Текст книги "Виршевая поэзия (первая половина XVII века)"

Автор книги: Автор неизвестен

 
Доколе грешницы восхвалятся?
Почто путь грешных спеется?
 

 
Киим образом подобает молитися нам ему?
Да не безо мзды будет вещ творящим ю.
 

 
И помыслив первое убо блаженство,
Второе же – свое окаянство,
Коликих благ себе лиших
И колицеми злыми себе обложих?
Вем бога моего благость.
Вем отца моего кротость.
И предполучающуся ответу беззаконием,
Яко исповеданию оправданием,
Виде его обращающася
И к покаянию приближающася.
 

 
Днесь благоуханием мажущеся,
А утре тамо плачющеся;
Прийти ко издохшему милосердием понуждаюся,
Но тлением его и червми оставляюся.
Не похули яко мнози, но востав укрепися,
И пад на земли, от нея же родися.
Да существо наше жалостно покажем
И неверных подражания отвержем,
Яко от горшаго на лучшее предохом
И в тлеющих место нетлеющая прияхом.
 

 
Братолюбию в нас возвращатися,
Молитве же и вере утвержатися,
Теплейшу умножатися
И к нищим благотворению упространятися.
Яко да имущему даст,
Неимущему же ничто же подаст, —
Петру мытарю, во иступлении ему бывшу
И своя деяния мерами узревшу.
Богатии убо сластолюбием побеждаеми,
Нищии же неимением согнетаеми,
Яко яже о них небрегше
И паче же о них повеления и предания приемше.
Слыши в притчи нищаго Лазаря лежаща,
Богатый позна его, в недрех у Авраама седяща.
Не пред очима ли, рече, приимеши Христово судище;
Иже обидимий от тебе на тя вопиюще,
Яко же предрекохом, не помрачается,
Но сохранена всем отдавается;
А иже житие имуще нечисто и скверно поживше,
Или плод никако же стяжавше;
Мало бо и свеща есть всесожжение,
И божественная и безкровная жертва очищение;
А еже к нищим благотворение приложение,
Иже за усопшаго творящему приношение;
Страшна убо прещения
И трепетна паки осуждения;
Тогда паче всячески преклоняется,
Не егда кто точию о своей души подвизается,
Совершенныя любве устав в себе затворяет
И блаженство от сего приобретает.
Богатаго в пламени жгома до выи показавшу
И яко о сем святому пободевшу.
Со слезами бога помолившу
И труды к трудом приложившу.
Аще ли кто глаголет о странных и нищих.
Никую часть оставити могущих.
 

 
И нам богатнее се вам подати
И словом ваших душ напитати:
Иоанн власы велбуждыими покрывался[353]353
  Иоанн власы велбуждыими покрывался... – Речь идет об Иоанне Крестителе, ходившем в накидке из верблюжьей шкуры.


[Закрыть].
Петр[354]354
  Петр – апостол.


[Закрыть] двема цатома питаяся,
Яко добро, рече, нестяжание
И имением небрежение,
Яко врага отвращаюся
И яко сънаследника срамляюся,
Да не от бога падну, отягчав путы низвлекущими
Или к земли держащими;
Елика от телес, изгнивше, отпадоша,
Ова убо от телес и злосчастие погибоша
Преже даже боритв смиряюся
И преже даже смиритися отлучаюся.
Такову добродетель стяжите,
Будущих онех слез убежите.
Что отца приснейше
И что матери милостивнейше?
И мати убо болезни поминает,
Утробу терзает и умилне зело взывает:
Почто, рече, во чреве матерне не умрох,
От утробы же изшед, абие не погибох?
Прелюбодеи в домы приемлем и трапезе сподобляем,
И священнотатцы общники себе сотворяем.
Еже конечное нощию и тмою покрыватися,
От настоящих и видимых стоящим прилагатися;
Аще имуща видим малу надежу здравия,
Яко осквернения некого от себе отгонения;
Не вселение же им с нами попущающе,
Ниже с трупом их лечбы прилагающе,
Скорби ради недуга утешающе
И сами себе подтвержающе.
И слез достойно видение,
Да малое некое улучат облехчение,
Ин ино что к скорби ко умиленному собирающе
И тучами и мятежми ветров етражуще;
Рыдание умилено воздвижется, что подобает —
Всю тех скорбь предлагает.
Солнцем опаляеми
И прахом посыпаеми.
Разве кто приближитися им гнушаетъся?
Песньми терпение сих возвещается.
Взирающе к богу, сердцем благодаряще
И к человеком же умиление зряще.
Сим на милость привлачаще,
Себе же облехчение, злых кождо их творяще;
Заблуждынее, иже обращающа,
И погибшее ищуща, немощное укрепляюща.
Тем же, толика благодеяния от бога приемше,
Не минем болящих, ничто же им благо не сотворше!
Немалу тщету и преобидение вменяем.
Преддверия наша различными цветы украшаем.
От сего паче разбуеваем,
Иже не неистовни бываем,
Зде от разбойник и татей наветуемся
И времене пременением погубляемся.
Еже животных ова укротишася
И в служение подпрягошася.
Еще паче еже непщевати стоятелно,
Что сим быти и пребывателно.
Не законом описуемы,
Не пределми возбраняемы
Нецыи же от человек, о сем благость божию презревше
И прочия вещи чрез потребы стяжавше,
Яко же болезни и злобы, подобно нападоша,
Тогда вся злая найдоша.
Сими близ приступают,
Струпы осязая, и руками гноения очищают;
Истинно юже несвободни обретаются,
Неподатливии обличаются.
Аще ов за злобу мучится,
Ов же яко похваляем взимается;
Ов убо за лукавство возвышается,
Ов же за добродетель искушается.
От сего <о>бличаются, яко не по истине глаголют,
Ни мнят, еже от бога тем имети, яже имут,
А не своим сластем и страстей в поможение истощавати,
Болным же и нищим от бога еже зло страдати.
Да ниже во обилии благих сущих, иже зде похваляем,
Ниже в нищете и болезни злостраждущих окаяем.
Зде некия вещи от хитрости сотворяемы,
Во един вид составляемы,
Убо некими нелестными соборы уступления,
Елико, тем промышления,
А не бога быти строимом научиша
И к безбожию зрети учиниша.
Сия в различныя славы и наречения разделиша,
Промышления множеству о всех сущу зазреша.
Мы же ниже чюдотворения их приемлем,
Ниже баснословия ложнаго внимаем,
Ниже недуга оплюваем,
Ниже богатству текущу сердца прилагаем.
Да тако имущих о сих уста возражаем
И не словесем суетным попущаем:
Овогда же претяще, укаряюще,
Есть же егда исправляющих восприемлюще;
Шуяя же уничижающе,
Рекше, здравие и богатство хваляще;
Злыми нанесенми добре пострадаша
И противнаго терпением своим победиша.
Яко очима его на убогия призирати
И веждома его сыны человеческия испытовати, —
Он бо глава телу церковному.
Мы же друг другу – удове по единому.
Зле уязви, яко еле живу ти лежати;
Язвы имаши, якоже ниже лечбы приложити.
Паче же и яснейше присияют,
От всякаго недуга душевнаго просияют.
Что еще должен есмь, рече, сотворити? —
Отвеща, аще хощеши совершен быти.
Козлища бесплодия ради именуются
И о левую стати осуждаютъся, —
Украдша и похитиша чюждая имения, прелюбы сотвориша,
Отцу и матери досадиша,
Или ино что зло сотвориша,
Но зане Христу нищих ради не угодиша.
 

 
Смрадно сокровище чреву сотворивше,
Доволством и воздержанием не ходивше,
Возносящеся в помыслех скверных и злых умышлениях,
И в празднословии, и в блудных пениих,
Во тме неразумия ходивше,
Во дно геены себе потопивше,
Поработишася духу блудному и преблужения —
Горе оставшим, во еже в бозе сыноположения.
Сердца истязающа
И утробы испытовающа
В день судный неблагочестивии обретаются
И небрежливии заповедей божиих осуждаются, —
Человекоугодницы с дияволом осуждаются,
От бесов поругаеми суть, и прелщаются;
Волею согрешающе, покаянию не сподобляются,
Но в юности от смертного серпа пожинаются.
Тело свое растлиша и осквернивше,
Ум омрачивше и мысль отемнивше,
От бесов уязвляются
И геене огненей осуждаются.
Помыслите, каким подобает нам быти, —
Ниже кожа овчая волка может покрыти?
Противу плотским страстем ополчимся.
Востанем на диявола, на брань вооружимся.
А иже живота лишаетъся
Противоборец, крепко вооружаетъся!
 

 
Известующа глаголемых явление
И послежде – апостольское учение:
Оставлена будет дщи Сионя, яко сень в винограде
И яко овощное хранилище в вертограде.
Дары избранныя приясте от него, домы создаете.
Винограды возжеленныя насадисте.
Сего ради нощ вам будет видение
И тма вам будет волхование;
Всех человек, еже друг к другу, развращение
И пастырем, еже о овцах, небрежение,
Зане вси в своей воли ходят.
Родителие чад возъненавидят,
Пастырие яко волцы будут,
А священницы лжу возлюбят,
Судии праведное от праведнаго возъмут
И, мздами ослепляемии, неправду приторгнут.
Господу бо Иисусу Христу во плоти на землю пришедшу
От святыя чистыя Девы и едино племя восприимшу,
Иаковли глаголы ко Июде глаголемы
И на господе полагаемы.
О, великаго падения како прелстихомся?
Како к прелестнику приведохомся?
Того мрежами, живи, уловихомся,
Слышаще проповедники, ругахомся.
Ни кадило совершаетъся,
Чтение Писаний не услышится.
Вси бо, во еже бежати и скрытися тщатся,
Удобь ведомии и знаемии тому явятся.
Единой седмице на двое разделшися
И мерзости запустения тогда явльшися:
Паче праведнаго восхищающии
И чистое злато яко нечисто потворяющии
Восплачются, иже мерило неправедно имевшии,
Меры и козлы неправедныя стяжавшии.
Тогда праведницы яко солнце просветятся,
Грешницы же уныли и сетовании явятся.
Праведнии убо да вечно почтутся
И вечных благ насладятся.
Силы бо небесныя подвигнутся
И вся трепетом и страхом свяжутся.
Тебе ради чистоту возлюбихом!
Тебе ради праведницы на земле быхом!
 

 
Злая творящи и зло к злу прилагающи,
Свою жизнь во гресех мнозех провождающи,
Бываеши от бесовских соуз[357]357
  ...бесовские соузы – цепи, обольщения и пр.


[Закрыть] воздержима
И водяща тя диявола яко коня браздою содержима,
Не дающа никоея же воли божии тебе сотворити,
Им же возможеши реку огненну угасити,
Плачющеся их глубины сердца своего и воздыхающе
Рыдающе горко и умилно глас испущающе.
Возлюбихом он свет прелестный в сласть себе.
Увы нам, увы, глаголют, кои же пристяжали их к себе,
Яко же земли поколебатися
И небесем устрашитися.
Неправедно судяще, мзды ради неправедныя,
И возглашающе суд неправедный на неповинныя,
Неправеднаго яко праведна сотворяюще,
Сироты немилостиво насилием продавающе, —
Сердца их возмятутся,
Руце и нозе их вострясутся.
В горах и в пещерах и в пропастех земных живите,
Ни во что же песни мирския вмените.
 

 
Оболгующих законоположение не возможно,
От сих первие прияти нужно
Долгое пребывание, имений обретение,
К здравию лютаго недуга преложение;
Ниже тако опечалуютъся,
Но умиление осудятъся.
Что ли мните чрево объядшагося и упивающагося,
И на мякких одрох воспитаннаго и покоящагося?
Аще и китом поглощени будут,
Сами же в радости пребывают,
Еже отнюду веселие себе совозрастающе,
Иже в мори потопляемым состраждуще,
Уставы о нужных души страстех уставляя
И зело пристрастное и дряхлое исправляя.
Вящше бо бе подвижущее,
Нежели возбраняющее
Таковых страстей прилоги отражати,
Бесовский находящий полк приимати.
Единою язвою сокрушени в дому веселия
Во время наслаждения:
Стрясшу над ними дияволу храмину,
Виде трапезу с кровию смешену.
Сетование творящи, пиры даеши,
Творящим истаявати свою душу ухищряеши.
Присно печали язву в души хранити —
Остави сия не имущим упования творити.
Еже помысли сия быти,
Чаях в землю любезную мне главу скрыти.
Языцы же вси и острови от многия силы произшедши,
Много же богатство от пленов собравшии,
Яже на мериле часом малем разсуждаемо,
Злата различие о камень трыюще искушаемо.
Ниже настоящим печалным подкланятися,
Сице исправится тебе, еже всегда радоватися.
 

 
Яко да советы сердечныя друг другу открываем,
Ради приобщнаго естества кождо искреннему подаваем:
Идеже убо быстро грехопадение,
Скорое даетъся нам хранение;
Елма же сугубо есть, еже внимати,
Убо телесныма очима к видимым взирати,
Всяк же, иже от скверны, студ очищати,
Всякою же от добродетели добротою ту украшати.
Лех кольки стерпимо грехопадение,
Да сравняетъся и покаяние;
Убо тожде и недугующих исцеляет,
Здравствующих совершает,
Твердо основание веры да полагает, —
Зодчий да блюдет, како назидает.
Житие Слово хощет не возлежаща, не спяща,
Но трезве и бодростне себе предстояща.
Не убо настоящее лености ради оставляй,
Яко в руку сущих наслаждение полагай.
Есть комуждо нас много испытовати чюждая:
Премени, рече, дружная, злая <с>облюдовая.
Душу приял еси умну, ею же бога разумеваеши,
Премудрости плод сладчайший обираеши.
Паки похоти лукавыя ти душу раждизают,
Во устремления неудержима блудная влагают.
Еще очима разумение —
Мысленно имей постижение,
Крепко языку опирание подавающе,
Убо ссецающе ту, ови же сотрывающе.
Премудрость сотворшаго тя узриши,
Самого, рещи с пророком, удостоиши.
 

 
Ово убо бремя много стяжания,
Заеже требующим отложения:
Другов же и обычных отверэаяся.
Не бывай прискорбен, Христови совокупля<я>ся,
Пред очима приводящу и исправляющу,
Схождения к сожителствующим составляющу.
И се есть божий глас и не погрешает:
Страдалческим законом жителствовати подобает.
Да будет ти горко вкушение <...>
В пучине и всяцем ветре, и бури спасшийся.
Внутрь пристанища обезпечалившияся;
Да не приближатся твоя одеяния ко онаго.
Паче же приими старца последняго.
От братолюбива сердца тебе проносимым
Притекай к старцем, неудобь умолимым.
Возможет тя вложити чрево, бесования страсть
Безстудне тя смерти предаст,
При течении их место цвести устраяет,
Изникнет ти в сердце, вся чювства твоя напаяет.
Сиа Адама смерти предаде
И миру потоп наведе.
Даниил – идолом низложитель[358]358
  Даниил – идолом низложитель... – Имеется в виду пророк Даниил (библ.).


[Закрыть]
И змиеубийце, лвом наказатель,
Вочеловечения Христова прорицатель
И таинством сокровенным сказатель,
Яко тех клеветники сотвориши,
Места страстем мыслию своею удержиши,
Питаяся ради плоти твоея составления
Прежде потребнаго исполнения?
Колми подобает ти паче духовной пищи пребывати
И молитвою свою душу укрепляти.
Безчестие от высокоумия раждается.
Священническим степенем случается.
Бывай подражатель Христов.
А не Анътихристов.
Аще сице начнеши,
Сице же и сконъчаеши
 

 
Ленивых же и медленых подвигнути <мощно ему на> усердие,
Отнюду же воеводы – на онолчение,
Воины к невидимых враг брани въчиневающу,
Ради воздержания приготовающу.
Масло убо страдалца умащает,
Пост же постника укрепляет.
Они же, иже от железа предлагают,
Нетуюжде обоим крепость сотворяют.
Пьянством утрешнее растлиши воздержание:
Зол есть помысл, лукаво умышление.
Уцеломудряет <пост> юнаго,
Честна творит стараго.
 

 
Ни единаго же от себе возвращает,
Но всем руку простирает.
Аще си вся на уме своем напишеши,
Никакия же муки не приймеши.
Аще ти речет: «постися», – то ты немощ предлагавши.
Или ти речет: «ходи в церков», – то печалей предлагавши.
На небо руце воздети како можеши?
Претерпевый бо до конца спасен будет,
Утрудив<ый>ся не до конца в веки жив не будет.
Сия вся мала суть глаголюще,
Велика же исправляюще.
Скоро позрено быв – велие бывает,
В глубину греховную низводя, оскорбляет.
Несть бо долго время хотящему спастися:
Разбойник бо не в долго время спасеся.
Не видиши ли что сии творят:
Отцы их огнь гнетят,
А сынове их дрова собирают
И жены их, ловливают,
Сия вся помысляюще
И будущая благая часто поминающе.
 

 
Кающихся воистинну неложно смирение,
Исповедание, слезы, плач, обращение,
Стонание, совестное терзание,
Болезнь неизреченных согрешений сокрушение,
Еже от милости божии, спасение,
Всенощъное к богу прилежание.
Множицею в церкви к тебе припадая,
Абие исходя – в беззаконие въпадая,
Сего ради, господи, доколе не помилуеши?
Доколе не отмщавши и не призиравши,
Аще убо достоин есмь всякаго оставления?
К молению паче к богу прелож помышления.
В них же ни едину надежду спасения имущих,
В саму ту глубину ада согрешений приспевших;
На крадбы некия и татбы того растливше,
Разбойником началника того рукоположивше,
Где есть отрок, да ведет мя и прочее, яко же имяше,
На конь въсед, неудержиме женяше,
И постиг горы, идеже разбой бяше,
Неудержиме отрока, глаголя, женяше.
Напрасне восхищаются, ни проглаголати, ни прослезити,
Ни завет могуще сотворити.
 

 
Нам же всякоя трубы велегласнейше
И всякоя цевницы благознаменнейше,
Иудейский убо поста нрав отринувшу,
Истинный же нам пост показавшу,
Да причастник будеши Христу.
И тако приступи к посту.
Притворенни образом – внешнее помрачается,
Яко же под завесой, лжею покрываемо, погубляется —
Телеса, частостию убо сытостию отягчаваема,
Удоб в болезнех бывают погружаема.
Пост пророки раждает,
Сильныя укрепляет,
Законоположники упремудряет.
Той и искушения отражает.
Той трезвению сожитель,
Целомудрию содетель.
Назорея освящает,
Священника совершает.
Како же ли и той пророки учреждаше,
Зелия дивия и муки мало гощения наполняше,
Дыма и сквара и иже горе и долу обтичющих,
Яко же неотречене владыце – чреву служащих,
Никогда же престающи
И заутро забывающи.
Жажда сладко питие уготовляет,
Глад, предварив, сладостну трапезу устрояет;
Плоть, юже о нас восприят,
Сице с тем дияволи прилоги подъят,
Естество телесе воскресшаго уверяя,
Ты же, – претучневая убо себе и плотевая.
Сице иже к плоти прилагаяйся дух побеждает
И иже духу счинивыйся плоть порабощает.
Елико внешний наш человек растлеваетъся,
Толико внутрений обновляется.
Духовнаго прият некое приобщение,
Моисей, второе приемля законоположение,
Египтяны побеждаху
И сквозе море прохождаху;
Брачных дел умерение познавает,
Согласно упражнение в них сотворяет.
Вина ли не пиеши, но досады не удержаваеши,
З вечера восприятия пищи ожидавши? —
Подвизаяйся предобучаетъся,
Постяйся предвоздержаетъся.
Аще ли же вне предел будеши,
Заутро главою тяжек будеши.
Ныне убо – спасеныя страсти воспоминания,
В будущем же веце – воздаяния.
Очесными проходы мокроти тяготу содевают —
От нечаемых печалных слышаний пребывают.
 

 
Лик составльше
И трапезу нам представльше,
К нетленному отечеству идоша
И к солнцу праведному притекоша,
На горная – к небесному взирающе
И благая тамо промышляюще.
В час, вонь же не чает, внегда питается,
Внегда собирает, внегда величается,
Да на небеса взыдет,
Да не во страну живых внидет.
Мы же, мертвое тело погребше,
Чюжде от своего дому изнесше,
Невежде и вся пепелом бывша,
Яже многижда согнивша и истекша.
Их же нощ и ден без сытости целовасте;
Та плоть есть, ея же, сплетающеся, согрешаете.
 

 
Непостижения облак мя покрывает,
Убо желания, мя нудя, не оставляет.
Иже бо о онех хотяй слово творити:
Онем достоит во всем подобну быти.
Фиваида и гора Нитрийская[362]362
  Фиваида и гора Нитрийская... – Имеются в виду г. Фивы и гора в Нитрийской пустыне (Египет).


[Закрыть]
Страны Ефиопъския, —
Новый боговидец, в ней безмолствуя,
Сотвори велико и преславно дело, чюдодействуя,
Не яко же Моисей, – казня Египет;
Сниде Ияков во Египет,
Яко море разделяя
Мудрования плотьская.
Да, яко же недоумея, стояше
И, кто сих убежит, помышляше.
Не токмо таковыя сети узриши попирающа,
Но и самого диявола ступающа.
Манну убо ядуще роптаху
И сердцы своими вспять зряху,
От небесныя пищи свиная мяса желающе,
Фараоново мучителство изволяюще,
Щит и копие обойма рукама держащаго,
В крепости тела еже победити имущаго.
Елико небо от земли высочайше,
Толико и солнце от звезд светлейше.
Вопросиши: кто иноком наставник,
Истинному любомудрию началник?
Оного сопротивнии дуси обладаху,
Сего же ангели посещаху.
Или истеннее рещи: тому – спребываху
И подобающее наслаждение подаваху, —
Идолом немощ обличившу
И диявола посрамившу.
Преподобнаго Харитона[363]363
  Харитон – «исповедник», жил в пустыне около Иерусалима в III в.


[Закрыть] крепко связана затвориша,
Сами паки на обычное тем ловление отскочиша;
И не корысти токмо приимаше,
Но и убийцы мертвы в вертепе оставляше
И молитвеная сила и зде чюдотворяше,
И сие некако подобно бяше;
Но и с сребром и з златом исхождаху
И не сим точию, но и враги потопляху.
Ехидна, приполъзши
И в сосуд главу низъпустивши,
Своего естества яд весь в вино изблевавши; —
Они же жаждею объяти бывше
И наскоре вертеп достигше.
Возбранен бысть скверный он бес исполнити служение,
Яко же бо крепка некоего ветра стремление, —
Святый же Помпилие[364]364
  Помплий Африканский – христианский мученик, жил в III в.


[Закрыть] от молитвы не престаяше
И, коснения вопрошаем, вину бес отвещевааше.
Кто Ефрема наказующа[365]365
  ...Ефрема наказующа... – Речь идет о Ефреме Сирине.


[Закрыть] слыша и не умилися?
Слезами слово разтворяюща, – и не проелезися?
Царие сами, на руку держаще, прочитают
И паче меда и сота своя душа услаждают;
Свою силу некрепку сущу познаваху
И своему безстудию зазираху,
Ефиопа убо того, Моисея, первее зряще, —
Возвращахуся беси, язвы неисцелныя от него носяще.
Вем мужа, Павлу ликом подобна[366]366
  ...Павлу ликом подобна... – апостолу Павлу.


[Закрыть], на кииждо день умирающа
И воздуха лютость яко лествицу вменяюща, —
Яко и свой живот презрети
И пламене крепости не радети, —
Иже чистотою пустынства воспитан бяше,
Словом яко благородныя сады напаяше.
Един другаго остася второстию, а не усердием;
И ин иного подобно не превосходя видением.
Тацы Феодосие[367]367
  Феодосий Великий (424-529) – основатель монастыря близ Иерусалима, один из основоположников православного монастырского общежития.


[Закрыть] выборцы не соплетшеся,
Израилтеских воин крепчайше явлынеся,
И гной на раму своею носяща,
И зелии попечении творяща.
Иоанновыми писании[368]368
  ...Иоанновыми писании... – писаниями Иоанна Кущника (Пустынника), христианского подвижника, монаха (ок. 425-450).


[Закрыть] иноческая напаяются разумения,
Воистинну – духовнаго законоположения.
Не на плахах написанныя,
Но на сердцах воображенныя.
Яко, прочее, воины Христовы
Безоружны имети, к низложению готовы,
Свидетел Исидор Александрянин[369]369
  Исидор Александрянин – христианский мученик, казнен на острове Хиос в 251 г.


[Закрыть].
И вышний ныне Иерусалимълянин,
Висарион[370]370
  Виссарион – раннехристианский мученик, годы жизни неизвестны.


[Закрыть], рече, яко во иступления впадох
И благородия моего отпадох.
На горе высоце обитель сотворша,
Число доволно ученик собравша,
Даниил и Алимпий[371]371
  Даниил и Алимпий – Столпники, христианские аскеты (ум. в V в.).


[Закрыть] к борению воздушных ратник совлекшася
И на земли с ними сплетъшася.
Крестителю поревновавшая,
Того пустыню населившая,
Непобедимое оружие – крест – вземши
И оружие бесом сотрывши:
Ова убо похвала Александрийская,
Ова же – звезда Селуньская[372]372
  ...ова же – звезда Селуньская... – Речь идет о солуньских (фсссалоникийских) мучениках, как-то Димитрий Солунский (ум. в 305 г.) и др.


[Закрыть],
Яже и мужи превозшедшия терпением,
Ангелом сопричастницы быша исправлением!
Колики грады славныя создавшия,
Странами обладавшия!
Не тогожде ли естества и они нам бяху?
Не той же ли воздух дыхаху?