Текст книги "Флавиан. Армагеддон (СИ)"
Автор книги: Александр Протоиерей (Торик)
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 14 страниц)
***
Так вот! Вскоре после приснопамятного доставления выписанного из больницы нашего батюшки кортежем во главе с новым «Хайлендером», управляемым самым надёжным (без ложной скромности!) водителем за рулём, у нас в приходском доме, именуемом по-афонски «архондариком», состоялся «совет в Филях». В качестве Кутузова выступал Семёнов старший сын Григорий.
Флавиан на совете отсутствовал по причине реабилитационного дневного сна в своей келлии на втором этаже.
– В общем, мужики! Надо что-то делать – сейчас, вроде, пронесло, но в следующий раз мы батюшку можем реально потерять! – Григорий Семёныч взволнованно постукивал торцом дорогой авторучки по столу. – Главврач говорит, что он чудом выскочил из захлопывавшейся двери морга! Сосуды плохие, сердце давно никудышное, почки тоже больные – давление батюшке, в основном, они накачивают! Надо лечить!
– Да его лечи – не лечи, но если он, как обычно, с десяти утра до восьми утра следующего дня исповедовать не перестанет – мы его точно скоро похороним! – вставила своё весомое женско-монашеское слово мать Клавдия.
– Не хотелось бы… – буркнул Семён.
– Да уж не то слово! – поддержал его младший сын Миша.
– И что будем делать? – обозначил проблему я.
– Врачи говорят, что нужен длительный отдых с лечением, лучше в каком-нибудь санатории или водолечебнице с почечной или сосудистой специализацией… – сообщил Миша, вместе со старшим братом присутствовавший на врачебном консилиуме.
– Надо только батюшку в такое место засунуть, чтобы никто из нас его там не достал! – осенило меня.
– И без телефона! – добавила мать Клавдия.
– И без электронной почты! – подсказал Юра-спецназовец.
– Лучше вообще без интернета! – дополнил молодой отец Сергий. – А то он как начитается новостей про какую-нибудь Украину или Сирию, так потом переживает за них и молится на коленях у престола – я сам слышал! – о спасении христиан в земле Сирийской страждущих! А у него колени больные! Он потом с них еле встаёт!
– В общем, Лёша! – Григорий Семёнович посмотрел на меня строгим взглядом. – Короче, ты там за этим проследишь!
– Э-э! – вскинул я брови. – Где это там? Ты о чём это, брат Григорий?
– Во Фьюджи, брат Алексей, это в Италии, повезёшь туда батюшку в водолечебницу!
– Так! Опять «без меня меня женили»! – я постарался поправдоподобней изобразить возмущение (вышло не очень…). – Кто такой этот Фуджи и что там за водолечебница, чтобы я туда вёз нашего батюшку? У нас что, разных Ессентуков с Железноводсками мало, Машуки там всякие, Пятигорски…
– Лёша! – Григорий Семёныч старался быть терпеливо убедительным. – Ты вспомни, как мы вас с батюшкой в Минводы в санаторий отправляли? Через сколько дней у него там половина санатория окормляться начала? За советом бегать прямо в номер, исповедаться в парковой беседке до двух часов ночи, своих местных родственников приводить?
– Ну, через неделю уж точно, – согласился я, – а ещё через неделю вторая половина, даже местный поп со своей матушкой разбираться приезжал, разводиться хотели при семи детях…
– Развелись? – испуганно всплеснула руками мать Клавдия.
– Нет, Флавиан им мозги на место вставил, до сих пор звонят не реже раза в неделю, она вроде опять беременная, восьмым…
– Ну Лёша! – вмешался обычно молчаливый «Юра-Спецура». – И какое это лечение? А по «мылу» ему сколько в день почты приходило?
– В среднем от пяти до двадцати пяти писем… Ещё и звонков не меньше. Да, однако…
– Ну вот видишь, Лёша! – довольно хлопнул себя по колену Григорий (чисто Семёнов жест! Во порода что делает!). – Батюшка итальянского не знает?
– Нет, но английский у него лучше моего, а у меня вполне приемлемый!
– Будем надеяться, что он итальянцев на английском окормлять не начнёт, – засмеялся Миша.
– Он может! – воскликнул я. – Ты же его знаешь! Не удивлюсь, если он и китайцев на суахили просвещать умудрится!
– Однако вероятность этого всё же мала, – снова вступил Григорий, – а за тем, чтобы он телефон с ноутбуком дома «забыл», я надеюсь, ты проследишь?
– Эт-то сделаем! – подмигнул я с ухмылкой старого интригана. – Не впервой! Мы «таперича», как говорила покойная баба Нюша, Царства ей Небесного, после Минвод учёные! Но, сам понимаешь, мой девайс в беззвучном режиме будет для связи всегда доступен. Стоп! А как же я своих-то оставлю?
– А что тебе за них волноваться? – Миша посмотрел на меня ясными глазами своей мамы Нины. – Степан в кадетском корпусе под присмотром Геннадьича, да и шестнадцатый год уже мужику, через два года к Русакову в институт поступать собирается! А Ирина с младшими всё равно в православный лагерь в Грецию послезавтра улетают на целый месяц, можем их в лагере и на всё лето оставить! Ленка твоя там уже помощником вожатого числится. Разберутся они без тебя – впервой, что ли?
– Ну да, не впервой, конечно, у меня и лагерь этот от неожиданности из головы вылетел… – я попытался собрать мысли в кучку. – А ехать-то когда?
– Завтра! Визы у вас ещё полгода действующие, вот билеты, полетите бизнес-классом, – Григорий Семёныч протянул мне два конверта с названием известной немецкой авиакомпании. – А это расписание маршрута, трансферы, отели, телефоны гидов, список мест, где покормишь батюшку, расписание поездов…
– Каких поездов? – я приоткрыл первую страницу маршрута. – Берлин, Кёльн, Трир, Париж, Рим… Это что, – я обалдело уставился на Семёнычей, – водолечебница в Фиджи или круиз «по европам»?
– Фьюджи! – поправил меня Миша. – Фиджи – это острова такие в Тихом океане, там сейчас слишком жарко для батюшки!
– Читай дальше! – кивнул Григорий. – Там написано: две недели во Фьюджи на водах, а ещё две, как ты точно выразился, по Европам! Ты же сам говорил, что батюшка мечтал в молодости Рим и Париж посмотреть?
– Ну, про Париж-то он мне ещё в институте когда-то говорил, давно это было, а вот о Риме – недавно, правда! Это ведь действительно его мечта – в римских катакомбах помолиться, в колыбели христианской Церкви, – это вы, парни, точно угадали! И императорский Форум посмотреть, и Колизей… После того как Виталий, доктор, про свою поездку в Рим нам с батюшкой рассказал, Флавиан, действительно, несколько раз упоминал про это…
– Ну вот и отличненько! А остальное в придачу, для кругозора, уж очень наша туроператор Лена эти места хвалила! Поезда там комфортные, батюшке в них будет не тяжело ездить. Самолёты доктора разрешили, – Григорий с Мишей встали. – Всё, Лёша, нам пора, мы ещё к Владыке вашему должны успеть перед вечерней заехать!
– О! Слава Богу, что напомнили! Братия, надо же ещё у Владыки рапорт подписать на отпуск Флавиану! Ну вы и намутили! Без этого нельзя лететь, а то ещё под запрет служения угодит!
– Это, Лёша, если честно, самого Владыки идея и была – Флавиана в отпуск на курорт отправить, а потом «по европам» прокатить. Мы у него с Мишей на той неделе по благотворительным детдомовским делам были, а он и предложил нам такую идею, даже поукорял нас: мол, загнали в хлам отца своего духовного, хотите дорогим надгробным памятником отделаться? Сейчас заедем к нему доложить об исполнении архиерейского благословения!
– Только часы ему какие-нибудь дорогие подарить не вздумайте! – всполошился я.
– Почему? – удивлённо переглянулись Семёнычи. – Разве «Фрэнк Мюлляр» плохой подарок?
– Он только свою любимую «Суунту» носит, электронную с «трендом давления», – вздохнул я. – Лучше подарите ему какой-нибудь эксклюзивный эргономический ледоруб из титана. Я слышал, что он с соборными воскресно-школьниками на Эльбрус собирается подняться…
– Спасибо, Лёха! Из титана, говоришь? Ладно, завтра в интернете эту тему прошарим!
Глава 4
ПОМПЕИ
– И далась тебе, батюшка, эта Помпея! – я в очередной раз попытался поудобнее переложить ноги, затекающие от невозможности их как следует выпрямить в небольшом пространстве минивэна. – Обычный элитный коттеджный посёлок с борделем, амфитеатром и прочей «развлекухой» для богатых бездельников! Не просто же так Господь эту Помпею вулканом ликвидировал! Лучше поискали бы ту пиццерию, про которую нам Марко с «рецепшена» рассказывал. Может, хоть там пиццу с морепродуктами делают прилично!
– Ты, Лёша, не понимаешь, – Флавиан с интересом ожидания поглядывал в окно. – Там же древнеримская цивилизация сохранилась наиболее полно, как ни в одном другом месте! Увидеть это, постараться почувствовать дух эпохи, представить себе обстановку, в которой проповедовали первые христиане – это же так здорово!
– Ну да, наверное… – я давно не видел своего батюшку таким по-детски воодушевлённым. – Может, там где-нибудь удастся попробовать настоящую моцареллу, из молока чёрных буйволиц, которую делают только в этой провинции Кампанья!
Представляешь, итальянцы оскорбляются, если называешь при них моцареллу сыром. Оказывается, это совершенно самостоятельный молочный продукт… Тебе это не интересно?
– Ну почему же… (Флавиан посмотрел на меня с лёгкой грустью во взгляде.) Самостоятельный продукт – это, наверное, хорошо, и чёрные буйволицы…
***
Экскурсионную поездку мы заказали прямо в нашем фьюджевском, стареющем, но изо всех сил старающемся выглядеть бодрячком отеле.
На стене около входа гордо красовались четыре выпуклых звезды со слегка облупившейся искусственной позолотой, но, честно говоря, отель уже еле тянул даже на приличную греческую «трёшку».
Так, например, постоянно обновляемая Стелиосом за счёт стабильно прибывающих, ночующих и убывающих русских афонских паломников, можно сказать, родная «Македония», несмотря на изначальную скромность и лаконичность дизайна, выглядела рядом с нашим итальянским прибежищем просто фешенебельно.
И это отнюдь не из желания Семёнычей сэкономить на батюшкином и моём проживании, напротив – туроператору было дано указание взять «что получше найдётся»! Но… фотографии отеля на итальянском сайте и его реальное нынешнее состояние, как бы это сказать – несколько различались!
Причём такое же положение вещей оказалось характерно практически для всех ещё не закрывшихся в городке прежде многочисленных, а ныне запустевших гостиниц и санаториев.
Всё меньше туристов-европейцев приезжает сюда пить целительные минеральные воды, всё чаще на улицах, в холлах отелей и галереях водолечебницы слышится русская речь. Кризис, понимаешь!…
***
Вот и наша компания, скинувшаяся на микроавтобус с гидом для обзорной поездки по Неаполю с посещением Помпеи, кроме меня и Флавиана, сложилась из милой супружеской пары немолодых екатеринбуржцев и русскоговорящей казахской семьи, состоявшей из пожилых родителей и двух профессионально состоявшихся и материально обеспеченных дочерей, прекрасно образованных и воспитанных в лучших традициях «старой советской» интеллигенции.
Словом, типа – «Русские идут!».
– А скажите, батюшка, – обратилась к Флавиану одна из двух сестёр-казашек, – я вот тут прочитала в интернете одну заметку, – она показала на экран своего восьмидюймового планшета, – и мне бы очень хотелось узнать Ваше мнение по поводу написанного в ней. Пока мы всё равно едем, Вы разрешите прочитать её вслух?
– Пожалуйста! – кивнул Флавиан. – Другие пассажиры не будут против?
– Нет, нет! – закивали головами наши спутники. – Мы не против, пусть читает, нам тоже интересно!
– Вот, батюшка: «Люди, придерживающиеся агностических или атеистических взглядов, более склонны к проявлению сострадания, чем верующие люди. К такому выводу пришли американские психологи, работающие в Калифорнийском университете в Беркли. Учёные выяснили, что не имеющие религиозных убеждений люди, помогая кому-либо, руководствуются переживаемыми ими эмоциями.
Верующие люди, как выяснили психологи, в желании помочь кому-нибудь зачастую мотивированы желанием сохранить собственную репутацию или приверженностью религиозным учениям.
В ходе исследования учёные обнаружили, что нерелигиозные люди, как правило, чаще и больше жертвуют денег на благотворительность, чаще уступают место нуждающимся в общественном транспорте.
Между тем, как указывают специалисты, понятия «человек религиозный» и «человек верующий» отнюдь не эквивалентны, и черты, присущие одному из них, могут не встречаться у другого.
Также среди комментаторов популярно мнение, что исследование, аналогичное проведённому американцами, в России показало бы совершенно иные результаты».
– Вот такой материал, батюшка! – подняла глаза от экрана девушка. – У меня по нему есть несколько вопросов, можно их задать?
– Вас как зовут? – поинтересовался батюшка.
– Вообще-то, по-казахски Айбике, но русские уже традиционно называют меня Аля, на работе все так привыкли!
– А меня зовут – отец Флавиан, но можно и батюшкой, как вы называете. Хорошо, Айбике, задавайте вопросы!
– Первое, отец Флавиан: тут правда написана, что в России такое исследование дало бы другие результаты?
– Это, конечно, только моё личное мнение, не уверен, что его стоит тиражировать, хоть оно и основано на значительном опыте пастырской работы: я думаю, Айбике, что результаты подобного исследования в России вряд ли отличались бы слишком сильно. Природа человеческой души одинакова везде, и территориально-национальные различия в этих вопросах не принципиальны.
– Хорошо, отец Флавиан, тогда скажите: действительно понятия «человек верующий» и «человек религиозный» – это не одно и то же?
– Конечно! – Флавиан немного поёрзал в узком для него автомобильном кресле, садясь поудобнее. – Однозначно не одно и то же! Что такое человек верующий? Это человек, который верит, то есть допускает для себя возможность, не имея полученных эмпирически-опытным путём доказательств, существования Бога, или богов, или «высшего разума», или ещё каких-нибудь сверхъестественных сил.
Или верит в то, что «ничего нет», есть только «материя», как верят атеисты. Причём атеистическая вера – «самая верующая» вера из всех вер!
Ибо нет ни одного доказательства того, что Бога и вообще сверхъестественного мира не существует, напротив – огромное количество доказательств противного, но атеисты тверды и фанатичны в своей вере – нету ничего и всё тут!
– А разве есть доказательство того, что Бог существует? – удивилась Айбике.
– Конечно! Научное. Что Бог существует и что это Он сотворил наш мир! – кивнул Флавиан.
– Научное? Какая же наука это доказала? Богословие? – спросил наш спутник из Екатеринбурга.
– Нет! Физика. Второй закон термодинамики, об энтропии.
– Батюшка «физтех» закончил, с красным дипломом, – вполголоса подсказал спросившему я с умным выражением лица. – Я тоже, но без красного диплома…
– Батюшка, а как это доказательство «на пальцах» звучит? – извиняющимся тоном спросила вторая сестра. – Мы обе простые экономисты…
– На пальцах? – Флавиан на секунду задумался. – Ну, можно сказать так: «Частицы материи, из которой состоит весь материальный мир, сами по себе, без внешнего на них воздействия, тяготеют не к созданию какой-либо организованной структуры, а к хаосу»! Вот примерно так.
А если ещё проще, то – вот вы пользуетесь планшетом, а он представляет собой весьма «организованную структуру»: его кто-то придумал и сделал, он же не мог возникнуть сам по себе, собственным произволением?
– Не мог, конечно, не мог! – согласно закивали обе сестры.
– А если взять, например, геном человека – совокупность наследственного материала, заключенного в клетке организма, – то рядом с ним компьютер примитивнее кувалды! А значит, эта более сложная «организованная структура» тоже требовала себе Организатора-Творца! Которого мы, верующие, называем словом – Бог! Собственно, об этом закон физики и говорит…
– Спасибо, батюшка! Как всё, оказывается, просто, и как же сложно до этой простоты дойти! – воскликнула сестра Айбике.
– Искренне желающему познать Бога и прилагающему для этого усилие Господь всегда открывает себя! – ответил Флавиан. – Беда в том, что большинству людей «не до Бога», в телевизоре или интернете жить интересней…
– Вы правы, отец Флавиан! Ой, как Вы в этом правы! – покачал седой головой отец Айбике.
– Тогда вернёмся к вашему вопросу, – обратился Флавиан к Айбике, – про верующих людей и религиозных. Сейчас «чистых» атеистов, то есть людей верующих в «диалектический материализм», почти совсем не осталось. Вера в то, что «ничего нет», себя уже изжила.
Большинство людей, даже не знающих ничего о Боге и не имеющих правой веры в Него, признают, что существуют некие потусторонние силы – «высший разум», «духи», «нирвана», лешие с домовыми или что-нибудь подобное. Обычно это формулируется так: «Я верю в то, что что-то есть!».
А есть и те, кто говорит – «Я верю, что есть Бог! Я даже верю во Христа, что Он – Сын Божий, и что Он воскрес! Но в церковь я не хожу, мне это не нужно!». Или как вариант – «Я не готов!».
Это похоже на человека, вплавь преодолевающего океан, которому кричат с борта корабля: «Эй! Влезай на борт, начинается шторм, ты можешь утонуть! К тому же вокруг тебя плавают акулы! На корабле ты переплывёшь океан быстрее и безопаснее!»
А он отвечает – «Мне это не нужно, я больше удовольствия получаю, когда плыву сам! Да и для здоровья это полезней…».
И что такому сказать? Каждый человек имеет право взойти или не взойти на корабль, имеет право утонуть или быть съеденным акулами – Бог дал сотворённому Им человеку свободу воли и принятия решений.
Плывущие на корабле могут лишь попытаться донести до сознания «пловца» то, что процесс поедания его акулами не будет самым приятным моментом в его жизни, которая на этом, собственно, и завершится.
Да даже просто обессилеть в штормовых волнах и чувствовать, как тебя непреодолимо затягивает в себя разверзающаяся водная бездна – тоже не то ощущение, к которому стоит стремиться!
– Уж и картинку Вы изобразили, батюшка! – поёжилась наша спутница из Екатеринбурга. – Прямо как-то не по себе стало!
– А что, – отозвался её супруг, – пример, конечно, образный, но мне кажется, что довольно точный!
– Точный, точный! – кивнув, подтвердил я. – У отца Флавиана примеры всегда точные!
– Латинское слово «religio» переводится как «связь, контакт, общение» – общение с Тем, в кого ты веруешь; кстати, необязательно с Богом – некоторые верят только в «духов»-демонов и ищут общения с ними. Но это уже другая тема…
Религиозная жизнь человека, верующего, что Бог есть, начинается с момента, когда он поднимает глаза к небу и взывает: Господи! Ты где?
И если этот призыв идёт от искреннего сердца – оно обязательно услышит ответ: Я здесь, рядом с тобой!
Ответ может прийти в разной форме, но он всегда ощутим и понятен взывавшему – «Бог мне ответил!».
Собственно религиозная жизнь и начинается с ощущения этого ответа, с установления «обратной связи» – живого общения с Живым Богом!
Если бы этой обратной связи не возникало, религиозных людей и религии как таковой просто бы не было – сколько можно кричать в пустоту и не слышать ответа, надоест просто!
Зато человек, хоть раз ощутивший «обратную связь», вступивший в живое общение с Богом, получает уже личный практический религиозный опыт, который становится его неотъемлемым достоянием. Ну, а как человек распорядится этим своим достоянием – зависит уже от него: может, себе на пользу, а может, и во вред. Но это уже тоже – другая тема.
Вот, кажется я и объяснил разницу между людьми верующими и религиозными… Всё понятно?
– О да, батюшка! Всё понятно! – закивали головами все едущие с нами спутники.
– Тогда жду следующий вопрос, Айбике! – повернулся к девушке Флавиан.
– Спасибо, батюшка Флавиан! – кивнула девушка. – Разрешите, я процитирую ещё раз: «Люди, придерживающиеся агностических или атеистических взглядов, больше склонны к проявлению сострадания, чем верующие люди… не имеющие религиозных убеждений люди, помогая кому-либо, руководствуются переживаемыми ими эмоциями… Верующие люди, как выяснили психологи, в желании помочь кому-нибудь зачастую мотивированы желанием сохранить собственную репутацию и приверженностью религиозным учениям… нерелигиозные люди, как правило, чаще и больше жертвуют денег на благотворительность, чаще уступают место нуждающимся в общественном транспорте…». Это правда, батюшка? И если правда, то почему?
– Сама по себе вера, и даже религиозная жизнь ещё не делают человека нравственно совершенным и не избавляют от греховных навыков и страстей, или как сейчас принято говорить – «зависимостей»…
– Отец Флавиан! Извините, что перебиваю, но разве страсть – это плохо? Страсть – это же любовь, а в Библии, вроде, сказано, что Бог – это любовь? – вдруг вступила в беседу наша спутница из Екатеринбурга.
– Слово «страсть» буквально переводится с церковнославянского как «страдание» – помните, был фильм Мэла Гибсона «Страсти Христовы» – «Страдания Христа», в котором очень натуралистично, с археологической точностью режиссёр постарался воспроизвести последние часы земной жизни Спасителя? – повернулся к ней батюшка. – Настоящая любовь несёт радость, а не страдание. Страдание приносит с собой только грех.
Про любовь в Святом Евангелии сказано так: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает…» (1 Кор. 13:4–8).
Мы просто воспитаны в отношении понятия «любовь» скорее на примере Кармен, чем на Евангелии, поэтому и путаем эти два постулата: «Меня не любишь ты, но люблю я, так берегись же любви моей» и «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан. 15:13).
Любить – значит отдавать! Отдавать без сожаления тому, кого ты любишь, всё, что имеешь. Если нужно – самого себя, как это сделал Христос на Кресте, наглядно показав миру, что такое Любовь.
А страсть – это всегда потребность брать: «дайте мне, а то помру!» или «а то сам возьму!», причём «ни перед чем не остановлюсь»!
Это принцип жизни наркомана – лгать, красть, убить, если нет другого способа добыть предмет вожделения – наркотик, который на краткое время даёт иллюзорное ощущение псевдосчастья – «кайфа», отсутствие которого вызывает у такого несчастного человека мучительное страдание – физическую и психическую «ломку».
Вот почему наркоманию, наряду с алкоголизмом и многими другими «зависимостями», Церковь и называет словом «страсть»!
Кстати, о «синдроме Кармен» – эмоционально-эротическая зависимость от объекта вожделения является одной из самых сильных страстей, источником неисчислимых страданий и преступлений, как бы её ни романтизировала литература и другие виды искусства.
Особенно когда она угнетает душу зависимого от этой страсти в союзе ещё и с его уязвлённой гордыней, тщеславием, завистью и другими «душемучителями».
Вспоминайте вышеприведённое евангельское определение Любви и тестируйте им все чувства и желания, которые пытаются овладеть вашим сердцем под «брендом» любви, и тогда вы избежите того состояния души, которое Церковь именует страданием – «страстью»!
Был у меня в духовнической практике случай: приходит ко мне одна молодая женщина и говорит: «Батюшка! Есть один мужчина, я его так люблю, так люблю! А он любит другую женщину! Я решила – её убью, его убью, а потом себя убью!» – а глаза у неё прямо синим огнём горят!
Еле отговорил… Разве такая «любовь» от Бога? Бога, Который умер Сам, чтобы жили мы?
То же и с любовью к Богу – христиане готовы за свою веру умирать, а представители многих других религий – за свою веру убивать! Как говорят – почувствуйте разницу!
Все задумчиво молчали.
– Так вот, – продолжил Флавиан, – возвращаясь к вопросу о том, почему люди «религиозные» бывают менее сострадательными к ближним, чем люди не ведущие осознанную духовную и церковную жизнь, важно понимать следующее: религиозная жизнь человека может быть как реальной – внутренней, так и формально-показной, внешней.
Причём нередко переход от искреннего горячего богообщения к холодному обрядовому формализму происходит настолько тонко и незаметно, что вчерашний пламенный подвижник благочестия не успевает и заметить, как он становится обычным лицемерным фарисеем.
Кстати, ведь Господа нашего Иисуса Христа распяли как раз не просто «религиозные люди», а религиозная элита израильского народа – священники, архиереи, учёные богословы, монахи – можно в определённом роде таковыми считать секту фарисеев, впоследствии трансформировавшихся в нынешних хасидов-ортодоксов.
Именно те, кто должны были в силу своей религиозной образованности и особой приобщённости к церковной жизни первыми распознать в «Плотнике из Назарета» предвозвещённого пророками Мессию – Спасителя мира, именно они-то и отвергли Христа, оклеветали перед народом и убили.
Эти богоубийцы представляют собой «классический» пример того, как совмещение религиозной жизни с попустительством страстям преображает благочестивого человека в одержимого дьяволом монстра – по виду и по внешним признакам являющегося примером кротости и милосердия, по внутреннему же состоянию духа родственного демонам.
Ждать от такого «религиозного» человека проявления искренней доброты и сострадания бессмысленно.
Конечно, это я описал уже крайнюю, финальную стадию саморазрушения верующего человека. Большинство людей религиозных как раз пребывают в состоянии непрестанной борьбы со страстями, в чём Сам Господь помогает таким людям дарованными Им христианской Церкви благодатными средствами – таинствами и священнодействиями.
Однако без личной внутренней работы по бдительному беспристрастному контролю за состоянием собственной души и непрестанному «строительству внутреннего человека» по образу Христову – примеру жертвенной Любви – все благодатные Дары, имеющиеся в Церкви, будут иметь эффект воздействия на душу минимальный или вообще никакого.
Самое страшное и духовно-опасное для христианина – это принять помысел о совместимости в своей душе Христа и обличаемого Им греха! Принять и допустить этому помыслу преобразиться в реальную форму духовной жизни!
Результат однозначен – грех вселится в такую душу и поработит её себе, а Христос… Христос покинет «дом», в котором «гостеприимный хозяин» вместо угощения ставит на стол чан с нечистотами.
Нельзя соединять в одном сосуде молоко с бензином – такую смесь ни пить нельзя, ни в бензобак залить…
Глава 5
ПОМПЕИ. ПРОДОЛЖЕНИЕ
– Отец Флавиан! – вновь заговорила немолодая екатеринбурженка, – простите, что я опять Вас перебиваю, просто Вы уже несколько раз произнесли слова «духовная жизнь»! В наше, советское время вести духовную жизнь означало – читать книги, ходить в театры, на концерты, приобщаться к искусству, к «миру прекрасного»! А что такое «духовная жизнь» в понимании религиозном? Это означает – ходить в церковь, слушать там пение, ставить свечки, читать религиозную литературу?
– Простите, не осведомился ранее о вашем имени-отчестве… – повернулся к ней батюшка.
– Меня зовут Лидия Дмитриевна. А мужа моего Игорь Васильевич. – Муж Лидии Дмитриевны молча кивнул в подтверждение.
– Прекрасно! Лидия Дмитриевна! Вы задали очень важный вопрос, не зная ответа на который пытаться вести религиозную жизнь бессмысленно! – Флавиан вновь поёрзал, поудобнее устраивая свой немелкий корпус в тесноватом для него автомобильном кресле. – Существо человека трёхсоставно, то есть представляет собой соединение тела, души и духа. Тело – это временная грубо-материальная оболочка, вмещающая в себя тонко-материальную оболочку – душу, наполненную неким духом.
Определение взаимосвязи всех этих трёх частей человеческой природы достаточно условно – нам не дано во всей полноте ведать тайны Божьего творения, хотя основные представления о них мы всё же имеем.
Представим себе такую модель: наполненный газом воздушный шарик, помещённый в закрытую крышкой картонную коробку – это будет образ тела, души и духа! Коробка – тело, тонкий резиновый шарик – душа, а наполняющий его газ – дух!
– Батюшка! – снова обратилась к нему пытливая Айбике, – а как узнать, есть у меня душа или нет?
– Душа есть у всего живого! – улыбнулся Флавиан. – Душа – это по-мирскому – «личность» человека; можно сказать – моя душа – это я сам!
То, что находится в моём плотском теле, но способно существовать отдельно от него; то, что думает, чувствует, переживает или радуется, любит или ненавидит, принимает волевые решения – это и есть душа!
Душа – это сам человек, находящийся в нашем современном, грубом и дебелом материальном теле, необходимом для существования в нынешнем материальном мире.
Оно, это тело, необходимо так же, как необходим водолазу-глубоководнику его тяжёлый и сковывающий движения водолазный костюм – с гирями на поясе и на ногах и тяжёлым медным шлемом, в котором практически невозможно двигаться вне водной среды, но который почти не ощущается водолазом на глубине из-за повышенной плотности воды. Ну, или как скафандр космонавта в безвоздушном пространстве.
В момент смерти душа покидает тело и продолжает существовать в духовном пространстве Вечности, или, как его называют некоторые, в «другом измерении» – уже не имея в этом теле потребности.
Соответственно, тело после оставления его душой становится уже просто объектом биологической среды – разлагается и, как поётся в чине погребения – «яко земля еси и в землю отыдеши» – обращается в «прах земной», до времени…
А душа, расставшаяся с телом, проходит определённые этапы вхождения в новую для неё форму существования и определяется в своём пребывании в Вечности в соответствии со своим духом, наполняющим её на момент выхода из тела.
– Отец Флавиан! – обратился к батюшке Игорь Васильевич, – а откуда всё это известно про загробное существование души? Ведь, как говорится – «никто оттуда не возвращался»!
– Это неточная информация, Игорь Васильевич, я бы сказал, для современного человека сильно устаревшая! – повернулся к нему батюшка. – Сто, даже пятьдесят лет назад, особенно в атеистическом Советском Союзе, действительно сложно было получить достоверную информацию о посмертном состоянии личности, по-церковному – души человека.
Однако сегодня, при намного большей доступности информации разного рода, найти убедительные данные об этом вопросе совсем не сложно. Я вам могу подсказать несколько ссылок на авторитетные научно-медицинские источники, в которых доступно и убедительно излагаются данные исследований, проводимых с середины двадцатого века, о возможности внетелесного существования человеческой личности.
Наиболее известны данные, полученные зарубежными исследователями Морицем Роолингзом, Елизабет Кюблер-Росс или Раймондом Моуди.
– Я читала «Жизнь после жизни»! – воскликнула Айбике. – Вы этого Моуди, батюшка, имеете в виду?
