Текст книги "Семь шагов к самадхи"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 28 страниц)

Спокойный ум

15 января 1974 г.

утро

Вторая ступень – мышление, чистота мыслей, интенсивность мыслей, размышления, медитация. Мысль – это энергия, она может выражаться через желания к объектам этого мира. Она может стать рабством. Если мысль ассоциируется с желанием, она становится рабством, если мысль не ассоциируется с желанием, свободна от желания, она может быть использована как средство, для достижения высшего освобождения.

Путь тот же, только меняется направление. Когда мысль направляется к объектам, к миру, она создает привязанности, создает рабство, тюрьму. Когда мысль не направлена на объекты, но начинает двигаться внутрь, та же самая энергия становится освобождением. Вторая ступень – мышление, нужно сделать его чистым, сделать свидетелем всего.

Третья ступень – вайрагья, непривязанность. Непривязанность очень важна, это основополагающее понятие для всех тех, кто ищет истину. У ума есть способность привязываться ко всему, когда ум привязывается к чему-то, ум сам по себе становится этим. Когда ваш ум движется к сексуальному объекту и вы привязываетесь к нему, ум становится сексом. Когда ум движется по направлению к могуществу, ум становится властью, становится политичным.

Ум подобен зеркалу: то, к чему вы привязываетесь, отражается в зеркале, тогда ум начинает вести себя как пленка в фотоаппарате. Тогда ум уже больше не зеркало, но стал самой пленкой. Чтобы ни приходило в него, ум привязывается к этому. Это две возможности, или два аспекта одной и той же возможности. У ума есть способность привязываться, отождествляться, ко всему к чему бы то ни было.

Во время гипноза это раскрывается очень ясно. Если вы когда-нибудь видели эксперименты по гипнозу, или если не видели ни одного, вы можете сами поэкспериментировать, они раскроют вам многое. Гипноз не сложен, это очень простое явление. Пусть кто-то, кто хочет сотрудничать с вами, ляжет в расслабленной позе, скажите, чтобы он сосредоточил свои глаза на чем-то, для этого подойдет электрический плафон, все, что светится, чтобы глаза устали. Пусть он сконцентрируется не мигая. Через две, три минуты, вы почувствуете, что ваши глаза стали пустые, свободные, сонные.

После чего вы начинаете предлагать, вы говорите: «Ваши глаза наливаются, даже если вы захотите, вы не сможете их открыть». Он должен стараться держать их открытыми, он должен напряженно пытаться держать их открытыми. Продолжайте внушать: «ваши глаза тяжелые, тяжелеют, тяжелеют... теперь вы уже не можете ничего сделать, это становится невозможным для вас, глаза сами собой закрываются... у вас не остается ни воли, ни усилий, чтобы держать их открытыми...»

Человек начинает чувствовать, что его глаза налились тяжестью. Он попытается, приложит все усилия, чтобы держать их открытыми, а вы будете продолжать внушать противоположное. Через пять или шесть минут глаза закроются, человек начнет чувствовать, что происходит что-то, что не поддается его контролю. Он не сможет держать глаза открытыми. Потом вы продолжаете внушение: «Вы впадаете в состояние глубоко сна, вы перестанете что-либо осознавать, кроме меня. Вы будете слышать только мой голос, все остальное перестанет для вас существовать».

Продолжайте внушать. Через десять минут человек уснет, но этот сон будет полностью отличаться от обычного сна, потому что он будет осознавать вас. Он перестанет осознавать весь окружающий мир. Он не будет слышать ничего. Если с ним заговорит кто-то другой, он не будет этого слышать, но если с ним заговорите вы, он услышит. Его сознательный ум исчезнет, но подсознательный ум будет связан с вами. Теперь он будет поддаваться вашему внушению.

Попытайтесь осуществить этот эксперимент. Вы можете уколоть его тело иголкой и сказать, что он не будет ощущать боли, вы можете продолжать втыкать в него иголку, но он не будет чувствовать боли. Тогда вы поверите, что он стал внушаемым. Вы можете дать ему есть лук и сказать, что это яблоко, он подумает при этом: «Как сладко, как вкусно. Мне это очень нравится». Он будет есть лук, но если вы скажете, что это яблоко, он будет чувствовать, что это яблоко. Тогда он становится более внушаемым.

Положите кусочек камня в его руку и скажите, что это горящий уголек. Немедленно он бросит его, как будто бы его рука обожглась, а это был всего лишь кусочек камня, прохладный кусочек, а ему покажется, что он горячий. Не только это, то место, которого касался этот камень на руке, покроется ожогами. Кожа получила ожог, тело среагировало, потому что его ум воспринял внушение.

Таким образом, в Индии, Цейлоне, на Бирме факиры, монахи, бхику ходят по огню. Они верят настолько тотально, что тело вынуждено им следовать. Помните, тело всегда следует за умом. Если вы будете думать, что холодный камень – это горячий уголь, и ваш ум привяжется к этой идее, то тело будет действовать соответственно. Противоположное также истинно, вы можете положить горящий уголь в свою руку и внушить себе. Что это холодный кусок камня, с рукой вашей ничего не будет.

Какова бы ни была ваша привязанность, ваша жизнь следует за ней. Упанишады говорят, что в этом мире мы ведем себя как загипнотизированные, мы находимся в глубоком гипнозе. Никто другой этого не делает, мы сами себя гипнотизируем. В течении миллионов жизней, мы привязывались к объектам желаний, они вошли в нас. Поэтому, как только вы видите женщину, ваше тело начинает требовать секса.

Однажды я сидел на берегу Ганги со своим другом. Внезапно я почувствовал, что он чувствует себя неуютно, поэтому я спросил его: «Что случилось?»

Он ответил: «Эта женщина».

Женщина принимала омовение в реке, и мы могли видеть только ее спину, длинные волосы, вьющиеся, красивая спина, он пришел в возбуждение, поэтому воскликнул: «Извини меня, мы продолжим наше обсуждение в следующий раз. Я должен пойти и посмотреть, ее тело кажется таким прекрасным».

Он пошел и вернулся очень разочарованным, потому что это не была женщина, но был садху, индусский монах, индусский санньясин, с длинными волосами принимал омовение, его тело было очень красивым и издалека казалось женским. Там не было женщины, но ум привязался к идее, поэтому в теле начались химические процессы.

Привязанность рождает жизнь: жизнь создается вокруг того, к чему вы привязаны. Упанишады говорят, что это основа, третья ступень садханы, что ум не должен привязываться, только тогда исчезнет тот иллюзорный мир, который вы создали вокруг себя. Иначе вы будете пребывать во сне.

Мир не есть сон, помните об этом. Это очень часто не пони мается: они думают, что индийские мистики считают этот мир иллюзорным. Но они не считают этот мир иллюзорным, они считают иллюзорным тот мир, который мы создали вокруг себя. Каждый строит вокруг себя мир, но это не истинный мир, это есть ваша проекция. Вы привязаны к определенным вещам, и вы проецируете свои мечтания на реальность. Благодаря непривязанности вы разрушаете не реальность, но только свои мечтания, тогда реальность раскроется перед вами такой, как она есть. Поэтому непривязанность становится основной ступенью, фундаментом.

Теперь мы войдем в сутру:

После этого этот ищущий становится на третью ступень йоги, известную как непривязанностъ. Он сосредотачивает свой ум, не отклоняясь, на смысле духовных слов. Он живет в монастырях, ашрамах тех святых, которых можно считать авторитетами в аскезе. Он занимается обсуждением писаний и спит на камнях.

Все нужно понять. Это древние символы, они должны глубоко проникнуть, они не буквальны, они символичны.

Он сосредотачивает свой ум, не отклоняясь...

Это первое, что важно для непривязанности, потому что отклоняющийся ум не может быть не привязанным. Только не отклоняющийся ум, нишкамп, может стать не привязанным. Почему? Посмотрите на свой ум, понаблюдайте за ним, в каждое мгновение он трепещет. Он не может остаться с одним объектом ни на одно мгновение, в каждое мгновение он меняется: приходит то од на мысль, то другая, целый хоровод мыслей.

Вы не можете сохранить одну мысль даже на одно мгновение, если вы не можете остаться с одной мыслью даже на одно мгновение, как вы можете проникнуть в нее? Как вы можете осознать ее полноту? Как вы можете увидеть иллюзию, которую она создает? Вы движетесь настолько быстро, что не можете наблюдать, наблюдение становится для вас невозможным. Это похоже на то, как вы вбегаете в этот зал и как только вы вбежали через одну дверь, вы тотчас же выбегаете через другую. Вы успели взглянуть лишь на мгновение и позже не можете вспомнить, было ли это на самом деле, или было всего лишь сном. У вас не было времени узнать это точно, проникнуть, проанализировать, наблюдать, осознавать.

Поэтому сосредоточение ума на содержании – одно из необходимых требований для ищущего: он должен уметь сохранять одну мысль долго. Вы сами сможете наблюдать, что эта мысль создает привязанность, создает целый мир вокруг себя, что эта мысль есть основной корень всех иллюзий. Если вы можете удерживать одну мысль долго, то вы стали мастером. Теперь не ум ваш мастер и вы не раб.

Если вы сможете сохранять одну мысль долго, вы сможете ее отбросить. Вы можете сказать уму: «Стоп». И ум остановится. Вы можете сказать уму: «Вперед!» И ум начнет движение. Теперь это не так, вы хотите остановить процесс, но ум продолжает движение, ум никогда вас не слушает. Ум просто ваш мастер и вы следуете за ним как тень. Инструмент, а ум – это инструмент, стал вашей душой, а душа стала слугой. Это извращение и причина несчастья для человека.

Попытайтесь сосредоточить свой ум на одной мысли, на любой. Сядьте на землю снаружи, посмотрите на дерево и попытайтесь оставаться с деревом. Что бы ни случилось, попытайтесь оставаться с деревом. Ум будет пытаться отклониться множеством способов, он будет давать вам множество альтернатив для движения. Он будет говорить вам: «Посмотри! Что это за дерево? Какого типа? Не слушайте его, потому что даже если вы определите его тип, вы отодвинетесь от самого дерева. Если вы начнете думать о самом дереве, вы отодвинетесь от него самого. Не думайте, оставайтесь с тем фактом, что дерево есть.

Это будет сложно вначале, потому что вы не такие бдительные. Вы такие сонные, что вы полностью забудете, что смотрите на дерево. Собака начнет лаять и вы будете смотреть на собаку, в небе появится облако и вы передвинетесь, кто-то пройдет мимо и вы забудете о дереве. Но продолжайте вновь и вновь. Когда вы вспомните снова, что забыли и уснули, вернитесь обратно к дереву. Сделайте это.

Если вы будете продолжать трудиться, то через три или четыре недели, вы сможете удерживать что-то одно в уме, по крайней мере, в течение минуты. Это великолепно! Это великое явление! Потому что из-за незнания, вам кажется, что одна минута – это мало. Одна минута – это даже слишком много для ума, потому что ум движется много раз в секунду. Ваш ум не сосредоточен на чем-то одном даже одной секунды. Он колеблется, колеблется, это природа ума, он продолжает волноваться. Таким образом, сохраняется привязанность.

Вы любите женщину, но, несмотря на это, вы не можете сохранить в уме ее образ. Если вы посмотрите на женщину, вы начали думать о ней, вы ушли от нее. Вы можете думать о ее одежде, о ее глазах, о ее лице и фигуре, но вы ушли от нее. Пусть сам факт остается, не думайте о ней, потому что думать означает волноваться. Оставаться единым содержанием означает: не думать, просто смотреть. Мышление означает колебание, волнение. Просто смотрите, смотреть означает не отклоняться.

Вот каков смысл концентрации, все религии мира пользовались ее секретом так или иначе. Их методы могут выглядеть по-разному, но их сущность такова: Ум должен научиться думать об одном как можно дольше. Что случится тогда? Когда вы получите такую способность, ничего не нужно делать. Вы можете проникнуть, все становится текуче. Один взгляд и ваша энергия приходит в движение, направляется вглубь.

Ум может двигаться двумя путями: один путь – линейный, от одной мысли к другой: А, Б, В, Г, ум движется по линии. Ум обладает энергией. Когда он движется от А к Б, он растачивает энергию. Когда он движется от Б к В, он снова растрачивает энергию, двигаясь от В к Г, он снова растрачивает энергию. Если вы будете всегда оставаться в А и не позволите уму передвигаться к Б, В и Г, то что произойдет? Энергия, которая должна была быть растрачена на движение, ударит в А, тогда начнется новый процесс, вы начнете двигаться в А глубже. Будете двигаться не от А к Б, а двигаться от А к Al, А2, АЗ, А4. Теперь энергия движется напрямую, интенсивно в одном направлении. Ваши глаза станут пронизывающими.

Вчера ко мне пришла одна саньясинка. Она работает хорошо, хорошо выполняет свою медитацию, но сразу после медитации я внимательно посмотрел в ее глаза, когда она стояла тут, она начала дрожать, плакать и рыдать. Потом она подошла ко мне, рыдая и плача, и сказала: «Почему ты посмотрел на меня так пронизывающе? Разве ты не мог посмотреть на меня немного мягче?» Она сказала: «Я испугалась и подумала, что должно быть сделала что-то неправильно, и поэтому ты посмотрел на меня так пронизывающе».

Мы совершенно забыли о пронизывающем взгляде. Нам знаком только поверхностный, скользящий взгляд, от А к Б, от Б к В, только касающийся и скользящий. Если кто-то посмотрит на вас глубоко, не от А к Б и не от Б к В, вас это приводит к разочарованию. Но таков подлинный взгляд. Вас это разочаровывает, потому что чьи-то глаза заглянули глубоко в вас, они не смотрят на поверхность, но глубоко, в глубь. Вас это разочаровывает, потому что вам не знаком такой взгляд.

Сосредоточение ума даст вам такой пронизывающий взгляд. Этот взгляд известен в оккультном мире как третий глаз. Когда вы начинаете двигаться не по линии, но по направлению к одной цели, вы обретаете много силы, эта сила действует. Во всем мире, гипнотизеры и другие, работающие в сфере психики, были знакомы с ним на протяжении веков. Вы можете попытаться смотреть так же. Вот по дороге идет путник. Вы идите за ним и смотрите на его затылок, уставившись. Немедленно он повернется к вам, ваша энергия немедленно достигает его, если вы смотрите так уставившись.

На затылке есть очень чувствительный центр. Смотрите пристально на этот центр, и человек обязательно обернется, потому что он будет чувствовать себя неуютно, в него будет нечто проникать. Ваши глаза не просто окна для того, чтобы через них смотреть, но они – энергетические центры. Вы не просто собираете впечатления через глаза, вы выбрасываете через них энергию, но не осознаете этого. Вы не осознаете, потому что ваша энергия рассеивается благодаря движению, колебанию от А к Б, от Б к В, от В к Г. И так вы продолжаете дальше и каждое движение забирает у вас энергию.

Он сосредотачивает свой ум, не отклоняясь.

Сначала нужно попытаться сосредоточить свой ум не колеблясь на объектах, потом на смысле духовных писаний.

Это совершенно другая наука. Вы читаете книгу. Чтение линейно: от одного слова вы передвигаетесь к другому, от другого к следующему, вы продолжаете передвигаться по линии. Вы возможно никогда не замечали, что разные страны используют разные способы записи. Англичане пишут слева на право, потому что английский – технический язык, не слишком поэтичный, мужской язык, не женский. Урду, арабский пишутся справа налево. Они более поэтичны, потому что левая сторона – поэзия, а правая – математика, правая сторона – мужская, а левая – женская.

Китайцы пишут сверху вниз, не слева на право, не справа налево, но сверху вниз, потому что китайцы развивались через идеологию конфуцианства. Конфуций говорит: «Середина – вот цель, середина – золото, золотая суть». Поэтому они не движутся ни справа налево, ни слева направо. Они движутся: сверху вниз. Это середина: сверху вниз, ни мужчина, ни женщина.

Английский язык – мужской, урду – женский, вот почему урду такой поэтичный. Ни один язык в мире не равен по поэтичности языку урду. В любом языке вам понадобятся сотни строк, и даже тогда вы не сможете выразить все что хотели. В урду достаточно всего двух линий, они остановят сердце. Он движется справа налево, от мужчины к женщине, женщина в конце.

Во всем мире к Богу относятся как к отцу. Только на Востоке есть несколько религий, которые относятся к Богу как к матери, но только суфии, мусульмане, относятся к Богу как к возлюбленному, не как к матери, но как к возлюбленному. Женщина в конце. От мужчины они направляются к женщине, к женственности, но там присутствует движение.

Китайцы движутся сверху вниз, в глубину. Поэтому китайские символы могут выразить то, что не может выразить ни один другой язык мира, потому что каждый язык линеен, а китайский направлен вглубь. Поэтому если вы читали Лао-Цзы: «Тао те Дзин» в переводе, вы знаете, что все переводы отличаются друг от друга. Если вы прочитаете десять переводов, вы обнаружите, что все переводы отличаются, вы не сможете сказать кто прав, а кто не прав. Потому что китайцы включают столько смысла и глубины, что возможны десять или даже сто значений, открываются все новые и новые значения в глубине.

В Индии говорится, что такие писания как Гита, Веды или Упанишады нельзя читать линейно. Вы должны концентрироваться на каждом слове. Прочитайте слово, потом не двигайтесь, всмотритесь в слово, закройте глаза, ждите, пока вам раскроется смысл. Это совершенно другой способ изучения, поэтому на западе не понимают, как человек изучает Гиту на протяжении всей своей жизни. Это выглядит абсурдным. Если вы прочли раз, то на этом все закончено, с их точки зрения! Для чего вы продолжаете читать Гиту каждый день? Если вы разок ее прочли, к чему вам читать ее каждый день вновь?

Но индусы говорят, что Гита не читается линейно. О каждом слове нужно размышлять со сосредоточенным умом, в каждое слово вам нужно глубоко вглядываться внутрь, настолько глубоко, что исчезает слово и остается тишина. Слово не наполняется смыслом, помните, смысл находится в вас. Слово – просто технический способ, раскрыть смысл, который находится в вас. Поэтому слово – это мантра, или йантра, узор, который поможет вам обрести смысл, который спрятан в вашей душе.

Увидьте разницу. На западе, когда вы что-то читаете, слово имеет значение, на востоке слово не имеет значения, смысл находится в читателе. Слово – просто способ, при помощи которого читатель осознает внутреннее значение, понять внутреннее значение. Слово просто провоцирует ваш взгляд внутрь, так, чтобы внутреннее значение прорвалось через него. Слово нужно забыть и постичь через него внутренний смысл, но вам нужно ждать, ум нуждается в сосредоточении, в концентрации, только тогда внутренний смысл может раскрыться. Поэтому вам нужно читать одно и то же каждый день, но это не одно и то же, потому что вы меняетесь.

Мальчик пятнадцати лет читает Гиту, значение детское, незрелое, юношеское. Допустим, Гиту читает человек тридцати лет, значение будет другое, более романтическое. В это значение будет включен секс, в него будет проецироваться любовь, молодость будет проецировать в это значение молодость. Допустим, Гиту читает человек шестидесяти лет. Он прошел через взлеты и падения жизни, он видел страдания и счастье, он прожил столько. Он будет видеть что-то еще в Гите, в это что-то будет включена смерть, смерть будет присутствовать во всей Гите.

А человек ста лет, для которого даже смерть уже не актуальна, для которого даже смерть стала принятым фактом, не проблемой, кто не боится смерти, но скорее наоборот, даже ждет ее, чтобы высвободить свою душу из клетки своего тела для полета, если он посмотрит в Гиту, это будет совершенно по-другому, теперь значение будет вне жизни, смысл превзойдет смерть.

Значение зависит от состояния вашего ума. Итак, значение слова не в словаре, но в читателе, слова же используются как устройства, при помощи которых это значение постигается. Но если вы будете продолжать читать быстро, это не поможет. На западе создается все больше и больше техник того, как быстро читать, как закончить чтение книги настолько быстро, насколько это возможно, потому что время коротко. Есть техники, при помощи которых вы можете читать очень быстро, какая бы ни была у вас сейчас скорость, она может быть удвоена очень быстро, вы даже можете ее вновь удвоить, если будете хорошо трудиться. Если вы будете на самом деле настойчивы, вы можете еще больше удвоить эту скорость.

Поэтому если вы читаете шестьдесят слов в минуту, вы можете добиться того, чтобы читать двести сорок слов в минуту, если будете упорно заниматься, но тогда вы будете двигаться линейно. Если вы начинаете читать быстро, включается ваше подсознание, сознание просто дает намеки, тогда становится возможным поверхностное чтение, но вы не сможете проникнуть вглубь.

Вопрос не в том, чтобы читать много, но чтобы читать мало и глубоко. Важна глубина, потому что в глубине спрятано качество. Если вы читаете быстро, будет велико количество, но не будет качества, чтение будет механическое. Вы не будете впитывать то, что читаете, вы не будете меняться благодаря тому, что читаете, будет механическое запоминание.

Он сосредотачивает свой ум, не отклоняясь, на смысле духовных слов.

На санскрите каждое слово имеет множество значений. На западе думают, что это не очень хорошо. Слово должно иметь только одно значение, должно указывать на одно. Только тогда может быть наука речи, только тогда язык может стать техническим, научным. Поэтому одно слово должно иметь только одно значение. Но санскрит не научный язык, это религиозный язык. Если те люди, которые говорят на санскрите, заявляют, что их язык – божественный, это о чем-то говорит. Каждое слово имеет множество значений, ни одно слово не затвердело, не твердо, оно текуче, жидкое. Вы можете извлечь из него множество значений. Зависит от вас. У него есть много теней, много оттенков, оно не есть мертвый камень, но живой цветок.

Если вы смотрите утром, он выглядит по-другому, если на тот же цветок вы смотрите вечером, он выглядит по-другому. Потому что сменилось все окружение. Вечером, когда вы смотрите, тот 6* же цветок окружен совершенно другой поэзией. Утром он был счастливым, живым, танцующим, был наполнен столькими желаниями, надеждами, снами, может, надеялся завоевать целый мир. Но к вечеру желания испарились, появилось много разочарования, теперь цветок не надеется на многое, он немного в депрессии, немного печален. К вечеру жизнь доказала свою иллюзорность, цветок находится на своем ложе смерти, увядший, закрытый, нет снов, нет надежд.

Слова санскрита подобны цветам, у них есть настроения. Вот почему санскрит можно интерпретировать миллионами способов. Гита имеет тысячу комментариев. Вы не можете представить себе, чтобы Библия имела тысячу комментариев, это невозможно! Вы не можете представить себе Коран в тысяче комментариев, нет ни одного комментария к нему. К Корану никогда не писались комментарии. Есть тысяча комментариев Гиты, но даже этого количества недостаточно. Каждое столетие прибавляет много других комментариев к ней, и до тех пор, пока человеческое сознание находится на поверхности, будут появляться все новые и новые комментарии. Гита не может исчерпать себя, она неисчерпаема, потому что каждое слово обладает множеством значений.

Санскрит жидкий, текучий, подвижный, это хорошо, потому что это дает вам свободу. У читателя есть свобода, он не раб, слова на него не налагаются, он может играть с этими словами. Он может изменить свое настроение благодаря этим словам и может изменить слова благодаря своему настроению. Гита – живая, все живое имеет свои настроения, только мертвые вещи не обладают настроениями. Английский в этом смысле – мертвый язык. Это выглядит парадоксально, потому что английские ученые продолжают говорить, что санскрит – мертвый язык, из-за того, что на нем никто не может говорить. Они правы в своем роде, потому что никто не умеет говорить на нем, в этом смысле он мертвый язык, но на самом деле мертвы современные языки.

Теперь никто не говорит на санскрите, но он – живой язык, само его качество – живое, каждое слово обладает своей собственной жизнью, меняется, течет, подобно реке. Много можно выразить благодаря игре санскритских слов, они построены таким образом, что если вы сконцентрируетесь на них, вам откроется множество миров значений.

Он сосредотачивает свой ум, не отклоняясь, на смысле духовных слов. Он живет в монастырях.

Сначала он концентрируется на Ведах, на древних писаниях. Эти писания не просто книги. Они не написаны ради какой-то цели, помимо раскрытия определенных глубоких секретов. Они не для того, чтобы прочитать, наслаждаться и выбросить как прочитанные романы. Их нужно обдумывать, размышлять над ними, медитировать на них. Вы должны настолько глубоко погрузиться в них, чтобы это глубокое погружение стало естественным для вас. Они не были написаны писателями, теми, кто ничего не знает, и только из-за эгоистического чувства создает свои произведения.

Гурджиев делит все писания на два типа. Один тип он называет субъективным, один тип называет объективным. Эти писания, Веды, Упанишады, объективны, не субъективны. Вся литература, создаваемая нами, субъективна, писатель помещает в нее свою субъективность. Поэт, современный поэт, художник, современный Пикассо, или романист, тот кто пишет всякие истории, они помещают свой собственный ум в свои произведения. Их не заботит тот человек, который будет все это читать, помните об этом, их больше заботят они сами. Для них это катарсис. Они внутри сумасшедшие, озабоченные и это они хотят выразить.

Вы можете прочитать интересный роман, но не идите смотреть на того, кто его написал, вас может постичь разочарование. Вы можете прочитать интересное стихотворение, но не стремитесь встретиться с автором, вы будете разочарованы. Потому что поэзия даст вам ощущение высокого, она возвысит вас, но если вы отправитесь на встречу с поэтом, вы обнаружите, что это совершенно обычный человек, даже вы можете быть намного лучше него. Если этот человек сам не изменился благодаря своей поэзии, как она может изменить вас? Поэт не приобщился сам к этой высоте, он, возможно, мечтал о ней, или, может быть, принял ЛСД.

Одна девочка пришла ко мне всего два-три дня назад и сказала: «Я была в Гоа». Она моя саньясинка. Она продолжала: «Я приняла ЛСД и была уверена в том, что со мной произошло просветление, поэтому я выбросила твою малу в море, потому что теперь в ней не было необходимости. Я сменила одежду, потому что я теперь достигла просветления, для чего теперь оранжевый цвет, мала и что-либо другое?»

Это своего рода сумасшествие. Просветление не такое дешевое, но на западе все сделали дешевкой. Я постоянно слышу, что есть трех недельные курсы по просветлению: за три недели вы обретаете просветление!

Поэт мог мечтать и принять гашиш. Ученые говорят, что поэты отличаются от обычных людей, что их химия отличается. У них есть гашиш в крови, поэтому они могут больше воображать, мечтать, могут видеть больше снов, по сравнению с другими. Поэтому они пишут, но их писания воображаемы, они не объективны. Это может помочь им в качестве катарсиса, они разгружаются, но есть другого рода литература, совершенно другая, объективная.

Эти Упанишады не были написаны, чтобы порадовать самого писателя, но были написаны ради читателей, они объективны. Принималось в расчет то, какой эффект они вызовут, если вы будете размышлять над ними. Каждое слово было помещено в них с этой целью, каждый звук. Если вы будете размышлять над ними, то состояние автора передастся вам, то же самое произойдет с вами, если вы будете размышлять над ними. Эти писания названы святыми, как раз поэтому.

На востоке вся литература совершенно другая, она направлена не на наслаждения, но на преобразование. Когда кто-то проник глубоко в смысл писаний... Эти писания принадлежат тем, кто познал истину. Считалось большим грехом писать о том, чего вы сами не познали. Вот почему очень немного книг было написано в прошлом.

Теперь каждую неделю во всем мире пишется десять тысяч книг. Это продолжается и продолжается. Теперь все обеспокоены, потому что библиотеки не могут вместить такое огромное количество книг, поэтому нужно изобрести мини книги, или микро фильмы по книгам, чтобы все включить в себя, иначе скоро в мире будет больше библиотек, чем домов. Если не хватает крова для людей, как быть с библиотеками. Это становится практически невозможно.

Но в прошлом было написано очень немного книг, потому что никто не интересовался просто писательством. Современные авторы пишут из-за того, что это дает эгоистическое чувство, что вы – автор, каждый знает ваше имя потому, что вы написали книгу. Ваша книга может быть опасной, потому что она переносит ваш ум, ваши микробы. Если вы больны, то каждый, кто читает ваши книги, тоже будет болен, если вы сумасшедший... Почитайте книги Кафки или посмотрите на картины Пикассо. Испробуйте этот метод на картинах Пикассо, вы сойдете с ума. Сосредоточьте ум на картинах Пикассо, продолжайте пристально смотреть на них в поисках внутреннего смысла. Вскоре вы обнаружите, что вокруг вас возникает безумие. Пикассо безумен, поэтому он внес свое безумие в свои картины. Для него это хорошо, потому что он освобождается от своего безумия, но не хорошо для вас, потому что вы заражаетесь им, для вас это опасно.

Я слышал такой анекдот. Однажды случилось так, что одна из очень ценных картин Пикассо была украдена, Пикассо был там, когда пришел вор и украл эту картину, поэтому он видел вора. Полиция спросила его особенности, детали того, как выглядел этот вор, он ответил: «Это сложно описать, но я нарисую».

Итак, он нарисовал картину. Полиция поймала двадцать человек, один из них был профессором, один политиком, один музыкантом, там были все типы людей. И не только это, говорится, что было поймано также много другого, какие-то машины и, в конце концов, Эйфелева башня! Потому что вы не можете понять, что рисует Пикассо, трудно понять, что выражает его картина, она ничего не выражает, или выражает так много, что всех приводит в смущение.

Поэтому не пробуйте этот метод на современных писаниях, вы сойдете с ума. Кафка, Сартр, картины Пикассо, не пробуйте этот метод на них. Только с объективной литературой вы можете погрузиться вглубь, потому что тут результат будет противоположным. Эти писания написали те, кто знал, кто стал просветленным, они поместили в эти писания свой собственный ум, там скрыт ум. Если вы проникнете, ум раскроется для вас. Только после этого: