Текст книги "Бодхидхарма - мастер света"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 28 страниц)

Люди принимают за причину случайные явления; они полагают, что для просветления эта поза необходима. У просветления нет условий, потому что оно случается не оттого, что вы что-то делаете. Просветление случается, только когда вы отсутствуете, когда вы настолько безмолвны, что действия совершаете уже не вы.

Вы не можете хвалиться, говоря: «Это мое просветление, я создал его». Когда просветление случается, вы можете просто сказать: «Меня не было. И просветление случилось, поскольку меня не было, я был безмолвен, я отсутствовал, я был чистым ничто, я был только приятием». Просветление появилось из запредельного, как лучи солнца, когда они касаются цветов, и те открывают свои лепестки. В вас входит что-то запредельное, и ваш лотос открывает свои лепестки и высвобождает весь свой неиссякаемый аромат. Но никакой причины не существует.

Причина и следствие – это научные термины. Они бессмысленны в таинстве вашей внутренней жизни. Здесь ничто не бывает причиной и следствием. Поле будды, просветление, пробуждение, освобождение уже здесь. Это не нужно создавать, поэтому и причина не требуется. На это нужно только смотреть. Вам нужно просто обратить зрение в себя и наблюдать свой внутренний мир. Это открытие. Просветление существует в вас с незапамятных времен, поэтому вы можете обнаружить его в любую секунду, совершив совсем простое дело, то есть открыв глаза в себя. Именно это я называю медитацией.

Ум открывается наружу, а медитация открывается внутрь. Ум – это дверь, которая ведет вас во внешний мир, а медитация – это дверь, которая ведет вас в ваш внутренний мир, в сокровенный храм вашего естества. И вы тотчас же становитесь просветленными. Просветление всегда происходит мгновенно, оно не бывает постепенным.

И Бодхидхарма знал об этом. Он сам пережил мгновенное просветление. Но только для того чтобы не противоречить традиции и не раздражать людей, чтобы не нажить себе врагов, этот мастер пошел на компромисс. Я всеми силами своей души против такого компромисса.

Такой гениальный человек ни при каких обстоятельствах не должен идти на компромисс. Ничего бы не потерялось, даже если бы в Китае исчез весь буддизм.

Но компромиссы Бодхидхармы разрушили его цельность, открытость и авторитет. Он превратился в пигмея, хотя изначально был великаном.

– Правильно, Маниша?

– Правильно, Ошо.

Сутры главы 19

Милый Ошо,

Во всех своих сутрах Будда говорит смертным, что они могут достичь просветления, если будут совершать такие похвальные дела, как строительство монастырей, возведение статуй, воскурение фимиама, разбрасывание цветов, зажигание вечных светильников, занятие практиками в течение всех шести периодов дня и ночи, хождение вокруг ступ, соблюдение постов и поклонение. Но если созерцание ума включает в себя все остальные практики, тогда подобные занятия выглядят излишними.

Сутры Будды содержат в себе бесчисленные метафоры. У смертных узкое мышление, они не понимают глубокие явления, поэтому Будда пользовался ощутимыми понятиями, чтобы представлять тонкие явления. Люди, которые ищут блага, сосредоточиваясь на внешних делах, вместо того, чтобы обращаться к своему внутреннему миру, пытаются получить невозможное.

То, что вы называете монастырем, мы называем сангхарамой, местом чистоты. Но если даже человек отказывается войти в три яда и хранит в чистоте свои врата чувств, его тело и ум все равно, несмотря на внутреннюю и внешнюю чистоту, строит монастырь.

Возведение статуй относится ко всем практикам, которые культивируют люди, ищущие просветление.

Но, воскуряя фимиам, вы пользуетесь не обыкновенным материальным фимиамом, а фимиамом неосязаемой Дхармы, который своим ароматом стирает грязь, невежество и злые дела.

Будда, когда был в мире, велел ученикам возжечь такой ценный фимиам огнем осознанности, как приношение буддам десяти направлений. Но в наши дни люди не понимают настоящее значение Татхагаты. Они используют обыкновенное пламя, чтобы зажечь материальный фимиам из сандалового дерева или благовония, в надежде на какие-то будущие блага, которые никогда не приходят.

То же верно для разбрасывания цветов. Эта заповедь относится к проповедованию Дхармы, иначе говоря, разбрасыванию цветов добродетели, чтобы принести пользу другим людям и прославить настоящую самость...

Если вы полагаете, что назначение Татхагаты было в том, чтобы люди с помощью ее вредили растениям, срезая их в пору цветения, вы ошибаетесь. Те, кто соблюдают заповеди, не ранят ни одну из мириад жизненных форм неба и земли. Если вы по ошибке вредите чему-то, вы страдаете за свой поступок.

Но те, кто умышленно нарушают заповеди, раня живых существ ради будущих благ, страдают еще сильнее. Как они могли позволить вероятным благам превратиться в печаль?

Вечный светильник представляет собой совершенную осознанность.

...Давным-давно жил на свете Будда по имени Дипамкара, что значит тот, кто зажигает светильник. Так переводится его имя... Свет, излучаемый любым буддой из одной морщины между бровями, способен осветить бесчисленные миры. А масляный светильник не поможет.

Под словами о практиках в течение всех шести периодов дня и ночи подразумевается практика шести чувств.

Что касается хождения вокруг ступ, здесь ступа – это ваше тело и ум. Когда ваша осознанность без остановки кружится вокруг вашего тела и ума, этот процесс называется хождением вокруг ступы...

То же верно для соблюдения поста. Поститься значит так регулировать свое тело и ум, чтобы они не были рассеянными или смущенными.

Если, перестав есть пищу заблуждения, вы снова касаетесь пищи, вы нарушаете пост. Однажды нарушив пост, вы уже не пожинаете с него блага.

Мир полон заблуждающихся людей, которые не понимают этого.

Эти люди потакают своему телу и уму, совершая все злые дела. Они отпускают на свободу свои страсти и не стыдятся этого. Перестав есть обыкновенную пищу, они называют свой поступок постом. Это вздор!

С поклонением дело обстоит также. Вам нужно понять его значение и приспособиться к условиям. Значение включает в себя действие и бездействие.

Поклонение означает благоговение и смирение. Оно означает благоговение перед своей настоящей самостью и смирение заблуждений. Если вы можете вымести злые желания и укоренить добрые мысли, то это и есть поклонение, даже если у него нет проявлений.

Те, кому не удается культивировать свое внутреннее значение, кто вместо этого сосредоточивается на выражении внешних явлений, никогда не перестают потворствовать невежеству, ненависти и злу, бесполезно истощая себя. Они могут обманывать других людей позами, пребывая бесстыдными перед мудрецами и тщеславными перед смертными, но они никогда не избегут Колеса и не достигнут никакой награды.

Радуйтесь тайне глубоко в сердце

Мне очень больно говорить такие слова, но я вынужден заявить, что у Бодхидхармы помутился разум. Он высоко парил до того часа, когда ему задали вопрос: «Откуда появляется неведение?» Но Бодхидхарма сбился с пути. Так часто бывает: стоит вам солгать однажды, и вам уже приходится лгать еще тысячу и один раз. Нужно, чтобы одна ложь покрывала другую ложь, и все же ложь не утаить. Вместо одной лжи вам приходится защищать две лжи, но ложь невозможно защитить истиной. Поэтому вам приходится плести третью ложь. И так до бесконечности.

Это произошло с Бодхидхармой потому, что он просто не мог сказать: «Я не знаю». И мастер оказался перед дилеммой, ведь ему приходится давать ответы на все вопросы, знает он ответ или нет. Есть вещи, которые не могут быть известны нам по самой их природе. Поэтому не должно возникать трудности, когда вы принимаете, что вам задали высший вопрос, а на него нельзя ответить. На это не способны ни Бодхидхарма, ни кто-либо другой, в прошлом, настоящем или будущем.

Высшее всегда будет тайной. Вы не можете открыть высшее, ответив на вопрос. В тот миг, когда вы встречаетесь с высшим, вам нужно просто быть подобными ребенку, невинными. Наслаждайтесь чудом высшего, радуйтесь его тайне глубоко в сердце. Пусть высшее достигнет тишины вашего существа. Позвольте ему проникнуть в вас и преобразить вас. О высшем невозможно задать вопрос, и от него нельзя ждать ответ.

Но Бодхидхарма только однажды сделал неверный шаг, и вот уже его положение с каждым шагом усугубляется. Каждый день ему приходится зря лгать. Иногда он говорит истинные вещи, но количество истины уменьшается, а лжи становится все больше, ее количество все время увеличивается.

Я никогда не думал, что такому человеку, как Бодхидхарма, не доставало мужества просто сказать: «Простите, я не знаю», когда ему задавали высший порос. Если бы он ответил так и пресек ложь, тогда он вознесся бы дальше миллионов мистиков в высоту, в глубину и в значении.

Но я понимаю его трудность: он не хотел разочаровывать учеников, он не хотел разочаровывать китайцев. Он не хотел рассказывать им о том, что есть основные вопросы, на которые не может ответить даже просветленный человек. По этой причине Бодхидхарма продолжает выдумывать ложные ответы. Он не может сказать, что Будда не прав, поэтому он вынужден выдавать странные ответы, которые не согласуются с тем, что говорил Будда, и они совершенно не согласуются с тем, что говорил ранее сам Бодхидхарма. Все его учение призывало осознавать ум и двигаться за пределы ума, и такое учение было совершенным. К нему уже нечего было добавить.

Теперь же он неохотно отвечает на вопросы, но уже не может остановиться. Мастеру необходимо огромное мужество, чтобы игнорировать вопросы своих учеников и просто заявить о том, что о высшем нельзя задавать вопросы. Бодхидхарма изо всех сил пытается удовлетворить учеников и китайцев мыслью о том, что просветленный человек знает обо всем.

Это не так. Чем более просветленными вы становитесь, тем меньше вы знаете. На высшем пике просветления вы просто знаете себя, и больше ничего. Но на этой вершине вы сами – это вся вселенная.

Я буду говорить вам, где Бодхидхарма все еще прав, ведь он знает, что истинно, но идет на компромиссы. Он не мятежник, а усмиритель. Он не хочет вымолвить ни слова, которое смутит в Китае только что обращенных буддистов. Было бы хорошо, если бы он остался в Индии, если бы он никогда не приезжал в Китай. Здесь он был бы самим собой, и ему не нужно было бы даже оглядываться на других людей. В тот миг, когда вы начинаете оглядываться на других людей, вы падаете с высоты.

В том, что касается меня, я полностью обращен к истине. Даже если я раздражаю весь мир, если докучаю ему, я не скажу ничего, что может утешить людей, я не скажу того, что противоречит моему опыту истины. Люди спрашивают меня: «Почему весь мир против вас?» Мир не против меня. Я против мира, потому что выбрал истину. И я буду говорить только то, что полностью соответствует моему опыту. Я не пущусь ни в какие компромиссы, несмотря ни на что.

Но Бодхидхарма пошел на компромиссы. Возможно, ему поклонялись люди, поскольку он утешал их, но в моих глазах он потерял свое величие, потерял красоту и интеллект. Он слишком сильно опустился, чтобы его понимали.

Ученик задает ему вопрос:

Во всех своих сутрах Будда говорит смертным, что они могут достичь просветления, если будут совершать такие похвальные дела, как строительство монастырей, возведение статуй, воскурение фимиама, разбрасывание цветов, зажигание вечных светильников, занятие практиками в течение всех шести периодов дня и ночи, хождение вокруг ступ (ступы – это могилы древних просветленных людей), соблюдение постов и поклонение.

На самом деле, всю эту сутру выдумали последователи буддистской школы Махаяны. Будда никогда не говорил ничего подобного, а если сказал, значит, ошибся. Должно быть, так считает Бодхидхарма, потому что, даже умирая, Будда сказал напоследок: «Не возводите мои статуи».

И вы уже слышали, как Бодхидхарма в начале сказал: «Будды не могут поклоняться буддам». Это не нужно, в действительности это унижает будд. В вас есть сознание такого же качества, просто вы не открыли его. Это сознание открыл другой человек, но все люди в совершенно равной степени обладают им.

Бодхидхарма упомянул имя Дипамкара. Это был древний будда, живший задолго до Гаутамы Будды, и во времена Дипамкары Гаутама Будда был обыкновенным человеком. Однажды он из любопытства пошел навестить Дипамкару. Такое имя ему дали потому, что его присутствие было настолько полным энергии, что люди, которые приходили к нему невинно, тотчас же получали что-то невидимое, словно из Дипамкары к ним устремлялось пламя, и сердце, дотоле совсем темное, начинало светиться. Поэтому его назвали Дипамкарой Буддой, то есть человеком, который одним своим присутствием зажигает светильники других людей.

В то время Гаутама Будда еще не был просветленным человеком, но он пришел к этому мастеру просто из любопытства, как маленький ребенок, понять, что происходит, почему к нему ходило так много людей. Его любопытство было невинным. Он пришел не для того, чтобы достичь знаний, просветления или еще чего-нибудь. В его поступке не было ни жадности, ни честолюбия. Его просто удивлял этот мастер. Он слышал о том, что к людям, которые ходили к Дипамкаре, что-то передавалось, когда они тихо сидели, и они возвращались домой совершенно другими людьми. Изменялись их поступки и все течение жизни. Теперь они любили и сострадали сильнее, и в них исчезали жадность, честолюбие и гнев. Они становились такими красивыми и благоухающими людьми, что Будда захотел посмотреть на этого человека. Он удивлял Гаутаму. Не делая ничего, Дипамкара делал многое.

Мастер никогда ничего не делает. Вся его работа заключается в том, чтобы как-то приблизить вас к себе так же плотно, как свечу, которая вспыхивает, когда ее приближают к другой горящей свече. Существует некая точка, в которой не горящая свеча примет огонь с фитиля горящей свечи. Горящая свеча ничего не потеряет, а не горящая свеча получит несметное сокровище. Она была мертвой, когда не горела, и в нее пришла жизнь, стоило появиться пламени. Теперь эта свеча может изгонять тьму так же, как это делало пламя первой свечи.

Дипамкара был таким человеком. В принципе, каждый мастер ведет себя точно также. Все происходящее вокруг него совершается не им. Он только и делает, что приближает вас, делает себя доступным вам и в тоже время таинственным для вас, чтобы вы притянулись к нему, как к магниту, который притягивает вещи. И на определенном расстоянии вы неожиданно вспыхиваете. Прежний человек умирает, и рождается новый человек.

Эта сутра абсолютна неправильная. Гаутама Будда ничего такого не заявлял, потому что человек его понимания не может говорить людям о том, что они могут достичь просветления, если будут совершать такие похвальные дела, как строительство монастырей, возведение статуй, воскурение фимиама... Разве можно увидеть какую-то связь между просветлением и воскурением фимиама? Вы можете сжечь горы благовоний, но у такого занятия нет логической связи с тем, что вы становитесь просветленными. Вы можете сгореть, да и только. Вы строите монастыри, но вы же не монахи! Вы строите монастыри для того, чтобы становились монахами другие олухи. Как это может привести к вашему просветлению? Сколько монастырей построил Гаутама Будда, прежде чем стал просветленным? Сколько фимиама он воскурил? Сколько цветов он разбросал? Сколько вечных светильников он зажег?

Нет! Гаутама Будда не заявлял ничего подобного. Это выдумки школы Махаяны: вероучение, доктрина. И есть причина на то, почему создавали такие вещи. Будда был очень прямым человеком. Он говорил все, что было правдой, не взирая на последствия. Например, он сказал: «Все пандиты, ученые и брамины – это глупцы и паразиты. Они веками пьют кровь людей». Он назвал Веды мусором. Индуисты так сильно уважали Веды, что человек, называющий их мусором, должен был обладать большим мужеством. Он не признал ценности ни одного индуистского аватары, ни одного индуистского воплощения.

Например, Парашурама – это одно из индуистских воплощений Бога. Он был сыном человека, который считался великим провидцем, но он ревновал жену и не доверял ей, как все мужья. А жены не остаются в ревности в долгу перед мужьями. Это единственные отношения в браке. Наконец, отец так сильно уверился в измене жены (неизвестно, имело ли это подтверждение, и он не мог быть совершенно уверенным в ее измене), что приказал сыну, Парашураме, отрубить матери голову и принести эту голову ему. И Парашурама отправился выполнять задание, не спросив о причине. А ведь это были не пустяки! Он отрубил матери голову и принес эту голову отцу.

Потом отец сказал ему:

– Я всегда подозревал ее, но теперь я получил доказательства того, что она спала с одним великим воином.

Парашурама и его семья принадлежали касте браминов.

– Не волнуйся, – ответил Парашурама. – Я не оставлю в живых ни одного человека из касты воинов.

Возможно, история что-то преувеличила, но она показывает качество Парашурамы. Она повествует о том, что он много раз перебивал всех воинов всего мира. А откуда же появлялись эти новые воины? Индуистское общество принимает очень странную историю, и никто не задумывается над ней. Индуисты все время заявляют о том, что у них великая культура, но они никогда не обращают внимания на ее основу. Их культура выеденного яйца не стоит.

Индуистское общество признало, что, если к брамину-провидцу является женщина и просит его, чтобы он дал ей ребенка, то он обязан сношаться с ней до тех, пока она не забеременеет. Брамин не мог отвергнуть ее. Поэтому Парашурама беспрестанно рубил головы воинам. У тех остались вдовы, которые стали ходить к браминам. У браминов появился хороший бизнес, они устроили замечательный заговор!

Вся страна погрязла в проституции, а Парашурама все равно убивал людей. Такую жестокость нельзя принимать за качество Бога. И его поступок нелогичен. Если его мать спала с каким-то воином, он мог бы убить только этого воина. Мы можем в чем-то уступить, поскольку индуисты считали его воплощением Бога. Но в убийстве всех воинов мира, и даже не только своей страны, нет никакой логики. И в словах его отца не было уверенности. Парашурама должен был потребовать от него доказательства, факты. Возможно, его отец просто был ревнивцем.

Поэтому Будда не мог признать Парашураму воплощением Бога. Если Парашурама – это воплощение Бога, тогда кто будет воплощением дьявола? Будда не мог признать Раму воплощением Бога, потому что Рама убил шудру, неприкасаемого молодого человека, влив ему в уши жидкий свинец, поскольку тот подслушивал, спрятавшись за деревом, как несколько браминов декламировали Веды. Неприкасаемым запрещали читать, им даже не разрешали слушать! Какую культуру создала Индия, если в ней четверти населения не разрешают даже слушать религиозные книги своей страны?

Этого юношу убили за то, что он из любопытства спрятался за деревом и слушал слова. Он все равно ничего не понимал, потому что книги были написаны на санскрите, а простые люди никогда не говорили на этом языке. Санскрит всегда был языком священников, и только священников. Поэтому, даже если бы парень слушал книги, он ничего не понял бы. Вы полагаете, он совершил преступление? Стоит ли убивать молодого человека, вливая ему в уши горячий, кипящий свинец только потому, что он совершил грех, слушая Веды? И он умер.

Будда не мог принять Раму, и он не мог принять Кришну, человека, обезумевшего настолько, что собрал шестнадцать тысяч женщин. Из семьи вырывали любую женщину, которая приходилась Кришне по вкусу. Она могла быть девственницей, она могла быть замужем, у нее могли быть дети и муж, возможно, ей нужно было присматривать за престарелым свекром или свекровью. Солдаты просто уводили всех этих шестнадцать тысяч женщин. С ними обращались как со скотом, и я даже не знаю, помнил ли Кришна имена этих шестнадцати тысяч женщин. Но у него была власть, у него была огромная армия, Кришна был великим правителем. Будда не мог принять такой кретинизм, не мог признать такого испорченного человека воплощением Бога.

Будда был очень прямым. Он говорил: «Все статуи, все храмы, все Веды – это порождения лукавых священников для эксплуатации людей». Как он мог говорить своим людям, что они могут достичь просветления, если будут совершать такие похвальные дела, как строительство монастырей, возведение статуй, воскурение фимиама, разбрасывание цветов, зажигание вечных светильников, занятие практиками в течение всех шести периодов дня и ночи, хождение вокруг ступ, соблюдение постов и поклонение?

Будда был против поклонения, он был против статуй. Его последние слова перед смертью были: «Я снова напоминаю вам: не возводите мои статуи, не стройте храмы во имя меня, не начинайте поклоняться мне, потому что поклонение никуда не приведет вас. Я показал вам путь медитации. Медитируйте. И даже если я появлюсь перед вами во время медитации, не медлите. Тотчас же отрубите мне голову». Человек, который может сказать такие слова... Неужели вы думаете, что эта сутра могла исходить от него?

Бодхидхарма мог просто сказать: «Это не слова Будды». Но он не сказал этого. Именно здесь он низко падает в моих глазах.

Он не сказал этого, потому что буддисты в Китае старались построить как можно больше монастырей, храмов и статуй. В Китае есть храм, в котором находится десять тысяч статуй Будды. Всю гору покрыли резьбой как храм. Это самый большой храм в мире, в нем десять тысяч статуй Будды, и заявлять такие некорректные вещи значило вредить делу самих буддистов, которые работали над обращением китайцев. И они давали китайцам уверенность в том, что они станут просветленными, если будут кормить монахов, поклоняться Будде и делать пожертвования монастырям.

Наверняка, Бодхидхарма секунду колебался, но, в конце концов, попал в ловушку, став частью организованной религии. Организованная религия всегда настаивает на этих тупых занятиях, которые вас никуда не ведут, но такие дела помогают организованной религии эксплуатировать вас. Иначе кто же станет кормить миллион католических монахов и монахинь? Кто будет заботиться о тысячах и тысячах католических монастырей? Священники должны каждое воскресенье все время напоминать людям, что им нужно делать пожертвования, подчеркивая в проповедях: «Пожертвование принесет вам спасение». Спасением христиане называют просветление.

Ученики понимают это, поэтому они задают вопрос:

Но если созерцание ума включает в себя все остальные практики, тогда подобные занятия выглядят излишними.

Если один единственный метод созерцания ума создает просветление, тогда зачем все эти занятия? Все такие дела исходят из ума, они будут укреплять ум. Но вам нужно только ослаблять ум, двигаться за его пределы. Вы уходите так далеко, что ум уже не может забирать у вас энергию и умирает от голода.

Когда у вас нет ума, когда у вас есть только чистое безмолвие не-ума, вы достигли просветления.

Ученики совершенно правы, когда задают вопрос: «Вы же сами говорили, что достаточно просто созерцать ум, зачем тогда нужны эти ритуалы?» И Бодхидхарма попадает в безвыходное положение. Сказав: «Эти слова произнес не Будда», он станет противоречить буддистской школе Махаяны, а ведь Бодхидхарма принадлежит этой религиозной общине.

Именно по этой причине я вновь и вновь говорю, чтобы вам нельзя принадлежать ни секте, ни вероучению, ни религии. Иначе вы не сможете придерживаться истины в полной мере. Опасно служить еще чему-то помимо истины. В этом случае вам захочется услужить и другим богам.

Бодхидхарма (а он был первым просветленным человеком, приехавшим в Китай) не смог произнести истину, так как понимал, что, если он скажет правду, рухнет все здание, которое построили буддистские монахи за шестьсот лет, и просто развеется вся иллюзия того, что вы можете стать просветленными, поклоняясь Будде, воскуряя фимиам, возлагая цветы, строя храмы, статуи и монастыри, потому что так еще никто не стал просветленным. Все китайцы ожидали услышать от просветленного человека настоящую истину. Но Бодхидхарма принадлежал определенной коммерческой фирме, поэтому он решил поработать на бизнес, а не на истину.

Я часто рассказывал такую историю, которая произошла в одной маленькой начальной школе. Учительница битый час толковала малышам, что Иисус Христос – величайший человек в истории человечества. Потом она спросила учеников:

– Кто величайший человек в истории человечества?

– Авраам Линкольн! – выпалил американский малыш.

– Не плохо, – сказала учительница, – и все же не совсем так.

– Уинстон Черчилль, – предложила маленькая англичанка.

Учительнице просто не верилось, что она зря потратила целый час, настаивая на определенном ответе.

- Не плохо, но и это не совсем верно, – ответила учительница.

И тут поднял руку малыш, который раньше никогда не поднимал руку.

– Прежде ты не поднимал руку, – заметила учительница. – Ты сделал это в первый раз.

Она была уверена, что мальчик ответит неверно, и опасалась этого. Но малыш сказал:

– Это Иисус Христос.

Учительницу удивили два предыдущих ответа, но этот ответ просто поразил ее, так как мальчик был евреем.

После урока учительница взяла мальчика за руку и отвела его в сторону.

– Джимми, разве ты не еврей? – спросила она.

– Еврей, – согласился малыш.

– А ты и в правду думаешь, что Иисус Христос – величайший человек в истории человечества?

Мальчик засмеялся и ответил:

– Бизнес есть бизнес. В сердце я совершенно убежден в том, что этим человеком был Моисей, а не Иисус Христос. Иисус – это просто пигмей. Но бизнес есть бизнес.

Учительница собиралась поставить хорошую отметку тому, кто правильно ответит на вопрос, и эту хорошую отметку получил Джимми, хотя, по сути, не заслуживал ее.

Но маленького ребенка можно простить. Он вел себя логично. Наверное, он подумал: «Не страшно, если я один раз на уроке назову Иисуса Христа, чтобы выиграть игру. Я знаю, кто выигрывает по правилам, зачем же зря приплетать Моисея и при этом проигрывать? Все равно я убежден в том, что именно Моисей был величайшим человеком в истории человечества».

Но даже просветленные люди, когда им приходится решать, служить им организованной религии или истине, выбирают первый вариант. Вот это по-настоящему печально. Ответ, который дает Бодхидхарма, просто неуместен. Его ответ представляет собой попытку как-то доказать, что эту сутру произнес Будда.

Я решительно отрицаю, что такое утверждение сделал Будда. Оно противоречит самой его жизни, самому его учению, самому его пути.

Бодхидхарма говорит:

Сутры Будды содержат в себе бесчисленные метафоры.

Как здесь увидеть уловку? Теперь Бодхидхарма не может сказать, что сутра неверна, и он не может сказать, что сутра верна. Он находит нечто среднее, заявляя о том, что Будда говорит метафорами.

У смертных узкое мышление...

А с кем говорит этот мастер: со смертными или бессмертными людьми? Неужели Бодхидхарма полагает, что, если у людей, слушавших Будду, было узкое мышление, то у его аудитории более высокий статус? Может быть, как раз у Будды была самая интеллигентная аудитория в истории человечества. А Бодхидхарма разговаривает с недавно обращенными буддистами.

Будда пользовался ощутимыми понятиями, чтобы представлять тонкие явления.

Это непростительная уловка.

Люди, которые ищут блага, сосредоточиваясь на внешних делах, вместо того, чтобы обращаться к своему внутреннему миру, пытаются получить невозможное.

Но Бодхидхарма знает истину, поэтому она порой проявляется, несмотря на его попытки подавить ее и подыграть толпе и коллективному мышлению. Он прав, говоря, что люди, сосредоточиваясь на внешних делах, вместо того, чтобы обращаться к своему внутреннему миру, пытаются получить невозможное.

То, что вы называете монастырем, мы называем сангхарамой, местом чистоты.

Это совсем не так. Сангхарама и есть монастырь. Это учреждение нисколько не отличается от монастыря, и это вовсе не метафора. И даже на протяжении двух тысяч лет в Китае существовали многие тысячи монастырей. И только после коммунистической революции тридцать лет назад были разрушены многие монастыри. Прежде миллионы монахов пили кровь людей. Но вот они уже снова возвращаются.

Мао, обладая тупым, упрямым фашистско-коммунистическим мышлением, превратил монастыри в больницы и школы и заставил монахов ходить в поля на работу. Мао запретил монахам побираться, а буддизм всегда жил только за счет милостыни. На самом деле, нищенство – это учение, практика, поскольку оно смиряет людей. Но Мао ввел уголовную статью за нищенство и заставил монахов работать для того, чтобы прокормиться, получить одежду и кров.

И вот Мао умер, и к власти пришли его враги. Они тоже коммунисты, но их не допускали к власти, а многих из них бросили в тюрьму и убили. Теперь властью завладело противоположное крыло коммунистической партии, эти люди хотят завоевать сердца людей. Снова открываются монастыри, потому что нельзя так легко стереть две тысячи лет буддизма. Снова можно увидеть буддистских монахов с их чашами для милостыни. Больницы и школы перевели в другие здания, и монахов уже не заставляют работать в полях, на фабриках или там, где может пригодиться их труд.

Но если даже человек отказывается войти в три яда и хранит в чистоте свои врата чувств, его тело и ум все равно, несмотря на внутреннюю и внешнюю чистоту, строит монастырь.

Бодхидхарма просто притянул за уши эту мысль. Если он может все объяснить новым кандидатам в буддизм, тогда почему сам Будда не мог предупредить, что говорит метафорами? Он мог бы сам все объяснить. Будда был гораздо более искусным оратором, он мог бы объяснить, что его слова – всего лишь метафора. Но он нигде не указывает на то, что говорит метафорами. Бодхидхарме трудно превращать все в метафору, но мы увидим, что он постоянно называет все слова Будды метафорами.

Возведение статуй относится ко всем практикам, которые культивируют люди, ищущие просветление.

Я не понимаю, как эта фраза может быть метафоричной. Возведение статуй относится ко всем практикам, которые культивируют люди, ищущие просветление. Что у нее общего с метафорой, даже притянутой за уши? Метафора должна представлять что-то, объяснять это, ее назначение – помогать пониманию. А возведение статуй и практики ради просветления здесь просто не при чем! Неужели сам Будда не мог рассказать о практике ради просветления?

Но, воскуряя фимиам, вы пользуетесь не обыкновенным материальным фимиамом, будто где-то доступен какой-то духовный фимиам, а фимиамом неосязаемой дхармы... Где вы достанете эту дхарму? Поэтому я сказал, что мне с болью приходится признать, что Бодхидхарма впал в старческий маразм, хотя ему было всего семьдесят пять лет. ... который своим ароматом стирает грязь, невежество и злые дела.