Текст книги "Виршевая поэзия (первая половина XVII века)"

Автор книги: Автор неизвестен

 
Не приемлю: источнику – заграждатися,
А солнцу – сокрыватися,
Седине – уступати,
Юности – законополагати,
Премудрости – молчати
И неискуству – дерзати,
Ниже в словесех обиднейший —
Премудраго добрейший.
Ея же делма безроднии прославишася
И во еже уничижении предпочтошася:
Рыбари вселенную еуаггельскими узами уловивше,
Упражняемую премудрость победивше.
Но иже кто мало убо о добродетели вещает,
Достоверное слову житием прилагает, —
Мрежею еуаггелия уловиша
(Еллинскую мудрость упраздниша)
Душу же, ненаказанну и ненаучену страху божию.
Зачало премудрости, по божественнаго Давида речению,
От сего творит свое учение достовернейше
Всем и благоприятно известнейше.
Яко же Соломану и мне мнится
И неявлено, еже от насущнаго, родится,
Во многа лета от дел добрых стяжа духовную премудрость
Ей же и – венец похвалы, честная старость.
Чаша в руце господни нарицаема,
Чаша падения испиваема,
И, иже от малыя скорби помогающим,
Дух спасения совершен – отраждающим
Под крепкую божию руку смирятися
Или, яко искусом, превозноситися;
Еже сим сугубаго воздаяния яко в меру согрешиша,
Зане сим, стужающе, богу поносиша.
Рыдает Иоиль, земли гневом божиим растлеваем,
Гладу, пагубе являем,
Пророка же Михея минув,
А Аммоса пророка[373]373
  Иоиль, Михей, Аммос – библейские пророки.


[Закрыть] слово о одрех слоновых помянув.
К щедротам божиим прибегающем,
Прочее гнева обращание отвращающим
Человеколюбия есть и кротости наказание,
Яко же пестун, детища взем в наказание,
Таже повелевает и обещает,
По сих же претит и укаряет;
Начинает убо меншими,
Наказует ный большими.
Яко добрейше быти – зде казнитися,
Нежели тамошней муце отслатися,
Заключи бо бог зде житие и деяние,
Тамо же – содеянным истязание, —
Тамо бо есть время мучения,
А не очищения, —
И помыслом помысла пораждая,
Деянием деяние осуждая.
Егда доволно на утешение осуждения,
Яко что сотворят в день посещения,
Внегда престоли предпоставятся
И ветхий день ми предсядет и книги отверзутся? —
Праведный суд; ложным некиим ответом истине обличающи,
Слово и помышление в мериле полагающи.
Не будет лзе их отступити,
Ниже благих что притяжати
С малою каплею воды, еже язык прохладити,
Но ни сего возможе получити.
Егда же тленное се тело разорится,
Тогда истинная наша слава явится.
Мякчайшими лечбами наведох,
Воды первую язву преидох.
От них же, неблагодарния, веехомся,
От них же не уврачевахомся.
Повнегда насадитися и оградитися,
Оплотом и столпом и всеми утвердитися,
Оплотом обложих
И столпом утвердих.
Вслед мысли нашея лукавыя идохом,
Недостойне званию и благовестию Христа твоего пожихом.
Аще, рече, затвориши небо, кто отворит?
И аще разрешиши двери его, кто содержит? —
Много огоръчеваем от нас прогневается,
Паки нам, еже по естеству, на милость обращается,
Наказующе люди ко умилению
И злобе исправлению.
Страшно же лице господне на творящих злая,
Всепагубством злобу потребляя,
Страшно же всякого исполнения,
Яко не быти никамо бежати божия движения.
Семя много на поле изнесеши
И мало от него в дом внесеши;
Виноград насадиши и вино не испиеши;
Ты маслину насадиши и масла не источиши.
Аще ли язвени обращаемъся,
Приближающемуся естествене приближаемся?
Иосиф бо ведяше собрати
И жито добре дати,
Мерами и ставилы праведное растлевающе,
Ни единого конца стяжания ведуще,
Где ова имуще, ова же приемлюще,
Божиим пределом яко малейшим укаряюще,
Властелинскую сень воздвизающе,
Еже надо всеми бога не помышляюще.
Богослов же зде олова меру беззаконие именует,
Тем же, иереями ругаяся, к таковым глаголет
Безкровных собирати и наготу покрывати,
И еже от крове не презирати,
Яко во мнозех летех мудрость
И в добре житии хытрость.
 

 
Дрова сожгох.
Да камение возжгох;
Дотоле плоть его драша,
Дондеже ребра его обнажиша.
Прикосновением его абие цели бываху,
Прежде мук вси прихождаху.
Господи Исусе Христе, ходатае богу и человеком,
Пою и хвалю и славлю имя твое со Отцем и Святым Духом.
 

 
Потом да начну повесть:
Ныне совершаемое чюдо сотворил есть,
Яко варвары побиты и языки предержати.
Грады же противных пленити,
А иже християны погубити
И веру их неявляему сотворити,
И богу небрегому быти,
Идолы же всюду тех славу возносити,
Еже християнский род отъяти,
Кознию нечестивою, не язвами уязвити.
И убо на торге взносимая в домех положиша,
Царева же оскверненая на торг изнесена быша.
Погибель градную провозвестившу,
Поне оттоле к покаянию от тех наведшу,
Достойны себе святаго деяния и дарования сотворим.
Любов истинну и несмущену сохраним,
Яже паче весть богу угождати
И милостива его сотворяти.
Не месячныя круги почитаем,
Яко вечный огнь себе сокрываем.
 

 
То митрополитство прияша
И боляры твоя изгнаша,
Сподоби нас, господь бог, смиреных достойным быти,
Но и не ползы ради человеческия хощем жити.
К нашему смирению приходят и взирают,
Но они велику веру и честь к нам имеют.
Яко же хвалишися апостола Петра образ разорити,
Аще подерзнеши сотворити?
 

 
Со святители единем советом и смыслом соборы собравше
И истинны повеления взыскавше,
Наказания церковнаго учения,
Мирскаго пристрастия и пребывания,
Им же не хощеши ся смирити,
Ни жестокия выя твоея преклонити.
Егда хощет бог тайная наша дела явити,
Яко не могохом тя на правую веру обратити.
Жидове на иконе господу ребра копием прободоша
И от того образа истекшую кров и воду в сосуд приемша и рекоша
Вся соборища их разорити
И церкви сотворити.
Не о том едином, еже телом исцелеша,
Но еже толико душ умерших в живот вечный внидоша,
Бог хотя всякого человека спасти
И в разум истинный привести.
 

 
Убо не вежде и самых тех вопрошений,
Всеслепыми тех от непокорства возражений,
Иже истинное слово право правити не хотяше,
На божественное его ум того ради возводяше
Июдейское наветование,
На Фаворстей горе преображение,
Крестную страсть, тридневное погребение,
Праздньственное и славное светлое воскресение.
Царя земнаго образ обезчещаемь,
Толико от него бывает отмщаемь.
В ров неверия во веки себе низринете
И в век века погибнете,
Вообщение таковых не приемлите
И «радуитеся» тем не глаголите.
 

 
Последуйте гласовом пророческим
И писанием апостольским,
Твердую веру известо держите,
Тою бо ваша душа сохраните,
Единаго от Троицы Христа бога нашего,
Иже нас ради к нам сшедшаго.
Многа бо телеса святых миро источиша
И многи страсти теми исцелени быша.
Ибо елико прочитаютъся,
Толико и познаваютъся.
Сию добрую повесть и полезное писание
Како можете рещи идолослужение,
Ельма, яже еуаггелие словом повествует,
Сея и делом исполняет?!
Возвысиши ум твой ко иконному зрению
И к писаннаго зрака видению.
О теле своем прилежат,
О души же не радят,
Удобь на ня востают,
Запрещения частая налагают.
Любодейственное веление послежде церкви привергоша.
Первопрестолник утверди, но паче извергоша,
Ово убо святыми своими ученики,
Ово же честными своими мученики.
И паки суеглаголницы развращают,
И паки идолы поминают.
Они предстательством по смерти отвратиша,
От смертоносных бед нас своим явлением премениша.
И летом его дарова продолжение.
Спасается <всяк> за благое произволение.
 

 
Изгибатися весть и растлеватися.
Много сих, во еже не быти и разрушатися,
И славу неприемлемую нося,
На всяко время и место почитая и покланяяся.
Прежде бывшим того царем абие поношает
И священным патриархом зазирает
Неправедно прикрывати,
Еже от тех ползы улишати.
Священосныя убо благо украшает
И кораблец приготовляет,
Еже на святыя иконы нечестие.
Храми божии украшение приемлют и благочестие.
Писмена радость даде благовестия,
Разрушение возвещающе злочестия,
Юже о пришествии Святыя Богородицы иконы прияша,
Не к тому нужда, яко же непщеваша,
И въжегоша множество свещ, и миро проливается.
Благовонное кадило воспосылается,
Хотящая спасения всех защищающи
И всех моления к полезному исполняющи.
 

 
Племя июдово яко честнее от Востока вхождаше.
Но и еще господь распинаем на Запад зряше,
К Востоку возношашеся.
Тако ему апостоли поклонишася.
 

 
Жезл достояния, иже в веки не истлеет,
Царьство его людем вгнем не останет.
И мусетворными псифиями представляюще,
Богомужнаго Христова образа подобие изъявляюще,
Божественный его лица образ богописан показася,
Его же прием, Авгар князь от недуга свободней[381]381
  ...Авгар князь от недуга свободися. – Излагается библ. легенда о чудесном исцелении князя Авгаря (лицо не историческое) благодаря мозаичному изображению Спаса, выполненному по его заказу апостолом Фаддеем.


[Закрыть].
Масличием окрест Иерусалима обложшу,
Сим до земли Хоздрою[382]382
  Хоздрой, Хосров – персидский царь, шах, казнен византийским императором Ираклием в 628 г.


[Закрыть] окаянному изжегшу,
Царьствия приймател, Феодосий[383]383
  Феодосий II Малый – император византийский (408-456).


[Закрыть], и вся прелести искореняя.
Гонителя и духоборнаго Македония[384]384
  Македоний – патриарх Константинопольский с 342 по 361 г., основоположник ереси македониан, считавших Св. Духа силой бога, а не лицом (отсюда эпитет «духоборный»). Изгнан не Феодосием (как сказано в тексте), который жил позже (см. примеч. 32), а правившим тогда итератором Констанцией.


[Закрыть] отгоняя;
Аравитский Азант[385]385
  Аравитский Азант... – библейский персонаж.


[Закрыть] от жития своего зле исчезает,
Сын же его отечеству приемник бывает.
Владыка повинен бывает рабом, тех ногами попрается,
Жезл в руце имый от двою псу растерзается.
Християн сый царь жидовом покорися,
От отгнанных и бегунов пленися.
Зломысленая своея погибели тако во тме ходиста,
Мудрость бо и наказание ни во что же положиста,
Одежди святаго иноческаго образа сожигая
И другия студом обруговая.
Славим бе от ратных пробегших,
Щиты от болгар и словен повергъших:
Сей Лев царем поставляется[386]386
  ...Лев царем поставляется... – См. примеч. 25.


[Закрыть],
На церков Христову и на иерея его ополчается,
Души и телеса вкупе погубляющи
И до дна адова препущающи,
Иже чином святитель,
А произволением предатель.
 

 
Аще бо душа упиетъся,
То и тело все падетъся.
Старца же стара беста
И блудом побеждена быста.
Зри же его крилата, по всей вселенней текуща,
Смирену мысль имуща.
 

 
Народ человеческий да тому кланяется,
Затворенная паки отверзаются.
Концем слава и мирови радосте,
Радуйся, кресте, царем крепосте.
Тобою бо, надежду имуще,
Победу воздвижут, со гласом вопиюще:
Кресте, силным сило крепка, в ней же возмогают.
Хвалятся на них, иже тебе не знают.
Древом малым тмоносныя карабли исправляют,
Во устия тесна пристанища вводят и приставляют,
К совершению благодати приводят.
Всяк нечист чин прогонят.
На лютыя козни победители явишася,
На крепкаго ратника ополчившеся,
Твоею силою языки вся научивше,
Во единомышление совокупивше.
Кто тебе подобно и достойно да похвалит?
Кто тя по лепоте ублажит и прославит?
В сохранение помощника всякого искушения
Колика ти силам звания и наречения?
 

 
Приснотекущий источник, священие истекающе,
Ни единаго никако же отвращающе,
Но и окаяннаго очищающи
И порочнаго сквернам избавляющи,
Свирепа укротевающий.
И мутна сердца востающий.
Понеже бо древа ради умерщвени быхом,
Древом безсмертие обретохом:
Крестом бо премудрая мудрость процветши,
Крестом бо всяка доброта благости плод принесши;
Иже водою в кровь прелагающ,
Лжеименитыя змия волхвом поядающ,
Овогда же преко воду совокупляя,
Святителства приснаго проявляя.
Всяк крест носяй на раму со Христом ясно прославляется.
Крест видяще нань, аггелы радуются и диявол постыжается.
Разрешает страх и мир возлюбляет.
Ненавидит мира и рачитель Христов бывает.
 

 
В лепоту и веселие приимет,
Яко же сам паки пророк глаголет,
Яко же, иже железы окованный пребывает,
Ниже поне мало места уступает
По руку и по ногу связаннаго,
Царьскаго и славнаго брака с великим студом изверженнаго,
Аще ли рыдает и слезы проливает,
Аще и гласы высоки испущает.
Чадо, Тимофея присно поминай[389]389
  ...Тимофея присно поминай... – Возможно, говорится о мученике Тимофее Газском (ум. в Александрии в 504 г.).


[Закрыть],
Никако же бога, питающаго тя, забывай:
В вечных обителех лютии наследия не имут;
В мою полату немилосердии не внидут!
Но немилосердию работаете.
Чесо ради, яже име убогии, восхитисте?
Согрешение ваше не имать утешения, —
Отныне не прощена ваша прегрешения.
Хощеши ли да открою тебе, елико лукаваго твориши
И елика неповинен бывавши? – Слыши, —
Яко ничто же тому утаиться
И яко и ад наг явиться:
Аще бо царь долг не оставляет,
Но со опасением истязует,
Неисправлению гной бывает болший и тяжчайший,
Яко же пишется, и гнев воспаляется множайший,
Яже убо верху лежащая удобь попираются,
Неудобь попирателная обретаются.
 

 
К смирению ум прилагает,
Сердце на добродетель поостряет,
Всего благодарствена человека сотворяет
И к духовным трудом тело укрепляет;
На небеса ко владычним обещанием мысль приводит
И всея житейския света сего печали отводит,
Юже Матфей еуаггелист церкви придаде, сказающе,
На умней трапезе вашего ока предлагающе
Дивныя божия твари устроение
И над теми – божия существа познание.
Но к сим, данным нам, во область идема,
И она во особ восхитима
Злохитрием, аки, ведяще душевный путь, заблудиша,
Не приемше покаяния, погибоша:
Повеле изринути от врат хромца
И от стражбы изгнати слепца;
Со вниманием пишемых смотрити
И, яже слышите, и разумети.
Рек сице: буди стоня и трясыйся,
О зависти, о лети, о убивстве, о лжи смирися и постися.
Породнаго древа не приемше, еретицы прокляти быша
И душевною смертию умроша.
Повеле разлучити слепца от хромца
И повеле первее привести слепца.
 

 
В затишии седяще,
Тмами грехи творяще,
Многу ползу прияша от почитания книжнаго
И дойдоша царьства небеснаго.
Упражняйся от клеветы, от зависти, от мзды, от грабления,
От пиянства и от резоимания, от корчемнаго прикупления.
Християнину чисто житие жити и разумну быти;
Егда начнет не ведети, како творити.
От неведения ослабеет
И, впад в печал и отчаявся, погибнет.
То не престанем, текуще,
Духовных дел плод творяще.
Аще быхом тако творили,
Не быхом спасения погрешили.
 

 
О первозданнем размышляю и удивляюся,
Помышляю и ужасаюся, и недоумения исполняюся:
Едину заповед преступль божию, многих благ лишися.
Всяких даров во един час отпаде, обнажися.
Рече бо святое писание, яко не обиди никого же,
Не зауши не ими с нуждею ничто же.
Похоть бо, заченшися, смерть раждает,
Ядовитая си змия тако умерщвляет.
Егда виде змия человека без печали суща,
Прииде и уяде раба его спяща.
Горшая первых сотворяем,
Бес печали горшия грехи приобретаем;
Трудно, нудяся, уловляем бывает,
Безумный же укаряем, не разумеет.
Си вся инии хотят наследовати
И насладитися – неугождьшии ти.
 

 
Отец убо трапезу предлагает,
Сын же вино вливает,
Ниже прикоснутися Кайяфе[392]392
  Кайяфа, Каиафа – иудейский первосвященник, настоявший на казни Христа.


[Закрыть] оставляюще,
З горкими некими ранами люте уничижающе,
С лютым оружием сих горце отгоняще,
Волхвы же с радостию приводяще.
Устне соуз с своими содержаще,
Шия же поясом стягнута бяше.
 

 
Не прелож в страсть безстрастное божества,
Не причащайся греху от согрешшаго естества.
Манихей и Арий, и Маркиян бесятся[393]393
  Манихей и Арий, и Маркиян... – ересиархи. Манихей – Манес, родом из Вавилона, маг, принявший христианство и выдававший себя за бога, объявивший мирозаконом борьбу добра со злом (сущность манихейства); в 260 г. отлучен от церкви, в 277 г. казнен – с живого содрали кожу. Арий – см. примеч. 8 на с. 405. Маркиян – Маркион, отлучен от церкви в 148 г., после чего распространял ересь, отчасти предвосхищающую манихейство.


[Закрыть],
И Павел Самосатский[394]394
  Павел Самосатский – епископ Антиохийский с 260 г., еретик, абсолютизировавший единство бога (что отрицало тезис о его триединстве); был склонен к чрезмерному самовозвеличению; низложен и проклят священным собором в 269 г.


[Закрыть] смущается:
Человек нас спасти не можаше,
Моисей убо и никий от пророк за нас умрети хотяше.
Да обою, иже в плоти, зраце разум возобъявит:
И Павла человекопожирателя Павел апостол низложит.
Непорочная церковная учения насладися.
Имаши оружия духовная на волки, за стадо борися.
 

 
Всмерделося убо в гресех преступления
Или изгнило в нечестии капищем служения,
Яже спрягоша, благодатию защищает,
Ведуще, яко скорбь терпение содевает,
Христос, господь бог, царь веком, —
Пою и славлю со Отцем и со Святым Духом.
 

 
Человеческаго ради спасения —
Различныя дары учения исцеления.
О нем же пророческая писания бытие црияша,
Ему же языцы веровавше сына божия познаша.
 

 
Днесь пророческия трубы вселенну огласиша,
Новое пети Исусови сложение научиша.
Дети честь богу воздаяху,
А иереи-законоучители негодоваху.
 

 
Виде смоковь, прийде к ней
И ничтоже обрете на ней.
Взыскати убо лепо, возлюбленнии, словесе,
Еже о смоквичии образъ принесе.
 

 
Широкаго и пространнаго пути
Блудница есть сласть и беседует исперва сладко ти.
Приближающихся к ней растерзовает,
Мед бо каплет от уст ея, яже во время гортан твой услаждает.
Сладко вкушение,
Но горько падение.
Бегай блудницы сласти, сладко с тобою беседующи,
А горких тя струп насыщающи.
Яко же во еуаггелии рече, имут Моисея и пророки:
Да не будет от тебе плода во веки;
Единаче греху быти цветущу,
Дияволю снегу по всему человечеству лежащу.
 

 
Земная брашна смешением усладивши,
Работница житию своих будет чад; и, огнем свершивши,
Обрящет твердый камык, зело зубы его сокрушающ,
Егда видит солнце мене ради изчезаемо, день померцающ
Лепо бо бе его, яко неразумива, обличит:
Не достижное рещи, но противу своея силы сказати.
 

 
Завет божий преступихом,
Даннаго нам закона не сохрапихом.
 

 
Грех отец твоих не отимется
И беззаконие матери твоея не очистится.
 

 
Убийство в сердцы собираху,
Завистию стречеми сердцы боляху.
Цвет любве увядает,
Огнь вода угашает;
Червь, в сердцы дуба ядый, увядает,
Со страны, грызущи, сотрывает.
 

 
Хощу быти причастник тоя благодати,
Хотящи теплотою духовною приступати,
Многи призывающи на блуд.
Сеть дияволя бых отнюд,
Умысливши жене, времене зряше,
Еже к ногама господнима приближитися хотяше,
Сына его Исаака прославльшаго,
Тако же и Якова нарекшаго.
Естеством великий сей учитель,
Богу же произволением служитель.
 

 
Сице согрешающим запрещает,
Покаявшимся царство небесное обещавает.
Не Павлову языку исправления написую,
Но божественней благодати вся возлагаю.
Сего ради ни блудника отревает,
Ниже идоласлужителя ненавидит.
Ни пияницы отвращается,
Ниже прелюбодейника гнушается,
Ниже хулника огоняет,
Но всех приемлет и прелагает;
Корень же множицею щадит,
Яко да плоды сохранит.
Что же ли Исава лукавнейши?
Что оного злобы безстуднейши?
Праведнаго убо страхом утвержает,
Грешнаго же человеколюбием воздвизает.
Единому глаголу толико положи опасение,
Толиким грехом таково сотвори отпущение,
Понеже согрешения яко долги написует,
Праведным же и лихву истязует:
Аще вдовицам насилуеши,
Судию вдовиц прогневаеши.
 

 
Велико послушание и воздержание:
Да и блудницу привлече на свое послушание.
Той же неяве ея пред всеми обличаше,
Да не безстуднеиша ея сотворит не премолчаше,
Многа же и о судном дни словеса сказа
И о царствии небеснем силу показа.
 

 
Предстояху же ему Михаил и Гавриил[397]397
  ...Михаил и Гавриил – архангелы.


[Закрыть],
И все воинство небесных сил.
 

 
Криле богопротивления его исторгнет
И насилие мучения его разсыплет.
 

 
Победительная возглашаху,
Повиннии неповиннаго судяху.
Како оставил еси, владыко, еже на них не изнести томление?
Зриши бо, в кое произыдоша страстование! —
На праведнаго неправду сплетоша,
На жизнь смертоносен суд изнесоша,
Яко ниже на скверноубийственных устремитися,
Ниже к разрушению отлучитися,
Подвиги разделевающи,
Паче же много множайшая сих восприемлющи;
Внутрь въводиму и судиму, того да пожидаюгди,
Како исходящих смотряющи,
Убо что виновен муж сей глаголюще.
Что страшное се соборище?
Сице зло страдати о таковом, молчащи,
Похотения страждущаго не творити, хранящи
Непреподобных оплевания,
Божественней ланите заушения.
Ложною багряницею оболчена зрети терпяше,
Егда на водное заколение отлучившаяся зряше,
Тщаливно смерти крест водрузивше,
Убийственным изволением подложивше;
Бесчестием болезным и душу уязвляше,
Лютейшия слезы от очию терпеливне извождаше.
Предстоящих досаждения,
Тмами скверноубийственных поношения
Обнажиша сладчайшую мою красоту,
Уязвиша уды, пречистую мою сохранша чистоту.
Различными цветы честне вас украсивый,
Иже тмами благопотребства вас прикрывый,
Како страшное се понесу зрение,
Еже всем, страстей ради, устроенное спасение?
Се бо бе то и от желания просимо,
Еже и вещание любимейшаго произносимо,
Хождение совершенное,
Желание недоуменное,
Высокое и преславное послушание,
Еже к нему тоя красование
Быти же, со многими неведомыми возвещающа
И рождения долг исполняюща;
Внегда в руце своего родителя дух предаяше,
Како хотят быти, смотряше.
Многими же нарицанми любимаго призываше,
Сице же, слезы точащи, привещеваше,
Ни бо есть заступаяй,
Ни един помогаяй.
 

 
Ришущим – скорость,
Воином – храбрость.
Лепо бо есть хотящему диявола победити,
Носити на врага победу, и тем того обличити.
 

 
Како можаху противу царем и князем, и народом стати,
Бесчисленныя по вся дни смерти приимати?
Но обаче злоба любоперива бывает
Безстудна и безсловесными начинает.
 

 
Яко и благодействуеми от него,
Последи отгнаша его.
Не токмо сия укаряет,
Но и начало сим отрицает.
 

 
За единовластие жидовствующе,
Ли множества ради еллинствующе,
Ниже паче сих простираетъся,
Но обаче во обоих подобие обретаетъся.
Не токмо содеяша злобу,
Яко противни богу.
Еже бо не довлеаше токмо своим видением еже двизатися,
Но подобаше благому излиятися.
Но и друг другу примешаютъся
Или по своем естестве похваляютъся.
Различных убо есть струн сочланение
Согласующим же обаче во единаго гласа згуждение,
Еже многообразнаго видения разумение.
Се же есть, еже своего естества узнание,
Еже мнитца убо, услаждая,
Сущему же в причастии злых причастника устраяя.
Отверзостася очи телеснии и страсти подвигошася,
Разумеша, яко нази суть, и усрамишася.
Когда же убо побеждаху,
Когда же ли и побеждаеми бываху,
Неудобь преложения бяху, —
На прелюбодействие дерзаху,
Клятву преступоваху,
Идолом служаху,
Яко прежде человецы менше согрешающе
И пророки люди наставляющи:
Не токмо по образу божию быти человек глаголетъся,
Но и образ божий от писаний именуетъся.
Да аз причащуся Егове полности,
Что богатство и обилие благости.
Они бо вся законная; по писмени разумеют
И ничто же духовна приемлют.
Не токмо не повинет, но и уязвит
Безстуднейших, недугующих во гресех сотворит.
Яко же Моисей людем закон заповедываше,
О нем же и бог пророком Иеремией глаголаше;
Ли по благаго оскудению,
Или по злаго приложению,
К мужеству убо яростию поущаем,
К благаго же причастию похотию возвышаем.
Перво устремление злаго потребляется,
Истиннаго ради агньца отвращается,
Нездраве ниже праве помышляюще,
Безсловесне ярящеся и похотевающе.
В настоящем сем житии воспоминается,
В будущем же жизнь является.
Сапози на ногах,
Иже зли души в руках.
Речено Исайей: горе дом к дому совокупляющим
И село к селу приближающим.
Высока человека непщевати страждущаго,
Спасати нас не могущаго.
Сотворив себе други от убогия от мамоны неправедныя,
Се есть египетския сосуды златыя и сребреныя,
Таковый идолы отца да украдет,
Мирская страстная мечтания от души да отвержет.
Нощию и днем пустыня ти укротится,
Море ти ся разступит, фараон потопится.
Диявол бо, уязвляя греха ради, смерти предаваше,
Смерть же аду умирающаго отсылаше.
Иерусалим будет попираем от язык,
Дондеже убо исполнятся времена язык.
Разумей, яко его ради страждеши,
В наслаждение неприпадаемых благ внидеши.
Светом божества мир просвещающи,
От тмы греховныя его очищающи,
Елма же предан быти глаголется,
Та же и сам ся предади пишется.
И бесов ты невернейший
Или и жидов несмысленнейший;
Подобишися убо и бесов невернейшим
И июдей быти безумнейшим.
Тем же лучше ти бе июдейски обрезоватися
И от бесов стужатися и смущатися,
Подобаше бо первее человеку искусившуся
И искусом соблюдения заповеди свершившуся.