Текст книги "Нашествие. Суровые законы"

Автор книги: Альберт Максимов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 21 страниц)

РИМСКИЕ ВЫДУМКИ И ПЕЛАСГИ

* Семитские Римы и римляне * Альба Лонга * Пеласги * Пеласги в Италии * Данайцы и Троя * Асканий * Где искать Трою? *

СЕМИТСКИЕ РИМЫ И РИМЛЯНЕ

Городов с названием «Рим» в европейской истории было много. Об этом подробно пишет Е. Габович в интересной статье «Что там еще за римляне?», сообщающей о работах немецкого исследователя Г. Гайзе.

Автор спрашивает: «Конечно, велик соблазн объяснить все эти Римы желанием провинциальных городов приписать себе хоть частицу столичного блеска (в конвенциальной истории Рим играл именно роль блещущей богатством и роскошью столицы), но тогда не ясно, почему нет такого обилия Римов вне кельто-германских „римских“ территорий: на Ближнем Востоке, например, и в других неевропейских провинциях Римской империи.

Это наблюдение и связанные с ним дальнейшие исследования привели Г. Гайзе со временем к убеждению, что слово „Рим“ играло в Западной Европе роль, сравнимую с ролью слова „Кремль“ в России: Римы были крепостями, местами расположения больших гарнизонов, опорными пунктами римлян (не римлян в классическом смысле, а тех профессиональных кельтских военных, которые были собраны в „римские“, т. е. военные, кельтские легионы)».

Однако я хочу задать справедливый вопрос: что же конкретно означает это слово – «Рим»? Должно же быть какое-то обоснование происхождению этого названия. Предполагаемые в цитируемой статье смысловые значения – «кремль», «крепость» не имеют мало-мальски научного подтверждения.

Правда, дальше Е. Габович пишет: «Г. Гайзе предпринял простую, кажется, вещь: он начал искать, на каком языке слово „Рим“ или производные от него имеют осмысленный перевод, а не просто являются как-то связанными с привычным нам содержанием, привязывающим эти слова или к городу Риму или к Римской империи. Оказалось, что в древнегреческом слово „Рим“ означает „армию, войско, воинское подразделение, вооруженные силы, колонну“. Иными словами, слово „Рим“ не обязательно есть всего лишь не имеющее переводимого смысла географическое название, а очень даже наполненное содержанием слово, со временем превратившееся в географическое название».

Что ж, такой вариант этимологии названия «Рим», конечно же, имеет право на существование. Но почему Г. Гайзе не проверил и иные, неевропейского генезиса, варианты? В частности, вариант семитского происхождения этого названия. Как раз семитские корни более объяснимы, нежели вариант с греческим языком.

Воспользуемся Библией. Сразу же обращает внимание обилие городов с названием «Рама». Город в уделе Вениамина. Город в уделе Ефрема. Город в уделе Асира. Город в уделе Неффалима. И так далее. Плюс множество городов, чье название – производное топонима «Рама». Плюс другие города, имеющие похожие названия, к примеру, город Рума – родной город матери царя Иоакима.

Названий не просто много, а очень много, но есть ли в них переводимый смысл? Вопрос действительно очень важный. Если смысла нет, то почему привилось это название (Рим, Рома) в Европе?

В переводе с иврита все эти имена библейских городов означают «возвышенность», «быть высоко вверху». Правильно, города как раз в основном строились на возвышенностях. Таким образом, если придерживаться альтернативной версии истории, то в названии города Рим следует признать семитское происхождение. Прорвавшиеся в VII–VIII веках на территорию Европы захватчики-семиты многим основанным ими городам (а города создавались зачастую на возвышенностях) давали название Рим, Рома, что означало на их языке «возвышенность». Как видите, объяснение очень простое.

Итак, из всего вышесказанного следует, что название города Рим вполне обоснованно может иметь семитское происхождение. А конкретно оно произошло от семитов-пеласгов, о которых мы вскоре будем подробно говорить. Именно пеласги стояли у истоков нарождающегося романского мира. Об этом, кстати, можно прочесть и у традиционных историков-классиков. Так, у Г. Б. Нибура в его «Римской истории» тиррены отождествляются с пеласгами, которые, как он считает, и дали Риму его имя – Рома. Это название не принадлежит латинскому языку. К сожалению, Нибур не смог сделать еще один шаг и отождествить пеласгов как семитов. К слову, следует отметить, что у Нибура троянцы – это тиррены-пеласги, что довольно близко альтернативной версии, по которой поздние троянцы были пеласгами, захватившими в ходе семитских нашествий Трою.

Из каких же этнических компонентов сформировался римский народ? Традиционная история не может прийти к единому мнению. Основной причиной этому, пожалуй, является то, что «особенность письменной традиции о раннем Риме заключается в том, что она поздняя. Именно это обстоятельство породило в науке недоверие к сообщениям античных авторов» (И. Л. Маяк, «Рим первых царей. Генезис римского полиса»).

Уже упоминавшийся Г. Б. Нибур считал, что основным субстратом всего италийского населения были пеласги, которые на первых порах играли большую роль в истории царского Рима, развивавшегося в основном в рамках латино-сабинской общины. Именно эти три этноса – пеласги, латины и сабины – были основными компонентами будущего римского народа по мнению, пожалуй, большинства античных писателей.

При этом в ситуации с искомым происхождением римлян не обошлось без участия троянцев. Так, Саллюстий Крисп в труде «Заговор Катилины» утверждал, что Рим «основали и владели им сначала троянцы, которые бежали вместе с вождем Энеем, и с ним аборигины, племя дикое, без законов, без власти и своевольное… эти разнородные и по происхождению, и по языку, и по культуре элементы удивительно легко и быстро сжились и объединились в едином полисе».

Нечто похожее утверждал и Тит Ливий. Согласно его мнению, область Лация первоначально заселяли аборигины, а после прибытия сюда Энея с его троянцами произошло их объединение в единый народ – латинов. Близок Ливию и Дионисий Галиокарнасский. По мнению последнего, Лаций первоначально населяли варвары-сикелиоты, затем сюда с гор спустились аборигины и лишь потом к ним присоединились пеласги и другие народы. После объединения этот общий народ получил название латинов. Здесь троянцы приравниваются к пеласгам, что, кстати, полностью соответствует альтернативной версии истории.

Когда же появились на итальянской земле пеласги? Бессмысленно оперировать традиционной хронологией, с ее дубликатами эпох. Нам остается только сопоставить время их появления с той или иной эпохой человеческой цивилизации. У И. Л. Маяк читаем о пеласгах: «Они появились там в эпоху бронзы, но, в соответствии с традицией, несколько позже, чем аборигины, т. е. латины, может быть уже в конце бронзового века. К сожалению, памятников материальной культуры пеласгов в Италии нет или, точнее, они еще не выделены из массы апеннинских остатков. Это связано, очевидно, с тем, что позднее пеласги исчезли с италийской арены и, нигде не образовав компактной группы, не оставили о себе следа в названии какой-нибудь области, подобно другим этническим элементам в Италии».

Действительно, по альтернативной версии семиты-пеласги появились на захваченных ими землях в конце бронзового века (а это по АВ седьмой век нашей эры), именно они, семиты, завоевавшие значительную часть Ойкумены, и дали начало развитию века железного. И. Л. Маяк пишет: «В биографии Ромула он касается вопроса о происхождении названия города Рима. В связи с этим Плутарх упоминает живших там пеласгов, покоривших чуть ли не весь свет, и в память о мощи своего оружия давших городу имя „Rwmh“». По-гречески это название читается как «Ромэ».

Часть местного населения, как известно из АВ, пришельцы уничтожили, другую же часть поработили. «Дионисий говорит, что именно аборигины, владевшие тогда сикульскими землями, повинуясь оракулу, выделяют пеласгам землю. Вместе с аборигинами пеласги заселяют захваченные сикульские города и основывают новые» (И. Л. Маяк «Рим первых царей. Генезис римского полиса»). Итак, аборигины вынуждены повиноваться оракулу (не Баалу ли пришельцев?) и отдать им свою землю.

Вот и получается, что некие сикулы (по ТВ их этническая принадлежность вообще неизвестна) – это те племена, которых уничтожили пришельцы, а племенам аборигинов повезло: их оставили в живых, точнее, в основном, их женщин, а также кастрированных мальчиков и юношей. Многие девушки аборигинов дали потомство от пришельцев, а один из них, получается, был тем самым Ромулом.

Как видите, по Плутарху пеласги покорили чуть ли не весь свет. И по альтернативной версии – тоже! Но по АВ пеласги довольно быстро растворились (беря в наложницы местных девушек, а то и просто насилуя их в своих фаллических храмах) среди оставшегося в живых покоренного ими населения, положив начало новому народу – латинам. Вот и профессор МГУ И. Л. Маяк пишет: «По другому рассказу, Ромул оказывался сыном служанки альбанской царевны, дочери царя Тархетия, и фаллического божества». О каком фаллическом божестве может идти речь? Конечно же, о Баале или одном из его воплощений. Не иначе как девушку-служанку изнасиловали в храме Кибелы или ином аналогичном храме.

О семитском происхождении первых римских правителей свидетельствуют и некоторые имена и названия. Чуть выше уже говорилось о троянской легенде основания Рима. Добавлю, что, согласно легенд, сыном троянца Энея был Асканий. Само по себе это имя не случайное – семитское (подробнее об этом чуть ниже)! Но вот интересное сообщение Аппиана, который сообщал, что Аскания вначале звали Эврилеон. Эври=иври, такое равенство, думаю, бесспорно. Но почему-то первоначальное имя сына Энея непопулярно в трудах наших историков. Разве что у И. Л. Маяк, которая пишет: «Аврелий Виктор упоминает, что Асканий (он же Эврилеон) получил от латинян сначала прозвище Иова (или Иоба), потому что происходил от Юпитера, откуда затем произошло его прозвище Юл».

Семитским является и название реки Тибр (Tiber), на которой стоит Рим: Tiber, T-iber.

Ученые так и не смогли определиться с этимологией этого названия, ссылаясь то на короля Альба Лонги Тиберина, то на некоего вейентского царька Тебра. Впрочем, другого им ничего не остается, так как они поставлены в жесткие рамки традиционной истории.

АЛЬБА ЛОНГА

Предтечей Рима считается город Альба Лонга, находившийся в 20 километрах к юго-востоку от тогда еще не существовавшего Рима. По преданию, Альба Лонга был основан в 1152 году до н. э. либо троянцем Энеем, либо его сыном Асканием, принявшим позднее имя Юлий или Юл и ставшим родоначальником рода Юлиев.

Согласно Вергилию, Эней покинул горящую Трою, взяв с собой сына Юла и вынеся на собственных плечах своего старого отца Анхиса. В то же время по греческой традиции Эней после падения Трои еще долго оставался в Троаде, властвуя над троянскими народами. Второй вариант вступает в явное противоречие с логикой. Судите сами. Троя захвачена и разрушена ахейцами и их союзниками, Эней же – их враг. И, несмотря на это, он еще долгие годы правит троянцами. Это противоречие легко разрешимо, если признать Энея не защитником Трои, а одним из тех, кто ее захватил. Поэтому-то Эней и правил поверженными троянскими народами.

Согласно альтернативной версии, речь идет об осаде Трои семитами-пеласгами. После этого пеласги двинулись дальше на запад, в частности в Италию, где ими и был основан город Альба Лонга.

Картина Федерико Бароцци «Бегство Энея из Трои», 1598 г.

Как же переводится название этого города? Наибольшие споры идут по слову «Альба». С латыни это переводится как «белая». Однако название «Альба» очень часто встречается на землях, далеких от Лацио, первоначального района распространения латыни. Этот факт, как противоречащий гипотезе латинского происхождения этого названия, подмечают ряд исследователей. В частности, Дж. Серджи считает, что Альба Лонга была лигурийской колонией (Лигурия – район на северо-западе Италии, омываемый Лигурийским морем), он отмечает большое количество названий «Альба» в местах обитания лигуров, которых большинство исследователей не считают индоевропейцами. Сами лигуры, по данным антропологов, относились к средиземноморской расе. Из книги Дж. Серджи «От Альбы Лонги до Рима» вытекает, что город получил свое название отнюдь не от латинян, которые добавили в его название лишь вторую часть.

Если принять за основу альтернативную версию истории, согласно которой город Альба Лонга был основан семитами-пеласгами, следует рассмотреть возможность семитского происхождения этого названия, точнее первой ее части – слова «Альба».

Обратимся к Библии. Сразу же находим имена Лаван, Ливни, Левана (или Лабана), которые переводятся с иврита как «белый». Находим еще одно интересное еврейское слово «левона», т. е. «ладан», которое является производным опять же от слова «белый», что указывает на цвет ладана. Действительно, вытекшая смола, которая содержит эфирные масла, затвердевает, и из нее катают цилиндрики светло-желтого цвета. А вот по-гречески ладан – «либанос». Везде мы видим общий корень ЛВН, ЛБН (без огласовок).

Но точно такой же корень и в современных географических названиях Ливан, Левант. Ливан – государство на Ближнем Востоке. На стандартном арабском языке – «Lubnan», на местном диалекте – «Lebnan» или «Lebnèn», оно выводится из семитского корня LBN, который связан с такими близко связанными значениями на различных языках, как «белый», «молочный». Отсюда делается вывод, что название Ливан непосредственно связано со снежными Ливанскими горами (Mount Lebanon).

Левант – более широкое географическое понятие. На юге в состав Леванта частично входит Синайский полуостров, на севере Левант граничит с Киликией. Однако первоначально название Левант часто применялось в более широком смысле, как «страны Средиземноморья к востоку от Италии», либо как «земля, где восходит солнце».

Левант

Итак, город Альба Лонга основан семитами-пеласгами, которых, кстати, называют белыми богами древности. Латынь, как язык, сформировалась на захваченных семитами-пеласгами землях. Индоевропейское латинское слово «альба» – «белый», без сомнения, следует признать словом семитского происхождения, которое и впитала латынь. Вот почему это слово, принадлежащее захватчикам-семитам, оказалось распространенным далеко за пределами земель латинян, в частности, в районах обитания лигуров. Сами семиты-пеласги двигались из района Армянского нагорья как раз через район Леванта, и далее в Анатолию, Грецию и Италию. Но на территории Леванта в древности располагалась Финикия, народ которой был очень близок по своей культуре этрускам. На финикийских кораблях красовалась волчья голова, которая считалась символом скрытности и быстроты, а также помощи страннику.

Альба Лонга, как уже было сказано, предтеча Рима, чьим символом была капитолийская волчица, спасшая двух братьев-близнецов. Случайно ли это «волчье» совпадение? Думаю, нет. И опять мы видим вездесущих пеласгов.

ПЕЛАСГИ

«Греция, взятая в плен, победителей диких пленила…»

Гораций, «Послания»

«Пеласги – это просто тень, лишенная всякой

исторической реальности».

Из энциклопедии Эрша и Грубера

Настало время разговора о пеласгах. Я думаю, что многие из вас о пеласгах раньше не слышали. Но между тем пеласги были древнейшим населением Греции, именно от этих загадочных людей произошла вся культура и цивилизация Эллады. Пеласги были строителями дворцов и храмов, именно они создали первую европейскую письменность. А письменность – это знания. Вот что писал о них «Советский энциклопедический словарь»: «Пеласги (Pelasgoi), согласно античным преданиям, догреческое население Древней Греции, обитавшее на юге Балканского полуострова, островах Эгейского моря, в Эпире, Фессалии, на западном побережье Малой Азии». Для справки: Эпир и Фессалия – исторические области на востоке и западе Греции. Однако при столь подробном перечислении мест, где жили пеласги, почему-то пропущена Италия. Но об этом у нас еще будет время поговорить. А пока что отмечу примечательную концовку в названии пеласгов – …goi.

Слово гои известно, наверно, почти всем. Считается, что для евреев гои – все неевреи. Но с другой стороны, гои по-еврейски – «народ». Поэтому сделаем предположение, что в названии пеласгов вполне могут быть семитские корни. Но название народа – это еще не показатель их этнической принадлежности, вопрос же состоит в том, семиты ли сами пеласги? И хотя, к сожалению, я нигде не встретил такого предположения, именно этот вывод напрашивается из альтернативной версии истории, поэтому будем его придерживаться и рассматривать их историю именно под таким углом зрения.

Этноним «пеласги», конечно же, слово двухсоставное. С гоями, надеюсь, мы разобрались. Откуда родом первая половина названия этого народа? Выскажу гипотезу, что здесь замешан главный бог у семитов – Баал, иначе Ваал. О корнях Баала-Ваала, оставленных по всей Европе, в «Нашествии» еще будет говориться неоднократно, но пока ограничусь совсем немногим. Известно, что буквы – б– и – п – традиционно переходят друг в друга. Отсюда вытекает, что этноним «пеласги» может переводиться как «люди бога Баала». Это утверждение пока голословно, но у читателей впереди еще вся книга.

О пеласгах сохранилось немного сведений. Зато о них писали Геродот, Страбон, Аполлодор, Павсаний, Фукидид – историки Древнего мира. Гомер, Вергилий, Софокл, Эсхил – поэты Древнего мира. Древнего – согласно нашей традиционной истории, но на самом деле все они жили гораздо позже – в Средние века.

Примечательно, что о пеласгах долгое время хранилось молчание, лишь в двадцатом столетии в исторической науке стала затрагиваться тема об этом древнем народе. Но в объяснениях фактов, связанных с историей пеласгов, об их языке и культуре, до сих пор очень много противоречий. Причем их допускают даже одни и те же авторы. Причина этому, пожалуй, в том, что все эти ученые применяют подход, основанный на традиционных постулатах хронологии, и в весьма жесткие рамки традиционной истории реальная история пеласгов просто не вписывается.

Сергей Дарда в своем интересном и глубоком исследовании «Пояс мира» (http://beltofpeace.com) задался вопросом: «Почему в разных частях Евразии мы находим почти одинаковые этнонимы и названия стран?». В частности, он приводил в качестве примера одинакового звучания названия следующих народов: бреги, обрики, фригийцы, евреи. Добавлю в этот список и обров, т. е. авар. А на его вопрос отвечу: эти этнонимы СЕМИТСКОГО происхождения, как, впрочем, и сами племена. Причем, бреги, обрики и фригийцы – все они пеласги.

По словам Страбона, «пеласги были древнейшими из всех племен, которые властвовали в Греции». Известно, что пеласги жили также в Малой Азии и в Италии. Но пеласги – пришлые, кочевые племена. Откуда они пришли? У того же Страбона читаем: «Что же касается пеласгов, то есть основание, исходя из слов Гомера и из истории вообще, поместить их поблизости от киликийцев». Киликия – район на северо-востоке Средиземного моря, населенный в средние века армянами. По АВ протоармянские племена до начала семитского вторжения составляли основную массу древнего населения Малой Азии, а после вторжения семитов и последовавшей ассимиляции армяне сумели компактно сохраниться именно в Киликии. Это могло произойти хотя бы потому, что потоки захватчиков-семитов прошли мимо этого региона. Таким образом, слова Страбона вполне согласуются с предлагаемой на страницах «Нашествия» альтернативной гипотезой: действительно захватчики-пеласги проходили поблизости от Киликии.

Фукидид сообщал, что название «эллины» довольно ново, и что название «пеласги» было самым распространенным среди племен Греции, но это не может объяснить того, почему пеласги упоминаются и в других местах, в частности в Азии, а также непонятно, откуда у них появились египетские обряды, которые они ввели в Греции. И еще он же писал: «Пеласгийская раса, говорят, была самой распространенной на Колхидском полуострове и в прилегающих к нему островах».

Страбон писал: «Что касается пеласгов, то почти все согласны, что какое-то древнее племя этого имени распространилось по всей Греции… обращая многих других к тому же образу жизни, всем передавали свое имя и весьма прославились среди греков и всех прочих народов». И еще у него: «По сообщению Эфора Пелопоннес назывался Пеласгией».

Согласно древним преданиям, пеласги, придя в Грецию, вначале поселились в районе Афин, где вели себя нагло и высокомерно по отношению к местным жителям. А когда пеласги решили напасть на Афины, то афиняне просто их изгнали со своей земли. Пеласгам пришлось переселиться в другие места, в частности, на остров Лемнос. Этот остров находится, кстати, на пути из Дарданелл в Афины.

Через некоторое время пеласги напали на афинских женщин, похитив множество из них, которых и сделали своими наложницами. «Когда у этих женщин родилось много детей, они стали учить младенцев аттическому языку и обычаям. Дети их не желали даже общаться с детьми пеласгийских женщин, и если мальчик-пеласг бил кого-нибудь из них, то все остальные сбегались на помощь и отстаивали своих. Кроме того, они считали даже, что имеют право на власть над детьми пеласгов и далеко превосходили их силой. Узнав об этом, пеласги стали держать совет. На совете пеласги с тревогой спрашивали себя, что же в таком случае станут делать эти мальчики, когда возмужают, если уж теперь они решились защищать друг друга против детей законных жен и пытаются заставить их подчиняться. Поэтому пеласги решили умертвить сыновей аттических женщин. Так они и сделали, а вместе с детьми умертвили и матерей их». (Геродот «История»).

Как видите, дети от наложниц (но, тем не менее, это были их родные дети!) для пеласгов мало что значили по сравнению с детьми от их законных жен.

Это напоминает библейскую историю с Авраамом. У Авраама была законная жена – Сарра и была наложница-рабыня Агарь. Агарь родила первенца – Исмаила, спустя несколько лет родила и Сарра – Исаака. Чтобы Исмаил не был соперником Исааку – сыну от законной жены, Авраам выгнал Агарь и Исмаила в пустыню. Считается, что от Исаака пошли евреи, а от Исмаила – арабы. Как видите, Авраам все же не убил сына рабыни в отличие от пеласгов.

А вот другой библейский персонаж – Ездра, священник, по имени которого названа одна из книг Библии. Ездра был весьма разгневан тем, что у иудеев «смешалось семя святое с народами иноплеменными». Обращаясь к Богу Израилеву, Ездра говорит: «…мы отступили от заповедей Твоих, которые заповедал Ты чрез рабов Твоих пророков, говоря: „земля, в которую идете вы, чтоб овладеть ею, земля нечистая, она осквернена нечистотою иноплеменных народов, их мерзостями, которые они наполнили ее от края до края в осквернениях своих.

Итак, дочерей ваших не выдавайте за сыновей их, и дочерей их не берите за сыновей ваших“… Неужели мы опять будем нарушать заповеди Твои и вступать в родство с этими отвратительными народами?».

В итоге был издан указ, на основании которого все иудеи, женатые на чужестранках, были обязаны изгнать своих жен вместе с детьми.

В двух приведенных примерах из Библии женам-чужеземкам и рожденным от них детям повезло, что их мужьями были иудеи. Пеласги, будучи тоже семитами, поступили намного жестче. Возможно, потому, что они были из касты семитов-господ (об этом в книге «Нашествие. Хазарское безумие»).

История с пеласгами имела продолжение. Законные жены пеласгов рожали мало и дети их не были здоровыми, земля перестала плодоносить, а скот стал гибнуть. Вот и пришлось пеласгам отправить послов в Дельфы с просьбой о помощи. Пифия, дельфийская прорицательница, велела пеласгам дать выкуп за те обиды, что они причинили афинянам. Обо всем этом сообщал Геродот. Как видите, первая попытка разбавить свежей кровью свое племя пеласгам не удалась. Но они были поставлены в безвыходное положение – медленное вымирание и дегенерация в результате кровосмесительных браков внутри своего племени или все-таки заключение браков с местными жителями.

Вторая попытка, надо полагать, удалась. Согласно Геродоту, афиняне гордились своим пеласгийским происхождением, он описывает их как эллинизированных пеласгов.

А кровосмешение (близкородственное скрещивание, научный термин – инбридинг) у пеласгов было, об этом можно прочесть у Страбона, который писал о Пиасе, правителе «пеласгов, который влюбился в свою дочь Ларису и овладел ею насильно, но был наказан за ее оскорбление. Как-то дочь увидела его нагнувшимся над бочкой с вином, она схватила отца за ноги и опрокинула в бочку».

В свое время в журнале «Вопросы древней истории» проскакивала версия о том, что пеласги были черными и низкорослыми, а пришедшие на их смену греки были арийцами, и поэтому первые были неразвитыми, а вторые основали цивилизацию. Не вдаваясь в критику этого вопроса, отмечу, что по АВ захватчики семиты – пеласги – действительно должны быть темнопигментированными и малорослыми, о чем свидетельствует общепринятый типаж современных семитов (несмотря на значительную их антропологическую дифференцию). Поэтому, наверно, неудивительно, почему по приведенной выше легенде дети афинянок оказались сильнее и здоровее детей пеласгиек. Однако, вопреки названной выше версии, именно от пришлых более развитых пеласгов пошла европейская цивилизация, именно они принесли в Элладу луч знаний.