Текст книги "Семь шагов к самадхи"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 28 страниц)

Это похоже на то, как вы сажаете семя в землю. Вы готовите землю и сажаете семя, нужное семя в нужное время в нужное место, после чего ждете. Оно прорастет внезапно, вы не можете определить этого. Вы не можете сказать, что оно прорастет в воскресенье утром. Оно может прорасти, но может и не прорасти, потому что влияют миллионы факторов. Теперь ученые говорят, что даже музыка помогает. Если кто-то танцует и пляшет около этого места, где вы посадили семя, это может помочь семени быстро прорасти. Если прибывает луна, это может также помочь семени прорасти быстро. Если луна убывает, то это замедлит прорастание.

Вы можете не знать того, что ночь полнолуния совершенно отличается от любой другой ночи. В ночь полнолуния рождается больше детей, больше чем в любую другую ночь. Наибольшее количество детей рождается в ночь полнолуния, а меньшее количество в ночь новолуния. Этот фактор все время влияет, влияет расположение звезд на небе, каждая звезда – это фактор. Даже нищий, который сидит на земле около вашего места и поет, поможет ускорению процесса. Если кто-то проходит, в печали и несчастье, это воздействует на семя, прорастание замедляется.

Факторов миллионы, непредсказуемые, сложные, загадочные, но все равно вам нужно все подготовить. Поэтому пусть вас это не застанет врасплох. Внезапно не означает, что вам не нужно ничего делать и это может произойти в любое мгновение, внезапно. Вам нужно готовиться, тогда тоже это случится внезапно. Ваша готовность поможет, но это нельзя запланировать, нельзя заставить случиться.

В прошлом меня пытались загипнотизировать, но этого не происходило. Объясните из-за чего многих людей нельзя загипнотизировать?

Вам важно это понять. Обычно думают, что те люди, которых нельзя загипнотизировать, сильны. Это совершенно неправильно. Совершенно неправильно. Чем сильнее человек, тем легче он поддается гипнозу. Другая распространенная ошибка в том, что считается невозможным загипнотизировать интеллигентного человека. Чем глупее человек, тем сложнее его загипнотизировать. Вы не сможете загипнотизировать идиота, это невозможно. Чем умнее человек, тем легче его загипнотизировать.

Почему? Потому что гипноз требует сотрудничества, основное – это сотрудничество, ваше сотрудничество. Идиот не может понять, чего вы от него хотите, какого сотрудничества хотите. Сумасшедший не может понять, чего вы от него хотите. Только умный человек может сотрудничать, и гипноз возможен только тогда, когда вы сотрудничаете. Если вы параноик, шизофреник, невротик, вы не можете сотрудничать. Если вы очень сильно боитесь, если есть страх, вы не можете сотрудничать.

Человека, который доверяет, можно очень легко загипнотизировать. Человека, который никому не доверяет, невозможно загипнотизировать. Потому что человек, который вас гипнотизирует, не использует против вас никакой силы. Это еще одна ошибка, третья, что гипнотизер использует силу. Совершенно нет. Гипнотизер не имеет силы, чтобы вас заставить, он использует вашу собственную силу, поэтому вам нужно сотрудничать. Если вы не будете сотрудничать, вас никто не сможет загипнотизировать.

Сотрудничество требует доверия. Потому что вы будете бессознательны, вы не знаете, что с вами сделает этот человек, который вас гипнотизирует. Смотрите, я экспериментировал много. Западные женщины легче поддаются гипнозу, чем восточные женщины, потому что восточные женщины всегда боятся секса. Когда они бессознательны, кто знает, что с ними сделает этот гипнотизер? Западные женщины в этом смысле свободнее, меньше боятся. Их можно проще загипнотизировать.

Человека, который чувствует свою вину, очень сложно загипнотизировать, потому что он всегда боится того, что когда будет в бессознательном состоянии, то, что он прячет, может выйти наружу. Человека, который совершил какой-то грех, или думает, что согрешил и прячет это, очень сложно загипнотизировать. Только невинный, простой человек легко поддается гипнозу, потому что ему нечего скрывать. Вы не можете из него ничего вывести наружу, у него нет секретов.

Если у вас есть секреты и вам не хочется, чтобы о них кто-то узнал, вы не сможете никому доверять. Потому что гипноз означает то, что ваше подсознание доступно для гипнотизера, он может проникнуть глубоко внутрь, он может вывести наружу все, что вы прячете. Поэтому все те люди, которые относятся к этим категориям, не поддаются гипнозу. Чем меньше в них чувства вины и чем меньше они боятся, чем более они разумны, доверительны, стремятся к сотрудничеству – тем легче их загипнотизировать.

Поэтому не думайте, что если вы не поддаетесь гипнозу, то вы великий. Вы можете быть просто больным, патологичным. Если вас можно загипнотизировать, то вы выражаете этим доверие, показываете, что ваше воображение богато. Вы показываете, что внушение доходит до вас, и ваше воображение может работать над этим. Вы творческий человек с воображением.

Но помните, что до тех пор, пока вы сотрудничаете, никто не может гипнотизировать вас, никто. Даже если придет Месмер, он не сможет вас загипнотизировать, если вы этого не хотите. Нужно ваше сотрудничество, ваше полное желание. Даже тогда вы не полностью находись под контролем гипнотизера. Часть вас остается бдительной даже тогда, и если гипнотизер начнет вам внушать что-то, чего вы не хотите, то вы выйдете из гипноза.

Один мой брат служил в офисе. Он доверял мне, и я хотел, чтобы он оставил эту службу. Но он такой человек, что какова бы ни была ситуация, он не хотел ее менять. Ему плохо платили, работа в офисе была во всех отношениях бесполезна, там не было возможности для творческого роста, поэтому я сказал ему: «Оставь этот офис». Но он относится к такому типу людей, которые стремятся продолжать без изменений. Тогда я загипнотизировал его.

Он доверяет мне во всех отношениях, но в этот день он мне не доверял, потому что он осознавал, что если я его загипнотизирую, то скажу: «Оставь службу!» Все было хорошо, он следовал этому, но его часть осознавала, оставалась бдительной, на тот случай, если бы я предложил ему это. Он поддавался гипнозу, даже не чувствовал боли от иглы. Я проверял множеством способов, он был полностью загипнотизирован. Тогда я сказал: «Оставь этот офис!» Немедленно он вышел из состояния гипноза и сказал: «Не говори этого!»

Даже в гипнозе, вам ничего нельзя навязать, если вы не хотите этого, даже после внушения ничего с вами сделать нельзя. Если вам можно что-то внушить, это означает, что вы бессознательно хотите этого.

К примеру, женщина не может никого целовать, кроме как любимого. Под гипнозом, если ей предложить поцеловать кого-то, если на самом деле она этого не хочет, немедленно она выйдет из состояния гипноза. Но если она идет и целует другого человека, а потом выходит из гипноза, вы говорите ей об этом, и она говорит вам: «Что я могу сделать? Я была под гипнозом». То это просто трюк, бессознательно она хотела поцеловать его.

Сознательно она бдительна и скажет: «Нет, я не могу прикасаться ни к одному мужчине, кроме своего возлюбленного. Я принадлежу одному». Но бессознательно она, должно быть, хочет этого. Только тогда в гипнозе это можно внушить. Иначе даже в гипнозе этого нельзя внушить, это невозможно.

Вам нужно сотрудничать со всем, что вам говорит гипнотизер. В то мгновение, когда вы перестаете сотрудничать, тот час же гипнотическое состояние пропадает. Есть много причин, по которым гипнотическое состояние может не наступить, но не думайте, что это хорошее качество. Пусть у вас будет больше воображения, больше сотрудничества, доверия, тогда гипноз вам поможет.

В древности, особенно на востоке, гипноз использовали в каждом ашраме. Мастер использовал его всячески, чтобы помочь вам, потому что сознательно у вас могли уйти многие годы, чтобы добиться того, чего через гипноз можно было добиться всего за несколько мгновений. Можно было избежать ненужных усилий. Но только мастерам разрешалось гипнотизировать. На востоке гипноз оставался секретной наукой, им не пользовались публично, потому что всегда есть возможности того, что им будут злоупотреблять.

На западе Месмер вынес гипноз на публику, а затем, что связано с ним, стало осуждаться. Но теперь вновь колесо повернулось.

На западе его изучают университеты, есть научные проекты, направленные на его изучение, новые исследования ставят гипноз в рамки науки. Теперь его можно использовать, его уже используют в госпитале для хирургии. Тогда не нужно давать анестезию, она разрушительна для тела, без необходимости она вредит телу. Простой гипноз может сделать вас бессознательными. Не нужно применять хлороформ, никакие яды, никакой газ, для того, чтобы сделать вас бессознательными, требуется только ваше сотрудничество. Любая операция возможна под гипнозом. Даже если требуются часы, многие часы, гипноза достаточно, анестезия не требуется.

Многие госпитали начали его использовать. Рождение детей можно сделать совершенно безболезненным. Не только это, его можно превратить даже в наслаждение, экстаз, все это делается под гипнозом. Мать должна просто сотрудничать и доверять, тогда ее можно загипнотизировать, и внушить, что она не будет чувствовать боли, когда ребенок будет рождаться на свет, но даже, наоборот, она будет испытывать райское наслаждение. Даже может быть, что мать, рожая ребенка, может испытать такой глубокий оргазм, который ей не может дать ни один секс. Ребенок проходит по тому же проходу.

Если женщина чувствует и ей было сделано такое внушение, что это будет очень экстатическим чувством, она достигнет вершины блаженства. Мне кажется, что в прошлом, женщины часто достигали такого пика. Они потеряли такую способность. Не только потеряли, но рождение стало болезненным. Это вновь внушение.

Вы можете наблюдать это: чем более цивилизованно общество, тем больше боли приносит рождение ребенка, чем менее цивилизованно общество, тем меньше боль. В Индии есть такие примитивные люди, которые вообще не знают что такое боль при рождении ребенка. И есть до сих пор такие племена на Тибете и где-то во внутренней Монголии, где женщины чувствуют безграничное блаженство, когда рожают детей. Это может быть причиной того, что каждая женщина очень глубоко стремится стать матерью. Ни один мужчина не хочет стать отцом, он хочет быть мужем, ни одна женщина не стремится стать просто женой, она хочет стать матерью. Это основное различие.

Мне кажется, что в древности женщины получали высшее наслаждение, когда рожали детей. Это сохранилось в их подсознании до сих пор, они хотят стать матерью. Отец – это просто формальность. Вы ничего не достигаете, став отцом, вы не даете рождение ребенку. Вы просто зритель. Поэтому отец – это просто социальное условность, а мать – естественное явление. Отца можно в любой день отбросить, он просто функционален, а мать – это естественное явление.

Каждая женщина стремится стать матерью, только тогда она чувствует себя наполненной. Это чувство должно основываться на каком-то блаженстве, которое женщины чувствовали в те древние времена, которое теперь потеряли. Это только предположение, что рождение ребенка болезненно, но на протяжении веков это происходило. Это можно изменить.

Множество болезней может исчезнуть при помощи гипноза, потому что на самом деле их нет, они просто продукт нашего ума. Пятьдесят процентов болезней есть следствие нашего ума, они не имеют никакой органической причины. Они могут просто исчезнуть. Нет необходимости ни в каких лекарствах, ни в каких уколах, процедурах, потому что тогда эти лекарства отравляют вас, ваше тело становится токсичным, тогда вы страдаете. Вы страдаете меньше от вашей болезни, но больше от ваших лекарств. Есть так много врачей, что вы можете избежать смерти, но вы не можете избежать врачей, они, в конце концов, вас прикончат. Что бы вы ни делали, они вас прикончат. Пятьдесят процентов болезней могут исчезнуть с земли.

Гипноз – это великая сила, но с каждой силой нужно быть осторожным, чтобы не злоупотреблять ей. Но только из-за того, что силой можно неправильно пользоваться, еще не значит, что против нее нужно бороться. Потому что чем угодно можно неправильно пользоваться. Но если это так, это показывает, что этим можно пользоваться и правильно. Поэтому становись более уязвимыми, более внушаемыми, более доступны для гипноза. Это означает, что ты становишься более интеллигентным, доступным, больше сотрудничаешь и больше доверяешь.

Есть два вида непривязанности: обычная и тонкая.

То отношение непривязанности к объектам желаний, в котором ищущий знает, что не есть ни наслаждающийся, ни тот, кто совершает действия, ни тот, кто отказывается, ни то, от чего отказываются, зовется обычной непривязанностью. Он знает, что все, с чем ему приходится встречаться в этой жизни, есть результат его дел в прошлой жизни. Ни наслаждаясь, ни страдая, он ничего поделать не может. Излишества есть лишь болезнь и скопление всевозможных несчастий. Каждая встреча неизбежно ведет к разлуке. Невежественные страдают от болезней умственных расстройств. Все материальное – тленно, потому что время постоянно пожирает его. Через понимание наставлений писаний вера в материальные вещи лишается корня и ум освобождается от них. Это зовется обычной непривязанностью.

Когда мысли, подобные этим: я не совершаю действий, мои прошлые деяния совершают действия, или Бог – тот, кто совершает действия, перестают беспокоить ищущего, достигается состояние молчания, равновесия и покоя. Это зовется тонкой непривязанностью.

Тонкое спонтанно

16 января 1974 г.

утро

На пути, в поиске, каждый шаг имеет две стороны: начало и конец. Начало всегда начинается с сознательного усилия, оно необходимо. Будет борьба, постоянная потребность быть пробужденным. Иногда вы будете падать, иногда засыпать, иногда будете забывать, иногда будете отклоняться. Снова и снова вам приходится помнить, возвращаться на путь. Снова и снова вам нужно прилагать еще более интенсивные усилия, чтобы быть сознательными.

Поэтому начало каждого шага представляет собой борьбу. Будут взлеты и падения. Иногда вы будете чувствовать себя очень несчастными, разочарованными. Когда бы вы ни теряли контакт с методом, когда бы ни отклонялись, вы будете чувствовать разочарование, депрессию, потерю, печаль. У вас также будут мгновения сильного счастья. Когда вы будете возвращать контроль, даже на какие-то мгновения будете становиться мастерами, иногда будете обретать маленькие прозрения, вы будете чувствовать интенсивную радость, которая будете разливаться по всему вашему бытию.

Там будут вершины и долины. Они исчезнут только тогда, когда исчезнет сознательное усилие. Когда метод уже не будет методом, когда метод станет самим вашим сознанием, когда вам не придется помнить о нем. Когда вы полностью забудете о нем, но все равно он будет развиваться, будет течь, двигаться. Когда вам не нужно будет поддерживать его, когда вам не придется даже думать о нем. Тогда он становится спонтанным, сахаджи. Это конечная фаза любой ступени. Помните об этом: благодаря постоянной практике, наступает мгновение, когда вы можете полностью отказаться от практики, но до тех пор, пока вы не можете отказаться от практики, вы еще не достигли.

Даосские мастера использовали много измерений: поэзию, живопись, много других искусств использовалось ими для обучения. Живопись использовалось на протяжении столетий в Японии и Китае. В даосской живописи есть принцип: сначала нужно стать профессионалом в живописи, в ее технике, на это уходят многие годы, потом на несколько лет нужно полностью отбросить живопись. Нужно полностью забыть о том, что вы художник, выкинуть кисти, краски, чернила, просто выбросить из ума, что вы чему-то научились. На несколько лет нужно полностью отказаться от живописи. Когда мысль отброшена, тогда снова мастер говорит: «Теперь начинай». Теперь художник уже не профессионал, он знает технику, но он не техник, потому что теперь ему не нужно помнить о технике. Теперь он в состоянии рисовать как маленький ребенок. Усилие отброшено, живопись теперь не нуждается в усилии. Только тогда рождается мастер.

Помню одну историю, которую хотелось бы вам рассказать. В Бирме однажды намечалось строительство большого храма, и главные ворота должны были стать совершенно уникальными, не имеющими аналогов на Земле. Поэтому были приглашены многие дзенские мастера, даосские мастера, из них выбрали самого известного. У этого великого мастера была такая привычка, что когда он рисовал что-то, его главный ученик сидел рядом с ним, и когда он завершал работу, он спрашивал у своего главного ученика, хорошо ли он нарисовал. Если ученик говорил, что «нет», тогда он начинал заново. Так продолжалось до тех пор, пока ученик не говорил «хорошо».

Изготовление макета главных ворот храма стало действительно проблемой, потому что ученик всегда говорил «нет». Мастер нарисовал, по крайней мере, сто проектов, прошло много месяцев. Он работал неделями и когда макет был готов, он смотрел на ученика, который сидел рядом с ним. Ученик качал головой и отвечал «нет». Тогда мастер начинал снова. Он беспокоился: «Что происходит? Когда макет будет готов?» Это была для него такая сложная работа, как никогда в жизни.

Однажды это произошло. Чернила, которыми он рисовал, практически завершились, тогда он попросил ученика сходить и приготовить чернила. Ученик отправился готовить чернила и когда вернулся, заплясал от радости и сказал: «Теперь да! Почему у тебя до сих пор не получалось?»

Мастер ответил: «Теперь я понял. Я беспокоился. Что будет? Теперь я понял, что твое присутствие приносило мне беспокойство. В твоем присутствии я оставался техником. Я осознавал, что делаю что-то, присутствовало усилие. Я осознавал усилие, думал, ожидал, что на этот раз ты скажешь да. Это приносило беспокойства. Я не мог быть спонтанным. Когда ты ушел, я смог забыть о тебе, и когда смог забыть о тебе, я смог забыть также и о себе».

Потому что наше я есть реакция на других. Если другой остается в вашем сознании, ваше эго сохраняется. Исчезает и то и другое одновременно: когда исчезает другой, тогда исчезает и наше я, эго.

Мастер сказал: «Когда меня не было, все само собой нарисовалось. Этот макет нарисовал не я. Все те сто макетов, которые ты забраковал, были моими творениями. Но этот макет пришел через дао, через природу, он пришел из самого космоса. Я был просто средством. Я смог забыть и стал средством».

Когда вы можете забыть метод, усилие, себя, другого, когда все отброшено и вы стали просто потоком энергии, спонтанным, тогда что-то на самом деле и достигается. Не раньше. Посмотрите, какое различие в подходе к рисованию на западе и на востоке и ко всему остальному. На западе вам нужно делать сознательные усилия, довести усилия до пика. Вы становитесь при этом техником и полностью теряете другую часть. На востоке вы становитесь техником и потом отбрасываете всю свою технику, становитесь снова невинными, простыми, как будто бы никогда не учились.

Однажды кто-то спросил у Уинстона Черчиля, одного из самых известных ораторов, которых рождал запад: «Разве вы не боитесь аудитории? Тысячи людей смотрят на вас, разве вы не боитесь, не пугаетесь? Разве у вас нет немного страха внутри?»

Черчиль ответил: «Обычно я всегда так поступаю, когда мне приходится выступать перед аудиторией, я думаю: как много глупцов! В то мгновение, когда эта мысль приходит ко мне на ум, я говорю хорошо и тогда не беспокоюсь».

Кто-то задал тот же вопрос дзенскому мастеру Ринзаи: «Вы говорите с тысячами, разве вас никогда это не волновало? Разве вы никогда не боялись? Разве вас никогда не охватывала внутренняя дрожь? Ведь среди вашей аудитории присутствует так много людей, судят, наблюдают, смотрят на вас».

Ринзаи ответил: «Когда бы я ни смотрел на людей, я говорю: я тоже здесь сижу. Здесь только я присутствую. Тогда все проблемы исчезают. Я один, эти люди тоже я».

Такова разница восточного подхода и западного. Черчиль представляет запад. Если другие глупы, то вы чувствуете себя в порядке, ваше эго усиливается. Вас они не беспокоят, потому что кто они? Никто. Ринзаи говорит: «Других нет. Они – это я, мои формы. Я – один. Я говорю, я также аудитория. Чего бояться?»

В ванной комнате, когда вы одни, вы можете прекрасно петь, практически каждый может петь. Извлеките того же человека из ванной, пусть он встанет перед вами и в то мгновение, когда он предстанет перед вами, он больше не сможет петь, не сможет издать даже звука. Страх парализует горло: он не один, есть другие, они будут судить. В то мгновение, когда появляются другие, появляется страх. Но тот же самый человек прекрасно напевал, прекрасно пел в ванной комнате, когда там никого не было.

То же самое происходит тогда, когда вы можете наблюдать в других себя самих. Тогда вся земля становится вашей ванной комнатой, вы можете петь, можете танцевать. Других больше нет, некому судить. Вы смотрите такими глазами, и смотрите глазами других также. Тогда это становится космической игрой энергии во многих формах. Но завершение любого метода, отсутствие самого метода, тонкая кульминация любой техники, не использовать технику, быть невинным. Все усилия направлены лишь на то, чтобы спонтанно отбросить все усилия.

Есть два вида непривязанности: обычная и тонкая.

Обычная непривязанность – это начальный аспект вираги, непривязанности. Тонкий аспект – спонтанность, цель, другой аспект, когда все вещи становятся спонтанными.

То отношение непривязанности к объектам желаний, в котором ищущий знает, что не есть ни наслаждающийся, ни тот, кто совершает действия, ни тот кто отказывается, ни то, от чего отказываются, зовется обычной непривязанностью.

Здесь нужно обратить внимание на слово «знает». Это нужно поддерживать, помнить: «Я не совершаю действия. Я просто свидетель. Что бы ни происходило, я к этому не имею отношения. Я человек со стороны, просто зритель». Но это нужно помнить, поддерживать. Это видение нельзя потерять. Постоянно помнить об этом трудно. Помнить даже несколько минут сложно, потому что на протяжении многих жизней вы совершали действия, наслаждались.

Когда вы едите, именно вы едите, когда вы гуляете, именно вы гуляете, когда слушаете, именно вы слушаете. У вас никогда не возникало такой мысли, что когда вы делаете, вы не совершаете действий, вы свидетель. Попробуйте так относиться, когда вы едите. Пища входит в тело, а не в вас. Она не может попадать в вас, так не получится, потому что вы есть сознание, а еда не может попасть в сознание. Она попадает в тело, становится кровью и плотью, всем, в чем нуждается тело, но вы остаетесь свидетелями.

Поэтому когда вы сидите за столом и едите, не будьте тем, кто ест. Вы никогда не были тем, кто ест. Это просто старая привычка, старая обусловленность. Посмотрите на того, кто ест, на тело, на еду, вы будете третьим. Вы просто свидетель, вы просто наклонились, наблюдаете на расстоянии. Отдалите себя и посмотрите, как ест ваше тело, как пища поглощается, не вовлекайтесь в это. Но вы можете смотреть так лишь несколько секунд, потом снова вы станете тем, кто ест. Вы так долго были обусловлены, понадобится время, чтобы сломать эту обусловленность.

Вы идете по улице. Не будьте тем, кто идет. Просто наблюдайте, как идет тело. Несколько секунд вы можете помнить об этом, потом снова забудете, вы войдете в тело и станете тем, кто идет. Но если хотя бы на несколько секунд вы сможете думать так, если сможете помнить, что не вы идете, тогда эти несколько секунд станут своего рода сатори, эти несколько секунд станут бесценными, они принесут вам такую радость, которую вы еще никогда не испытывали. Если это сможет произойти на несколько секунд, почему не навсегда?

Кто-то оскорбляет вас. Теперь вам придется сложнее, чем в случае с едой и прогулкой. Будет сложнее помнить, что вы свидетель. Один индийский мистик Рама Тиртха отправился в Америку в начале этого столетия. Он никогда не пользовался словом «я». Он всегда использовал слово «Рама». Если он был голоден, он говорил: «Рама голоден». Это выглядело непонятно и странно. Если у него болела голова, он говорил: «У Рамы болит голова».

Однажды несколько человек оскорбили его. Он вернулся, смеясь, и его ученики спросили у него: «Почему вы смеетесь?» Он ответил: «Раму оскорбили очень сильно, я наслаждаюсь этим. Я стоял со стороны от Рама и наблюдал за этим, Рама чувствовал столько неудобств, дискомфорта, проблем, столько всего было в Раме».

Вы становитесь объектом вашего собственного сознания. Это выходит за рамки тела, за рамки эго, ума. Это сложно не потому, что это не естественно, но лишь из-за длительной обусловленности. Вы может быть наблюдали, что маленькие дети в самом начале никогда не говорят «я». Они говорят: «ребенок голоден». Они, кажется, выступают как свидетели этого явления. Но мы учим их использовать слово «я», потому что с нашей точки зрения нехорошо говорить: «Ребенок голоден». Или «Ребенок хочет играть». Мы учим их говорить слово «я».

Я не существует, я – это часть социальной жизни, это язык, в этом есть необходимость, потому что если все будут говорить как дети, как Рама Тиртха, если люди будут как Рама Тиртха называть свое имя, то очень сложно будет понять, говорят ли они о себе, или о ком-то еще. Это создаст путаницу. Если вы скажете: «Я голоден», тотчас же все поймут, что вы голодны. Если же вы скажете: «Рама голоден», в том случае, если люди знают, что вы Рама, тогда все в порядке, иначе они подумают, что кто-то еще голоден, а не вы. Если все будут так говорить, это вызовет путаницу.

Я используется ради удобства в обществе. Но эта социальная условность становится истиной, становится центром вашего бытия, ложной вещью. «Я» никогда не существовало, никогда не может существовать. Но просто, исходя из социальной полезности, сознание ребенка сосредотачивается вокруг центра, который не обладает сущностью по природе, но просто полезный, тогда вы живете в иллюзии. Вся жизнь человека, который не осознал того, что нет эго, становится ложной, потому что базируется на ложном основании.

Быть свидетелем означает отбросить «я». В то мгновение, в которое вы можете отбросить свое «я», вы немедленно становитесь свидетелем. Тогда вам больше нечего делать, вы можете быть лишь свидетелем. Это «я» создает проблемы. Поэтому все религии сосредотачивают ваше внимание на том, чтобы стать неэгоистичными, смиренными, не гордиться и оставить самомнение. Даже если вам приходится пользоваться этим, используйте как символ. Вам приходиться использовать это, но используйте осознанно, помня о том, что это лишь социальная условность.

To отношение непривязанности к объектам желаний, в котором ищущий знает, что не есть ни наслаждающийся, ни тот, кто совершает действия, ни тот кто отказывается, ни то, от чего отказываются, зовется обычной непривязанностью.

Когда вы можете помнить, что вы есть свидетель, это становится первой ступенью непривязанности.

Он знает, что все, с чем ему приходится встречаться в этой жизни, есть результат прошлой жизни.

Попытайтесь увидеть, что каковы бы ни были действия, они возникают не из-за вас, нон как часть цепи действий, которые вы выполняли в прошлом. Попытайтесь понять это отличие четко. Когда бы вы ни делали что-то, если кто-то оскорбляет вас, вы думаете, что это вы реагируете. Это неправильно. Они возникают не из-за вас, но от цепочки вашего ума, которая тянется из прошлого. Вас готовили в прошлом к тому, чтобы вы воспринимали это как оскорбление.

Расскажу вам одну историю. Халил Джибран писал, что один человек приехал в Ливан, он не был ливанцем и не знал языка этой страны. Он был путешественником. В тот момент, когда он вошел в Ливан, он увидел очень роскошное здание, много людей входило и выходило из него. Тогда он тоже вошел, чтобы посмотреть, что там происходит. Это был большой отель, но он подумал: «Кажется король дает вечеринку, так много именитых гостей выходит и входит, каждому служат». Человеческий ум таков, что он подумал: «Может быть из-за того, что я прибыл в Ливан, в мою честь, король устраивает эту вечеринку».

Когда он вошел, его встретил менеджер, его посадили за стол и накрыли его. Он наслаждался едой и был очень счастлив, он никогда не был так счастлив в своей жизни. Завершив трапезу, он начал благодарить их. Но они не могли понять его языка, а он не мог понять их языка. Они показывали ему счет, ведь это был отель, но он не мог этого понять. Он подумал: «Они что-то пишут мне, должно быть: «Так было здорово, что вы приняли наше приглашение. Вы отнеслись к нам с уважением»». Поэтому он взял счет, положил его в карман, и поблагодарил их всех снова.

Тогда менеджер почувствовал беспокойство: либо это был сумасшедший, потому что издавал такие странные звуки, которые они не могли понять, либо был мошенником, который пытается их обмануть. Тогда его привели к владельцу отеля. Человек подумал: «Теперь они привели меня к главному министру этой страны». Он опять начал благодарить их. Это было бесполезно, тогда его привели в суд.

Когда он вошел в роскошное здание суда, которое было еще больше, чем отель, он подумал: «Это должно быть королевский дворец, он лично хочет встретиться со мной». Снова он начал кланяться и благодарить, судья подумал: «Этот человек либо сумасшедший, либо полный мошенник». Тогда он наказал его. В этой стране в таких случаях применяли такое наказание, что провинившийся должен был сидеть задом наперед на осле, и на него вешалась табличка: «Этот человек обманул, знайте об этом все».

Его очернили, но он был очень доволен этим, потому что думал: «Странная страна со странными манерами, но все они обращают на меня внимание». Обнаженным его посадили на осла, на шею повесили плакат. Ему это понравилось. Потом осел начал ходить по всему городу, чтобы весь город узнал, что этот человек – преступник. Толпа, дети и нищие бежали за ним, а он наслаждался этим. Он подумал: «Эти люди бегут за мной, выражая тем самым мне почтение». Дети наслаждались зрелищем, и он тоже был очень счастлив и радовался, но в его сердце была только одна печальная мысль: «В моей стране никто не знает, что происходит здесь со мной. Мне бы хотелось, чтобы они знали, как меня приняли в этой стране. Когда я вернусь, они мне не поверят, они скажут, что я это все придумал».

Потом внезапно в толпе он увидел земляка. Он воскликнул радостно: «Посмотри, как они меня приняли здесь! Это делает честь не только мне, но и моей стране». Но тот человек, который знал язык этой страны, просто исчез в толпе, спрятав со стыдом свое лицо, потому что он понял, что происходит. Ему никто не выражал почтения. А этот человек на осле подумал: «Завидует. Этот человек просто завидует мне. Они выразили мне почтение, но не выразили ему».