Текст книги "Миметика глупости"

Автор книги: А. Крупенин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 17 страниц)

В советские времена страна смеялась над партийными чиновниками, управлявшими сегодня угольной промышленностью, завтра заботившимися об успешном размножении племенных бычков, а послезавтра заведовавшими банями. Все эти шутки были следствием информационной недостаточности, от которой страдало население. Более близкое знакомство с реальным капитализмом показало, что здесь никакой разницы между ними нет. Это просто одно из основных правил бюрократии: чем выше статус управленца, тем ниже степень его компетентности и выше уровень его лояльности вышестоящему руководству (вернее, тем успешнее он умеет эту лояльность демонстрировать). Бюрократы самого высокого уровня пребывают в абсолютной уверенности, что они могут успешно управлять чем угодно. И здесь они абсолютно неправы. На самом деле они не управляют ни чем.

Бюрократическая структура может прекрасно существовать и без любого высшего управленца. Она существует сама по себе, заботится о своих интересах, главный из которых, естественно, непрерывное размножение. Любая бюрократия озабочена, прежде всего, своим выживанием и увеличением количества сотрудников и круга задач, за которые она ответственна. Сама по себе деятельность, ради осуществления которой эта структура создана, мало кого занимает. Бюрократия не очень озабочена судьбой любого её члена, его можно всегда заменить, независимо от занимаемого им места. Люди приходят и уходят, организация вечна, ибо она – репликатор.

Другого организационного мима, выполнявшего ту же самую бы задачу, человечество до сих пор не породило. Вместе с тем, оно и не могло бы это сделать, поскольку в качестве мима бюрократия пресекла бы (и пресекает) любые попытки не только найти себе альтернативу, но даже простое ограничение её прав и всего, что мешает эффективному существованию мима.

Само собой разумеется, бюрократия per se является организационным супермимом и делится на мимы государственных служб, армии, полиции, таможни, секретной службы, и т. п. Помимо государства этот мим обслуживает профсоюзы и другие всевозможные виды союзов и объединений, включая религиозные, а также промышленность. Последняя является единственной областью, делающей иногда тщетные попытки как-то «улучшить» бюрократию, сделать её более эффективной, что, как Вы можете предположить, дело совершенно проигрышное и безнадёжное, поскольку мим интересует не эффективность деятельности предприятия, но воспроизводство и разрастание бюрократии как таковой.

Мимы лидерства и бюрократии лежат в основе любого государственного устройства. Способ производства, климат, локальные исторические особенности порождают многообразные и порой причудливые формы государств, но базис у всех один. Не всегда эти мимы находятся в гармонии друг с другом, иногда один из них пытается уничтожить другого, но быстро выясняется, что существовать они могут только в паре, являясь, как бы, аллелями.

Математически жизнедеятельность обоих этих мимов была прекрасно описана А.Н.Ефимовым (Ефимов А.Н. Элитные группы, их возникновение и эволюция. Знание – сила, 1988, No 1, сс. 56-64). Бюрократия необходимым образом порождает элиты, основной целью существования которых является поддержание и развитие бюрократии. Эти элиты возникают даже в демократически созданной бюрократии, даже после революций, когда всё начинается с «чистого листа». Все подобные элиты имеют аристократические черты, и через несколько поколений любая элита становится аристократической с наследственной передачей всех соответствующих привилегий. Уже дети «пламенных» революционеров становятся ярыми реакционерами, не говоря о внуках. В результате любая бюрократия, руководимая элитами, имеет тенденцию стремительно загнивать, но других бюрократий не бывает… Не помогает даже ограничение срока пребывания на высших бюрократических постах, поскольку претенденты на эти посты выбираются из той же загнившей элиты.

Все «настоящие» члены элит, а под «настоящими» мы подразумеваем особ, в этих элитах родившихся, страдают «синдромом павшей кошки». Они абсолютно уверены, что никогда ни в какой ситуации не пропадут, всегда, как кошка, упадут на ноги. Эта уверенность исходит из реального жизненного опыта, который они усваивают ещё детьми – элиты никогда (ну, практически никогда) не бросают своих членов на произвол судьбы. Достаточно к элите принадлежать, и о тебе позаботятся – найдут подходящую синекуру, если умственные способности скромны, спасут от разорения и обеспечат выгодными заказами, предложат подходящую роль или выгодный издательский договор и пр. и пр. Формы и способы заботы могут быть самими разнообразными и креативными. Вас не приводит в восхищение тот факт, что менеджеры крупнейших монополий приводят эти самые монополии к огромнейшим убыткам и получают за это действо ошеломляющие бонусы? Но иначе и быть не может – элита, бюрократия, не наказывает сама себя.

Подверженные «синдрому павшей кошки» члены элит успешно и быстро развивают у себя моралепатию. Что бы они ни делали, они остаются безнаказанными или вознаграждаются за это. В результате у любого представителя рода человеческого возникает естественное предположение, что причиной всего этого являются исключительные способности членов элит, передающихся по наследству и радикально отличающих их от прочего плебса. Для этого плебса они, члены элит, когда-то придумали моральные нормы, заповеди и законы, но к ним, членим элит, вся эта чепуха отношения не имеет. Они могут делать всё, что захотят, это их законное право по рождению и им всегда всё сойдёт с рук (что, зачастую, и происходит).

2.8 Без бумажки ты …

 

Но в разные времена многие замечательные идеи,

гипотезы и произведения выглядели наглым и

неразумным покушением на убедительную и

незыблемую привычность. С точки зрения тех,

кому было уютно в устоявшейся системе мыслей и

образов. Они-то и называли всякую попытку

перемен – кощунством, глупостью или безумием.

Игорь Губерман

В 1880 году в городе Берлине, в семье пастора Рихарда Вегенера родился последний пятый ребёнок, которого родители называли Альфред Лотар. Ребёнок удался очень способным к различным наукам, особенно естественным, закончился как лучший гимназию и изучал в университете физику, метеорологию и астрономию. Всё предвещало нормальную и солидную карьеру, если бы Альфреду Лотару не пришла в голову однажды некая несвоевременная идея. Вегенер-младший, правда, или ввиду своей неопытности в научном бизнесе, или из-за склонности к мазохистическому правдолюбству, об этой несвоевременности не догадывался и, ничтоже сумняшеся, опубликовал в 1912 году свою теорию дрейфа материков.

Эта теория не прошла незамеченной в научном мире. Она дала возможность многим учёным мужам с удовольствием порезвиться и потоптать ногами и самого Вегенера и его «недоношенную» теорию. Впрочем, такая реакция была совершенно естественна – представьте себе, некий метеоролог рассказывает геологам, что континенты движутся! Это была наглость, но что ещё можно ожидать от неспециалиста?!

Попутно хотим обратить Ваше внимание на этот распространённый мим – «специалист». Он внушает нам, что пребывание в учебном заведении в течении 3-7 лет делает человека специалистом, независимо от успешности его обучения и послевузовской карьеры. Точнее, специалистом делает человека наличие бумажки, подтверждающей факт обучения.

У Вегенера была бумажка метеоролога, соответственно, он должен был заниматься погодой и не лезть не в свою епархию. Ему говорили об этом совершенно открыто. При этом, как всем понятно, совершенно неважно, соответствует разработанная неспециалистом теория истине или нет, ибо богу – богово, а кесарю нужно и место своё знать и не смущать людей знающих (специалистов) глупыми идеями. Специалисты движутся к истине мелкими предсказуемыми шажками, а люди без бумажки норовят сразу революцию сделать…

Вегенеру относительно «повезло» – его теорию всё-таки признали, правда, через много десятилетий после его смерти. Мим «специалиста» играет существенную роль в науке. Можно найти множество примеров тому, как даже выдающиеся учёные, пытающиеся работать в областях науки, не соответствующих их диплому, обвиняются в дилетантизме. Учёные, как и все прочие живые существа, «метят» и охраняют свою территорию.

Интересно, что дилетантам-неспециалистам никогда не прощаются их ошибки и просчёты, тогда как ляпы специалистов замалчиваются и забываются. Вегенеру до сих пор ставят в вину, что он «неправильно» определил силы, способствующие дрейфу континентов и сильно преувеличил скорость этого дрейфа. Конечно, всё это так, но ведь он сделал это в 1912 году. Уровень развития науки того времени и не позволял получить другой результат.

Обратимся теперь к специалисту. Всем прекрасно известный Чарльз Дарвин опубликовал в 1868 году книгу «Изменение животных и растений в домашнем состоянии», в которой он сформулировал теорию пангенезиса, объясняющую механизмы воспроизведения в потомстве признаков предыдущих поколений. В соответствии с Дарвиновскими представлениями того времени, все клетки животных и растений отделяют от себя крошечные геммулы, которые скапливаются в половых органах и образуют половые клетки. Таким путём признаки передаются потомкам. Но, почему-то, сегодня никто не ставит эту теорию Дарвину в упрёк, равно как и его постоянно увеличивавщуюся к концу жизни склонность к ламаркизму.

Б.Ф.Поршнев, с теорией происхождения человека и развития языка которого Вы уже знакомы, также причисляется к неспециалистам. Весьма вероятно, что советско-российская научная общественность давно бы успешно забыла о Поршневе, но этого не дают сделать французы, до сих пор читающие его книги об истории Франции и почитающие их. Вместе с тем, это его странное стремление к междисциплинарным исследованиям… Ведь у него не было диплома биолога и он не специализировался ни в археологии, ни в антропологии, а туда же...

В середине прошлого века к группе дилетантов-неспециалистов присоединился выходец из России, успешный психоаналитик Иммануил Великовский. Он выпустил книгу «Сотворение миров», сразу ставшую сенсацией и раздражившей всех – от церковников всех религий до учёных из различных отраслей знаний. Великовскому повезло меньше, нежели Вегенеру – его работы до сих пор не признаны. Печать лженауки была поставлена тогда же, в середине пятидесятых прошлого столетия и до сих пор никто не проверял верность данной оценки. Собственно, ничего иного и невозможно было ожидать, поскольку Великовский был одним из последних учёные-междисциплинарщиков и оценить его могли бы подобные междисциплинарщики, но их, к сожалению, в то время больше не было, а в наше и тем более.

Великовскому удалось раздражить одновременно геологов, физиков, астрономов, историков, археологов, антропологов и др. При этом он был «неспециалистом»! Значит – лжеучёным. Несомненно, в работах И.Великовского содержатся ошибки, не существуют безошибочных теорий, наука развивается, но в данном случае похоже, что, как говориться, воду выплеснули вместе с ребёнком.

В момент опубликования его теории ещё никто не признавал дрейф континентов, никто не предполагал, что динозавры вымерли в результате коллизии метеорита с Землёй и что падение метеоритов или комет вообще может оказать влияние на развитие жизни на планете, происхождение вселенной и её эволюция представлялась совсем по другому, не было известно о влиянии извержения вулкана Тоба на становление рода человеческого и уж совсем дикой казалась идея о том, что земные или небесные катастрофы могут повлиять на ход истории человечества. А именно в этом состояла главная идея И.Великовского – многочисленные катастрофы, отражённые в мифологии всех народов, населяющих планету, оказали решающее воздействие на нашу историю.

Прошло более шестидесяти лет со дня опубликования первой книги И.Великовского, наука за это время существенно продвинулась вперёд, идея столкновений Земли с небесными телами уже никого не шокирует, равно как и влияние этих столкновений на флору и фауну, но всё это должно было происходить в далёком прошлом: пятьдесят миллионов лет назад придавил метеорит кого-нибудь из динозавров – может быть, но чтобы в историческое время…

Остановимся на одном из вопросов, заданных И.Великовским и так и не нашедшим до сих пор вразумительного ответа – почему из всех наук в древних цивилизациях развивалась преимущественно одна, причём именно наука, имевшая наименьшую практическую ценность для жизни общества – астрономия?

 До начала эры GPS и спутников связи роль астрономии в жизни человеческого сообщества вряд ли кто-нибудь мог назвать значительной, она и сейчас не очень существенна. Спросите себя, когда Вы в последний раз смотрели на ночное небо и определяли звёзды, если только Вы не принадлежите к Обществу Любителей Астрономии. Многие ли из нас могут распознать какие-либо созвездия, кроме двух Медведиц? … или звёзды, кроме Полярной? И кто может отличить звезду от планеты (кроме Луны, разумеется). Какую роль вообще играет астрономия в вашей жизни? На каком основании мы можем предположить, что наши предки были гораздо более ангажированы в этой области, нежели мы?

Зачем людям, не знавшим колеса, как, например, народам доколумбовской Америки, был нужен предельно точный календарь? Или: почему в Древнем Египта наблюдение за ночным небом велось постоянно? Чтобы не пропустить появления Сириуса?

Ответ школьного учебника о предсказании разлива Нила по звезде Сириус выглядит несколько странным для любого человека, взявшего на себя труд хоть на минуту задуматься об этом. Мы все знакомы с неустойчивостью погоды на нашей планете: ни одно погодное изменение невозможно предсказать с достаточной вероятностью, наша погода очень «ветрена», предельно изменчива. Тогда почему же именно разлив Нила должен был дожидаться появления именно этой звезды для того, чтобы состояться? Дожди в центральной Африке, где расположены истоки Нила, начинаются в один и тот же период года, но как, когда и какой интенсивности они будут и когда, соответственно, начнётся разлив в Египте, зависит от климатических особенностей, сложившихся на Земле в каждом конкретном году, но не от карты звёздного мира. Энциклопедия Британика (Nile // Encylopedia of Britannica, vol. 16, London, 1958, рр.448-455) приводит данные разлива Нила с 1870 по 1952 годы, до строительства Асуанской плотины. Из них следует, что разлив начинается в начале августа, но никогда в один и тот же день. Кроме того, для какой части Египта рассчитывалась дата? Разница между Нижним и Верхним Египтом была достаточно существенна. Египетские жрецы установили, что Сириус можно наблюдать во время разлива реки, но практический пользы от этого наблюдения мало. Кроме того, у них существовал календарь, по которому они определяли, когда придёт месяц август и наступит разлив. Если бы Сириус не появлялся периодично, примерно в одно и то же время года, и его внезапное появление было бы непременно связано с внезапным разливом, тогда подобное наблюдение за звездой имело бы смысл, однако это не так. Трудно предположить, что египтяне на протяжении нескольких тысяч лет не заметили, что разлив приходится на август.

Утверждения о том, что астрономия была необходима во времена античности для «правильного» ведения сельского хозяйства, что она подсказывала античным крестьянам сроки посадки культурных растений просто смешны – даже не самый что ни на есть не-гений из египетских крестьян знал, что сажать следует после разлива Нила, а не до этого события, когда бы оно не произошло. Тогда зачем была нужна египтянам астрономия? (А тем более народам, не живущим на берегах великой африканской реки?).

Вопрос номер два – почему сейчас астрономы не дают себе труда указать нерадивым жителям деревни, когда следует сажать просо, а когда хрен? Это гарантированно бы помогло бы в битве за урожай – ведь помогало же античным жителям на протяжении многих тысяч лет…

Представление о «сельскохозяйственных» причинах гипертрофированного внимания античности к астрономии – ложный маленький научный мим. На самом деле никто из научных деятелей никогда не давал себе труда задуматься о данной проблеме. При этом наверняка 99,9% из них считают возможность влияния звёзд и планет на судьбу и характер людей, то есть астрологию, вредным ненаучным заблуждением. Однако возможность влияния звёзд на погоду и сроки посадки растений...

2.9 Разложим всё по полочкам

Этологам очень нравится сравнивать людей с обезьянами, они, этологи, очень интересно рассказывают о словарном языковом запасе понгидов. Вместе с тем, даже они не пытаются приписать человекообразным ещё одну странную особенность людей – потребность в объяснении окружающего мира, потребность в мировоззрении.

Мировоззрение тоже является, как Вы уже догадались, мимом. Мы можем выделить научное и ненаучное мировоззрение, последнее же, в свою очередь, распадается на формидное и неформидное.

Для понимания того, как возникли эти мимы, нам придётся обратиться к трудам И.Великовского. С его точки зрения, население Земли пережило несколько космических катастроф, которые имели свойство достаточно периодически повторяться. Именно эта повторяемость и попытки предсказания даты следующей катастрофы были причиной развития астрономии и, соответственно, математики. Речь шла о повышении шансов выживания правителя, жрецов, ну и некоторой части подданных. Именно поэтому правители соглашались на расходы по содержанию первых учёных, а жрецы на использование храмов в качестве обсерваторий. Древние цивилизации жили в непрерывном ожидании новой катастрофы, которая должна была придти с неба.

Мы уже привыкли к мысли, что на Землю падают метеориты, не только маленькие, но и достаточно крупные. Правда, вероятность этого ничтожно мала, и мы свято верим, что ничего подобного при нашей жизни, в наше время, не произойдёт. Вместе с тем, совсем недавно подобная катастрофа состоялась, но прошла она незамечено для общественности. Мы имеем в виду Тунгусский метеорит, по поводу которого давно идут споры, в основном о том, был ли он действительно метеоритом, или кометой, или космическим кораблём пришельцев, или он выпал случайно из пятого или шестого измерения…

Утром 30 июня 1908 года в 7 часов 14 минут по местному времени над Южным болотом близ реки Подкаменной Тунгуски некое небесное тело взорвалось; сила взрыва, по некоторым оценкам, достигала 40—50 мегатонн тротилового эквивалента. Зона поражения составила 2000 км2.

Теперь представьте себе, что метеорит взорвался бы не в безлюдной Сибири, а над Петербургом, или Берлином, Парижем, Лондоном, Нью-Йорком? Что произошло бы тогда? Огромное количество жертв и существенные исторические последствия. Возможно, не было бы Первой Мировой Войны и, как следствие, Второй тоже. Возможно, не было бы революции в России. Возможно, США не стали бы ведущей экономической державой и не возникло бы терроризма. Возможно…

Истории не знает в сослагательного наклонения, но никто до сих пор не осознал тот факт, что человечество лишь случайно избежало космической катастрофы (и пережило катастрофы, сделанные собственными руками). Вероятно, людям не всегда так везло. Иногда нечто падало с неба в густонаселённые места, иногда некие небесные тела непозволительно близко приближались к Земле и т. п. и т. д. Подобные события, несомненно, впечатляли людей, словарный запас которых был ещё скуден и о научных представлениях об устройстве вселенной несколько тысяч лет некому было и задуматься. Поэтому люди осмысливали, как могли, обрушившиеся на них несчастья, самые страшные ужасы пытались забыть, остальное отражалось в мифах и легендах.  Эти мифы и легенды, как отметил И.Великовский (в чём может убедиться любой желающий), удивительным образом совпадают у разных народов, даже у тех, которые практически гарантированно не контактировали друг с другом, так что о плагиате мифологических сюжетов говорить не приходится. Подобные совпадения могут быть объяснены только одним образом – люди в разных местах планеты переживали сходные события, сходные катастрофы.

Весьма вероятно, что первоначально человек испытывал не слишком большую потребность в мировоззрении. Вас очень волнуют проблемы космологии, если только это не Ваша специальность? Мы все сосредоточены на повседневных проблемах, нас мало занимают астрономия, физика, химия, математика, равно как и философия с психологией и прочими науками. Практически со сто процентной уверенностью можно сказать, что мы не отличаемся здесь от древних людей. Они были в первую очередь заинтересованы поисками съестного и тем, чем заняться в свободное от охоты и собирательства время, поскольку, как выяснилось, охотой и собирательством они занимались максимально пять часов в день.

Мировоззрение хадза является единственным сохранившимся до наших дней неформидным (от латинского formido – страх, боязнь) мировоззрением, как и сами хадза являются едва ли не единственным сохранившимся до наших дней племенем, живущим охотой и собирательством. Их мировоззрение достаточно просто, в нём отсутствуют какие-либо божества, нет тотемов, предки не почитаются. Существует серия рассказов о трикстерах, и это, пожалуй, всё. Больше им для нормальной жизни и не требуется.

Вероятно, подобное мировоззрение имели бы все люди, если бы человечество не преследовали на протяжении всей его истории всеразличные катастрофы. При этом хадза очень повезло с местожительством – судя по всему, все катастрофы, от которых страдало человечество, обошли их стороной, в равной степени они не были осведомлены о падении Тунгусского метеорита.

Людям, живущим в других местах планеты, повезло меньше и их в большей или меньшей степени преследовали природные катаклизмы. Эти катаклизмы грозили самому существованию человека и, самое неприятное, заставляли его делать самую неприятную и трудную работу из всех – думать. В нормальной повседневной жизни современный человек думает крайне редко, в основном он следует тем или иным мимам или имам. У нас нет оснований предполагать, что собиратели или охотниками были большими мыслителями. Как строился (строится) день человека, независимо от того, жил он многие тысячелетия назад или сегодня? Проснулся, совершил утренний туалет – нарвал свежих листьев для набедренной повязки (принял душ, побрился, нанёс косметику, оделся), пошёл и добыл для семьи бабуина (проторчал восемь часов на работе, затем купил в магазине замороженный обед), затем посидел возле костра, рассказал об охоте на бабуина и лёг спать (посмотрел телевизор, рассказал о конфликте с сослуживцем и лёг спать). На следующий день повторяется всё тоже самое, с той лишь разницей, что сегодня охотились на мелких грызунов (купил на ужин горячих пирожков). Зачем в такой ситуации думать, да и о чём?

 Однако досадливые катаклизмы, происходившие в прошлом,  принуждали обдумать, что же такое вокруг происходит и как выживать во всём этом, принуждали творить новые мимы. До нашего времени дожил только созданный в ту пору мим почитания предков – первый из формидных мимов, определяющий поведение людей в ситуации ужаса. Этот мимкомлекс встречается почти повсеместно на планете, его нет только у хадза – до недавнего времени они и покойников не хоронили, оставляли просто лежать на земле. У них отсутствует потребность «задабривания» предков, которые должны в благодарность за жертвоприношения, отводить все напасти. В чистом виде мим почитания предков сохранился у незначительного количества племён, но в редуцированном практически у всех народов. Даже атеисты ставят памятники умершим и посещают кладбища в поминальные дни.

Мим почитания предков предписывает людям определённые образцы поведения, следование которым должно предотвратить кошмар и ужас катастроф. Эти образцы поведения – ритуалы. Один из самых важных ритуалов любого формидного мировоззрения – жертвоприношение. В принципе, совершенно неважно, в каком виде совершается жертвоприношение, хотя, наверное, приносимые в жертву люди предпочли бы, чтобы их заменили овцами или козами, а эти животные ратовали бы за жертву овощами или фруктами, в крайнем случае – деньгами.

Жертвы могут быть не только материальными. В авраамических религиях очень распространены жертвы в виде истязаний, моральных или физических, себя или других. Справедливости ради следует указать, что к самоистязаниям были склонны не только древние семиты, индоевропейцы не отставали от них в этом благородном деле. Возьмём, к примеру, древних греков, придумавших очень эффективный способ приложения физических пыток к самому себе – спорт. Миллионы людей и по сию пору ежедневно истязают себя в надежде получить в конечном результате гипертрофированные мышцы.

По недошедшей до нас причине древние греки верили, что люди с ненормально развитыми мускулами угодны богам. Многие разделяют это извращённое представление. Вместе с тем, в «нормальном» состоянии ни один человек никогда не походил на атлета, что доказывают фотографии представителей «диких» народов, сделанные европейскими исследователями во времена «открытия» этих племён. При всём при том эти аборигены были способны по нескольку дней преследовать на охоте животных, преодолевая при этом огромные расстояния, поднимать или переносить значительные тяжести.

Весьма вероятно, что древние греки с ужасом и благоговением рассматривали деформированные тела атлетов и уважали их за способность к таким огромным жертвам во имя богов. С довольно большой уверенностью можно сказать, что в древней Японии происходило то же самое, только там идеалом уродования тела в угоду богам были борцы сумо. Хотя мы все считаем, что основы европейской культуры были заложены в Древней Греции, хотя мы с удовольствием разглядываем спортсменов, в реальной жизни мы ближе к японскому идеалу служения богам, к борцам сумо...

В ритуале (миме) жертвоприношения заложен очень важный для выживания формидных мировоззренческих мимов принцип. Это принцип перекладывания ответственности за действенность жертвоприношений на жертвоприносящего: если предки, тотем или бог (боги) не исполнили просьбу, то жертва была чересчур мала, приносилась «не от души», вера в бога (богов) была недостаточна. Без подобного механизма любое формидное мировоззрение быстро бы сошло на нет (в «народной» психологии этот принцип определяется как «сам дурак»).

Параллельно развивались техники, помогавшие общаться с предками. Человек осваивал окружающую его флору и вскоре обнаружил особые растения, «способствовавшие» установлению контакта с умершими: мак, марихуана, перебродивший виноградный сок, мухомор, пейотль и т. д. Надо признать, что все эти растения до сих пор ценятся некоторыми потомками их первооткрывателей.

Были также открыты техники, позволявшие достигать состояния транса без помощи ботаники, путём ритмических подпрыгиваний, песнопений, самоистязания, многодневной диеты, сидения в тёмной пещере, полового воздержания или напротив, посредством оргий – люди, как всегда, были очень изобретательны. Многие из этих техник применяются до сих пор.

Важнейшую роль в возникновение и эволюции формидных мировоззрений играла география. Если племени везло, как хадза, и катаклизмы обходили его стороной, то потребности в подобных мировоззрениях у него не возникало. Если в месте проживания людей природных катастроф было сравнительно немного, то всё ограничивалось почитанием предков. Если же катастроф было несколько больше, то возникал тотемизм. Если же с географией не везло вообще, как, похоже народам, проживавшим на территории древнейших государств, то мировоззрение принимало форму религии.

По своей сущности тотемизм не слишком далеко ушёл от почитания предков, роль которых в нём переняли животные, реальные или фантастические. Теперь они были ответственны за судьбы людей или сотворение мира и людей соответственно. Почему вдруг мировоззрение сделало такой странный поворот, привёдший к поклонению и почитанию животных?

По предположению И.Великовского, люди наблюдали в течении определённого времени падение метеоритов или остатков комет, которые оставляли тот или иной след на небе, напоминавший людям то или иное животное, в зависимости от точки наблюдения падающего небесного тела. В результате одни видели в небе орла, другие – дракона, третьи – кузнечика. Впрочем, то, что видели люди, было совершенно неважно, главное, они получали объект почитания.

Но вернёмся к Тунгусскому метеориту. Вот впечатления очевидцев от полёта этого сравнительно небольшого небесного тела. «Утром 30 июня 1908 года над центральной Сибирью пролетело огненное тело, двигавшееся в северном направлении; его полёт наблюдался во многих поселениях в той местности, были слышны громоподобные звуки. Форма тела описывается как круглая, сферическая или цилиндрическая; цвет – как красный, жёлтый или белый; дымовой след отсутствовал, однако описания некоторых очевидцев включают простирающиеся за телом яркие радужные полосы» (https://ru.wikipedia.org/wiki/Тунгусский_метеорит). Теперь представьте, какое впечатление это всё производило на наших предков. Вот описание впечатлений жителей Сибири в начале двадцатого века: «Одним из самых известных свидетельств очевидцев является сообщение Семёна Семёнова, жителя фактории Варнавара, находившейся в 70 км на юго-востоке от эпицентра взрыва: … вдруг на севере небо раздвоилось, и в нём широко и высоко над лесом появился огонь, который охватил всю северную часть неба. В этот момент мне стало так горячо, словно на мне загорелась рубашка. Я хотел разорвать и сбросить с себя рубашку, но небо захлопнулось, и раздался сильный удар. Меня сбросило с крыльца сажени на три. После удара пошёл такой стук, словно с неба падали камни или стреляли из пушек, земля дрожала, и когда я лежал на земле, то прижимал голову, опасаясь, чтобы камни не проломили голову. В тот момент, когда раскрылось небо, с севера пронёсся горячий ветер, как из пушки, который оставил на земле следы в виде дорожек. Потом оказалось, что многие стёкла в окнах выбиты, а у амбара переломило железную закладку для замка двери» (Знание-Сила, 2003, 6).

Весьма вероятно, что Семён Семёнов, житель фактории Варнавара, не был ведущим учёным начала двадцатого столетия и у него были некоторые проблемы при объяснении произошедшего с ним, но по сравнению с нашими предками, переживавшими подобное же, он был корифеем всех наук. Поэтому не стоит удивляться тому, каких животных видели в небе и поклонялись жившие до нас люди.

Чем больше случалось природных катаклизмов, тем чаще приходилось людям обращаться за помощью к предкам или тотемам. Такая повторяющаяся деятельность привела к появлению профессионалов, занятых только «сотрудничеством» с предками или тотемами, к появлению шаманов, мировоззренческой бюрократии. Первоначально племени было достаточно одного шамана (многие до сих пор обходятся одним), но затем, с ростом племени, созданием племенных объединений, их количество стало увеличиваться, возникла шаманская бюрократия, активно занятая поддержанием жизнеспособности мима и его развитием, в результате чего родились добрые и злые духи, которых было необходимо специально задабривать. Наконец, возникла магия, позволяющая шаманам посредством обращения к духам предков или тотему и, опять-таки, некоторых даров ботаники, воздействовать на людей и природу.