Текст книги "История и память"
Автор книги: Жак ле Гофф
сообщить о нарушении
Текущая страница: 22 (всего у книги 23 страниц)
Tenenti A.
1957, Sens le la mort et amour de la vie la Renaissance en Italie et en France. Trad, de l'italien. L'Harmattan, 1983.
1963, La storiografia in Europa dal Quattro al Seicento//Nuove Questioni di storia Moderna. Milan. P. 1-51.
Thomas L.
1963, History and Anthropology in Past and Present. Avril. № 24.
Thompson J. W.
1942, A History of Historical Writing. 2 vol. New York.
Thomson P.
1978, The voice of the past, oral history, Oxford history. Oxford University Press.
Thierry Α.
1851, Récits des temps mérovingiens: precedes de considerations sur l'histoire de France. Vol. II.
ThuillierG.,TulardJ.
1986, La méthode en histoire. Paris: P. U.F.
Tilly Ch.
1984, The old new social history and the new social history // Review. VII. № 2. P. 363-406.
TopolskiJ.
1973, Trad, du polonais. Methology of History. Boston: Reidel, 1976.
Touraine A.
1977, Un désir d'histoire. Paris: Stock.
Toynbee A. J.
1934-1939, L'histoire. Un essai d'interprétation. Paris, 1951.
1961, L'Histoire et ses interpretations. Entretiens autour d'Arnold Toynbee / sous la dir. de R. Aron. Paris – La Haye.
Trigger B.J.
1968, Major Concepts of Archeology // Historical Perspective. Man. 3. Triulzi Α.
1977, Storia dell'Africa e fonti oralii // Quaderrni Storici. XII. 35. P. 470480.
Troeltsch E.
1924, Der Historismus und seine Überwindung. Berlin: Heise.
TulardJ.
1971, Le mythe de Napoléon. Paris: Colin.
Valéry P.
1931, Regard sur le monde actuel. Paris.: Gallimard.
Védrine H.
1975, Les philosophies de l'istoire. Déclin ou crise? Paris: Payot.
Vendryes J. 1921, Le langage, introduction linguistique l'histoire. Paris: La Renaissance du Livre. Nelle éd.: Paris: Michel, 1968.
Vendryes P.
1952, De la probabilité en histoire. L'exemple de l'expédition d'Egypte. Paris: Michel.
VernantJ.-P.
1965, Mythe et pensée chez les Gr es. Etudes de psychologie historique. Paris: Maspéro, Nile éd. 1985.
Vernant J.-P., Vidal-Naquet P.
1972, Mythe et tragédie en Gr с ancienne. Paris: Maspéro. Nelle éd.:
1986.
Veron Ε.
1981, Construire l'événement. Les médias et Γ accident de Three Miles Island. Paris: Minuit.
Veyne Ρ.
1968, Histoire// Enciclopedia Universalis. Vol. VIII. Paris: Encyclopaedia Universalis France. P. 423-424.
1971, Comment on écrit l'histoire. Essai épistémologie. Paris: Seuil. Nelle éd.: 1978. См.: «Foucault révolutionne ll'histoire».
1973, Le pain et le cirque. Paris: Seuil.
1976, L'inventaire des différences. Paris: Seuil.
Vidal-Naquet P.
1960, Temps des dieux et temps des hommes // Revue d'histoire des religions. CLVII. P. 55-80.
1987, Les assasins de la mémoire. Paris: La découverte.
Vilar P.
1973, Histoire marxiste, histoire en construction. Essais de dialogue avec Althusser // Annales. E. S.C. XXVIII. I. P. 165-198.
1982, Une histoire en construction. Approche marxiste et problématiques conjocturelles. Paris: Hautes Etudes, Gallimard, Seuil.
Violante C. (Éd.)
1982, Le storia locale. Terni, fonti e metodi délia ricerca, Bologna: Il Mulino.
Vivanti C.
1962, Aile origini dell'idea di civita: le scoperte geografiche e gli scritti di Henri de la Popelini re // Rivista storica italiana. LXXIX. P. 1-25.
Voltaire F. M. Arouet
1957, Oeuvre historiques / éd. R. Pomeau. Paris.
Vovelle M. (Éd.)
1974, Mourir autrefois. Attitudes collectives devant la mort aux XVIIe et XVIIIe si clés. Paris: Gallimard.
1978, L'histoire et longue durée // Le Goff, Chartier, Revel. 1978. P. 316343.
Wachtel N.
1971, La vision des vaincus, les Indiens du pérou devant la conqu te espagnole. Paris: Gallimard.
Ward-PerkinsJ. B.
1965, Memoria, Martyr's Tomd and Martyr's Church // Acten des VIL Internationallen Kongresses f г christliche Arch ologie. Tr ves, 5-11 sep. Cité du Vatican: Pontifico Instituto di archeologia cristiana,
1969.
Weber M.
1922, Trad, de l'allemand. Essai sur la théorie de la science. Paris, 1965.
Weinrich H.
1971, Le temps: le récit et le commentaire. Trad, de l'allemand. Paris: Seuil, 1973.
White H. V.
1966, The Burden of History // History and Theory. № 5. P. 111-134.
1973, Metahistory: the Historical Imagination in Nineteenth Century Europe. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
Wilcox D.J.
1969, The Development of Florentine Humanist Historiogaphy. Cambridge – Mass.
Wolman Β. B. (Éd.)
1971, The Psychoanalytic Interpretation of History. New York.
Yardeni M.
1964, La conception de l'histoire dans I'oevre de La Popelini re // Revue d'histoire moderne et contemporaine. XI. P. 109-126.
Yates F. A.
1966, L'Art de la Mémoire. Paris: Gallimard, 1975.
Yavetz Z.
1976, Why Rome? Zeitgest and ancient historian in early 19th century Germany // American Journal of Philology. XXCVII. 3. P. 276-296.
Yerushalmi Y. H.
1982, Trad, de l'angl. Zakhor, Histoire juive et mémoire juive, Paris: La Découverte, 1984.
Zimmermann A. (Éd.)
1974, Antiqui und Moderni Traditionsbewasstgein und Fortschritts-bevusstsein im sp ten Mittelalter. Miscellanea Mediaevalo. Berlin – New York: Walter de Gruyter.
Zonabend F.
1980, La mémoire longue. Temps et histoires au village. Paris: P. U. F.
Новые журналы и новые направления исторических исследований1
1982, Storia délia storiografia, Milan, Jaca Books.
1981, History and Technology.
1983, An International Journal, Harwood academic Publischers.
1984, History and Antropology.Harwood academic Publischers.
Дата означает год выхода первого номера.
1986, Food and Foodways. Explorations in the history and culture of human nourishment. Harwood academic Publischers.
1986, Histoire et Mesure. Paris: éd. du С. N.R. S.
Журналы, выпуск которых возобновлен
1986, Revue de Synth se (основан в 1900 г. Анри Берром). № 1-2. Janvier-juin. Numéro spécial «Questions d'Histoire intellectuelle».
ОБ АВТОРЕ
Жак Ле Гофф родился в 1924 г. в Тулоне. Выпускник Эколь Нормаль, он учился также в университетах Праги и Оксфорда (Линкольн-Колледж). Давнишний член Французской школы в Риме, Ле Гофф преподает историю – сначала на факультете литературы и гуманитарных наук в Лилле, в Национальном центре научных исследований, а с 1960 г. – в VI секции Школы высших практических исследований1. С 1972 по 1977 г. вслед за Фернаном Броделем он являлся ее президентом и руководил исследованиями, проводимыми в ней. Ле Гофф – автор многочисленных работ, переведенных на несколько иностранных языков. Среди них: «Интеллектуалы Средневековья» (Seuil, 1957), «Цивилизация средневекового Запада» (Arthaud, 1964), «Кошелек и жизнь» (Hachette, 1986), а также вышедшие в издательстве «Gallimard» «К другому Средневековью» (1977), «Рождение Чистилища» (1981), «Средневековое воображение» (1986). Следуя традициям школы «Анналов», Ле Гофф (он был одним из руководителей этого журнала) остается верен идее «тотальной» истории; был первопроходцем в области исторической антропологии и истории ментальностеи; интересовался исторической методологией. Совместн2 о с Пьером Нора он руководил изданием «Заниматься историей» (Gallimar, 1974; переиздание: Folio, 1986), а вместе с Роже Шартье и Жаком Ревелем – «Новой истории» (Retz, 1978). В 1983-1985 гг. Ле Гофф возглавлял Национальную комиссию по модернизации преподавания истории и географии. В 1968 г. он выступает как вдохновитель программы «Исторические понедельники» на телеканале «Франция-культура» и получает премию Didrot-Universalis (1986). Жак Ле Гофф является консультантом «Encyclopaedia Britannica». В 1987 г. он был удостоен Высшей национальной премии по истории.
С 1975 г. – Школа высших исследований в области социальных наук. (Прим. пер.2)
2 Интересно отметить, что французское название этого коллективного труда (Faire de l'Histoire) перекликается с устойчивым выражением «faire des histoire», которое обозначает «доставлять неприятности, создавать затруднения». (Прим. пер.)
СОДЕРЖАНИЕ
Научное издание
Ле Гофф Жак
История и память
Ведущий редактор Е. Ю. Кандрашина Редактор В. Т. Веденеева Художественный редактор А. К. Сорокин Художественное оформление А. Ю. Никулин Технический редактор M. М. Ветрова Выпускающий редактор Я. Я. Доломанова Компьютерная верстка Т. Т. Богданова Корректор Е. Л. Бородина
ЛР №066009 от 22.07.1998. Подписано в печать 15.05.2013. Формат 60x90/16. Печать офсетная. Усл. печ. л. 19. Тираж 1500 экз. Заказ С-1158.
Издательство «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН) 127018, Москва, 3-й проезд Марьиной Рощи, д. 40, стр. 1 Тел./Факс 8(499)685-15-75 (доб. 116 – отдел реализации
Отпечатано в типографии филиала ОАО «ТАТМЕДИА» «ПИК «Идел-Пресс».
420066, г. Казань, ул. Декабристов, 2.
notes
1
1988 г. (Прим. ред.)
2
Бенедетто Кроче (1866-1952) – известный итальянский философ, историк, филолог, эстетик, автор работы «Теория истории». (Прим. пер.)
3
Джироламо Арнальди (род. в 1929 г.) – известный итальянский историк. (Прим ред.)
4
См.: Burgui ге A. Antropologie historique // Burgui ге A. Dictionnaire des Sciences Historiques. Paris: P. U.F., 1986. P. 52-60.
5
В тексте это слово дано в форме имени нарицательного. {Прим. пер.)
1986 г. {Прим. ред
Big bang (англ.) – большой взрыв. (Прим. пер
6
Леопольд фон Ранке (Leopold von Ranke) (1795-1886) – немецкий историк. Профессор Берлинского университета (1825-1871), официальный историограф Прусского королевства. {Прим. ред.)
7
Longue durée {франц.) {Прим. ред.)
8
Буквальное значение французского слова télescopage – «столкновение поездо автомашин». {Прим. пер.)
9
Risorgimento {um.) – возрождение, Национально-освободительное движение итальянцев, направленное против иноземного господства и завершившееся объединением Италии. {Прим. пер.)
10
Фамилии авторов, приводимые в квадратных скобках отсылают к библиографии и сопровождаются датой в том случае, если необходимо различать разные публикации одного и того же автора. {Прим. ред.)
11
Жо (Joseph Vendry s) (1875-1960) – французский лингвист, из
вестный кельтолог и индоевропеист. {Прим. ред.)
12
J'y vais: je vais y aller. [Я туда иду: я туда пойду (собираюсь пойти). {Прим. пер.)
13
Существует и историческое будущее: в 410 г. варвары разграбят Рим.
14
Это связано в древнегреческом языке с аористом: гномический аорист. [Аорист (греч. a ristos), видо-временная форма глагола. В ряде индоевропейских языков (греческий, старославянский, древнерусский и др.) обозначает действие, отнесенное к про шлому, напр. старославянское положихъ – «я положил» (Большой энциклопедический словарь. М.; СПб., 2002. С. 60). {Прим. пер.)]
15
Харальд Вайнрих (род. в 1927 г.) – немецкий филолог и философ, историк языка и литературы, один из наиболее известных и признанных немецких ученых-гуманитариев. (Прим. ред.)
16
Fuit – прошлое совершенное время глагола «быть», erat – прошлое несовершенное время того же глагола. (Прим. пер.)
17
II était une fois – жили-были; En ce temps-1 – в это время; In illo tempore (лат.) в то [далекое] время. (Прим. пер.)
18
Miquel A. Un conte des «Mille et une nuits»: «Aj b et Ghar b». Paris, 1977.
19
Imparfait – прошедшее время несовершенного вида. {Прим. пер.)
20
Brunot F. Histoire de la langue fran aise des origines 1900. Paris, 1905.
21
Imbs P. Les propositions temporelles en Ancien Fran ais. La détermination du moment. Contribution l'étude du temps grammatical fran ais. Strasburg, 1956.
22
Benvenist Ε. Problèmes de linguistique générale. Paris, 1966.
23
Le Goff J. Et mitiche // Storia e Memoria. 1986. P. 227-261.
24
Héritier F. L'identité samo // L'Identité. Séminaire dirigé par Claude Lévi-Strauss. Paris, 1977.
25
Эмилиано та Саласар (Emiliano Zapata Salazar) (1879-1919) – лидер рево
люции против диктатуры П. Диаса 1910 г. Один из национальных героев Мексики.
26
Status quo ante (лат.) – прежнее состояние. (Прим. пер.)
27
Здесь можно найти лишь схематичное напоминание о различных типах отношения к прошлому и настоящему. Для более детального ознакомления с ними следует об ратиться к статьям «Древность/современность», «Память» и «История» в настоящем издании и к статьям «Decadenza», «Eescatologia», «Eet mitiche», «Progresso/reazione» в упоминавшейся книге (Le Goff J. Storia e memoria).
28
Romilly J. De. Histoire et raison chez Thucydide. Paris, 1956.
29
Finley M. L. Thucidide et l'ideé de progr s // Annali délia Scuola Normale Superiore di Pisa. XXXV, II. 1966. P. 143-191.
30
Eliade M. Histoire des croyances et des idée religieuses. IL De Gautama Bouddha au triomphe du christianisme. Paris, 1978.
31
Le Goff J. Escatologia // Storia e Memoria. P. 262-303.
32
Гильом де Конш (Guillaume de Conches) (ок. 1080 – ок. 1154) – философ, грамматист и богослов родом из Нормандии, известен также как Вильгельм Конхезий. (Прим. ред.)
33
Un punto solo m'é maggior letargo / Che venticinque secoli all'impresa / Che f Nettuno ammirar l'ombra d'Argo. (Рай. XXIII. 94-96).
Единый миг мне большей бездной стал, / Чем двадцать пять веков – затее смелой, / Когда Нептун тень Арго увидал. Данте Алигьери. Божественная комедия / пер. М. Лозинского. М., 1982. С. 518. (Прим. пер.)
34
Русский пер. К. Акопяна. Рего, donne gentil, giovani adorni, Che vi state a cantare in questo loco, Spendete lietamente i vostri giorni, Che giovenezza passa a poco a poco...
(Lorenzoil Magnifico. Opere/ed. A. Simoni. Bari, 1913-1914. II. P. 201).
35
Обобщающая оценка совокупности современного прошлого. (Прим. пер.
36
Le Goff J. Progresso/Reazione // Storia e Memoria. P. 187-224.
37
Из письма Сезару де Папу от 14 сентября 1870 г.
38
Piaget J. Цит. по: Bringuier J. Cl. Conversations libres avec Piaget. 1977. P. 181.
39
Abrams Ph. The sense of the paste and the origins of sociology // Past and Present. 1972. № 55. P. 18-32.
40
«Очерки» (нем.). (Прим. пер.)
41
Прошлое и настоящее {англ.). {Прим. пер.)
42
L'historien entre l'etnologue et le futurologue. {Прим. пер.
43
Nora P. Présent // La Nouvelle Histoire. P. 468.
44
Следует оговориться, что термин «древний» (antique) имеет во французском языке значения и «древний» и «античный», что, естественно, невозможно в полной мере воспроизвести в русском переводе. В то же время, учитывая, что в своем исходном варианте эта терминологическая пара выражает смысловую оппозицию, пр переводе представляется более логичным (конечно, за исключением тех случаев, когда контекст требует использования слова «античный») употреблять слово «древний». (Прим. пер.)
45
Или же «древностью». (Прим. пер.)
46
«Via antiqua – via moderna» (лат.) – «древний путь – новый путь». (Прим. пер.)
47
Antiqui und Moderni. Traditionswusstsein und Fortschrittsbewusstsein im sp ten Mittelalter. Miscellanea Mediaevalia. 9. 1974.
48
В основании этой сложной метафоры, использованной автором, вероятно, лежит идиоматическое выражение «secouer le cocotier» (букв.: потрясти кокосовую пальму), что в переносном смысле означает «пытаться выжить с насиженных мест тех, кто старше, чем ты, и занимает более высокое место в общественной иерархии; активно бороть ся против устаревших обычаев, рутины повседневности». (Прим. пер.)
49
Benveniste Ε. Le vocabulaire des institutions indo-européennes. 1968. T. 2. P. 48-49.
50
Хюбрис, гйбрис, (др.-греч. ubris – «дерзость») – высокомерие, гордыня, гипертрофированное самолюбие, невоздержанность, бесчинство. В древнегреческой культуре персонифицированное свойство характера, позже – важная этическая концепция. {Прим. ред.)
51
Ancien testament – букв.: старый, древний завет. (Прим. пер.)
52
Иоанн Солсберийский (лат. Johannes Saresberiensis, франц. Jean de Salisbury (1115-1180) – англо-французский богослов, схоластик, писатель, педагог, епископ Шартра (1176-1180). (Прим. ред.)
53
Иначе говоря, античным. (Прим. пер.)
54
Колюччо Салютати (Coluccio Salutati) (1331-1406) – итальянский государственный деятель, гуманист, один из родоначальников итальянского гуманизма эпохи Возрождения. (Прим. ред.)
55
En antica (итал.) – в старом стиле. (Прим. пер.)
56
Робер Эстьен, Стефанус (Robert Estienne) (1503-1559) – французский реформатский деятель, типограф, ученый-филолог, основатель французской лексикографии, издатель Библии. (Прим. ред.)
57
«Добродетель поднимет оружие против привилегий, и их битва покажет, что ни старинная доблесть, ни италийское сердце еще не умерли!» (итал.).
58
О, великая доблесть старинных рыцарей! (итал.).
59
Эта архитектура прекрасна во всех своих составляющих, поскольку она очень хорошо подражает древности (итал.).
60
Во всей этой прозе восхищение вызывает именно ее достоинство. [Какое достоинство, которое восхищает во всем, какая проза, которой знакома древность (итал.). (Прим. пер.)]
61
Жан-Батйст де Ла Кюрн де Сент-Пале (франц. Jean-Baptiste de La Curne de Sainte-Palaye) (1697-1781) – французский историк, филолог, лексикограф. (Прим. ред.)
62
Apologia contra cuiusdam anonymi Galli calumnias // Opera omnia. В le. 1554. P. 1187.
63
Во французском тексте употреблены слова «querelles», «anciens» и «modernes», которые отсылают нас к известному и в дальнейшем не раз упоминаемому автором эпизоду в истории культуры Франции, получившему название «спора (о) древних и новых». Однако в настоящем тексте ради сохранения терминологического единообразия эти слова переводятся в соответствии со значениями, оговоренными в начальном примечании к данному разделу. (Прим. пер.)
64
Antiquorum diligentissimus imitator, modernorum nobilissimus institutor (лат.) -старого усердный подражатель, нового превосходнейший устроитель. (Прим. пер.)
65
Curtius Ε. R. La littérature européenne et le Moyen Âge latin (франц. пер.). 1856. P. 30.
66
Валафрид Страбон (лат. Walahfrid Strabo), Валафрид Косой, Валафрид из Райхенау (808/809-849) – поэт и богослов, представитель ученой поэзии каролингского возрождения. (Прим. ред.)
67
Ален де Лилль, Алан Лилльский (Alain de Lille) (1120-1202) – французский теолог и поэт, католический святой. {Прим. ред.)
68
Quadrivium {лат.) – букв.: четырехпутье, Второй курс образования в средневековой европейской школе, включавший арифметику, астрономию, геометрию и музыку. Первый курс, состоявший из грамматики, риторики и диалектики, – тривиум, «прокладывал путь» к квадривиуму. {Прим. пер.)
69
Priores – предшественники. {Прим. пер.)
70
Готье Man (Walter Map или Gautier Map) (1140-1208/1210) – средневековый
71
английский историк и писатель, учился в Парижском университете {Прим. ред.)
72
Chailley J. Histoire musicale du Moyen Âge. 2e éd. 1969. P. 143.
73
Иоганн Дунс-Скотт (Дунс-Скот, Duns Scotus) (1265-1308) – английский францисканец, знаменитый схоластик, прозванный doctor subtili s («тончайший доктор»). Преподавал богословие в Оксфорде и Париже. {Прим. ред.)
74
Defensor Pads {лат.) – защитник мира. {Прим. пер.)
75
Кто оживил современное и прекрасное искусство живописи {итал.) {Прим
76
пер. 3 ) 4
77
Парадоксальные упражнения, направленные против Аристотеля. Кн. I. (Прим. пер.)
78
Нынешние люди, или современные таланты, не ниже людей и талантов прошлых времен {итал.).
79
Панегирик современному знанию, сопоставленному со старинным знанием {англ.).
80
Очерк о старинном и современном знании {англ.).
81
Пер. К. Акопяна.
82
Stricto sensu (лат.) – строго говоря. (Прим. пер.
83
4 Стиль модерн, молодое искусство, новое искусство. (Прим. пер.)
84
Свободный стиль, стиль либерти. Немецкое слово «Sezession» образовано от л тинского «secession, которое обозначает «отделение, уход, раскол». (Прим. пер.)
85
L'art nouveau en Europe. Paris, 1965.
86
Ноте (англ.) – дом. (Прим. пер.)
87
Народный дом (франц.). (Прим. пер.)
88
Ф. К. Равашоль (1859-1892) – французский анархист, совершивший ряд жестоких преступлений и присужденный к пыткам и четвертованию. (Прим. пер.)
89
Delevoy R. L. Dimensions du XX siècle. Gen ve, 1965.
90
Китч (франц.) – дешевка, безвкусная стилизация. (Прим. ред.)
91
Следует отметить, что переведенное таким образом слово «massif» имеет также значения «тяжеловесный, грубый, тупой». (Прим. пер.)
92
Berque J. Langages arabes du présent. Paris, 1974. P. 290.
93
Berque J. Langages arabes du présent. Paris, 1974. P. 292-293.
94
Ba Hampâté A. Tradition et modernisme en Afrique noire. Paris, 1965. P. 31.
95
Ва Hampâté A. Tradition et modernisme en Afrique noire. Paris, 1965. P. 45.
96
Dumont L. La civilisation indienne et nous: esquisse de sociologie comparée. Paris, 1967. P. 36.
97
Ibid. P. 72-73.
98
Игра слов: французское «présent» может быть переведено и как «присутствующее, представленное, предъявленное» и т. д. (Прим. пер.)
99
Буквальное значение переведенного таким образом слова «sectateurs» – «сектанты», и это придает особый смысл всему выражению, особенно в связи с предшествующим ему словом «академики». (Прим. пер.)
100
Lefebvre H. Introduction la modernité. Paris, 1962.
101
Aron R. Les désillusions du progr s. Essai sur la dialectique de la modernité. Paris, 1969. P. 287.
102
См. примечание 15 к настоящему разделу. (Прим. пер.)
103
Во французском тексте игра слов: «débats et combats». {Прим. пер.
104
Aron R. Les désillusions du progrés. P. 99.
105
Сопротивление изменениям (порт.) (Прим. пер.)
106
Germani G. Secularization, modernization and economic development // Eisenstadt S. N. The Protestant Ethic and Modernization: A Comparative View. New Yor 1968. P. 354.
107
Lefebvre H. Introduction la modernité: la femme moderne. P. 152-158.
108
Van der Leeuw G. L'homme primitif et la religion. Etude anthropologique. (Франц. перевод.) Paris, 1940. Chap. II: La mentalité «moderne». P. 163 sqq.
109
Kende P. L'av nement de la société moderne // Encyclopédie de la sociologie Paris, 1975. P. 16.
110
Aron R. Les désillusions du progr s. P. 298.
111
Ibid. P. 287.
112
Sherrill К. S. Comparative Politics. Janvier. 1969.
113
Gadget (англ.) – приспособление, способ, прием. (Прим. пер.)
114
«Эра телевидения» (англ.) (Прим. пер.)
115
Morin Ε. L'Esprit du Temps. Une mithologie moderne. Paris: Grasset, 1967. P. 119-121.
116
Lefebvre H. Introduction la modernité. P. 172.
117
Rosenberg H. La tradition du nouveau. (Франц. пер.) Paris, 1959. P. 37.
118
Ibid. P. 35.
119
См.: Flores С. La mémoire // Encyclopaedia Universalis.
120
Changeux J.-P. L'unité de Pho me. Invariants biologiques et universaux culturels / Morin Ε., Piattelli-Palmarini M. (Ed.) Paris: Seuil. 1974. P. 356.
121
Piaget J. La mémoire. Simposium de l'Association de Psychologie scientifique de la langue fran aise. Paris: P. U.F., 1970.
122
Flores C. La mémoire // Encyclopaedia Universalis. P. 12.
123
Ibidem.
124
Еу H. Les troubles de la mémoire // Etudes psychiatrique. Paris. 1956. Vol. II. № 9; Psychopatology of Memory. Symposium / éd. Tallard. Boston, 1967.
125
L'Homme. 1977. P. 3-5.
126
См. далее: Jacob F. La logique de vivant. Une histoire de l'hérédité. Paris: Gallimard, 1970. P. 166-168.
127
Lieury A. Encyclopaedia Universalis. 1971. P. 789.
128
Leroi-Gouhran A. Le geste et la Parole. IL P. 65.
129
L'Homme. 1977. P. 35.
130
L'Homme. 1977. Р. 45.
131
Balandier G. La vie quotidienne au royaume de Kongo. P. 15.
132
Nadel S. F. Byzance noire. {Франц. пер.) P. 127.
133
Ibidem.
134
Leroi-Gouhran A. La mémoire et les rytmes. P. 66.
135
Condomonas G. L'exotique est quotidienne.
136
Idem. La vie quotidienne au royaume de Kongo. P. 227.
137
Anthropologiques. P. 207.
138
Leroi-Gouhran A. La mémoire et les rythmes. P. 66.
139
L'Homme. 1977. Р. 38.
140
Ibid. Р. 34.
141
Ne varietur – без изменений (лат.); дабы ничего не было изменено. (Прим. пер
142
[Записки] о галльской войне. (Прим. пер.)
143
Samaran Ch. (Ed.) L'histoire et ses métodes. P. 453.
144
Deshayes J. Les civilisations de l'Orient ancien. Paris, 1969. P. 569, 613, a также: Budge Ε., King L. W. Annals of the King of Assyria. London, 1902; Luckenbill D. D. The Annals of Sennacherib. Chicago, 1924 и царские надписи, опубликованные в: Ebeling Ε., Meissner В., Weidner Ε. Die Inschriften der altassyrischen К nige. Leipzig, 1926.
145
Daumas F. La civilisation de l'Egypte pharaonique. Paris, 1965.
146
Samaran Ch. (Ed.) L'histoire et ses méthodes. P. 454.
147
Le Goff J. Documento/monumento // Enciclopedia Einaudi. Torino. 1978. Vol. 5. P. 38-48.
148
Goody J. La raison graphique. P. 145.
149
Leroi-Gouhran A. Le geste et la parole: I. La mémoire et les rythmes. P. 67-68 .
150
Leroi-Gouhran A. Le geste et la parole: I. La mémoire et les rythmes. P. 68.
151
См. об этом выше, в статье «История».
152
Daumas F. La civilisation de l'Egipte pharaonique. P. 579.
153
Elisseeff D., Elisseeff V. La civilisation de la Chine classique. Paris: Arthaud, 1979. P. 50.
154
La raison graphique. P. 192-193.
155
Ibid. P. 178.
156
Gardiner А. М. Ancient Egiptian Onomastica. London, 1947. P. 38.
157
Vernant J.-P. Mythe et pensée chez les Gr es. Etudes de psychologie historique. Paris: Maspéro, 1965. P. 55-56.
158
Meyerson I.Journal de Psychologie. 1956.
159
Vernant J.-P. Mythe et pensée chez les Gr es. Etudes de psychologie historique. 1965. P. 51.
160
Gernet L. Anthropologie de la Gr ce antique. P. 285.
161
У Платона речь действительно идет, как видно, о боге Тоте, но в платоновском тексте указано другое имя – Тевт. (Прим. пер.)
162
Notopoulos J. A. Mnemosyne in Oral Literature // Transactions and Proceedings of the American Philological Association. 1938. LXIX. P. 476.
163
VernantJ.-P. 1965. P. 51.
164
См.: Mnemosyne // Pauli-Wissowa. Real-Encyclop die der classichen Altertumswissenschaft.
165
Détienne M. Les ma très de la vérité dans la Gr ce archa que. Paris, 1967.
166
Rhétorique. Ill, 17, 10.
167
Le Goff J. Escatologia // Enciclopedia Einaudi. Vol. V. 1978. P. 712-746.
168
Риторика ad Herennium – см. об этом далее. {Прим. пер.
169
Yates F. L'Art de la mémoire. P. 13, 39 sqq.
170
Yates F. The Ciceronian art of memory // Medioevo e Rinascimento. Studi in onore di Bruno Nardi. Vol. II. Florence, 1955. P. 871-879.
171
Осуждение памяти, проклятие {лат). {Прим. пер.)
172
Meier С. Vergessen. Erinnern. Ged chtnis im Golt-Mensch-Bezug // Fromin H. (Ed.) Verbum et Signum. Bd. Ι. M neben, 1975. P. 193-194.
173
В русском тексте «Господа». {Прим. пер.)
174
Все приведенные автором фрагменты представляют собой предельно близкий к тексту пересказ, а не цитирование Библии. (Прим. пер.)
175
Яхве поразил Мариам проказой, потому что она высказывалась против Моисея.
176
Самый характерный пример отношения автора к тесту Библии, в котором последний стих имеет существенно иной смысл: «Израиль, не забывай Меня». (Прим пер.5)9
177
Как и в предыдущих случаях, фрагменты из Библии цитируются неточно. (Прим. пер.)
178
Confessions. X. Цит. по: Yates F. P. 58-59.
179
Evans G. R. «Interior homo». Two great Monastic Scholars of the Soul: St. Anselm and Ailred of Rievaulx // Studia Monastica. 1977. P. 57-74.
180
Libri Memoriales – книги памяти {лат.) {Прим. пер.)
181
Confessio – исповедание веры, martyrium – место погребения мученика {лат.) {Прим. пер.)
182
Leclercq H. Memoria // Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie. XI/I. Paris, 1933. Coll. 296-324.
183
Enar. in Ps. – имеется в виду сочинение Августина «Enarrationes in Psalmos» («Подробное изложение в псалмах»). {Прим. пер.)
184
См.: D rig W. Geburstag und Namenstag, eine liturgiegeschichtliche Studie. M nchen, 1954.
185
Liber Vitae (лат.) – книга жизни. (Прим. пер.)
186
Damnatio memoriae (лат.) – (вечное) осуждение, проклятие памяти. (Прим. пер
187
Memento (лат.) – помни. (Прим. пер.)
188
Здесь некоторая неточность. В XII в. в текстах появляется латинское обозначение чистилища – пургаторий. В 1254 г. догмат о чистилище был официально провоз глашен папством; в 1439 г. догмат был принят Флорентийским собором и подтвержден в 1562 г. Тридентским собором. (Прим. ред.)
189
Ex-voto (лат.) – вследствие молитвы, Какой-либо объект (картинка, записка и т. п.), который помещают в святилище после совершения молитвы или как благодарение за полученное благо. {Прим. пер.)
190
Bautier А. М. Typologie des ex-votos mentntionnés dans les textes antérieurs 1200 // Actes du 99e Congr s National des Sociétés Savantes. Vol. I. Paris, 1977. P. 237282.
191
Mélanges historiques. T. I. Paris, 1963. P. 478.
192
Игра слов: слово «mémoire» в единственном числе имеет (в том числе) значение «памятная записка» или даже «научное исследование» (почему оно, вероятно, и поставлено автором в кавычки), а во множественном – «мемуары, воспоминания». {Прим. пер.)
193
Примеров (поучений) {лат). {Прим. пер.)
194
Bautier R. H. Les archives // Samaran Ch. (Ed.) L'histoire et ses méthodes. Encyclopédie de la Pléiade. XI. Paris, 1961.
195
Essai de poétique médiévale. Paris, 1972. P. 324.
196
Les écoles et l'enseignement dans l'Occident chrétien de la fin du Ve si cle au milieu du XIe. Paris, 1979. P. 218.
197
Имеется в виду «Institutio Oratoria». (Прим. пер.)
198
Alcuin's De Rhetorica / ed. K. Halm. P. 545-548.
199
Alcuin's De Rhetorica / ed. К. Halm. P. 218.
200
Рабан Мавр, Рабанус Маврус (лат. Rabanus Maurus Magnentius) (780-856) -монах ордена бенедиктинцев, теолог, архиепископ Майнца (Германия). (Прим. ред.)
201
De Uni verso in Patrologie latine. P. 141. Col. 335.
202
Quodlibet, quolibet (от quod libet – то, что нравится, лат.) – ироничная или оскорбительная шутка, брошенная в адрес кого-либо. (Прим. пер.)
203
Boncompagno. Rhetorica Novissima / ed. Α. Gaudenzi. Bologna, 1841. P. 255.
204
Ibid. P. 277.
205
Ailred of Rievaulx ( 1110-1167) – св. Аелред, аббат Риво. {Прим. ред.)
206
Память, понимание, любовь {лат). {Прим. пер.)
207
Summa Theologiae. II, II, quaestio LXVIII: De partibus Prudentiae Quaestio XLIX. De singulis prudentiae partibus. Articulus 1: Utrum memoria sit pars prudentiae.
208
Sensibilia – чувственность (лат.). (Прим. пер.)
209
Искусства умирания (лат.). (Прим. пер.)
210
Phoenix sive artificiosa memoria – Феникс, или искусственная память. (Прим. пер.)
211
De ratione studii (лат.) – О воспитании разума. (Прим. пер.)
212
Erasmus. Opera / ed. I. Froben. 1540.1. P. 466. См.: Haijdu. Das mnemotechnische Schriftum des Mittelalters. Wien, 1936.
213
Retorica elementa (лат.) – Основы риторики. (Прим. пер.)
214
Liber ad memoriam confirmandam (лат.) – Книга для укреплении памяти. (Прим. пер.)
215
Liber septem planetarum (лат.) – Книга о семи планетах. (Прим. пер.)
