Так, к какой категории вы отнесете сон? Сущего? Не-сущего? Куда вы поместите его? Сон, несомненно, был, и, в то же время, реально он не существовал.

Категория нереального, асат, не совпадает с категорией не-сущего. Нереальное лежит между сущим и несущим. Это – реальность, которая кажется действительной, но таковой не является.

Но как узнать, что реально? Ведь, когда человек спит, он не понимает, что происходящее во сне не существует. Когда вам снится сон, все увиденное кажется абсолютно реальным. И еще одно: это чувство возникает у вас во время каждого сна, а не только в первый раз. Всю жизнь вы видите сны, и каждый раз, просыпаясь утром, вы понимаете, что сон не реален. И, несмотря на это, когда на следующий день вы засыпаете, все происходящее во сне кажется вам совершенно реальным. А утром опять оказывается, что ничего не было.

Кажущаяся реальность, обманчивое существование и является асат, нереальным.

Когда говорят, что мир не реален, это не значит, что он не существует. В действительности, имеется в виду, что возможно осознанное пробуждение из состояния бодрствования. Обычно, когда человек просыпается, он обнаруживает, что сон не существовал. Но, когда вы пробуждаетесь от бодрствования, оказывается, что все представлявшееся реальным также не существует.

Пробуждение от бодрствования называется самадхи, или просветление. Когда человек просыпается от того, что обычно называется бодрствованием, он понимает: все, что он считал реальным и воспринимал как реальное, в действительности нереально.

Кришна говорит, что все, несуществующее до и после, а появляющееся только посредине, является нереальным. Иллюзорным называется то, чего не было когда-то и не будет после, что обрело существование в границах не-сущего.

Реально только то, что не знает никакого небытия. Оно существовало прежде, есть сейчас и будет в будущем. Истинное сущее развертывается на всех трех уровнях: сна, пробуждения и пробуждения от бодрствования и во всех грех состояниях сознания – сна, бодрствования и самадхи. Это реальность обладает вечностью, она является непреходящей, без начала и без конца.

Тот, кто познал истинную реальность, не испытывает ни счастья, ни печали при виде волн и водоворотов нереального, возникающих между двумя полюсами не-сущего. Такой человек знает, что несуществовавшее мгновение назад через мгновение исчезнет. Если гору бытия по обе стороны обрамляют долины не-сущего, то подобное «бытие» – сон, асат, нереальное. Если по обе стороны в бесконечности расстилается сущее, тогда это – cam, реальное.

Кришна дает очень ценный критерий, позволяющий определить, что реально. Сейчас вы счастливы, но еще секунду назад вы испытывали это чувство и утратите его через мгновение. Теперь вы несчастливы, но минуту назад вы были счастливы, а еще через миг горе уйдет. Сейчас вы живы, но некоторое время назад вас не было на свете, а пройдет еще немного, и вы умрете. Все, существующее посредине, но не обладающее бытием в прошлом или в будущем, лишь пытается создать видимость присутствия. Ведь то, что не существует в начале и в конце, не может поистине существовать и в середине. Оно обладает только кажущимся бытием.

В жизни все можно проверить на таком пробном камне. Именно это Кришна и говорит Арджуне: проверь и увидишь. Не поддавайся очарованию того, чего не было прежде и не будет в будущем. Даже когда ты видишь что-то сейчас, в действительности этого нет. Только кажется, что оно есть. Это – обман. И в тот момент, когда ты пробудишься от этого обмана, он исчезнет.

Лучше сосредоточиться на том, что было прежде, есть сейчас и будет в будущем. Возможно, вы даже не видите этого, но. тем не менее, оно существует. Начните искать истинное бытие, попытайтесь увидеть его.

В жизни поиск истины начинается с признания лжи. Знание того, что ложь есть ложь, нереальное нереально, является основой для поиска правды. Это – единственный способ найти истину.

Как нам узнать, что есть истина, что реально? Только определив, что ложно, мы сможем вступить на путь истины.

Иногда этот совет приводит людей в замешательство. Они спрашивают: «Разве можно узнать, что ложно, пока мы не выяснили, что является истинным? Пока человек не познал истину, как он сможет определить ложное? Мы узнаем, что ошибочно, лишь когда обретем истину, но сейчас мы не знаем, что истинно». В ответ на это можно сказать, что софисты выдвигали противоположный аргумент: «Пока мы не знаем, что ложно, как мы определим, что есть истина?»

Это – порочный круг, подобный вопросу о курице и яйце. С тем же успехом можно спросить, что появилось раньше, цыпленок или яйцо? Если вы скажете, что раньше была курица, то столкнетесь с той проблемой, что курица может появиться только из яйца. А если скажете, что первым было яйцо, то столкнетесь с той трудностью, что лишь курица может снести яйцо. Но в поисках истины необходимо с чего-то начинать, иначе вы вновь и вновь будете сталкиваться с порочным кругом.

Если вы посмотрите внимательнее, то обнаружите, что яйцо и курица не являются различными вещами – и именно поэтому возникает порочный круг. Яйцо представляет собой растущую курицу, а курица является формирующимся яйцом. И вот мы уже видим не две различные вещи, а две части одного процесса, единого феномена, одной волны. Порочный круг формируется в тот момент, когда вы спрашиваете, что было первым. Ни одна из двух этих вещей не была первой. Они появляются одновременно. Яйцо – это курица, а курица – это яйцо.

Вопрос о том, что реально, относится к такому же типу. Основой того, что называют «нереальным», является реальное – поскольку даже нереальное должно казаться реальным, чтобы мы начали его воспринимать.

В темноте веревку можно принять за змею. Но это – полная иллюзия. Когда вы подойдете ближе, то обнаружите, что перед вами веревка, а не змея. Веревка может показаться змеей, но, несмотря на эту видимость, она остается веревкой. Существование веревки реально. Но мгновенное появление змеи, – за которым последовало ее исчезновение, – было нереальным. Однако на более глубоком уровне субстанционально именно реальное сформировало основу для нереального. Нереальное смогло появиться только как отражение реальности.

В основе волны – океан, в основе смерти – бессмертие, в основе жизни – бытие, в основе материи – вселенский ум. Следовательно, материя обладает формой благодаря отражению вселенского ума – иначе она не могла бы иметь форму.

Вы стоите на берегу реки, и ваше отражение создает форму на воде. Вы, конечно же, не являетесь этим отражением, но в то же время отражение невозможно без вас. Несомненно, отражение не является реальным, это – всего лишь образ на воде, однако оно появляется благодаря вашей реальности.

Нереальное всего лишь отблеск реального – пусть даже и мгновенный. Если человек привязывается к форме, которую на время принимает реальность, то нереальное овладевает им. Но если нам удается за мгновенной формой увидеть то, что не имеет форм и атрибутов, то мы познаем реальность.

Но сейчас мы видим только мир форм. В нынешнем положении человеку открыты лишь отражения. Наши глаза видят так, что мы воспринимаем только образы на воде, а не того, кто стоит на берегу и отражается в ней. И, значит, нам придется начать с отражения, с нереального. Если человек спит, он должен начать со сна, и если ему удастся правильно определить, что относится ко сну, то наваждение исчезнет.

Очень интересно провести такой эксперимент. Каждую ночь ложитесь спать с одной и той же мыслью и держите ее в уме до того момента, пока не заснете: «Во сне я сплю. Я хочу отдавать себе отчет в том, что я сплю».

Это будет очень сложно, но возможно. Позвольте сну завладеть вами, но помните о том, что во сне вы хотите отдавать себе отчет в своем состоянии. Через несколько дней вы добьетесь поставленной цели: сознание проникнет в сон. Мысль достигнет бессознательного уровня вашей психики, и во сне вы будете знать, что это – сон.

Но самое интересное, что в тот самый момент, когда вы начинаете отдавать себе отчет в своем состоянии, сон исчезает. Мгновенно. Как только вы поймете, что спите, сон исчезает, прерывается. Признать сон сном значит убить его. Сон возможен только до тех пор, пока кажется реальным. В основе существования сна лежит ваше ощущение его реальности.

Обязательно проведите такой эксперимент. После него вы со всей ясностью поймете слова Кришны – почему он настаивает на том, что человек, увидевший грань, разделяющую реальное и нереальное, обретает истинную мудрость.

Начните со своих ночных снов, а затем переходите к дневным – полностью пробудитесь и помните о том, что существующее между двумя полюсами не-сущего является сном. И тогда, неожиданно, вы обнаружите, что внутри вас начались изменения. Если раньше ваш ум полагался на все, что угодно, то теперь он больше не привязывается ни к чему. Если раньше ваш ум желал, чтобы любая ситуация оставалась навечно неизменной, то теперь ум уходит от нее с улыбкой – ведь пытаться удержать то, что не существует ни в так называемом «до», ни в «после», все равно что ловить воздух в кулак. Чем крепче вы сжимаете руки, тем быстрее ускользает воздух. Но если не пытаться удержать его, то он остается. Попытайтесь поймать воздух, и вы его потеряете.

Ваша привязанность ко всему нереальному начнет ослабевать в тот момент, когда вы осознаете, что существующее в границах не-сущего – лишь видимость, только сон. С этого момента начнется пробуждение. То, что останется, и будет реальным. Истинным бытием будет обладать только то, что вы не сможете стереть, даже полностью проснувшись, то, что не сможете вычеркнуть даже через абсолютное осознание, то, что останется, несмотря на вас. Такое бытие можно назвать вневременным.