Текст книги "Флавиан. Армагеддон (СИ)"
Автор книги: Александр Протоиерей (Торик)
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 14 страниц)
– Этого, – кивнул в ответ Флавиан, – хотя эти исследователи не являются в полном смысле «пионерами» изучения посмертных состояний души. В России первое широко известное описание подобного посмертного опыта относится ещё к началу двадцатого века, и автором его был К. Икскуль, дворянин, родом из эстляндских баронов.
Сперва описанный им случай был напечатан в «Московских Ведомостях», а позднее был издан отдельной книжкой издательством Троице-Сергиевой Лавры. Называется эта работа «Невероятное для многих, но истинное происшествие».
Тогда, в период первого издания, у большой части так называемого «просвещённого» общества эта книга вызвала скептицизм, но когда спустя несколько десятилетий подобные случаи во множестве были записаны, систематизированы, изучены авторитетными исследователями-медиками, то отношение современного читателя к работе Икскуля теперь уже проникнуто несравненно большим доверием.
Кстати, человек, от имени которого ведётся повествование, после описанных в книге событий не только изменил свою жизнь в сторону большей религиозности, но и вполне логично завершил её уходом в монастырь.
– Эта книга сейчас доступна и в электронном, и в печатном виде, Игорь Васильевич! – вновь обратился к нашему спутнику Флавиан. – Ознакомившись с ней и с работами вышеупомянутых мною зарубежных исследователей, вы лишитесь сомнений относительно того, возвращался ли кто «оттуда»!
– Так вот, – продолжил батюшка, – шарик, наполненный газом в коробке, – что с ним произойдёт, если мы снимем крышку и вытряхнем его наружу?
– Улетит? – спросила Айбике.
– Улетит, но только если в нём гелий, водород или другой газ, который легче воздуха, – ответил Флавиан. – А если в нём тот же воздух или, к примеру, фосген – тяжёлый ядовитый газ, то не улетит, а упадёт вниз.
Подобно тому и душа, в зависимости от наполненности её тем или иным духом, покинув тело – либо взмывает в Небеса, в светлые Божьи обители, либо утягивается вниз, в преисподнюю грузом отягощающих её греховных страстей.
– Батюшка! – вновь обратилась к Флавиану Айбике, – я немного запуталась, тогда что же такое вообще – «дух», который в человеке? Это что – чувства, эмоции, вредные привычки или какая-то особая энергия?
– Вы задали очень правильный вопрос, – кивнул головой батюшка, – Это главный вопрос в понимании того, что такое – духовная и религиозная жизнь человека! Попробую объяснить поточнее.
Только нам надо сначала определиться с некоторыми понятиями, которыми придётся пользоваться. Например, слово «дух». Это слово имеет в традиционном употреблении несколько разных значений, от «духа времени» или «тяжёлого духа в погребе» до «духов леса» или «духа»-душмана в лексиконе ветеранов войны в Афганистане.
Собственно название «дух» – как понятие, противоположное словам «материя» или «творение», принадлежит только Богу.
Только Он является не материальным существом, но Существом исключительно духовным, абсолютным и совершенным, а вся остальная материя уже создана Им.
Священное Писание устами Самого Сына Божьего Иисуса Христа говорит нам – «Бог есть дух» (Иоан. 4:24), причём не Дух с заглавной буквы как имя собственное – Святой Дух – а «дух», как свидетельство, что Он – не материя!
Творец, а не творение!
Дух же человека представляет собой одновременно и наполнение души (вспомним нашу модель – газ, наполняющий шарик), и её состояние – качество этого газа.
Примерно как воздух, которым мы дышим – через дыхание он попадает в лёгкие, а через них в кровь и влияет на свойства этой крови, а с нею попадает во все клетки человеческого организма.
В зависимости от своего качества он либо способствует их нормальному развитию, либо препятствует их правильной жизнедеятельности.
Чистый горный, лесной или морской воздух оказывает оздоравливающее действие даже на поражённый болезнью человеческий организм, а смрад загазованной промзоны или активной автотрассы разрушает и самого крепкого здорового человека, насыщая его кровь через лёгкие всей таблицей Менделеева!
То есть – качество наполняющего лёгкие воздуха вызывает и соответствующее состояние организма!
Схожий процесс происходит и на более тонком, духовном уровне: наполнение души тем или иным духом воздействует на всё существо человека.
Если душа наполняется носителем благодатной животворной божественной энергии – Духом Святым – она приходит в одно состояние, если же всё отравляющим и убивающим «духом нечистым» – совсем в другое!
– Батюшка Флавиан! – обратилась к нему неугомонная Айбике. – Кажется, я начала понимать то, о чём Вы говорите! Но объясните мне, как отличить собственный дух самого человека от Духа Святого или от духа нечистого? Как не ошибиться и не нанести самой себе, если я правильно выражусь – духовный вред?
– Вы выразились совершенно правильно, Айбике! – кивнул ей Флавиан. – Именно так: духовный вред!
Мы уже говорили о том, что человек трёхсоставен и состоит из тела, души и духа. С грубо-материальным телом, в принципе, всё понятно, скажем подробнее о душе и духе.
В одном из своих посланий апостол Павел говорит: «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого, оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12).
***
Душа есть и у животных, но она вместе с телом была произведена водой и землей, которым была дана такая способность при их сотворении Богом.
«И сказал Бог: да произведет вода душу живую… рыб, пресмыкающихся. И сказал Бог: да произведет земля душу живую… скотов, гадов, зверей… по роду их: и стало так» (Быт. 1:20–24).
А о человеке сказано другое – после создания его тела из праха земного Господь Бог Сам «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7).
Это «дыхание жизни» и есть высшее начало в человеке, то есть его «дух», которым он безмерно возвышается над всеми другими живыми существами.
Поэтому хотя душа человеческая во многом сходна с душою животных, но в высшей своей части она несравненно превосходит душу животных именно благодаря наполнению её духом, который от Бога.
Согласно Святым Отцам, человеческий дух – не самостоятельная часть души, не нечто отличное от нее. Человеческий дух неразрывно связан с душой, всегда соединен с ней, пребывает в ней, составляет ее высшую сторону.
По слову святителя Феофана Затворника, дух есть «душа души человеческой», «сущность души».
А святитель Игнатий Брянчанинов дополняет его словами: «Существо человека, верховная сила его, которой он отличается от всех земных животных, которой он равен ангелам, дух его, есть образ существа Божьего…».
То есть, когда мы читаем слова Священного Писания «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его…» (Быт. 1:27), мы понимаем, что Бог вдохнул в человека его собственный «дух» именно как Свой образ, обладание которым и отделяет человека от всего остального сотворенного Богом мира.
Я, быть может, слишком сложно вам эти понятия объяснил?
– Нет, нет, батюшка Флавиан! – в один голос заговорили Айбике и Лидия Дмитриевна. – Как раз очень всё понятно! Вы нам всё это наглядно объяснили!
– Я рад, Слава Богу! – улыбнулся Флавиан. – Мы сейчас разобрались с собственным духом человека. Можно сказать, вспоминая нашу модель, что Бог вдунул в наш «воздушный шарик» чистый, насыщенный кислородом воздух и предоставил нам свободу «присоединяться» к разным духовным источникам по нашему выбору, предупредив, однако, о последствиях каждого такого выбора.
Соответственно, мы можем впустить в себя Дух Святой с Его благодатной животворящей силой, стяжать и преумножить эту благодатную силу, под действием которой наша душа обретёт состояние Любви.
– Батюшка! Простите, что опять влезаю, – вновь вклинилась Айбике в речь Флавиана, – но разве любовь – это «состояние души», а не чувство?
– Не за что Вас прощать, – улыбнулся Флавиан. – Вы правильно требуете уточнения: «любовь» со строчной буквы – чувство, а «Любовь» с заглавной – состояние души.
– Чем же они отличаются, отец Флавиан? – удивилась Лидия Дмитриевна. – Разве это не одно и то же?
– Отличаются они тем, Лидия Дмитриевна, – повернулся к ней батюшка, – что «любовь» со строчной буквы вполне доступна не только людям, но и животным. Говорят, что её чувствуют даже растения или – вода!
Алексей, – батюшка кивнул на меня, – перед нашим отлётом сюда показал мне замечательный ролик из интернета, в котором африканский лев, выращенный человеком и отпущенный им в дикую природу, по прошествии какого-то времени вновь встречается с ним в саванне.
Огромный хищник бросается к этому человеку, обнимает его своими мощными лапами, способными перебить хребет буйволу, прижимается к его лицу как ласковый котёнок, всячески выражая своё искреннее чувство благодарности и преданности.
Это любовь? Любовь!
А чувство собаки, умирающей на могиле своего недавно усопшего хозяина, от которой она не отходила с самого момента похорон, это любовь? Любовь!
Можно привести множество подобных примеров, которые показывают способность животных проявлять чувства, на которые способны, увы, даже не все люди!
Однако причина такой любви и привязанности кроется в том, что и тот лев, и все подобные ему любящие существа, включая людей, отвечают этим своим чувством лишь взаимно, в ответ на получаемые ими самими такие же любовь и внимание со стороны объектов их привязанности.
Такая любовь, как некая позитивная энергия, исходит из души живого существа и направлена преимущественно на того, кто взаимно отвечает таким же «лучом» этой позитивной энергии, доставляющей «облучаемому» ею ощущение большой радости, удовлетворения, «земного счастья».
Если бы тот лев с раннего возраста, попав в руки человека, получал бы от него не заботу, ласку и уход, а грубость, побои и злобу, вряд ли он кинулся бы радостно обнимать своего мучителя – скорее, с удовольствием пообедал бы им.
С людьми бывает ещё хуже, нередко они платят чёрной неблагодарностью и предательством именно тем, от кого получали любовь, заботу и внимание – родителям, друзьям или супругам. Увы! – и Христа предал один из ближайших учеников!
А ведь предавший Христа Иуда лично слышал от Него слова, дающие понимание того пути, который превращает любовь-чувство в Любовь – богоподобное состояние:
«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф. 5:44–48).
Ни лев, ни самая добродушная собака, никакое живое существо не способно любить врагов, любить обидчиков, отвечать добром за зло. Это может лишь Бог и созданный по Его образу человек. Иначе Сын Божий не призывал бы Своих учеников к воплощению в жизнь невозможного для них.
Но… «имеющий уши да услышит!» и «могущий вместить да вместит!»…
Не все слышат, не все вмещают, оттого и много людей страдающих и приносящих страдания другим людям.
Это происходит оттого, что человек, получивший от Бога при своём сотворении через Его божественное вдохновение «дух жизни» – носитель Образа Божьего, – уже не может обрести полноту счастья в простой «природной» любви, доступной прочим творениям Божьим.
Поэтому слова Блаженного Августина – «Ты, Боже, создал нас со стремлением к Тебе, и беспокойно наше сердце, пока не успокоится в Тебе!» – актуальны для всех живущих на Земле людей во все времена!
Человек, даже имеющий в своей жизни присутствие естественной природной «любви», если она не преображается в высшую форму Любви божественной, не может ощутить того, что мы называем полнотой счастья или по-церковнославянски «блаженством»!
– Батюшка! – обратилась к Флавиану Лидия Дмитриевна, – помните, в старом советском фильме «Доживём до понедельника» была очень символичная фраза: «счастье – это когда тебя понимают!» Разве это высказывание не верно?
– Замечательный фильм! – улыбнулся Флавиан. – Только авторство этих слов принадлежит не создателям фильма, а великому китайскому мудрецу Конфуцию, и полностью звучат они так: «Счастье – это когда тебя понимают. Большое счастье – это когда тебя любят. Настоящее счастье – это когда любишь ты!».
– Потрясающе! – воскликнула Лидия Дмитриевна. – Совсем другой смысл!
– И очень близкий к пониманию евангельского учения Христа, Который призывает любить, а не искать любви себе; служить, а не ждать услужения; дарить, а не требовать даров. Он Сам очень чётко сформулировал это словами: «…блаженнее давать, нежели принимать»! (Деян. 20:35).
Обратите внимание, Христос сказал дословно – «блаженнее»! То есть «счастливее!» Вот он – рецепт истинного Счастья – иметь в себе Любовь как состояние души и нести Её в окружающий мир, давать Её всем, без различия!
Истинная Любовь есть источник Счастья неиссякаемый – чем больше ты даёшь её другим, тем большую полноту радости испытываешь сам!
Вспомните, наверняка у каждого из вас есть свой опыт того, что даже дорогой полученный вами подарок не приносил вам радости, а порой малое, но сотворённое нами от души доброе дело неожиданно давало ощущение истинного удовлетворения!
– Да, да! Вы правы, батюшка! – закивали головами наши спутники. – Такой опыт, безусловно, был у всех!
– Так вот, возвращаясь к разговору о соединении духа человека с иными духами, – продолжил речь Флавиан. – Соединение с Духом Святым, стяжание Его в душе освящает, преображает, обожествляет всё человеческое естество и вводит человека в состояние богоподобия и Счастья.
А достигается такое соединение правильной христианской духовной жизнью, опыт которой во множестве произведений оставлен нам Святыми Отцами вселенской Православной Церкви.
Напротив того, соединение человеческого духа с духами «нечистыми» – демонами, посредством впускания в ум и душу овладевающих ею, затем и подчиняющих себе греховных помыслов, перетекающих далее в греховные деяния и делающих своего носителя безвольным «зависимым» страдальцем – такое соединение не только лишает человека возможности быть обладателем Любви, но и обрекает его на неутолимые мучения как в жизни временной, земной, так и в Вечности!
– Батюшка! – спросила Айбике, – но как же не ошибиться и не войти в соединение с нечистым духом? Как определить, что стоит за теми мыслями и эмоциями, которые постоянно вторгаются и в ум, и в сердце?
– Хороший вопрос! – довольно воскликнул батюшка. – Очень правильный вопрос! Ответ на него дал ещё апостол и Евангелист Иоанн, возлюбленный ученик Христов, в своём послании: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (Иоан. 4:1–3).
А значит, «базовое» условие, без которого невозможно и говорить о какой-либо правильной духовной жизни, есть – познание Христа и соединение с Ним в Теле Его Святой Соборной и Апостольской Православной Церкви! Далее – следование Его заповедям, с помощью руководства опытом Святых Отцов, за два тысячелетия во множестве прошедших путь духовного совершенствования и оставивших свои бесценные наставления!
***
– Здравствуйте! Меня зовут Елена, я ваш гид! – в открывшуюся дверь незаметно для нас остановившегося минивэна заглянула приветливая молодая женщина.
– Здравствуйте, здравствуйте! – словно очнувшись, стали здороваться с ней пассажиры.
Елена села на дожидавшееся её место рядом с водителем, что-то сказала ему по-итальянски, и машина вновь тронулась.
– Отец Флавиан! – наклонившись через меня к батюшке, тихо проговорил пожилой казах, перед этим пошептавшийся с супругой. – А Вы могли бы нас с женой покрестить в христиан, пока мы здесь, в Италии?
– И нас с сестрой! – так же тихо добавила Айбике.
– Хорошо! Поговорим об этом по возвращении во Фьюджи! – так же тихо ответил им Флавиан, опасливо покосившись на меня.
– Ты хочешь сказать, что смог мимо меня, контрабандой, привезти с собой епитрахиль? – в моём взгляде сверкнула сталь. – Ты помнишь, что я «справедлив, но строг, и во гневе страшен»?! – мой замогильный шёпот заставил бы затрепетать камни.
– Прости! – кротко выдохнул мой духовник.
Глава 6
ПОМПЕИ. ОКОНЧАНИЕ
Обзорную экскурсию по Неаполю я, находясь под впечатлением от предыдущего разговора, как-то не особенно и заметил, хотя наш гид Елена честно старалась дать нам побольше информации о посещаемых местах: Неаполитанском заливе, набережной с разноэпохальными постройками, наблюдаемом вдалеке острове Капри – любимом обиталище некогда Пешкова-Горького, а ныне богемной элиты Голливуда и всяких «непростых парней».
Площадь с дворцом неаполитанских королей, замок «на слоновьих ногах», стеклянный купол торговых рядов, ещё что-то древнее и красивое…
Всё это проходило перед глазами, не цепляя моего сознания, которое было у меня полностью занято осмыслением сказанного Флавианом в дороге. Многое было услышано мною от него в такой полноте впервые.
Мы снова погрузились в машину, снова ехали по какому-то шоссе под журчанье весёлого профессионально поставленного голоса нашего гида Елены. Мне показалось, однако, что не я один слушал её не совсем внимательно.
Лица наших спутников свидетельствовали о том, что мысли их заняты чем-то более глубоким и серьёзным, нежели рассуждения, какая из мафий – украинская или китайская – сильнее потеснила местную неаполитанскую «каморру» на её исторической родине.
– Приехали! Помпеи! – голос Елены был бодр и звонок. – Пройдёмте к билетным кассам, а затем на территорию города!
***
Странное какое-то ощущение возникло у меня сразу после вхождения через Морские ворота внутрь стен Помпеи: город был не мёртвый, но и не живой, скорее какой-то – вечно умирающий…
То есть, как будто процесс умирания, начавшийся 24 августа 79 года по Рождестве Христовом извержением Везувия, законсервировался до наших дней и до сих пор продолжается длящейся непрерывно уже почти две тысячи лет некой странной «комой».
В голове у меня вдруг зазвучала старая песня археологов, которую я пел у костра под гитару в ранней юности, ещё старшеклассником, в археологических экспедициях, куда ездил с друзьями в каникулы:
Над раскопом спустился вечер.
Археолог, пора кончать.
Будь спокоен – луна и ветер
Будут город твой охранять.
Может, ночью он вдруг проснётся,
Жизнь иная в нём закипит.
Над жилищем дымок взовьётся,
Песня чуждая зазвучит…
– Надо же! – подумал я. – Ведь сколько раз пытался вспомнить эту песню, чтобы спеть её своим детям, и не мог, а тут она сама вдруг выплыла из дальних уголков сознания!
«Может, ночью он вдруг проснётся…». Но нет, это не о Помпеях! Город не спит, это даже не летаргия… Он больше похож на тело человека, которое покинула душа, но аппараты искусственного жизнеобеспечения ещё поддерживают некоторые его функции.
– Вообще-то, Помпеи можно назвать древнеримской Рублёвкой, – звонко щебетала гид Лена. – Фактически это был элитный «коттеджный посёлок городского типа», причём земля здесь в период расцвета города была настолько дорогая, что даже богатые патриции, имевшие не по одному поместью во много гектаров размером, могли позволить себе тут лишь достаточно скромные по площади участки!
Зато уровень жизни здесь, действительно, был самым высоким, все достижения римской цивилизации – технические, экономические, финансовые и культурные были представлены в Помпеях во всём многообразии!
Многие из них предвосхитили своё время и были заново реализованы спустя почти две тысячи лет. Например, «зебры» на пешеходных переходах, фаст-фуды – точки быстрого питания с раздачей пищи на вынос; биржи, банковский бизнес и многое другое.
Не говоря уже о том, что культурная жизнь города была на высшем уровне. Здесь были Большой и Малый театры, раздельные женские и мужские «спа-комплексы» – термы; амфитеатр, большой публичный дом – лупанар, форум для светского и для бизнес-общения, храмы разным богам и так далее.
Римская элита стремилась сюда потому, что жизнь здесь была хоть и далеко не дешёвой, но весьма насыщенной – комфорт, продовольственное изобилие, свобода нравов и обилие развлечений плюс возможность делать здесь бизнес на местных отраслях промышленности и в торговле – всё это привлекало сюда аристократов, дельцов и политиков.
– Как-то я не уверен, что лупанар стоит относить к культурной жизни, – тихонько шепнул я Флавиану, задумчиво оглядывающемуся вокруг. – Тем более в одном ряду пусть даже с языческими, но всё же религиозными зданиями – храмами!
– Ну, это смотря о какой культуре говорить! – так же тихо ответил мне батюшка. – У людоедов тоже есть своя культура поедания печени врагов, а в Индии до сих пор полулегально существуют храмовые проститутки-жрицы «дэвадаси»!
Термин «культура» происходит от латинского слова «возделывать» – развивать, совершенствовать, – а развивать можно как лучшие стороны человеческой жизни, тик и низкие.
Понятие «культура греха» тоже имеет право на существование, а Римская цивилизация, с точки зрения Евангелия, во многом была носительницей именно культуры греха!
– Здесь, в Помпеях, ярко воплотилась греко-римская идея о ценности человеческого тела как источника наслаждения! – звонко вещала гид Елена. – Всё здесь было налажено для удовлетворения телесных потребностей человека: комфортная и красивая одежда, здоровая, полезная и даже изысканная пища…
– Елена! – не выдержал грешный я. – Вот об этом, о пище, можно чуть подробнее?
– Конечно! – обрадовалась активности слушателей наш гид. – С питанием жителей Помпеи всё было налажено отлично как по качеству пищи, так и способам её получения!
Есть ошибочное представление отдельных историков, что римское общество сильно разделялось в качестве пищи – беднейший плебс питался чуть ли не отбросами с помоек, тогда как знать ублажала себя сплошными деликатесами.
Это неверно! Раскопки в Помпеях, наиболее сохранившемся свидетеле быта Римской цивилизации периода её расцвета, говорят о другом!
Бесспорно, количество деликатесов на особых званых или праздничных мероприятиях во дворцах аристократии, тем более в императорском, как говорится, «зашкаливало» – об этом есть немало упоминаний в книге «Жизнь двенадцати цезарей» Гая Светония Транквилла и других источниках.
Но и пища простого обывателя, в частности в Помпеях, была вполне качественной и разнообразной. В Помпеях раскопано множество таверн, ресторанов и 89 термополиев – точек фаст-фуда, где продавалась горячая пища нескольких видов.
Наличие разнообразного «общепита» настолько упрощало процессы питания в городе, что лишь немногие дома, в основном богатые, имели собственные кухни для приготовления пищи.
Археологи, раскапывая сточные канавы и выгребные ямы около таверн, ресторанов и жилых домов, обнаружили множество остатков пищи, которые свидетельствуют о характере питания жителей Помпеи.
Из их находок следует, что даже простые, небогатые жители города имели вполне качественную и вкусную еду. Преимущественно их рацион состоял из традиционных для того времени блюд средиземноморской кухни: чечевицы, маслин, орехов, рыбы, вяленого мяса, хлеба.
Рестораны и дома побогаче уже демонстрируют меню, в котором присутствуют и импортные продукты: раковины устриц, морские ежи, морепродукты, пряности, в их числе даже индонезийские; мясо дичи, включая жирафа!
– Спасибо, Елена, вы очень полно осветили эту тему! – поблагодарил я и, повернувшись к Флавиану, вполголоса добавил: – А то что-то уж очень жирафьего бифштекса захотелось, с какими-нибудь маринованными морскими ежами…
– Ещё одним достижением Древнеримской цивилизации, представленным во всей широте в Помпеях, была раскрепощённость сексуальной жизни, можно сказать, культ плотской любви! – восхищённо повествовала Елена. – Та античная свобода сексуальных отношений, которая была характерна ещё для Древней Греции и вместе с греческой религиозной традицией и культурой принята Древним Римом, чтобы расцвести во всём многообразии, нашла в помпейском обществе наиболее яркое воплощение!
Мы с Флавианом переглянулись.
– Представляете, в свободе сексуальных отношений Помпеи предвосхитили те цивилизационные ценности, к которым человечество возвратилось только спустя два тысячелетия запретов и непонимания, к концу двадцатого века!
Елена говорила вдохновенно и убеждённо:
– Только подумайте, здесь на двадцать тысяч жителей существовало, кроме главного лупанара, более сорока отдельных помещений для занятия проституцией, не считая отведённых для этого комнат при тавернах, магазинах и других общественных и частных помещениях!
Причём здесь были заведения разного уровня, от недорогих, для простых горожан, приезжих купцов и матросов, до элитных, можно сказать, аристократических секс-клубов, в которых профессионально оказывали сексуальные услуги как «лупы»-женщины, так и «луперки»-мужчины!
Выступать в роли «жриц любви» не гнушались даже замужние матроны из благородных семей, не афишируя это, естественно, хотя в большинстве случаев профессиональными «лупами» были рабыни из Греции и других завоёванных Римом стран.
В качестве «луперков» нередко выступали тогдашние «звёзды спорта» – гладиаторы, вступать в связи с которыми не брезговали даже знатные дамы, одаривая своих любовников немалыми деньгами!
Но и не только «любовь за деньги» была распространена между жителями Помпеи. Её граждане жили полноценной чувственной и эротической жизнью – влюблялись, ухаживали друг за другом, «занимались любовью», причём даже в общественных местах, таких как галереи форума или городские закоулки!
Да и вся обстановка жизни в Помпеях свидетельствовала о преобладающем здесь духе моральной свободы: множество находок имеют яркую сексуальную тематику – от настенных эротических фресок и «граффити» до скульптурных изображений и предметов быта.
Найдены изображения нетрадиционных форм плотской любви, включая секс с животными, множественные образы бога Приапа с его гипертрофированным «мужским достоинством», домашняя утварь и уличные светильники в виде обычно скрываемых частей тела человека!
В конце восемнадцатого – начале девятнадцатого века, когда развернулись серьёзные раскопки, учёные, будучи связаны давлением клерикалов, – Елена бросила осторожный взгляд на Флавиана, который в своём поношенном подряснике, безрукавке-полурясе и афонской скуфейке явно выглядел клерикалом-давителем, – не знали, как поступить со множеством находок эротического содержания, боясь предоставить их на широкое обозрение.
В 1819 году раскопки посетил неаполитанский король Франческо Первый вместе с женой и дочерьми. Осмотрев «непристойные» находки, король был так сильно возмущён, что приказал вывезти все крамольные артефакты в Неаполь и запереть их в особом, так называемом «Секретном кабинете».
В 1849 году дверь в него даже была заложена кирпичом, и только по прошествии немалого времени туда был открыт доступ ограниченному числу людей зрелого возраста и, как это было особо указано – «безупречной репутации»!
В самих же Помпеях эротические фрески были закрыты специальными завесами, а некоторые даже замазаны. «Секретный кабинет» прогрессивная общественность не раз предлагала превратить в общедоступный музей, но все попытки пресекались клерикалами и консерваторами!
Елена снова быстро взглянула в нашу с Флавианом сторону (очевидно, если он был «клерикалом», то я – явно «консерватором»).
– И только в 2005 году собрание «Секретного кабинета» было наконец передано в распоряжение Национального археологического музея!
Флавиан тем временем, никак не реагируя на несколько провокационные высказывания и взгляды нашего гида, что-то сосредоточенно разглядывал на стене какого-то разрушенного помпейского дома.
– Простите, что прерываю Вас, Елена, – обратился он вдруг к экскурсоводу. – Скажите, пожалуйста, когда были сделаны эти граффити?
– Эти граффити были обнаружены немецким археологом Августом May ещё в 1885 году, и, по мнению учёных, они были процарапаны во время самого извержения Везувия кем-то из его жителей, возможно, даже христианином!
– А что там написано, что это за надпись? – заинтересованно повернулась к стене с граффити вся наша маленькая группа.
Айбике, оказавшаяся ближе всех к надписи, огласила процарапанный на штукатурке текст:
– Здесь написаны латинскими буквами два слова: «СОДОМ» и «ГОМОРРА»!
Возникшую тишину прервала Лидия Дмитриевна, повернувшись к Флавиану:
– Батюшка! Кажется, я понимаю, почему здесь это извержение произошло…
***
Большую часть обратного пути во Фьюджи вся наша небольшая компания провела молча, «переваривая» всё виденное и слышанное во время экскурсии.
У меня перед внутренним взором вновь проходили запечатлевшиеся образы серых каменных стен, мостовых из крупных каменных плит, амфитеатра с витающим над ним «запахом смерти», гипсовые отливки скорченных предсмертным мучением человеческих тел, захваченных страшным мгновением «в день, в который не ожидали, и в час, в который не думали…» (Матф. 24:50).
Незадолго до окончания пути всеобщее молчание вновь прервала Айбике:
– Батюшка Флавиан, Вы не знаете, а христиане в Помпеях были?
– Судя по некоторым свидетельствам, были, – ответил Флавиан. – Среди помпейских граффити найдены изображения, свидетельствующие об этом, а в одном из раскопанных домов в Геркулануме, городке рядом с Помпеями, тоже погибшем при извержении Везувия, найдено помещение, обустроенное как домовая церковь!
Кроме того, Помпеи находятся менее чем в десяти километрах от городка Путеолы – места, где Апостол Павел провёл под стражей семь дней во время своего путешествия в Рим (Деян. 28:13–14).
Причём эти семь дней он пробыл там потому, что местные христиане из самого города и окружающих селений упросили его остаться на некоторое время, чтобы научиться у апостола христианской жизни.
Поэтому существование христиан в Помпеях, Геркулануме и окружающих населённых пунктах в 79 году совсем не удивительно!
– Как же тяжко им приходилось во всём этом… – Айбике задумалась, подбирая слово, – Содоме и Гоморре!
– Тяжко! – согласно кивнул Флавиан.
– Наверное, как и теперь… – вздохнула Лидия Дмитриевна.
