Текст книги "Нашествие. Суровые законы"

Автор книги: Альберт Максимов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 21 страниц)

Основы мореплавания по ТВ этруски получили от финикийцев. Греки заполучили алфавит тоже от них. Что еще известно о «политической карте» тех времен? Финикийцы контролировали Иберию. Греки доминировали в южной части Галлии. Этруски господствовали на севере Апеннин.

По АВ пеласги из района Иберии двигались на север, к Каталаунским полям (об этом еще будет рассказ впереди). Юго-западная часть Галлии, с одной стороны, в языковом отношении явно тяготела к иберийским романцам, нежели к жителям Италии. А с другой стороны, по ТВ считается, что именно этот район подвергся ранней колонизации со стороны Древнего Рима. Но речь идет лишь о районе Наварры. Основная часть юга Галлии находилась под влиянием греков.

Финикийцы по всем параметрам могут быть отождествлены с пеласгами. Греки более позднего периода нашествия – пожалуй, с аварами (но первоначально это были пеласги). Получается, что этруски – это, скорее всего, народ, который тяготел все-таки к пеласгам. Кстати, первые историки этрускологи их так и называли: пеласги. Но пеласги были только частью этого народа, давшей ему вождей и слой тех, кого называли патрициями (но не всех). Основная масса этрусков многонациональна. Это и пришедшие вместе с пеласгами хурриты, армяне и евреи. Это бежавшие от авар из причерноморских степей булгары, готы, аланы. Это и местные племена, в первую очередь кельты. Вся эта смесь и дала нам феномен этрусков и загадку его языка.

Однако район Этрурии в период до битвы на Каталаунских полях входил в зону влияния семитов-аваров (иначе гуннов, о них – во второй части книги; этнонимы «гунны» и «авары» – суть дубликаты, разбросанные по разным векам). И лишь после поражения гуннов этот регион отошел к пеласгам. Есть ли гуннские корни в этрусском наследии? Раз гунны (авары) до разгрома Аттилы доминировали среди этрусков, то в первую очередь речь должна идти о правителях. И действительно, среди этрусков есть цари Тарквинии, в этрусских надписях названные Тархуниес. На мой взгляд, это двухсоставное слово: «тарк» (т. е. «турки», так зачастую называли угров) и «хунни». Тарк-хунни(ес) при регулярном произношении быстро превращается в Тархуниес. Этруски же записывали слова так, как их слышали. Вот и получается, что первыми правителями этрусков были турки-хунны, иначе авары. Впрочем, есть другой вариант объяснения этого двухсоставного слова: – тар– и – хунни-, где первая половина слова имеет связь с семитским словом «сар». После поражения гуннов этруски с их аварскими правителями быстро растворяются в новой этнической среде, появляется латинский язык.

ТАЙНЫ ЯЗЫКА ЭТРУСКОВ

Многие надписи на различных мертвых языках уже давно расшифрованы, причем они были намного сложнее для понимания, нежели надписи этрусков. В отличие от иероглифов и клинописи, содержащих в себе два неизвестных элемента – знаки и язык, этрусское наследие дает нам алфавит, близкий греческому и латинскому, а также некоторые этрусские слова, значения которых удалось выяснить. Добавьте еще и современные компьютерные методы, но язык этрусков так и не был раскрыт.

Но как можно расшифровать язык, лексическая основа которого еще только начинала формироваться? Десятки различных племен, осевших на землях севера Апеннин, и составляли формирующуюся общность этрусков. В отдельных частях страны основу их лексики составляли, скажем, слова угорского происхождения, а в другом районе – кельтского или славянского. Да и правила написания текстов и самих букв еще не устоялись. Одни и те же звуки записывались разными буквами, а разные звуки – одной буквой. Сам текст писался то справа налево, то, наоборот, слева направо, а зачастую и змейкой.

В настоящее время, как считают лингвисты, ими уже четко определено значение ста корней в этрусских текстах. Это позволяет интерпретировать многие короткие надгробные надписи. Но как только это желание распространяется в отношении чуть более длинных текстов, любой перевод оказывается несостоятельным. Причина кроется, на мой взгляд, как раз в том, что этруски как явление, возникшее от смешения этнических элементов различного происхождения, использовали слова разных языковых групп и семей, в том числе и ныне не существующих (тех же хурритов).

Этрусский текст III–II век до н. э., фото Giovanni Dall'Orto

Еще одна причина заключается в ошибочной трактовке отдельных этрусских слов и надписей. То есть, в этом случае неверный словарный базис не мог не дать проблему перевода чуть более длинных текстов. Эти длинные надписи должны были иметь осмысленный перевод, а не набор бессвязных слов, как вышло на практике.

Рассмотрим пример с несостоявшейся сенсацией, связанной с находкой в Этрурии могилы якобы библейского Авеля. Захоронения известных исторических персонажей историки и археологи находят с завидной последовательностью. Одних только могил Чингисхана обнаружено, наверное, не менее десятка. Могилы Ирода, и даже брата Иисуса Христа – их тоже находили. В свое время ученые заявили, что в Этрурии ими обнаружена могила Авеля. Надпись на ней гласила: AVILS LXX LUPU. Радости ученым не было предела. Однако археологи раскапывали все новые и новые могилы, надписи на которых начинались на Avil.

В настоящее время ученые сходятся во мнении, что слово avil переводится как «год, лет», а lupu – «умер». Такая трактовка во многом оказалась возможной благодаря находке этрусско-финикийской билингвы из Пирги. Во время раскопок этого античного города были найдены три золотых пластины, две на этрусском, а одна на финикийском языке. Сравнив эти тексты, ученые посчитали, что слову «avil» соответствует финикийское слово, переводимое как «год». Однако (и это признают сами ученые) тексты на пластинах не являются билингвой, хотя и написаны по общему поводу. То есть финикийский текст не является дословным переводом с этрусского. В таком случае это уже не билингва.

Но что же можно сказать о многочисленных надписях на могилах, где цифры логически соответствуют прожитым годам умершего? Скажем, «avils 70» естественно перевести как «70 лет». Так? Не совсем так. По-русски можно сказать и чуть по-другому: «Умер в 70». Поэтому, на мой взгляд, этрусское слово «avil» стоит попробовать соотнести по смыслу со словом «умер». Дело в том, что в слове avil мы легко можем заметить имя семитского бога Ваала. Бога смерти. Бога, несущего зло (английское «evil» как раз и означает «зло», другое злое божество захватчиков – Молох – оставило свой след во французском и других романских языках: «mal» тоже переводится как «зло». Не слишком ли много «совпадений», подтверждающих правоту АВ?). А в нашем случае это может означать и то, что умершего человека забрал «Ваал в 70» лет. Кстати, в свое время Вильгельм Декке утверждал, что слово Avils переводится как «умер».

Рассматривая этрусское слово avil, нельзя не обратиться к Ветхому Завету. Вспомните легенду о двух братьях, Каине и Авеле. Авель был пастухом, а Каин земледельцем. Господь предпочитал дары Авеля в противовес Каину, за это Каин убил Авеля, а Господь сделал его изгнанником и скитальцем. «И пошел Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод». Прочтите название страны справа налево, получите «Дон».

Сцена убийства Авеля с манускрипта XV века

Вы не обратили внимания на имя убитого? В имени Авеля (Абеля) явно видно имя Ваала (Баала). А вот имя Каин можно ассоциировать со словом «каан», то есть «каган, правитель». В основу Ветхого Завета легли различные, в основном еврейские, легенды, зачастую основанные на реальных событиях. Каин поселился на Дону, а это район Хазарии. Иудейской Хазарии, по АВ это и есть Израиль. Правитель страны носил титул каган. Иудейская религия активно боролась с пережитками старых верований, речь идет о семитском божестве Ваале. Но и Каин убивает Авеля-Ваала. Авель – пастух, кочевник, семиты действительно первоначально кочевали, захватывая новые земли. Евреи-иудеи вышли к району Дона, где и обосновались и стали заниматься земледелием, так же как и Каин.

Рассмотрим еще одну этрусскую надпись: «Partunus Vel Velthurus Satlnalc Ramthas clan avils lupu XXIIX». Она переводится следующим образом: «Вел Партуну, сын Велтура и Рамты Сатлнии, умер в возрасте 28 лет». Я не этрусколог, однако, замечу, что в данном переводе даже для неспециалиста бросаются в глаза явные огрехи. Нас убеждают, что жили-были два Вела, отец и сын. Между тем, это имя бога Ваала. Первая половина переводимой фразы грешит обилием имен. Но кто сказал, что это имена? Лингвисты не смогли никак объяснить смысл этих слов, а потому пошли по самому легкому пути, объявив их именами. Действительно, так легче объяснить сложный набор непонятной фразы.

Считается, что этрускологи выяснили значение основных слов, обозначающих родство, однако до сих пор слово, обозначающее отца, им неизвестно. Но почему, к примеру, не принять за основу такого слова первые начальные буквы этой фразы? Латинское и греческое «pater», к примеру, как раз и означает «отец». Правда, в рассматриваемой фразе буквы – r– и – t– поменялись местами. Это не страшно, такое бывает. В том же итальянском языке «отец» – «parentela», в испанском – «parentesco». Сравните со словом «patron». Здесь – t– оказалась впереди, хотя слова имеют общий корень. Или, к примеру, французское слово «patronage» (покровительство).

Можно предположить (а я только предполагаю, это только один из многих возможных вариантов перевода этой фразы), что «Partu» – это «отец», «покровитель». Еще раз повторю: это только предположение. Остается еще концовка слова (а этруски писали слова без пробелов, разбивка на отдельные слова имеет современное происхождение) – nus. Сравните с только что приведенным французским словом, обозначающим «покровительство»: «patronage». Для удобства разделим его на две части: patro и nage. Теперь сравним с этрусским Partu и nus. Более чем близко. Могу привести английское слово «patroness» (патронесса), оно еще ближе к нашему этрусскому.

А теперь обратимся к латыни. На латыни фраза «Отче наш» звучит как Pater noster. А теперь сравните рассматриваемый здесь сложный и до сих пор непереведенный этрусский текст «Partu nus» с латынью: «Pater noster». Близко? Действительно очень похоже, тем более, если учесть, что перед нами два разных языка. А дальше в этрусской фразе идет слово «Vel». Что же мы имеем? «Отец наш Ваал». А если принять за основу французский язык, то получим «Покровитель Ваал». Как видите, перевод простой, логически выверенный, но почему никто не смог так перевести? (По крайней мере, я не встречал таких вариантов перевода). На этом, на мой взгляд, заканчивается первая фраза этрусской надписи.

Следующие буквы – уже из новой фразы, которая начинается снова с имени главного семитского божества Ваала. Vel = Ваал. Thu, на мой взгляд, то же, что и английский определенный артикль the, который произошел от указательного местоимения that, т. е. «тот». Rus – «голова, череп», зачастую ассоциируемая именно с Ваалом и его культом. Получаем: «Ваал – это голова (череп)». Что же, опять логично. По следующему слову (Satlnalc) у меня нет явных догадок, я думаю, что читатели мне это простят, я ведь не лингвист. Хотя и здесь можно найти какие-то аналоги. К примеру, со словом «сатана», произошедшим из иврита – «сатан», т. е. «препятствие», «противник».

В слове «Ramthas» можно увидеть имя египетских фараонов Рамзесов, т. е. дословно переводимых как «римский царь». Здесь «римский» не обязательно должен ассоциироваться с Вечным городом Римом. От общесемитского корня произошли названия таких современных стран, как Германия, Армения, Румыния. Те же корни и у названия города Рима. Римов, Ромов, к названию которых приложили руки семиты, как видите, много. Clan – «сын, клан». Наконец, слово «lupu» этрускологи-славяне переводят как «любимый» с различными вариациями.

Итак, что получается? «Отче наш Ваал. Ваал – это голова (череп). Противник римского царя, потомков любимцев Ваала». Или, если вам больше нравится, то начальная фраза может звучать как «Покровитель Ваал». Вполне надгробная религиозная надпись дохристианского периода. Когда она была создана, Христос еще только мог родиться, т. е. христианства в тот период еще не существовало. Спустя сотню лет, когда распространилось христианство, эта популярная фраза стала произноситься уже чуть иначе: «Отче наш Христос». Не потому, что стали отождествлять Ваала и Христа, антиподов, просто так было привычнее.

Как бы то ни было, такой перевод этрусской надписи, на мой взгляд, более предпочтителен переводу наших ученых. Но я не питаю иллюзий, что к моим словам прислушаются, ведь иначе пришлось бы признать, что культ Ваала был широко распространен на Апеннинах, а фараоны Рамзесы в действительности были римскими (не обязательно из Рима) правителями, которых погребали на мировом кладбище знати в Египте.

Если этруски состояли из целого ряда различных по языку племен, то и язык надписей должен был соответствовать языку или жаргону, который доминировал в том или ином этрусском регионе. Может быть, поэтому этрусские надписи до сих пор не расшифрованы? То, что региональные языки этрусков заметно отличались друг от друга, примером могут служить два игральных кубика, найденные в разных местах Этрурии. На каждой грани кубиков есть слово, по мнению исследователей, означающее числительное от единицы до шести. Но слова на этих кубиках разительно отличаются друг от друга. Ученые даже говорили, что кубики свидетельствуют о существовании, по меньшей мере, двух этрусских языков. И здесь они полностью правы.

Итак, этрусская загадка вполне решаема, если согласиться с альтернативной версией истории. Этруски – сложный конгломерат народов и племен, пришедших с востока: из Малой Азии и Причерноморья, а также местных племен в период семитского нашествия. Пожалуй, здесь будет уместным привести строки из работы Р. Блока «Происхождение этрусского народа».

«Вопрос в том, следует ли придерживаться идеи о мореплавателях из Анатолии, которые прибыли в Средиземное море и искали на берегах Италии место, где они могли бы жить. Нам представляется, что с такой четко определенной точки зрения предание о пришельцах с Востока сохраняет свое значение. Только оно позволяет объяснить зарождение в конкретный момент времени цивилизации в значительной степени совершенно новой, но обладающей многими чертами, которые связывают ее с крито-микенским и ближневосточным миром. Если теорию об автохтонности довести до ее логического завершения, будет трудно объяснить НЕОЖИДАННОЕ зарождение ремесел и искусств, а также религиозных представлений и обрядов, которые ранее не были известны на тосканской земле. Выдвигались предположения, что произошло своего рода пробуждение древних средиземноморских народов – пробуждение, вызванное развитием морских и торговых связей между Восточным и Западным Средиземноморьем в начале VII в. до н. э. Но такая аргументация не в силах объяснить, чем вызвано такое быстрое развитие культуры в Италии, чья цивилизация находилась на отсталом и во многих отношениях ПЕРВОБЫТНОМ этапе».

Итак, обратите внимание, что, во-первых, только предание о пришельцах с Востока позволяет объяснить возникновение новой цивилизации на территории Италии. Другого варианта просто не существует. Во-вторых, теория автохтонности этрусской и других, связанных с ней цивилизаций, попросту несостоятельна. И, в-третьих, прошу обратить внимание на то, что до пришельцев с Востока культура и цивилизация на территории Италии находилась почти в первобытном состоянии. Это выводы профессора Реймонда Блока. И они находятся в полном соответствии с альтернативной версией истории.

ГАСПАР И ДРУГИЕ

* Три волхва и хан Аспарух * Падение Трои * Аспар *

ТРИ ВОЛХВА И ХАН АСПАРУХ

«Имя мое Гаспар, я царь и несу золото в дар

младенцу, рожденному в Вифлееме иудейском».

Анатоль Франс «Валтасар»

Существует церковное сказание о трех волхвах. Они пришли с востока в Вифлеем, где преклонили перед новорожденным Иисусом колени и отдали ему свои подарки. Их звали Бальтазар (Валтасар), Мельхиор и Каспар (Гаспар). В Кельне в кафедральном соборе, как считается, находится их могила. Эти имена появились в исторических документах в девятом веке.

Корреджо «Поклонение волхвов младенцу Иисусу», 1518 г.

Имена первых двух волхвов должны обескураживать добропочтенных христиан, так как это имена кровожадных языческих богов – Баала и Молоха (либо Мелькарта). Судите сами: имя Бальтазар двухсоставное и переводится просто: Баал царь (Баал-та-сар). В имени Мельхиор виден ивритский корень «мелех», т. е. «царь», либо опять же имя семитского бога Молоха. От Молоха произошло имя финикийского бога Мелькарта («царь города»), в жертву которому приносили младенцев, точно так же, как это практиковали семиты для бога Молоха. Но еще более вероятнее видеть в имени этого волхва слегка измененное имя самого бога Мелькарта (буквы – к– и – х– переходят друг в друга).

Если с именами первых двух волхвов все довольно просто, то имя третьего волхва – Гаспар или Каспар – так легко не объяснить. Происхождение этого имени нам неизвестно, как неизвестно и то, что оно может означать. Правда, в интернете можно найти ничем не обоснованные утверждения, что имя Гаспар с армянского объясняется, как «идущий освобождать», но опять же нет никаких доказательств тому, что оно армянского происхождения. Да, среди армян это имя встречается еще с древности, достаточно назвать сказание амшенских армян «Ай Гаспар». Но и среди других народов оно не редко. Тот же Иловайский, к примеру, писал: «Кроме того, имя Гаспар существует у немцев». Есть оно и у французов, венгров, испанцев и др.

В раннесредневековой европейской истории это имя не менее широко известно и в слегка измененных формах. Это Аспарух и Аспар.

По официально принятым в ТВ данным, хан (а иначе – князь) Аспарух (традиционная история «по умолчанию» вынуждена считать это имя тюркским, т. к. по ТВ булгары – кочевники-тюрки) стал вождем у булгар в 640 году еще при жизни своего отца хана Кубрата, умершего два года спустя (но и здесь разброс предполагаемых дат смерти хана велик – с 641 по 668 гг.). Всего у Кубрата было пять сыновей, каждый из которых получил в управление свою часть булгарской орды.

В 671 году после поражения булгар от хазар Аспарух уводит свою часть племени на Дунай, где и закрепляется в 680 г. Однако существует мнение, что Аспарух увел свой народ на Дунай уже в 50-е годы или даже ранее. Хан погиб в 701 году в битве с хазарами при переправе через реку Днепр, где и был похоронен. Об этом, гибели Аспаруха в битве с «измаилтянами», т. е. хазарами, сообщает Болгарский анонимный апокриф. Конечно же, трудно поверить в то, что Аспарух правил 61 год, да и умер-то не от старости, а в битве, т. е. в момент своей смерти он еще не был дряхлым старцем.

Историки это прекрасно понимают и некоторые из них предлагают считать 640 год годом рождения Аспаруха, тем самым подгоняют продолжительность его жизни в 61 год, что уже более похоже на правду. Но на правду лишь в рамках ТВ. Тем более резко сдвигая дату его рождения, эти историки взамен получают проблему с его отцом ханом Кубратом, который по некоторым сведениям родился в 584 году (получается, что Аспарух родился у 56-летнего Кубрата). Эту проблему историки решают тем, что за дату его рождения принимают 605 год. Удивляться таким вот подгонкам дат и событий не следует: на таком методе зиждется вся традиционная история. Школьникам и студентам, конечно же, не объясняют про такие вот «научные» методы изучения истории, им просто дают уже итоговые схемы исторических событий, которые намертво укореняются в юных головах. Одним словом, с детских лет происходит зомбирование людей догмами традиционной истории.

Когда требуется, историки проявляют недюжинную гибкость и фантазию, стремясь заретушировать явные ошибки ТВ, когда и это не помогает, то просто замалчивают неудобные для их хронологии факты. А вот в других случаях, когда такая проблема не возникает, вся их «проницательность» исчезает. В применении к данной теме можно привести исторические документы, связанные с бегством орды Аспаруха на земли Балкан.

Феофан Исповедник, умерший в 818 году, писал об этом событии: хазары «преследовали их, пока не принудили их перейти большую реку по имени Руна. До сего дня они расположены на реке Руна, вблизи Куштантини, а хазары завладели их страною». Река Руна – это Дунай, а вот под названием Куштантини историки видят Константинополь. Но город находится от Дуная в 300 километрах. Для российских просторов 300 километров – не расстояние. Для небольших Балкан – это много. Зато в 50 километрах от Дуная расположен город Констанца, основанный по традиционной хронологии около 500 года до н. э. (город Томис) и переименованный в честь Констанции, сводной сестры византийского императора Константина Великого, умершего в 337 г. Историки до сих пор утверждают, что город впервые под этим названием упоминается в 950 году, т. е. игнорируют применительно к этому городу текст Феофана Исповедника. Но как же быть с этим текстом? Именно он, более ранний, и упоминает, как мне думается, город Констанцу. Но историки утверждают обратное. Их упрямство можно понять лишь в том случае, если город Томис был переименован в Констанцу уже после смерти Феофана. Но кто же будет переименовывать город спустя 500 лет в честь какой-то там сводной сестры?

Кубрат (Куврат) считается основателем Великой Булгарии (примерно в 632 году) – государства булгар в Приазовье. ТВ нам сообщает, что с детских лет Кубрат воспитывался при дворе Византийского императора, там же был крещен, а со временем даже получил сан патрикия. Однако на его правлении это никак не отразилось, нет никаких свидетельств о распространении христианства в булгарской среде. Историки это объясняют тем, что Кубрат вернулся к язычеству предков.

Всю эту историческую информацию читать, наверное, интересно, но в действительности это лишь очередные байки традиционной истории. В самом конце предыдущей книги я обещал читателям дать более полную альтернативную версию событий времен жизни хана Кубрата, предварительно сообщив, что хан Кубрат мог быть убит во время семитского вторжения в Приазовье.

Полная же версия событий тех лет заключается в том, что семиты-авары появились на булгарских землях даже не в сороковых-шестидесятых годах VII века, а чуть раньше. Сам же хан Кубрат вовсе не был вождем из булгарского племени. Он был одним из аварских вождей, семитом.

В предыдущей книге «Нашествия» я писал: «Дата появления семитов-аваров в Приазовье в 640 году прекрасно согласуется с мнением АВ о том, что семиты начали свой исход из Армянского нагорья в 20-е годы седьмого века». Что ж, дата основания Великой Булгарии Кубратом в 632 году (и соответствующее удревление времени появления семитов в Приазовье) также не менее хорошо согласуется с датой начала семитского Исхода.

Да нас не дошел язык булгар, возможно, поэтому в среде историков имя Кубрат принимается за исконно булгарское, т. е. тюркское. Ошибочное заблуждение. Корень этого имени имеет семитское происхождение. Убедитесь сами: Ку-БР-ат. – БР– это же семитское «иБеР». Только без огласовок! В самом деле: – БР– = – БР-. По альтернативной версии Кубрат был семитом-аваром. Сравните также: кабар, кибер.

Кубрата еще называют балтавар Кубрат. Что же это за титул «балтавар»? Опять двухсоставное слово, «Баал» и «авар», т. е. аварский Баал. Полное соответствие с альтернативной версией.

У Кубрата было пять сыновей: Батбаян, Котраг, Аспарух, Кубер и Алцек. Для историков эти имена, без сомнения, тюркского происхождения, так же, как и явно семитское имя Кубрат. Но все имена сыновей этого хана тоже семитские. Для тех, кто немного изучал историю, имя хана Аспаруха не ново. Оно давно привычно для уха и именно поэтому не дает повода усомниться в его исконно булгарском, т. е. тюркском происхождении. Так считает ТВ, так считают ее читатели. Существуют и другие варианты этого имени: Испор, Исперих, Есперих, Есперерих. Тоже булгарские?

Однако могу привести для примера отрывок из текста Армянской географии (из монографии болгарского историка Д. Димитрова «Протобулгары северного и западного Черноморья»): «Во Фракии есть две горы и реки, одна из которых, Дунай (Danub), разветвляется на 6 рукавов и образует озеро и остров, называемый Pjuki. На этом острове живет Хаспар-кхрук (Haspar-khruk, иначе, Гаспар-царь)». Итак, мы видим, что «типично булгарское» имя все же таковым не является, а сам хан Аспарух оказался неким Гаспаром.

Рассмотрим более пристально имя этого булгарского вождя. Аспарух – это же Аспарекс, т. е. Аспар-царь. Булгарского в этом имени нет ничего: имя двухсоставное, при этом оба его составляющих, без сомнения, имеют семитское происхождение. Судите сами: думаю, мало кто будет сомневаться в том, что к младенцу Христу на поклонение пришли волхвы-семиты. Балтазар (т. е. Баал-царь), Мельхиор («царь», «царь города») и Гаспар. Отсюда вполне можно предположить, что и имя Гаспар должно иметь семитское происхождение. Некоторая популярность его у армян вполне объяснима семитскими корнями в этногенезе армянского народа. А «рекс» во второй половине имени булгарского вождя по-латыни – «царь, король». Латинский язык согласно АВ появился в гаремах захватчиков-семитов.

Другой сын Кубрата Батбаян, т. е. Большой Баян. Что же такое «Баян»? Это слегка видоизмененное имя греческого божка Пана. Того самого, изображаемого с козлиными рожками и копытами, похожего на чертика. Рожки и копыта Пана часто присутствуют в детских описаниях Сатаны. А Баал зачастую ассоциируется именно с Сатаной.

В украинском языке к Богу обращаются со словами Господь, Господар и Пан. Между тем, как «Баал» – это как раз и есть в переводе с семитского «Господь, Господар». Некоторые исследователи считают, что греческое «Пан» – это измененное еврейское «Баал (Ваал)». Отсюда имя «Батбаян» – это Большой Пан или Большой Баал.

Здесь сразу же возникает проблема этимологии известного славянского слова «пан»: так у поляков назывались господа, помещики. Лингвисты до сих пор не смогли найти ответ на вопрос о происхождении этого слова. Среди различных версий бытуют и такие, которые объясняют слово «пан» как реликт из дакского языка. А ведь даки жили на Балканах, откуда и происходит родом бог Пан. Есть мнение авторитетного А. Брюкнера, который видел здесь аварский элемент. А по АВ, напомню, авары поклонялись различным семитским богам, главным из которых был Баал.

Котраг – еще один из сыновей Кубрата. Опять двухсоставное имя: «гот» и «рекс», т. е. «готский царь». Но Котраг возглавил булгар, ушедших на Волгу. Причем здесь готы? Трудно сказать, хотя готы были соседями булгар и вполне возможно, что Котраг мог иметь какое-то отношение к готам.

Следующий сын Кубрата – Кубер. Типично семитское имя, означает то же самое, что и кабиры, кабары и т. д. Без огласовок: К-БР, как и в имени Кубрат. Кибер повел свою часть племени в Паннонию, а затем обосновался на равнине, которая называется Пелагония, что ныне занимает смежные районы Македонии и Греции. В названии долины опять же видна семитская основа – имя племени пеласгов. Пеласги-семиты по АВ были врагами семитов-аваров.

ТВ это подтверждает в случае с булгарами Кубера. Кубер вначале являлся вассалом аваров, затем восстал против них и ушел на Балканы в Пелагонию. В начале IX века куберские булгары вошли в состав Дунайской Болгарии.

Алцек, самый младший сын Кубрата, обосновался в Италии, в основном в Ломбардии, Эмилии и Тоскане, местах древних этрусков. Вот отсюда, кстати, угорский компонент (по АВ булгары – угорское племя, в отличие от их вождей – семитов-аваров) у этрусков, о котором мы говорили в предыдущей главе. Этимологию этого имени проследить трудно, однако из истории мы знаем, что в VII веке жил армянский католикос Комитас І Алцекци, его же предшественника звали Абраам. Вполне возможно, что армянский след у младшего сына Кубрата появился не случайно.

В середине VI века (по ТВ) к востоку от Дона появились опасные враги. Имя им – авары. Первыми под удар попадают утургуры, затем авары переходят Дон и вторгаются на земли кутургуров. Кутургуры разгромлены, а их вождь хан Заберган становится вассалом аварского кагана Баяна. Через несколько лет, в 568 году каган Баян уже угрожает Византии, требуя от нее дань. В случае неповиновения византийцев он грозит ей войсками кутургуров: «Я таких людей пошлю на Римскую землю, потеря которых не будет для меня чувствительна, хоть бы они все погибли».

Центром Аварского каганата становится Паннония. На западе авары вторгаются в Италию и на Рейн, на юге доходят до Константинополя. Их власть простирается до Приазовья и даже до Балтики, где они пробуют получить контроль над добычей янтаря. Булгары смогли освободиться от аварского ига только при хане Кубрате. Такова вкратце точка зрения традиционной истории.

Альтернативная версия многие более ранние события считает дубликатами времен семитского нашествия. Об этом в частности наглядно свидетельствуют имена варварских вождей, в действительности семитов или уже семитов-полукровок, возглавивших остатки разгромленных местных племен. Отношение к этим племенам у аваров прекрасно характеризуют приведенные выше слова кагана Баяна.

Любопытные и отнюдь не булгарские имена первых вождей булгар вы уже видели. Первым аварским вассалом из числа булгар был Заберган. Тоже из семитов. Судите сами по его имени: З-абер-ган. Корень имени типично семитский: «абер», иначе известен нам как «ибер». А вот имена настоящих, коренных булгарских вождей, истребленных во время нашествия, до нас не дошли. Да и как им сохраниться? Письменности как таковой у булгар и соседних народов не было, а все события начальной мировой истории писались столетиями позже, искажаясь до неузнаваемости и дублируясь, дублируясь.

К примеру, события, связанные с Заберганом. За несколько лет до появления в Причерноморье аваров кутургуры под предводительством Забергана (это все по ТВ) вторгаются на земли Византии и подходят к стенам Константинополя. То же самое мы видим в событиях по прошествии десяти лет, разве что с единственным отличием: Заберган действует уже как вассал аваров.

В 558 году аланский вождь Саросий (опять перед нами семитское имя, производное от «сар», т. е. «правитель») выступает в качестве посредника между аварами и византийцами. Из этой информации возникает ощущение, что события 558 есть дубликат событий 568 г. Но и последние тоже не являются оригиналом. Оказывается, что в VII веке аланы во главе с вождем Сар-Ослом (т. е. Саросием образца 558 года, дубликат налицо) завоевали кавказскую страну Кобане. В названии последней прекрасно видно упоминание района Кубани. С захватом аланами, во главе которых уже стояли захватчики-семиты, кубанских земель как следствием продолжающейся экспансии семитов, вполне соглашусь.