Текст книги "Нашествие. Суровые законы"

Автор книги: Альберт Максимов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 21 страниц)

НА ДАЛЬНЕМ ЗАПАДЕ

* Испанские семиты * Меровинги * Истоки латыни * Альбигойцы * Тайны тамплиеров * Был ли д’Артаньян армянином? *

ИСПАНСКИЕ СЕМИТЫ

«Есть все основания полагать, что в Испании и Португалии доля еврейской крови в значительной степени присутствует в крови сегодняшних иберийцев, особенно среднего и высшего сословия. Однако даже самый изощренный психоаналитик не сумел бы определить, у кого из них есть далекие предки-евреи.»

А. Тойнби «Исследование истории».

Битва на Каталаунских полях произошла в конце VII века (согласно АВ). Победители – семиты-пеласги стали доминировать на территории Западной Европы. Однако в 732 году им (а точнее – их потомкам вместе с войсками сателлитов) пришлось вступить в бой с новой семитской волной захватчиков. Речь идет о маврах, которые в битве при Пуатье были отброшены к Пиренеям.

Мавры – арабы и берберы, вторглись в Галлию через Испанию. Традиционная история сообщает, что в 711 году мавры пересекли Гибралтар, высадились в Тарифе и разбили в битве на реке Гвадалете войска дона Родриго, последнего вестготского короля. В течение семи лет они захватили большую часть Пиренейского полуострова, где создали свои государства.

Согласно мифам традиционной истории в XV в. до н. э. на территорию Пиренейского полуострова высадились финикийцы. А в XI веке до н. э. они основали самый древний город Европы Гадир или Гадес (Кадис). Да и само название «Испания» считается финикийского происхождения.

Примерно в это же время (XII–X век до н. э.) на земли полуострова с севера стали проникать индоевропейские народы, так называемые протокельты. На территории будущей Испании они застали племена иберов, которых одни исследователи считают исконным населением полуострова, а другие – пришлыми хамитскими племенами, переселившимися из Северной Африки. Иберы осели на юге и востоке полуострова по одним источникам – в XVII–XIV веках до н. э., а по другим – в VII–VI вв. (второй вариант, кстати, более популярный у историков, никак не стыкуется с утверждением о дате появления протокельтов). Между протокельтами и иберами активно начался процесс смешения, в результате которого образовались кельтоиберы. Тем не менее, главная масса испанских племен принадлежала к иберам.

Однако по АВ есть иное объяснение этническим процессам, происходившим на полуострове. Кельтские племена действительно в своем продвижении на запад дошли до Испании, где жили местные автохтонные племена протоиберов, не относящихся ни к индоевропейцам, ни к семито-хамитам. В VII веке нашей эры на этих землях появляются вестготы, аланы и другие племена (в том числе и угорские), бежавшие от семитов-аваров. Однако через несколько лет в Испанию вторгаются семиты-захватчики – пеласги. Методы их действий, как и везде, одинаковы: часть племен уничтожается, остальные обращаются в подчиненное состояние. Но и здесь сразу же начинают происходить ассимиляционные процессы и, как следствие, пеласги стремительно растворяются среди местных племен, в первую очередь среди вестготов.

Вестготское королевство во второй половине V века

Конечно же, без сомнения, протоиберские и кельтские племена, как коренные обитатели полуострова, должны были быть более многочисленны по сравнению с вестготами, однако по каким-то причинам первенство осталось за потомками пеласгов и вестготов. Возможно, именно вестготы стали главной сателлитной силой у семитов и многие женщины-вестготки вошли в гаремы захватчиков. Напомню, что практически во всех землях ассимиляция пришельцев-семитов происходила через женщин-наложниц из числа местных племен.

Согласно сведениям традиционной истории, в 710 году в Испании началась междоусобица. В этом году умер вестготский король Витица. К тому времени Вестготское королевство простиралось от Кадиса (а это южное побережье Испании) до Орлеана (почти Париж!) на севере.

Бетийский герцог Родерих (Родриго) поднял мятеж против сына Витицы и, опираясь на мятежную знать, захватил престол. Сыновья Витицы обратились за помощью к арабам из Северной Африки, однако сторонники детей Витицы не поддержали это решение. В 711 году арабский полководец Тарик ибн Зийад высадился в Испании и, соединившись с войском графа Хулиана (его дочь Каву – любопытное имя – соблазнил Родерих), в восьмидневной битве разгромил войско вестготов. Поражению способствовало и то, что Родериха в решающий момент покинули сторонники сыновей Витицы. Победа дала возможность арабам без особого труда в течение короткого времени захватить испанские земли: предательство местных жителей также играло свою роль. К примеру, после тайных переговоров с представителями еврейских старшин, они организовали подкуп городской стражи города Толедо, которая ночью открыла им ворота. Согласно ТВ, в Испании насчитывалось многочисленное еврейское население, которое подвергалось интенсивной насильственной христианизации.

«Поход отряда Тарика на Толедо омрачился лишь незначительным сопротивлением местных рыцарей и феодалов. Веротерпимость арабов обеспечила им полную поддержку христиан, задавленных непосильными поборами, и иудеев, со дня на день ожидавших насильственного поголовного обращения их в христианство, после чего евреи должны были лишиться прав на владение собственностью. Ввиду таких перспектив мирный договор с арабами казался спасением» (Т. Ю. Ирмияева «История мусульманского мира от Халифата до Блистательной Порты»).

Однако согласно альтернативной версии, христианства (как, прочем, и ислама) в то время еще не существовало, а следовательно, евреев, если они и были в Испании, нельзя было христианизовать. А вот то, что происходило в первые годы этого вторжения, на мой взгляд, справедливо показывает «Хроника Альфонсо III»: «Арабы, после захвата королевства, убили многих мечом, а остальных подчинили себе». Кстати, как сообщает ТВ, первый эмир – Абд-аль-Азиз-ибн-Муса в политических целях впоследствии женился на вдове дона Родриго – Эхилоне. Но, думаю, что все здесь несколько иначе: не было у захватчиков каких-либо политических целей, эмир просто взял в гарем новую женщину – жену своего погибшего врага. Захватчики практиковали такой вид замещения правящей верхушки у побежденных народов: вожди уничтожались, а их жены и дочери становились наложницами. Дети от таких браков зачастую наследовали власть.

Точно так же совершенно неверно были трактованы причины, побудившие остатки местной знати оказать сопротивление арабам. В 718 году Пелайо, происходивший из семьи знатных аристократов Вестготского королевства (по преданию, внук вестготского короля Киндасвинта), основал в горах Астурии одноименное королевство (астурийцы плюс вестготы), которое арабы не смогли покорить. В свое время земли Астурии, согласно традиционной версии, римляне покорили в последнюю очередь. Но это согласно ТВ, в которой существовал Древний Рим. В альтернативной версии истории первая волна захватчиков – пеласгов, скорее всего, и вовсе не смогла захватить Астурию.

По традиционной версии истории новый вождь вестготов Пелайо выступил против захватчиков, не желая принять «исламскую гегемонию на своей родине», а также «против попыток по установлению исламского контроля». В действительности причины лежали в иной плоскости.

Прежде всего, я вполне соглашусь с традиционной историей, в том, что в 711 году на испанскую территорию вторглись арабы и берберы. Для этого достаточно проанализировать имена арабских полководцев и эмиров VIII века, которые сообщает нам ТВ в связи с событиями в Испании. Абд-аль-Азиз-ибн-Муса, Абд-аль-Рахмане бен Муавия, Муса ибн Нусайр, Тарик ибн Зийад, Алькама (Alqama). Последнее имя, правда, явно не арабское. Но, как известно, европейцы сильно коверкают арабские имена, точно так же как арабы – имена европейские. В любом случае упоминание столь испорченного арабского имени дает возможность предположить, что оно могло возникнуть в данной транскрипции уже в Средние века.

Арабов традиционная история вполне заслуженно признает как людей высокого уровня развития, людей знаний. А вот североафриканские берберы однозначно находились на низкой – варварской (т. е. берберской: буквы – в– и – б– переходят друг в друга) стадии развития.

Согласившись с тем, что Испания была завоевана семитами-арабами и примкнувшими к ним берберами, возможно ли принять версию ТВ, что их противниками были вестготы, притеснявшие местных евреев? Нет, эту версию принять нельзя. Чуть выше я уже писал, что вестготов, если согласиться с традиционной историей, не могло быть слишком много на территории Пиренейского полуострова.

Дитрих Клауде в книге «История вестготов» пишет: «Л. Шмидт оценивает численность вестготов к моменту битвы при Адрианополе примерно в 40000 человек, в то время как при расселении в Галлии она могла составлять приблизительно 100000. Так как вместе с тем следует считаться со значительными потерями в ходе непрекращающихся боев, прирост населения, скорее всего, происходил исключительно за счет притока новых отрядов. Только часть вестготов, поселившихся в Галлии, идентична готам и их прямым потомкам, перешедшим в 376 г. через Дунай. Впрочем, приток иноплеменников не представлял опасности для единства племени, так как присоединившиеся вскоре стали причислять себя к вестготам и ощущать себя частью вестготского племени. Вестготы составляли кристаллизующее ядро „лавины народов“. Строго говоря, следовало бы различать два аспекта: этническое происхождение захвативших Галлию вестготов и их ощущение принадлежности к единому политическому конгломерату, но исторически релевантна только самоидентификация, так что этническое происхождение людей, ощущавших себя вестготами, представляется несущественным».

Отсюда можно сделать вывод, что вестготов не могло быть столь много, чтобы образовать громадное вестготское королевство. Но раз по ТВ это произошло, то историки делают вывод, что вестготы были лишь «кристаллизирующим ядром» среди множества инородных элементов, вошедших в состав вестготов.

Но это, если следовать ТВ. По предлагаемой читателю альтернативной версии важнейшим событием европейской истории была битва на Каталаунских полях, где встретились две волны нашествия – юго-западная и восточная, две группы семитов, привлекших большое количество инородных войск подчиненных ими племен. Победа досталась пеласгам, которые по АВ и были противниками вторгнувшихся вскоре после этого арабов и берберов. Пеласги, но не вестготы. На территории Западной Европы стремительно нарастают ассимиляционные процессы. Победители стали растворяться среди местных племен, но в первую очередь шли ассимиляционные процессы между пеласгами и вестготами. И в этот момент пришли мавры.

Но как бы быстро ни протекала ассимиляция, в любом случае до наших дней должна была дойти та или иная информация о наличии семитских корней на этих землях. Семиты-ПЕЛАСГИ не могли не оставить о себе память.

Прежде всего, давайте внимательно рассмотрим имя первого короля Астурии. Пелайо (Pelayo). Но это по-испански. А по-каталонски – Pelai, по-французски – Pelage, на латыни – Pelagius, а по-португальски – Pelagio. В русскоязычных источниках он так и называется – Пелагий. То есть иначе – ПЕЛАСГ. Напомню, что в Советском энциклопедическом словаре приведено название пеласгов – Pelasgoi. Вестгот Пелайо оказался ПЕЛАСГОМ.

Здесь уже говорилось о многочисленном еврейском населении Испании. На мой взгляд, это все же не те евреи, о которых мы все знаем. Само слово «еврей» произошло от слова «переселенец» – hiber, (по-французски hebreu – еврей, иврит). Семиты – авары, пеласги, арабы, евреи и были этими переселенцами. То есть в нашем случае испанские евреи, перешедшие на сторону арабов, не кто иные, как сохранившиеся (а они, конечно же, должны были сохраниться, не ассимилироваться, т. к. срок для этого был совсем невелик, и ассимиляция пеласгов была лишь в разгаре) переселенцы-пеласги.

Помимо Астурии сохранилась еще одна часть вестготского королевства – в районе Нарбонны. Ее королем в 711 году стал вестгот Агила II. Однако уже в 720 году Нарбонна пала под ударами арабов. Этноним «Нарбонна» вполне мог произойти из названия самих арабов. Н-арб-онна, где – арб– является корнем, производным от слова «араб», а буква – н– просто артикль. Кстати, точно так же можно вывести и название Наварры: Н-авар-ра, где корень «авар» означает аварское племя, то самое, от которого и бежали поселившиеся рядом с Наваррой вестготы, а еще чуть дальше аланы.

МЕРОВИНГИ

Узнать о еврейских корнях в Нарбонне и соседних землях нам поможет книга Майкла Бейджента, Ричарда Ли и Генри Линкольна «Святая Кровь и Святой Грааль», посвященная французской династии Меровингов.

«Благодаря многочисленным бракам Меровингов с вестготами, еврейские имена все больше распространяются, так что можно задать вопрос: не были ли вестготы евреями?» Не правда ли, неожиданный вопрос в рамках традиционной истории? По альтернативной версии, как я выше говорил, вестготы восьмого века уже были сильно смешаны с семитами-пеласгами, т. е. с теми, кого называли словом hiber, hebreu. То есть, действительно, вестготы в определенной степени стали hebreu.

Цитирую дальше. «Кроме того, замечено, что историки той эпохи равно используют названия „гот“ и „еврей“, особенно на юге Франции и на испанской границе, где располагались главные еврейские общины; этот регион, официально называемый Септиманией, часто, кроме того, назывался Готией, и эта путаница, поддерживаемая сознательно, для многих делала невозможным отличие между собственно евреями и готами, называемыми евреями. К счастью, некоторые из них открыто носили семитские имена, которые позволяли их идентифицировать, например, Бера, свекор Дагоберта, сестра которого вышла замуж за человека по имени Леви».

И еще: «Среди владений Гиллема де Желлона, расположенных на северо-востоке Испании, были Пиренеи и древний регион Септимании, ставший Разесом». Между VIII и IX вв. Разес был поделен на три графства: Каркассон, Нарбонн и Ренн. Вспомним, что княжество было населено многочисленными еврейскими колониями, которые в VI и VII вв. поддерживали самые сердечные отношения со своими вестготскими правителями, а те были тесно связаны с арианскими христианами, так что их равно называли «готами» и «евреями». И там же: «В Тулузе и Каркассоне при раскопках обнаружились многочисленные предметы, доказывающие семитское влияние». И еще: «Во Франции часто названия городов и деревень имеют бесспорно еврейское происхождение». От себя добавлю: не еврейское, конечно, а семитское – от семитов-пеласгов и семитов-аваров.

А вот что пишут авторы про французских Меровингов: «В королевской семье Меровингов и среди ее родни также встречается определенное число чисто еврейских имен. В 577 г. брат короля Хлотаря II был назван Самсоном; Мирон „Левит“ – граф Безалу и епископ Жеронский; одного графа Руссильонского звали Соломоном, а еще один Соломон становится королем Бретани. Что же касается имени меровингского аббата Элизахара, то не является ли оно искаженным именем „Елеазар“, или „Лазарь“? Даже имя „Меровей“ имеет ближневосточное происхождение».

Интересное сообщение про одну из глав Салического закона франков: «…этот текст был прямой производной иудейского права, и что самое важное – одной из глав Талмуда. Так, Салический закон, по крайней мере частично, и это доказано, происходил из самой сердцевины традиционных иудейских законов».

Но, как я уже говорил выше, под описываемыми евреями все же следует рассматривать других семитов – пеласгов (хотя среди них была и какая-то часть евреев, та часть, которая, в отличие от евреев Моисея, ушла на запад и потомки которых стали евреями-сефардами). Потому что и евреи, и пеласги – все они друг другу близкие родственники, жившие вместе на территории Армянского нагорья, и чьи пути разошлись в первой половине VII века. Не надо забывать, что часть исторического материала писалась в гораздо позднее время от описываемых событий. Пеласгов, которые растворились в окружающих народах, ко времени появления исторических хроник как таковых уже давно не было, а вот евреи (сефарды), пришедшие вместе с пеласгами и бывшие у тех в подчиненном положении, сохранились, тем самым появившись на исторической сцене Западной Европы.

С другой же стороны, ссылки на Талмуд и иудейское право вполне объяснимы общими корнями пеласгов и евреев. Не надо забывать, что Талмуд появился именно в Испании, а не в Хазарии-Израиле (где жили евреи, будущие ашкенази). И хотя Талмуд стал собранием религиозно-этических и правовых положений иудаизма, тем не менее, на его формирование во многом повлияли и западноевропейские семиты-пеласги.

Итак, под евреями Испании и Франции начала VIII века следует понимать семитов-пеласгов, еще не растворившихся среди местных племен. Между тем из-за того, что большинство детей пеласгов составляли дети жен-наложниц из местных покоренных племен, реальная власть на территории Западной Европы стала стремительно уходить из рук чистокровных пеласгов.

Вспомните рассказ Геродота о пеласгах греческих островов. Когда они увидели, что дети наложниц уже в детском возрасте стали доминировать над детьми пеласгиек, то пеласги убили сыновей аттических женщин вместе с их матерьми.

А вот семиты из Паннонии не разглядели будущей опасности. Фредегарий сообщал, что «сыновья гуннов, рожденные [ими] от жен и дочерей винидов, не выдержав, наконец, злобы и притеснения и отвергнув господство гуннов, …начали восставать».

Аналогичное произошло и на территории Испании и Галлии: «Однако с 711 г. положение евреев в Септимании начало серьезно ухудшаться. Дагоберт II был убит, а его потомки были вынуждены жить, скрываясь, в районе Разеса, вокруг Ренн-ле-Шато. Быть может, франкский трон был занят еще представителями боковых ветвей меровингской династии, но настоящая власть отныне была в руках майордомов, будущих Каролингов, которые мало-помалу создавали при поддержке Рима свою собственную династию. Некоторые вестготы, обращенные в католичество, начали преследовать евреев, которые тут же среагировали, открыв объятия маврам, новым хозяевам Испании».

Семиты-пеласги и призвали семитов-арабов. Давайте попробуем предположить возможную расстановку сил. Вестготский король Витица умирает в 710 году. Власть захватывает Родерих. Сыновья Витицы призывают мавров, которые уничтожают войско Родериха и захватывают за короткое время всю Испанию. Отдают ли мавры испанские земли сыновьям Витицы? Конечно же, нет. Власть остается у мавров. Это разумно. Тем не менее, сыновья Витицы не были ими забыты, они получили во владение богатые земли. Что ж, лучше немного, чем ничего. Я думаю, что и другие знатные пеласги тоже не оказались обделенными.

Но вот Пелайо (Пеласгию) этого показалось мало, и он восстал. Однако в 717 году он был схвачен маврами и заключен в крепость. Не казнен! Не потому ли, что он был в числе тех, кто и призывал своих семитских родичей на испанскую землю? Вскоре Пелайо бежит (или был освобожден?) и возвращается в Астурию, которая становится независимым королевством.

А неподалеку, в Нарбонне, королем становится Агила, сын (так считают некоторые исследователи, к примеру, Р. д'Абадаль) Витицы. Через несколько лет Агила умирает и королем становится некий Арго, которого отдельные исследователи (Р. Менендес Пидаль) отождествляют с Ардабастом, другим сыном Витицы. Этот Ардабаст, кстати, был одним из тех сыновей Витицы, которые получили от арабов богатые земельные владения.

Район Нарбонны во времена вестготов

А по цитированной выше книге «Святая Кровь и Святой Грааль» именно Нарбонна была еврейским центром. То есть землями, на которых (по АВ) проживали чистокровные пеласги. Если предположить, что Витица с сыновьями были пеласгами, то логически обоснованными станут все события, связанные с появлением арабов на испанских землях.

Территория Нарбонны оказалась зажата с двух сторон: арабами и франками (о франках пойдет разговор в книге «Нашествие. Пепел Клааса»), против которых, собственно, пеласги и пригласили арабов. И хотя «франкская монархия была лишь ответом, если не продолжением иудейской монархии Ветхого Завета – крайне интересная мысль», как пишут авторы «Святой Крови и Святого Грааля», Нарбонна не могла оставаться независимой, в 720 году ее заняли арабы. Это была единственная территория за Пиренеями, которую в течение длительного времени удерживали арабы? Почему? Ответ, думаю, ясен: благодаря местным жителям.

«Однако, в 752 г. его сын Пепин Короткий заключил множество союзов с местными сеньорами, и франки стали хозяевами Восточного и Северного Разеса. Только Нарбонн еще семь долгих лет сопротивлялся их осаде – настоящий клин, вбитый в грудь каролингской власти, который необходимо было срочно выбить».

Что же дальше? Дальше, по мнению авторов «Святой Крови и Святого Грааля» (со ссылкой на Артура Цукермана, профессора Колумбийского университета), еще любопытней. Франкский король Пепин Короткий в 759 году подписывает «договор с еврейским населением Нарбонна». Город признал его в какой-то мере последователем ветхозаветных царей и поддержал в борьбе с сарацинами; взамен франкский монарх даровал евреям Септимании землю и царя, отвечавшего их надеждам.

И в этом же самом году еврейское население Нарбонна резко повернулось против своих мусульманских союзников, уничтожило их и открыло ворота цитадели осаждавшим ее франкам. Спустя некоторое время евреи признали Пепина своим сюзереном, а он, в свою очередь, как и сообщал, основал в Септимании иудейское княжество, подчиняющееся только его власти, то есть практически самостоятельное. В Восточном и Северном Разесе был назначен король, который в романах назван Эмери или, согласно некоторым документам, Теодорих или Тьерри, по крайней мере, с тех пор, как он занял свое место среди франкской знати. А Тьерри, или Теодорих, был младшим сыном Сигиберта V и отцом Гиллема де Желлона, формально признанным Пепином и халифом Багдадским как «принадлежащим к царскому роду Давида».

О Теодорихе известно немного, и мнения на его счет очень расходятся. Большинство считает его потомком Меровингов, а профессор Цукерман видит в нем уроженца Багдада, одного из багдадских «беженцев», потомков евреев, осевших в Вавилоне со времен плена. («Святая Кровь и Святой Грааль»).

Итак, большинство исследователей считает этого Теодориха потомком Меровингов. Авторы «Святой Крови и Святого Грааля» спрашивают: «И почему потомок меровингского рода был призван царем евреев, главой еврейской общины и членом царского дома Давида, как это было в случае с Теодорихом, если Меровинги, хотя бы частично, не были евреями?..»

Сыном Теодориха, ставшим в свою очередь, царем евреев, был Гиллем де Желлон, граф Барселонский, Тулузский, Овернский и Нарбоннский. Как и его отец, он был Меровингом, а также евреем, и к тому же царской крови, ибо его принадлежность к дому Давида была признана не только Каролингами и халифом, но и, несмотря на некоторую неуверенность, самим папой.

Еврейское происхождение Гиллема сегодня не оставляет никаких сомнений, несмотря на многочисленные попытки Истории заставить об этом забыть… Наконец, Гиллем, прозванный «кривоносым» или «крючконосым», даже во время военных действий всегда устраивался так, чтобы соблюдать субботу и иудейский праздник Святых Даров. По этому поводу Артур Цукерман справедливо замечает, что летописец, которому мы обязаны отчетом об осаде и падении Барселоны, по всем пунктам придерживается еврейского календаря. «Герцог Вильгельм Нарбоннский и Тулузский, – уточняет он, – командовал экспедицией, строго соблюдая основные законы иудейской религии…

Гиллем оставил потомству не только образ воина. Вскоре после 792 года он основал в Желлоне академию, где собрал эрудитов, и создал знаменитую библиотеку, которая вскоре стала важным центром иудаистского учения».

И практически закончу цитирование «Святой Крови и Святого Грааля»: «Впоследствии годы постараются стереть из Истории все следы еврейского королевства Разес, и в этом смысле постоянная путаница, поддерживаемая более или менее сознательно, между терминами „гот“ и „еврей“ очень знаменательна. Некоторые намеки, некоторые рассказы, тем не менее, выжили, как то письмо 1143 г., в котором Преподобный Петр, аббат Клюнийский, жалуется Людовику VII Французскому о заявлении евреев Нарбонна, что среди них якобы живет король. В 1144 г. Теобальд, монах из Кембриджа, в свою очередь упоминает о „еврейских принцах и раввинах“, которые живут в Испании [и] собираются в Нарбонне, где находится царский род». Наконец, в 1165–1166 г.г. знаменитый путешественник и летописец Вениамин де Тулледа сообщает, что в Нарбонне живут «мудрецы, властители и принцы, во главе которых стоит… потомок дома Давида, как он назван в своем генеалогическом древе».

Как видите, информация о семитских королевских корнях в Западной Европе весьма любопытна, тем более что «эта ветвь, обосновавшаяся в Нарбонне около XII в., не была единственной, представляющей потомков Давида». Не потому ли многие столетия Нотр-Дам украшали 28 статуй израильских царей? И только во времена Французской революции они были разбиты, так как воспринимались в народе как прямые предшественники свергнутой монархии.