Текст книги "Семь шагов к самадхи"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 28 страниц)

Есть такой космический смех, когда весь юмор космического творения постигается. Это высший смех, только будда может так смеяться. Эти три монаха должно быть были тремя буддами. Но если вы можете смеяться над собой, то это тоже достойный вид смеха. Избегайте первого, не смейтесь за чужой счет, это уродливо и насильственно. Если хотите смеяться, то смейтесь над собой.

Вот почему Мулла Насреддин в каждой истории и шутке доказывает, что он глупец, и никто другой. Он всегда смеется над собой, и позволяет вам смеяться над ним. Он никогда не ставит другого в глупую ситуацию. Суфии говорят, что Мулла Насреддин – мудрый глупец. Научитесь, по крайней мере, этому, смеяться над собой.

Если вы сможете научиться этому второму виду смеха, третий вид не будет очень далеким от вас, вскоре вы достигните третьего. Но оставьте третий вид смеха, он приводит к деградации. Но почти девяносто девять процентов людей смеются первым видом смеха. Для того чтобы смеяться над собой нужно много мужества, много доверия... Для духовного искателя даже смех должен стать частью садханы.

Помните, не надо смеяться первым видом смеха, старайтесь смеяться вторым видом смеха, и помните, что нужно достигнуть третьего вида смеха.

Могут ли возникать мгновения отсутствия усилия, пока искатель еще находится на первых трех ступенях? Полностью ли отсутствует усилие на ступенях, начиная с четвертой? Приходит ли такое мгновение, когда отпадают и усилие, и отсутствие усилия?

Первое, могут быть мгновения отсутствия усилия даже тогда, когда вы делаете усилия. Если вы тотальны в своих усилиях, у вас будут проблески отсутствия усилия. Внезапно на мгновения усилия исчезнут, и возникнет промежуток. Если вы осознаете и всмотритесь глубоко в промежуток, вы увидите это. Многие из вас достигают на какие-то мгновения отсутствия усилия, просто медитируя здесь, и я вижу это. Возможно, вы этого не осознаете, но попытайтесь осознать. Когда вы делаете, приходит такое мгновение, когда вам кажется, что вы ничего не делаете. Как будто бы все происходит само собой.

Вы могли начать это делать как действие. Когда вы начинаете глубоко хаотично дышать, факт в том, что конечно именно вы начинаете это делать. Но не замечали ли вы, что когда дыхание уносит вас, внезапно приоритет меняется. Теперь дыхание идет как бы само по себе, оно взяло верх над вами. Когда вы начинаете вторую ступень, в начале есть усилие, усилие разрешить это сумасшествие, даже иногда имитировать, совершать усилия, делать что-то просто из-за того, что все так делают. Но вы можете наблюдать. Потом приходит мгновение практически к девяносто процентам людей сидящих здесь, когда сумасшествие захватывает вас, вы перестаете заставлять себя быть сумасшедшими, скорее сумасшествие само случается с вами. И тогда оно приходит без усилия.

И когда оно движется само по себе, оно прекрасно, только тогда приходит катарсис. Когда делаете вы, катарсиса нет, вы только стимулируете его начало. Когда сумасшествие вас захватило и движется само по себе, когда движение происходит автоматически, тогда это катарсис, теперь подавленная энергия работает. Вы, возможно, начали смеяться в катарсисе. Потом приходит такое мгновение, когда вы чувствуете, что смех происходит сам по себе. Вы можете наблюдать за ним, он будет продолжаться. Вам не нужно делать его, это происходит.

Иногда страх охватывает в такие мгновения, потому что тогда вы чувствуете, что сошли с ума. Потому что до тех пор, когда вы делали усилия, вы были хозяевами и не боялись. Вы знали, что можете остановить все в любое мгновение, вы знали, что это под вашим контролем, вы это делаете. Страх возникает тогда, когда вы начинаете чувствовать, что все стало происходить автоматически. Вы можете испугаться из-за того, что видите, что теперь это может не остановиться, может продолжаться дальше. Тогда что вам делать дальше? Если вы испугались, вы снова начинаете делать. Вот почему вы не можете принять эти мгновения отсутствия усилия.

Прошёл один день, смотрите и не бойтесь, потому что это правильное мгновение, когда катарсис начинает происходить, когда вы начинаете бояться. Когда все начинается, немедленно вы закрываете себя и делаете снова все возможные усилия, чтобы снова сделать что-то. Когда вы совершаете действия, ваш ум чувствует себя в порядке, когда происходит нечто, ум начинает бояться, отсутствие усилия и есть это событие. Но не бойтесь, потому что любое событие можно остановить, если вы начали его, то его можно остановить. Поэтому не бойтесь.

Вот почему я настаиваю на том, что когда говорю вам стоп, останавливайтесь немедленно, потому что если вы не можете остановиться тогда, когда я говорю стоп, то это может быть опасно. Я не хочу, чтобы вы стали сумасшедшими. Скорее я хочу, чтобы вы стали мудрее, выбрасывая из себя сумасшествие. Вы должны сохранять контроль. Но не пытайтесь, в этом нет необходимости. Если вы начали это, то закон таков, что вы в глубине контролируете. Не бойтесь, позвольте этому случиться. В любое мгновение это можно остановить.

Вот почему после третьей ступени, я всегда настаиваю, что когда я говорю стоп, когда вы слышите слово «стоп» – останавливайтесь. Потому что это сделает вас хозяевами положения и вы ими останетесь. Даже когда происходит катарсис, вы знаете, что в любое мгновение вы можете нажать на кнопку стоп. Когда однажды вы осознаете, что можно нажать на кнопку старт и стоп, вы перестанете бояться.

Сумасшествие есть в каждом, и чем больше вы будете прятать его, тем больше вы будете уязвимы, тем скорее вы можете сойти с ума в любое мгновение. Если вы сойдете с ума, тогда вы не будете хозяевами. Но если вы никогда не начали, то вы никогда не сможете завершить этот процесс. Вы можете остановить только то, что вы начали. Если вы не начали, вы не можете остановить этого.

Поэтому не пытайтесь подавлять, потому что какое-то количество можно выдержать, но потом приходит такое мгновение, когда количество доходит до своего пика, до точки кипения, до ста градусов. Тогда вы начинаете кипеть и испаряться. Много людей, которые были такими же, как вы еще вчера, теперь находятся в сумасшедших домах. Вы можете тоже туда попасть в любой день. Если вы не разрешаете себе войти в состояние катарсиса, вы все обречены на сумасшествие, потому что цивилизация такова, ситуация такова, что каждый собирает сумасшествие. Вам нужно избавляться от него каждый день, чтобы оставаться чистыми, чтобы удержать ясность ума и видения.

Но если вы знаете закон, что если вы начинаете что то, то вы можете остановить это, тогда вы можете начать что-то делать и остановиться. Будьте мастерами по начинанию, и вы будете мастерами по завершению также. Но если что-то начинается само собой, тогда вы не можете остановить этого, тогда вы не знаете, где кнопка выключения и включения.

Во-вторых: полностью ли нет усилия на последних четырех ступенях?

Да, на первых трех ступенях есть усилия, а на последних четырех усилия нет. Если вы будете совершать усилия, то вы не будете расти на них. Точно так же, как без усилия, вы не будете расти на первых трех ступенях, с усилием, вы не будете расти на последних четырех. Усилия помогают на первых трех, и усилия будут препятствиями на последних четырех. Поэтому вам нужно научиться совершать усилия, и вам нужно научиться отбрасывать усилия, потому что есть такие вещи, для которых усилия совершать бесполезно.

К примеру, вы посадили несколько семян, несколько семян цветов. Усилие необходимо, потому что семена нужно сажать. Вы выбираете землю, вы даете воду, солнечные лучи, удобрения, вы все устраиваете, все делаете. Усилие необходимо. Но потом семена разрастаются, и вам не нужно вытягивать их, чтобы заставить расти быстрее. Вам не нужно тянуть их, если вы будете тянуть их, они умрут. Усилие не нужно.

И когда на вашем растении появляются бутоны, не пытайтесь раскрыть их и превратить их в цветы. Вы убьете растение. И если вы откроете верхние бутоны, то растение станет уродливым, в них не будет благоухания и цветы будут выглядеть искусственными. Вы можете делать все что угодно для того, чтобы помочь растению, но вам не нужно делать никаких положительных действия для того, чтобы помочь растению раскрыть бутоны, они раскроются сами собой, когда созреют, они тем самым выражают себя. Их благоухание, их красота, их экстаз выйдет наружу.

То же самое происходит с духовными дисциплинами. Первые три ступени предназначены для того, чтобы подготовить почву, это посадка семян в почву, все условия для роста подготовлены. А остальные четыре ступени – пора цветения, они расцветают сами по себе. Не вмешивайтесь в этот процесс своими усилиями. Не делайте ничего положительного. Просто ждите и вы увидите как ваше внутреннее сознание растет с каждым мгновением.

И третье: наступает ли такое мгновение, в которое отпадает и усилие, и отсутствие усилия?

Да, усилие положительно, отсутствие усилия отрицательно. Первые три ступени представляют собой усилие, последующие три ступени представляют собой отсутствие усилия, и седьмая ступень, последняя представляет собой отсутствие и того и другого. Она не есть ни усилие, ни отсутствие усилия, ни положительная, ни отрицательная. Она превосходит все это. Седьмая ступень превосходит все это. Мы постараемся понять это завтра утром. Седьмая ступень – превосходит все это. Не нужно ничего, ни усилие, ни отсутствие усилия. Нужно отбросить и то и другое.

Что значит понимать отношения от мгновения к мгновению?

Сложный вопрос, потому что до тех пор, пока вы не научитесь жить от мгновения к мгновению, вы не можете понять этого. Мы живем прошлым. Если кто-то оскорбляет вас, вы немедленно реагируете. Эта реакция приходит из-за вашего прошлого опыта. Это не ваша реакция, это цепочка вашего прошлого опыта.

Если кто-то любит вас, вы начинаете любить в ответ, эта любовь есть следствие вашей прошлой любви. Поэтому жизнь в настоящем мгновении и понимание отношений от мгновения к мгновению происходит только в том случае, если вы осознали вашу прошлую зависимость и не позволяете ей действовать. Всегда отвечайте исходя из настоящего, а не исходя из прошлого.

К примеру, кто-то оскорбил вас. Много людей оскорбляли вас в прошлом. Ваше сердце ранено. Рана есть следствие прошлых оскорблений, всех оскорблений. Это новое оскорбление тоже ударит по сердцу, тогда вы реагируете на это. Эта реакция не будет истинной, потому что не тот человек, который оскорбил вас только что, создает вашу рану. Если к ране прикоснуться, боль, которая при этом возникает, не есть следствие этого прикосновения. Она есть результат многих оскорблений, реакция накапливается, она не истинная.

Вот почему тогда, когда вы реагируете таким образом, другой всегда думает: «Почему он реагирует так сильно? Я ничего не сказал». Вы тоже знаете это: вы порой не понимаете почему такие простые слова, произнесенные вами, так сильно ранили кого-то, и вызвали в нем такую реакцию. Тогда вы говорите: «Ты меня не так понял, потому что я не сказал ничего таково, из-за чего стоило бы так оскорбляться. Почему ты так реагируешь? Ты просто сумасшедший». Но вы не знаете того, что у этого человека была рана, и когда вы прикоснулись к этой ране, вся его боль идет от нее. Рана могла возникнуть из-за многих людей, известных, неизвестных, которых этот человек может даже не помнить, но рана в этом человеке. Поэтому его реакция не истинная.

Поэтому для чего реагировать немедленно, нужно сначала отбросить прошлое. Посмотрите на этого человека бдительно, чтобы прошлое не затуманивало вас. Посмотрите на все, что он сказал, разберите его слова, проанализируйте в свете настоящего. Было бы лучше, если бы вы могли немного подождать и помедитировать на ситуацию.

Однажды случилось так, что одна женщина написала письмо одному американскому автору, Дейлу Карнеги. Дейл Карнеги читал лекцию о Аврааме Линкольне по радио, в которой он упомянул много ошибочных дат. Эта женщина была поклонницей Авраама Линкольна, поэтому она написала очень гневное письмо, в котором писала: «Если вы не знаете азов о жизни Авраама Линкольна, вы не должны выступать по радио. Это оскорбительно. Если вы недостаточно проинформированы, тогда сначала получите достаточно информации, только после этого выступайте по радио».

Дейл Карнеги был известным человеком, он написал много бестселлеров, он оскорбился, был очень рассержен. Поэтому он немедленно написал ответное письмо, в тех же тонах, с таким же гневом и раздражением. Но было уже поздно, и слуга уже ушел, поэтому он оставил это письмо на письменном столе. Он хотел отправить его утром.

Утром, когда он запечатывал его в конверт, он решил еще раз на него взглянуть. Он почувствовал при этом: «Это уж слишком. Женщина не писала так оскорбительно. Она не заслужила такого проявления гнева с моей стороны». И вместе с тем он почувствовал, что она права. Тогда он разорвал письмо и написал совершенно другое письмо. В нем не было ни раздражения, ни гнева. Он поблагодарил ее за то, что она указала ему на его ошибки, и выразил ей благодарность. Потом он подумал: «Если всего за двенадцать часов так много изменилось, то торопиться не нужно. Я могу подождать еще несколько дней».

Тогда он попытался сделать такой эксперимент, он оставил письмо снова на столе. Вечером он снова прочитал его, и ему захотелось изменить несколько слов. Он продолжал откладывать отправление письма семь дней. На седьмой день письмо превратилось в любовное послание. И Дейл Карнеги говорит, что эта женщина стала его лучшим, одним из лучших друзей до последних дней жизни. Чтобы случилось, если бы слуга не ушел и письмо было бы отправлено? У него появился бы враг.

Когда отец Гурджиева умирал, он сказал Гурджиеву: «Хочу тебе передать только одно и помни об этом всегда!» Гурджиев тогда был очень маленьким, ему было всего девять лет, и отец сказал ему: «Я не богатый, поэтому мне нечего тебе оставить, разве что лишь один совет, который мне в свою очередь оставил перед смертью мой отец. Совет таков: если ты разгневался, не предпринимай никаких действий немедленно, подожди сутки. Потом делай все что хочешь. Даже если ты хочешь убить человека после этого, иди и убивай, но только через сутки».

Гурджиев говорит: «В течение всей жизни, гнев не доставлял мне никаких проблем, потому что я ждал сутки и после этого все казалось глупостью. Иногда мне казалось, что человек, который вызвал во мне гнев прав, тогда я шел и благодарил его. Из-за гнева, у меня не появилось ни одного врага, и он не создавал мне в жизни никаких трудностей».

Поэтому бдительность в отношениях нужна от мгновения к мгновению. Бдительность нужна. Будьте бдительны! Не позволяйте вашему прошлому вмешиваться в ваши отношения с людьми. Понадобится время на то, чтобы осознать, потому что прошлое такое быстрое. Оно врывается так стремительно, что не дает вам время на передышку. Кто-то говорит что-то и немедленно вмешивается прошлое, вы все объясняете через призму прошлого. Поэтому двигайтесь помедленнее. Посмотрите на человека, подождите, впитайте все, что с вами произошло, помедитируйте и только потом отвечайте. Когда вы научитесь однажды этому, тогда у вас появится этот ключ, который позволит вам проникнуть в эту загадку, в загадку другого человека.

Каждый человек представляет собой такое загадочное существо, но оно закрыто для вас. Каждый человек – это дверь к божественному, самый обычный человек уникален. Внутри спрятана загадка, но вам нужен ключ, чтобы раскрыть это. И этот ключ – отвечать, будучи бдительным от мгновения к мгновению. Не реакция, а ответ. Реакция всегда мертва, вы делаете что-то из-за того, что вам что-то сделали. Ответ полностью отличен от реакции.

Расскажу вам одну историю. Будда проходил по деревне. Люди этой деревни были настроены против него, против его философии, поэтому они собрались вокруг него для того, чтобы его оскорбить. Они ругали его отвратительными словами, бранными словами. Будда слушал. Ананда, ученик Будды, который был вместе с мастером, рассердился. Но он не мог ничего ответить, потому что Будда слушал так молчаливо, так терпеливо, как будто бы все это ему приносило огромное наслаждение. Тогда даже толпа разочаровалась, потому что Будда не раздражался, а казалось бы наслаждался ситуацией.

Будда сказал: «Теперь, если вы завершили, можно ли мне уходить? Потому что мне скоро нужно быть в другой деревне. Они, должно быть, ждут точно так же, как ждали меня вы. Если вы не успели мне сказать всего, чего хотели, то я вернусь через несколько дней и вы можете тогда мне досказать все остальное».

Кто-то из толпы сказал: «Но мы оскорбляли тебя. Почему ты не реагируешь? Не скажешь ли ты что-нибудь в ответ?»

Будда произнес: «Это сложно. Если вы хотите, чтобы я среагировал, то вы опоздали. Вам нужно было прийти ко мне, по крайней мере, десять лет назад, потому что тогда я реагировал. Но теперь я уже не так глуп. Я вижу, что вы гневаетесь, вот почему вы оскорбляете меня. Я вижу ваш гнев, огонь, который горит в ваших умах. Я чувствую сострадание к вам. Вот таков мой ответ, я чувствую сострадание к вам. Вы напрасно беспокоитесь».

«Даже если я неправ, для чего так гневаться? Это не ваше дело. Если я неправ, я пойду в ад, вы не пойдете туда со мной. Если я неправ, то страдать из-за этого буду я, вы не будете страдать из-за этого. Но, кажется, вы любите меня так сильно, вы думаете обо мне и так заботитесь, что гневаетесь и приходите в раздражение. Вы оставили свою работу в поле и пришли просто для того, чтобы сказать мне что-то. Я вам очень благодарен».

Перед тем как уйти, он сказал: «Мне бы хотелось вам сказать еще вот что. В деревне, которую я посетил перед вашей, собралась огромная толпа, встретила меня всевозможными сладостями, подарками. Но я сказал им, что не кушаю сладкого. Тогда они оставили сладости себе. Как вы думаете, что они сделают с этими сладостями?»

Кто-то из толпы ответил: «Что они сделают, но тут даже не надо отвечать, и так понятно. Они разделят сладости между собой и будут наслаждаться».

Будда сказал: «Теперь, что вы будете делать? Вы нанесли мне оскорбления, а я говорю, что не приму их. Что вы будете делать? Я чувствую к вам такое сострадание. Вы можете оскорблять меня, это ваше дело. Но я не принимаю этого, это уже зависит от меня, принять или не принять. Я не принимаю бесполезных вещей. Зачем мне ненужное бремя? Я чувствую к вам сострадание».

Таков ответ. Если на вас гневаются, и вы присутствуете при этом без прошлого, то вы чувствуете сострадание. Реакция выливается в гнев, ответ есть сострадание. Вы будете видеть сквозь человека. Станет ясно, что человек гневается, страдает, он несчастен, он болен.

Когда кто-то в лихорадочном состоянии, вы не начинаете его из-за этого бить и не спрашиваете: «Почему тебя лихорадит? Почему твое тело горит? Почему у тебя такая температура?» Вы ухаживаете за человеком, помогаете выйти из этого состояния. Когда кто-то гневается, его тоже температурит. У него лихорадка, его лихорадит. Зачем так гневаться из-за этого? У него болезнь ума, которая гораздо опаснее, чем любая болезнь тела, более фатальна. Поэтому когда жена гневается, муж должен чувствовать сострадание. Он должен пытаться всевозможными способами помочь ей выйти из этого состояния. Это просто сумасшествие, если в ответ на ее гнев, вы тоже гневаетесь. Это сумасшествие. Вы смотрите на человека, видите как он или она несчастны, и тогда вы должны чувствовать желание помочь. Но если вмешивается прошлое, то все идет не так. И это может случиться с вами только в том случае, если вы умеете погружаться в глубокую медитацию, но не иначе. Простое интеллектуальное понимание не поможет. Если вы погружаетесь в глубокую медитацию, вы излечиваете свои раны, приходит катарсис. Вы становитесь все больше и больше ясные внутри, приходит ясность. Вы становитесь подобными зеркалу. На самом деле у вас нет никаких ран, поэтому никто не может ранить вас. Тогда вы можете видеть человека, можете отвечать.

Ответ всегда хорош, реакция всегда плоха. Ответ всегда красив, реакция всегда уродлива. Избегайте реакции и позволяйте себе отвечать. Реакция идет из прошлого, ответ есть здесь и сейчас.

На седьмой ступени обретается освобождение в теле, видехамукти. Это тотально молчаливое состояние и его невозможно описать словами. Эта ступень – завершение всех ступеней, ступень, на которой все процессы йоги находят свое завершение. На этой ступени отбрасываются все виды деятельности: деятельность в миру, в теле, и деятельность, которую предписывают писания. Вся проявленная вселенная, вишва, интеллект, праджна, и излучение, теджас, превращаются в аум. Исчезает разделение между тем, кто говорит и тем, что говорится. Если, тем не менее, любое подобное разделение сохраняется, это состояние не достигается. Первый звук «а» в ауме символизирует проявленный мир, второй звук «у» символизирует излучение и третий звук «м» символизирует интеллект, сознание, осознанность.

Перед тем как войти в состояние самадхи, искатель должен целенаправленно размышлять над звуком аум. Он постепенно должен оставить все: начиная с грубого, кончая тонким, направляя все это – на сознающее себя «я». Принимая сознающее себя «я» за свою истинную природу, он должен поддерживать в себе такие мысли: я – вечный, чистый, просветленный, свободный, я есть, несравнимый ни с чем, представляющий собой высшее блаженство Васудеву, самого Пранаву.

Так как весь видимый мир, включивший в себя начало, середину и конец, погрузился в печаль, искатель должен отречься от всего и раствориться в высшем. Он должен чувствовать себя самим блаженством, безупречным, лишенным невежества, не имеющим формы, невыразимым словами, самим Брамой, сущностью знания.

Такова тайна Упанишад.