Текст книги "Семь шагов к самадхи"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 28 страниц)

Если вы способны уважать своего отца, вы будете уважать многих. Если вы ненавидите своего отца, тогда все те, кто подобны вашему отцу, будут встречать в вашем лице ненависть. Если вы ненавидите своего отца, то вы будете также ненавидеть своего учителя, потому что он похож на отца. Если вы ненавидите своего отца, то вы будете ненавидеть всякого, кто обладает могуществом. Тогда вы не можете любить Бога, потому что он также выступает как отец, по отношению к космосу.

На западе исчезло уважение к отцу и исчез Бог. Не случайно все религии говорят: «Мой отец, отец всего сущего». Это не случайно, это полно смысла, но должно все начинаться с вашего собственного отца. Если вы уважаете вашего отца, то вы будете уважать всех, кто подобен вашему отцу, в конце концов вы сможете уважать божественное.

Если вы ненавидите свою мать, тогда ненависть станет самой основой вашей жизни, потому что первая любовь должна начаться благодаря вашей матери. Вы не можете любить свою жену, если ненавидели мать, потому что жена – женщина, а тот, кто ненавидит свою мать, ненавидит женщин. Мать будет следовать за вами как опасная тень, каждый раз, когда вы будете смотреть на женщину, мать будет присутствовать в этом. На самом деле каждая женщина – это мать, ее суть – быть матерью. Вы не можете любить женщину, если вы ненавидите свою мать. На самом деле, вы вообще не можете любить.

Гурджиев был прав, таково определение хорошего человека, он относится с уважением к своему отцу и матери. Это практически невозможно. Это непросто. Это одна из самых невозможных вещей – уважать отца и мать, уважать своих родителей – одна из самых невозможных вещей в мире. Имеется в виду не ложное уважение, не имеется в виду лицемерие, но истинное уважение. Этому учили, это было названо правильным поведением.

Учили уважению и любви, учили многому другому. Правильное поведение означает быть всегда счастливыми, блаженными в поведении, изящными, мягкими, не ранить никого никакими способами, потому что впоследствии это становится образом поведения. Правильное поведение помогает вам расти и помогает вам избежать ненужных проблем, ненужных кризисов. Вы создаете множество проблем без необходимости, в этих проблемах, в попытках их разрешить, вы теряете энергию, время, вы все теряете. Маленькая проблема может стать разрушительной для всей вашей жизни. Правильное поведение означает двигаться в этом мире таким образом, что не возникает конфликтов с другими, не возникает конфликтов, двигаться в этом мире таким образом, чтобы не возникало ненужных врагов. Самим своим повелением вы создаете дружбу. Для вас это хорошо.

Правильное размышление и правильная медитация.

Это будет выглядеть немного парадоксально, потому что мы думаем, что медитация всегда правильная, размышление всегда правильное. Это не так: вы можете размышлять о неправильных вещах. К примеру, вы размышляете в то мгновение, в которое разгневаны. На самом деле, когда вы разгневаны, вы размышляете больше чем обычно. Вы поглощены чем-то одним и продолжаете думать об этом, крутитесь вокруг да около этого. Пытайтесь думать о Боге. Думайте об этом хотя бы мгновение, значит вы сместили внимание на что-то другое. Но думать о сексе очень просто, вы можете думать об этом.

Есть люди, которые постоянно думают об этом. Если вы покажете им статую или картину Бога, они скажут: «Что ты мне показываешь? Это просто картинка». Но дайте им порнографический журнал, дайте им картину обнаженной женщины, они спрячут это под подушкой, и когда не будет никого рядом, они будут смотреть на это. Порнография для этого, ум начинает вращаться вокруг нового центра внимания.

Думать о чем-то означает, что ум движется вокруг нового центра, он движется не по линии, не перескакивает с одного объекта на другой, но прикрепляется к одному предмету. Вся энергия движется по кругу. Когда ум начинает двигаться по кругу вокруг предмета, этот предмет укореняется глубоко в уме. Если вы размышляете о чем-то, то в конце концов становитесь этим. Правильное размышление означает такое размышление, которое помогает вам подняться над желанием, которое помогает вам превзойти желание. Вы размышляете, но неправильно.

То же самое происходит с медитацией. Иногда у вас возникают мгновения медитации. Если вы разгневаны и ударяете человека, то в это мгновение все ваши мысли прекращаются. Вы разгневались, вся ваша энергия преображается в энергию гнева. Вы становитесь однонаправленные, впадаете в глубокую медитацию, в вас нет ни одной мысли, ни одного облачка в мыслях, весь ум, энергия и тело движутся в одном направлении, но это неправильная медитация. Ум перестал думать, превратился в гнев, но должен стать любовью, состраданием.

Во время секса происходит медитация. Приходит мгновение, когда вы достигаете пика, перед семяизвержением или оргазмом, ум останавливается. Вы становитесь чистой энергией, био-энергией, потоком энергии, не умом, не умом в медитации. Но если вы застрянете в сексуальной медитации, вы не будете расти. В этом нет ничего плохого, но вам нужно вырасти из этого, потому что эта сексуальная медитация зависит от другого, а все, что зависит от другого, не может сделать вас свободными в высшем смысле, вы останетесь зависимыми.

Правильная медитация означает мгновение, когда исчезает ум, вы становитесь одной энергией, но при этом не движетесь по направлению к другому, не движетесь ни в каком направлении, но просто остаетесь в себе. Это становится самадхи. Медитация, которая направлена на кого-то, становится сексом. Медитация, которая никуда не движется, остается внутри, становится самадхи. Все это принадлежит второй ступени.

Обретя знание писаний, достойных слушания, он умело отличает долг от того, что не есть долг, и хорошо понимает разницу между словом и тем, что оно означает.

Это называется вивек: различением между тем, что есть должное и не должное. На второй ступени вам нужно быть постоянно бдительным в отношении того, что делать и что не делать. Если вы не будете бдительны, вы превратитесь в хаос. Что делать и что не делать? У вас есть определенное количество энергии. Вы можете тратить ее на вещи, которые недостойны того, чтобы ими заниматься, у вас могут возникнуть сложности из-за того, что вы их делаете.

Вы говорите с кем-то, у вас возникает дискуссия, яростное сражение, вы тратите энергию. Это создает схему, ваш собеседник постарается взять реванш при других обстоятельствах. Вы создали карму, схему, теперь она будет следовать за вами. Зачем спорить без необходимости? Для чего спорить?

Я слышал одну древнюю китайскую притчу. Три даоса, последователи Лао-Цзы, отправились в лес на холм, медитировать. Они решили, что не будут болтать, не будут ничего обсуждать. Один год прошел в тишине. Однажды мимо их пещеры проехал всадник, тогда один монах сказал: «Какая прекрасная белая лошадь!» Это были единственные слова за целый год.

Прошел еще один год. Другой монах сказал: «Это нехорошо. Ты ошибся. Лошадь была не белая, а черная!»

Тогда прошел еще один год, третий монах сказал: «Если вы будете спорить, то я ухожу!»

Прошел целый год, но ситуация не исчезла из ума второго монаха. Он постоянно думал, что лошадь была черная, а не белая.

Когда он не мог больше удерживать это в себе, он сказал: «С меня довольно. Лошадь была черная. Но я не хочу спорить об этом».

Тогда третий монах продолжал думать, что они нарушили молчание и создали предмет для спора. Когда это переполнило его настолько, что он не мог больше сдерживаться, через год он сказал: «С меня достаточно. Я ухожу. Это уж слишком, вы создаете спор! Мы пришли сюда не для того, чтобы обсуждать была ли лошадь белая или черная!»

Вот как действует ум. Мельчайший предлог, а он продолжает думать об этом, так может продолжаться целую вечность, если вы не осознаете. Различайте то, что нужно делать и тогда вы поймете, что у вас есть очень мало обязанностей. Вы можете очень хорошо с ними справиться. Различайте то, что не нужно делать и девяносто процентов ваших действий отпадут. Они не нужны, вы могли их избежать. К чему вовлекаться в них? Оставайтесь больше в стороне, и делайте только то, что совершенно необходимо. Помните, делайте только в том случае, если это помогает кому-то, иначе не делайте этого.

«Он также хорошо понимает разницу между символом, пада, и тем, что он означает, падартх». Это нечто, что нужно понять очень глубоко. Кришнамурти постоянно говорит о том, что слово бог отличается от Бога, вот что это означает. Что такое символ и то, что он означает? Слово «бог» не есть Бог. Вы можете перепутать слово с самим Богом.

Точно также как слово «вода» не есть сама вода. Если вы хотите пить, я могу написать большими буквами «ВОДА» и дать вам, но вы не можете выпить это. Даже если я смогу сделать это очень научно и написать Н-2-О, это бесполезно. Слово «вода» и сама вода – разные вещи. Тот, кто ищет истину, должен постоянно помнить об этом. Потому что всегда существует возможность того, что вы будете поглощены словами и символами и можете потерять контакт с реальностью.

Его ум не страдает от избытка самомнения, гордости, жадности и привязанности, хотя внешне их присутствие в какой-то степени очевидно.

Вторая ступень не конец. Жадность, гордость, привязанность, гнев всегда присутствуют в нас, но нужно это осознавать и начать отбрасывать изнутри. Внешне не всегда можно отбросить их, потому что иногда они нужны.

В обычной жизни, если вы не будете гневаться, вы много потеряете. Иногда полезно просто показать гнев, но вам нужно отбросить их внутри! Внешне их тоже нужно отбросить, но позже, когда вас это уже не волнует, когда ничто для вас не имеет значения, когда для вас не имеет значение даже то, что вы потеряете что-то. Но когда вы в мире, пытаетесь расти, осознавайте и будьте бдительны. Не страдайте от этого. Это причины страдания.

Если в вас глубоко укоренились гордость, самомнение, зависть вы будете страдать. Никто другой не будет страдать от этого. Если в вашем уме они действуют, то страдаете из-за этого вы. Кто-то смеется, вы думаете, что смеются над вами, и тогда вы страдаете. У вас самомнение и вы всегда ищете чего-то, что ранит вас. Вы подобны ране, которая ждет того, когда кто-то коснется ее и тогда вам будет больно.

Когда бы вас кто-то ни ранил, помните, что вы подобны ране. Не думайте, что за это ответственен кто-то другой. Просто помните, что у вас есть рана, а этот человек бессознательно коснулся ее. Попытайтесь вылечить эту рану, тогда никто не сможет причинить вам боль, такой возможности не будет, никто не сможет смеяться над вами. Это не означает, что над вами никто не будет смеяться. Они могут смеяться, весь мир может смеяться, но вы можете присоединиться к ним, вы тоже сможете смеяться вместе с ними.

Он оставляет внешние загрязнения также как змея сбрасывает свою кожу. Такой ищущий обретает истинное знание всего этого по милости писаний, гуру и мудрецов.

Вам нужно постоянно сбрасывать старую кожу как это делает змея. В каждое мгновение она стареет и вам нужно сбрасывать ее. Только тогда вы можете остаться живым. Иначе всегда происходит так, что вы уже практически мертвые до того, как умрете, за много лет до того, как вы умрете.

Случилось так, что однажды Мулла Насреддин пришел в полицейский участок. Он сообщил, что его жена потерялась. Тогда они попросили, чтобы Мулла сообщил им некоторые детали о своей жене: как она выглядит, сколько ей лет. Он ответил: «У нее нет одного глаза. Она не слышит, у нее нет обоих ушей. Она калека, не может ходить нормально, у нее нет одной ноги». Потом Мулла добавил: «До того, как я ее потерял, ее уже не было практически на девяносто процентов!»

Перед тем как вы умрете, вы уже мертвы за много лет до этого. Смерть каждого фактически посмертная. Вы можете избежать этого только в том случае, если умираете в каждое мгновение, если вы полностью оставляете прошлое, выпрыгиваете из него. Пыль собирается, собирается память, в каждое мгновение вы стареете. Сбросьте эту старую кожу так, как это делает змея. Выйдите из этого, будьте свежими, снова молодыми. Живите в мгновении, только тогда вы сможете узнать, что такое вечная жизнь. Мертвый человек не может этого знать, только человек, который жив полностью, может узнать это.

Такой ищущий обретает истинное знание всего этого по милости писаний, гуру и мудрецов.

Все, что вы делаете, требует видимой и невидимой помощи. Иногда вы даже не будете осознавать этого, но вокруг вас существует много потоков помощи, многие источники изливаются на вас. Вы осознаете это только в конце, когда достигнете. Тогда вы увидите, что должны благодарить всю вселенную.

Только подумайте: если бы не было Будды, если бы это не случилось, если бы не было Иисуса, если бы не были написаны Упанишады, если бы Лао-Цзы не написал Тао-Те-Дзин, если бы не было Библии, Корана, Вед, где бы были вы? Вы бы были просто на деревьях, вы бы были обезьянами. Вся вселенная помогала вам расти: известные и неизвестные источники.

Вы можете этого не осознавать, но в атмосфере есть невидимые вибрации. С тех пор как появился Будда, человеческое сознание уже никогда не могло оставаться тем же. Мы можем полностью забыть его и даже его имя, потому что много будд было до него и мы не знаем их имен, они никогда не были записаны, но они были, и есть как невидимые источники, которые помогают вам. Когда вы вырастите до вашей целостности, тогда вы осознаете, что тысячи рук помогали вам.

Вот почему индусы определяют своего бога как тысячерукого. Вы – это такая проблема, что двух рук явно недостаточно, даже тысяча рук не слишком то поможет. По милости писаний, по ми лости мастера, гуру, по милости мудрецов, вы достигнете. На второй ступени это должно стать глубоким семенем внутри вас – благодарность ко всему и всем. Даже те, кто ввели вас в заблуждение, помогли вам.

Благодарность на второй ступени поможет вам во многом. Если вы осознаете, станете полностью бдительны в своей благодарности, то вы сможете получить больше помощи. Чем больше вы чувствуете благодарность и пребываете в молитвенном состоянии, тем больше милости будет доступна вам.

Вы предлагаете себя

14 января 1974 г.

вечер

Когда я размышляю о вас, то переполняюсь глубоким экстазом и чувствую милость. Ты говоришь, что не делаешь ничего для того, чтобы создать в нас этот экстаз, но и я наверняка ничего не делаю для этого. Тогда откуда приходит это блаженство и как это происходит, если ни ты, ни я ничего не делаем для этого? Не мог бы ты раскрыть загадку этого? Что это за явление, которое мы называем милостью?

Это может произойти тогда, когда ни ученик, ни мастер ничего не делают. Это может произойти только в не делании, полном не делании. Потому что милость не есть что-то, что можно заслужить действиями. Вы можете быть просто восприимчивы, открыты и это все. Для этого нельзя сделать ничего положительного. Она уже течет, все существование наполнено милостью.

Вы закрыты и чем больше вы что-то делаете, тем больше вы закрываетесь, потому что каждое усилие дает вам все большее эгоцентрическое чувство, все, что вы делаете, создает в вас эго. Вы чувствуете: «Я делаю что-то». Когда бы вы ни начинали делать что-то, вы начинаете думать о будущем, о результате. Вы начинаете ожидать.

Происходит две вещи. Первая: все, что вы делаете, становится пищей для эго. Вторая: все, что вы делаете, ведет вас в будущее, вы перестаете быть здесь и сейчас. Обе эти вещи становятся препятствием. Вы должны быть здесь и сейчас. И вы должны не быть одновременно, быть не эго. Тогда вы открыты, когда вы открыты, милость уже течет, она текла всегда. Если вы не получаете ее, то это не то, что вы сможете получить благодаря тому, что вы будете что-то делать. Чем больше вы будете делать, тем больше будет невозможным для вас это получить.

Все усилие мастера направлено на то, чтобы обучить вас неделанию, не действию. Другими словами все усилие мастера направлено на то, чтобы вернуть вас, научить вас умирать, как полностью отбросить эго, как быть в состоянии ничто, в состоянии не бытия.

Будда назвал это состояние «аната», состояние «не я». Вы есть, но вы не я. Тогда вокруг вас нет ограничений, нет барьера, тогда все двери открыты, тогда жизнь может течь, приходить и уходить через вас. Милость не есть что-то особое, что должно с вами произойти. Милость – это само существование, оно наполнено милостью. Благословения изливаются на вас.

Я расскажу вам один буддистский анекдот, это произошло во времена Будды. Один из великих учеников Будды, Манджушри, сидел под деревом в медитации. Внезапно он осознал, что с дерева падает много цветов, поток цветов. Он был удивлен, потому что сезон цветения еще не наступил. И утром, когда он пришел, на дереве не было ни одного цветка. Тогда откуда взялись эти миллионы цветов?

Тогда он посмотрел на дерево, что привело его в еще большее удивление, потому что цветы падали не с дерева, а прямо с неба. Тогда он спросил: «Кто это делает? Что происходит?»

Послышался голос: «Мы божества, мы счастливы, что ты достиг, просто для того, чтобы выразить нашу радость, мы бросаем эти цветы».

Манджушри спросил: «Чего я достиг? Я ничего не достиг. Скорее наоборот, я потерял себя. Достижения нет, потому что нет того, кто достигает. Этим вечером я умер».

Голос сказал: «Мы празднуем твою смерть, потому что твоя смерть – рождение новой жизни. Ты умер Манджушри, но впервые ты родился».

Падало все больше и больше цветов. Кто-то рассказал об этом Будде: «Там что-то случилось. Манджушри сидит под деревом, и прямо на него падают цветы с неба».

Будда ответил: «Впервые Манджушри исчез, вот почему падают цветы. До сих пор Манджушри был здесь, только сегодня он исчез. Он достиг состояния не я, анаты, вот почему падают цветы».

Эти цветы – просто символ, они означают милость. Этот голос символичен, никто не говорил ничего. Там падали не те цветы, которые мы видим в этой жизни. Но невидимые цветы. Все существование празднует тогда, когда вы исчезаете, все существование чувствует блаженство. Когда вы есть, вы подобны ране, все существование страдает из-за этого.

Я пытаюсь сделать только одно. Я ничего не делаю для того, чтобы вы почувствовали блаженство, это невозможно сделать. Сделать можно только одно, помочь вам исчезнуть, помочь вам не быть. Когда, даже на одно мгновение, вас нет, начинают падать цветы. Когда нет Манджушри, цветы падают непрерывно.

Я ничего не делаю, я никогда ничего с вами не делал. Вы делаете что-то. Когда вы останавливаетесь, происходит рост. Когда вы отбрасываете делание, внезапно исчезает эго. Вы не больны, вы стали целым и здоровым. Когда вы целостны, вы становитесь святыми.

Оба слова проистекают от одного и того же корня. Слово «святой» не означает ничего другого, как стать целостным. Когда вы целостны, вы святы. Вы не можете быть целостными с эго, потому что эго состоит из разделения. Эго создает разрыв, вы делите себя. Когда эго исчезает, исчезает разделение. Все усилие должно быть направлено на то, чтобы отбросить все усилия. Все делание должно привести вас в такую точку, где нет делания, где больше нет делания.

Милость всегда течет, она есть всегда. Она есть прямо сейчас, течет вокруг вас, но вы не отворяете для нее двери. Все ваши окна закрыты, все двери закрыты, вы закрыты, заключены в тюрьму своего я, вы не позволяете ветрам дуть. И медитации, которые мы делаем, направлены на то, чтобы помочь вам отбросить все делание.

Однажды Миларепа, тибетский мистик, спросил своего мастера Наропу: «Следуя за вами, слушая вас, я отбросил все. Но, тем не менее, ничего не произошло».

Наропа засмеялся и ответил: «Отбрось и это также, то, что ты все отбросил. Отбрось это также, не говори об этом больше». Потому что это тоже привязанность: я отбросил все, но я осталось, само отбрасывание превращается в делание. Остается тот, кто совершает действия.

Один великий царь пришел к Будде. В одной руке он принес много цветов. В другой руке он принес очень редкий, очень ценный драгоценный камень. Он принес и то, и другое, потому что подумал: «Может быть, Будде не понравится бриллиант. Тогда я дам ему эти цветы, положу эти цветы к его стопам».

Он пришел, и обе его руки были заняты, в одной руке был ценный бриллиант, в другой цветы. Сначала он попытался положить к стопам Будды бриллиант. Будда сказал: «Отбрось его!» Он подумал: «Он отказался от бриллианта». Тогда царь бросил его на землю. Потом он попытался положить цветы. Будда сказал: «Отбрось их». Тогда он отбросил эти цветы также. Больше нечего было отдать Будде в качестве подарка, тогда царь со сложенными руками приблизился к Будде в намаскаре, попытался склонить свою голову к его стопам. Будда сказал: «Отбрось ее!» Царь озадачился, что делать? Как отбросить голову?

Будда начал смеяться и сказал: «Все, что ты сделал, бесполезно. Ты отбросил бриллиант, это не имеет никакого значения, до тех пор, пока ты не отбросишь свое я. Эти две просьбы отбросить подарки были подготовкой к тому, чтобы ты научился отбрасывать. Теперь настало высшее мгновение. Отбрось себя!»

Вы не можете ничего дать Будде. Что вы можете подарить ему? Цветы, бриллианты не имеют значения, до тех пор, пока вы не отбросите я, пока не станете приношением.

Я ничего не делаю, а вы продолжаете делать, вот почему возникают проблемы. Когда кто-то из вас становится таким же как я, отбрасывание делание, тот час же это происходит с вами, внезапно цветы начинают падать на вас... Цветы всегда падали под этим деревом, просто Манджушри не видел этого. Он смог увидеть тогда, когда его не стало.

Мы можем практиковать правильное поведение, поведение в соответствии с долгом, но тогда мы надеваем лживые маски, потому что внутри мы, как ты говоришь, дом для умалишенных. Должны ли мы действовать так, как чувствуем, или так, как должны?

Первое, что нужно запомнить: вы должны быть искренни сами с собой, искренни, честны. Но это не означает, что вы должны приносить страдание другим из-за вашей честности и искренности, это не означает, что вы должны приносить беспокойства другим, не означает, что вы должны нарушать правила игры, все отношения – просто правила игры. Часто вам придется действовать и носить маски, фальшивые лица. Единственное, что нужно помнить, вы не должны становиться маской. Пользуйтесь ей в том случае, если она хорошая, придерживайтесь правил, но не становитесь маской, не отождествляйте себя. Действуйте, но не отождествляйтесь.

Это стало огромной проблемой для молодого поколения, особенно на западе. Они слишком много слышали и уже совращены этой идеей: будьте искренними и честными. Это хорошо, но вы не знаете насколько хитер и разрушителен ум. Ваш ум может найти предлоги. Вы можете говорить правду не потому, что вы очень любите правду, но просто для того, чтобы ранить кого-то. Вы можете использовать ее как оружие. Если вы используете ее как оружие, она перестает быть истиной, становится хуже лжи.

Иногда вы можете помочь кому-то ложью, иногда отношения становятся более простыми благодаря лжи. Тогда используйте ее, но не отождествляйтесь с ней. Я хочу сказать: будьте хорошими игроками, изучите правила игры, не будьте слишком непреклонными по отношению к чему бы то ни было.

Был такой случай. Я вернулся из университета, мой отец и моя мать обеспокоились, они беспокоились из-за меня, из-за того, чем мне дальше заняться. Они были озабочены моей женитьбой. Тогда мой отец начал писать мне, через своих друзей, спрашивая: «Согласен ли я жениться?» Тогда я сказал его друзьям: «Это между мной и моим отцом, не вмешивайтесь в это. Скажите моему отцу, что он должен спросить у меня напрямую».

Он боялся, потому что я никогда не говорил ему нет. Он боялся, потому что я бы не сказал ему нет. Даже если бы я не хотел жениться, я бы сказал ему да, вот о чем он беспокоился. Даже если бы я не хотел стать домохозяином, я бы не сказал нет, а сказал бы да. Это да было бы ложное. Что делать? Он не мог спросить у меня, он все еще не спросил, потому что он прекрасно знал, что я не нарушу это правило. Я скажу да.

Тогда он попытался сделать это через мою мать. Она спросила меня однажды вечером, она подошла к моей кровати, села там и спросила меня, что я думаю о женитьбе. Тогда я ответил: «Я еще не женился, поэтому у меня нет опыта в этом отношении. Ты хорошо знаешь, у тебя есть этот опыт, поэтому скажи мне. Даю тебе пятнадцать дней: подумай над этим, поразмышляй и если ты придешь к выводу, что достигла благодаря этому чего-то, тогда просто прикажи мне, и я выполню твой приказ. Не спрашивай моего мнения. Я не знаю, потому что у меня нет такого опыта. У тебя есть опыт. Если бы тебе снова дать такую возможность, вышла бы ты замуж?»

Она ответила: «Ты пытаешься запутать меня».

Я сказал: «Ты не говори раньше времени. Я буду ждать две недели, после чего ты просто прикажешь мне. Я буду следовать этому, потому что я не знаю, как поступить».

Она думала две недели, она не могла спать, потому что она знала, если она скажет мне жениться, я послушаюсь ее. Тогда она будет ответственна, а не я. Тогда через две недели, она сказала: «Я не собираюсь тебе ничего говорить, потому что если я проанализирую свой собственный опыт, то я бы не посоветовала тебе этого. Прямо сейчас я не могу тебе ничего сказать».

Вот так я и остался неженатым. Если сказать искренне, я не был готов жениться, у меня не было такой склонности вообще. Но я мог это сделать. В этом нет ничего неправильного, потому что всякий опыт поможет вам расти. Не жениться поможет и жениться также поможет. Тут нет много различий. Все поможет вам расти по-своему.

Нужно помнить одно: жизнь сложна. Вы здесь не одни, есть много других, кто связан с вами. Будьте искренними с собой, никогда не лгите себе. Знайте четко, что вы хотите, и следуйте этому. Есть также и другие, не раньте их без необходимости. Если вам нужно носить маски, носите их и наслаждайтесь ими, но помните, они не ваше истинное лицо. Сохраняйте способность снять их в любое мгновение, останьтесь мастером, не становитесь рабами. Иначе вы можете стать насильственны посредством своей искренности, вы можете стать жестоким без необходимости.

Я видел жестоких людей, насильственных, агрессивных, садистов, но при этом они были очень искренни. Правдивы, подлинны. Но они использовали свою подлинность просто в садистских целях. Они хотели, чтобы другие страдали, и они придумывали такие хитрости, что вы не могли избежать этого. Они правдивы, поэтому вы не можете сказать: «Ты – нехороший». Они были хорошими людьми, никогда не были плохими, поэтому вы не могли сказать им: «Ты – плохой». Они были всегда хорошие и делали зло посредством своей добродетели.

Не делайте этого и не относитесь к жизни слишком серьезно. В масках также нет ничего плохого, в лицах также. Точно также как во время представления на сцене, актеры используют маски и наслаждаются игрой, зрители также наслаждаются, почему не наслаждаться ими и в реальной жизни также? Она не больше чем представление. Но я не говорю вам, чтобы вы были нечестными. Будьте искренними с собой, не отождествляйте себя. Жизнь великая, вокруг вас много других, связанных с вами множеством невидимых нитей. Не раньте никого.

Я расскажу вам один анекдот. Когда Будда обрел просветление, он пришел в свой собственный город через двенадцать лет. Однажды он исчез из своего дома, даже ничего не сказав жене о своем уходе. Он зашел в ее комнату, она спала с ребенком Будды, единственным ребенком, которому было всего несколько дней от роду.

Будда хотел прикоснуться к маленькому ребенку, чувствовать, любить и обнять его, но потом он подумал: «Если жена проснется, она может начать плакать и рыдать, может создать суматоху. Соберется весь дом, тогда будет сложно уйти». Поэтому он просто вышел через дверь, он просто заглянул и исчез, как трус. Потом двенадцать лет он никогда не появлялся.

Через двенадцать лет, когда он стал просветленным, он вернулся. Его главным учеником был Ананда. Ананда был его старшим двоюродным братом, перед тем как принять посвящение у Будды, он попросил два обещания. Он принял санньясу и посвящение у Будды, но он был старше Будды, поэтому он сказал: «Перед тем как получить посвящение, как твой старший брат я хочу попросить тебя выполнить два обещания, потому что после того, как я получу посвящение, ты станешь мастером, а я – учеником. Тогда я не смогу тебя ни о чем попросить. Теперь же я могу даже приказать тебе».

Таковы правила игры. Тогда Будда сказал: «Хорошо». Он был просветленным, а этот непросветленный человек говорил: «Я твой старший брат» Будда сказал: «Хорошо, что ты хочешь?»

Ананда ответил: «Три обещания. Первое: я всегда буду с тобой, ты никогда не будешь отсылать меня, куда бы ты ни пошел, я буду твоей тенью. Второе: даже ночью, когда ты спишь в комнате, я могу войти и выйти, даже если ты спишь. На меня не будут действовать правила. И третье: даже ночью, когда ты спишь, если я приведу ищущего, тебе придется ответить на его вопросы».

Будда сказал: «Хорошо. Ты мой старший брат, поэтому я обещаю». После чего Ананда принял посвящение и стал учеником Будды, и Будда следовал этим трем обещаниям всю жизнь.

Когда он вернулся обратно домой, Будда сказал Ананде: «Сделай одно исключение, Ананда. Моя жена, Йашодхара, ждала двенадцать лет, она будет гневаться и она очень гордая женщина. Двенадцать лет – очень долгий срок, а я не был очень хорошим мужем ей. Я убежал от нее как трус, я даже не сказал ей об этом. И я знаю, что если бы сказал ей, она бы приняла это, потому что любит меня так сильно, но я не мог набраться мужества.

Теперь через двенадцать лет, если ты придешь со мной, когда я буду встречаться со своей женой, она будет чувствовать себя еще хуже. Она подумает, что это издевательство, что я привел тебя специально для того, чтобы она не могла выразить то, что у нее на уме, скрытый гнев, и многое другое, что накопилось за эти двенадцать лет. Она будет вести себя как женщина, потому что она принадлежит к очень знатной, королевской семье. Она даже не будет плакать, ни одна слезинка не выскользнет из ее глаз, она будет придерживаться правил игры, поэтому пожалуйста, Ананда, прошу тебя только об одном исключении, больше я тебя об этом никогда не попрошу. Подожди меня снаружи».

Ананда ответил: «Багаван, Бханте, думаю, что ты просветленный. Ты больше не муж, а она больше не жена, так к чему играть эту игру?»

Будда сказал: «Я просветленный, но она нет. Я больше не муж, но она все еще жена, я не хочу ранить ее. Пусть она остается при своем мнении, я постараюсь убедить ее, убедить сделать прыжок и принять санньясу. Но дай мне возможность. Я просветленный, она нет».