Текст книги "Пути-Пучи"
Автор книги: Владимир Покровский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 15 страниц)
Саше перед началом этого цикла он сказал следующее:
– То, что ты КРАДЕШЬ доллары, – начал он, и Саша оскорблено поправил:
– Отбираю, а не краду!
– То, что ты КРАДЕШЬ доллары, – упрямо повторил Адамов, – то есть самую крепкую валюту мира (напомню читателю, что описываемые здесь события происходили задолго до появления евро), многие здесь считают великим признаком. Великим в том смысле, что отбирающий деньги может отбирать все. Поэтому на тебя – ты, может, и сам замечал – многие смотрят как на будущего Будующего, хе-хе.
Саша скромно потупился, потому что давно уже и сам причислял себя к числу этих «многих».
– Я не из их числа, – безжалостно продолжил Адамов, сверкнув прыщиками. – Я вообще очень сильно сомневаюсь, что среди нас найдется человек, который хотя бы на километр сможет приблизиться к уровню Правого Соседа.
Тут Адамов улыбнулся особой, потаенной улыбкой, которую редко встретишь среди Адамова и от которой лицо его стало почти приятным.
– И это несколько утешает, жизнь прожита не зря. На самом деле вовсе не деньги являются высшей целью отбирания для мастера Пути-Пучи. Деньги, это, конечно, очень высоко, и я смело могу прочить тебе крайне удачное путипучеристское будущее… Но запомни, Ендоба (теперь эта фамилия прозвучала у него как название чаши с драгоценнейшим из вин), деньги есть вещь, крайне далекая от нашего идеала.
– Ну, конечно, кто бы спорил, – сказал уязвленный Саша. – Деньги – грязь. Что же тогда идеал?
– Идеал? – переспросил Адамов, погруженный в какие-то свои, посторонние теме мысли. – Ах, идеал, да! На первых порах следует научиться отнимать ВСЕ. А потом уже из этого ВСЕГО ты сам себе выберешь идеальную мишень для высшего отбирания. Может быть, это будет перышко, упавшее с птички. А потом уже, только потом, ты сможешь создавать то, что прежде отбирал у других.
И снова задумался о чем-то постороннем и даже вредном.
– Что-то я не понимаю, – поразмыслив, ответил Саша. – Отбирать все означает стать Правым Соседом Бога. Потому что только Правый и Левый Соседи способны на такой подвиг, ты сам учил. Сейчас же ты утверждаешь, что никто из нас и близко не подойдет к их уровню, но одновременно говоришь об их уровне, как о чем-то промежуточном на пути ко вполне достижимой для меня цели. Нет ли здесь противоречия, Адамов?
– Ну, конечно, есть, – пожал тот плечами. – А как же! Еще какое противоречие. Еще бы ему не быть!
Запутавшийся Саша потряс головой.
– Вот уж действительно, истина рождается парадоксом.
– Истина рождается банальностью, – скучно поправил его Адамов. – Парадоксом она кончается. А… впрочем… ну, какое нам с тобой дело до истины?
Саша потряс головой еще раз.
– Ладно, проехали, – сказал он. – Но как же все-таки насчет идеала? Так-таки никто о нем ничего не знает? Неужели птичкины перышки?
Грустный Адамов оторвался от своих посторонних мыслей и посмотрел на него, как на полного идиота, то есть с уважением.
– Считается, что не знает. Считается. Потому и отбирание твердой валюты может, в конечном счете, стать идеальным отбиранием. Почему бы и нет. Но по некоторым признакам судя, полагаю, я полагаю, хоть я и не могу ошибиться, что истинной, идеальной целью для отбирания являются не деньги, а желания.
– Желания? – удивленно и глупо переспросил Саша.
– Именно они и никак иначе, – совсем уже заскучав, ответил Адамов. – Деньги правят миром, а желания – всей Вселенной.
Еле-еле выволочив из себя последнюю максиму, Адамов вдруг вспыхнул, вскочил с места, опрокинул стул и прогрохотал вон в спешке, панике и восторге.
Практически же упражнения по улучшению качества отбирания сводились всего лишь к увеличению расстояния, на котором отбирание возможно. Здесь Саша преуспел и довольно быстро довел свой радиус отбирания долларов до восьмисот метров. Практиковалось также отбирание не всех доступных долларов, а конкретной суммы или конкретных банкнот – специализировались на двадцатках и полусотнях (здесь Сашины успехи были умеренными); пытались фиксировать ветхие банкноты, отбирать фальшивые, это не выходило; пробовали также если не отбирать, то хотя бы регистрировать наличие другой валюты – во всем этом Саша абсолютно не преуспел, вызвав удовлетворенный и утвердительный кивок у Адамова.
Наибольшим же достижением Саши была неожиданно зарегистрированная в кармане Адамова кредитная карточка Visa Classic с рублевым счетом, с которой, впрочем, на некоторых банкоматах можно было снимать и доллары. Саша был в полном восторге, Адамов впал в задумчивость, но больше такого не повторялось. Об эпизоде с карточкой Адамов впоследствии глухо и неприятно молчал.
Не было также и разговора о том, чтобы не только отбирать, но и создавать доллары самому, как случилось в тот первый Сашин визит в секту, пардон, в Угол Адамова. Саша почему-то считал процесс создания долларов очень важным и время от времени делал всякие намеки Адамову, но тот угрюмо отмалчивался, а однажды сказал, ни к селу, ни к городу:
– Не производи впечатления, Ендоба. Ты не умеешь.
Причем слово «производи» старательно подчеркнул.
Еще на этом этапе Саша делал упражнения, усиливающие желания. Я не то чтобы намеренно не говорю о технике, использовавшейся для улучшения качества отбирания или усиления желаний, я просто ничего об этом не знаю – Саша почему-то скрывал.
К усилению желаний он относился очень серьезно, не без основания полагая, что из всего набора целей третьего этапа эта – самая важная. Он не до конца понимал почему, но очень хорошо помнил максиму Адамова «Деньги правят всем миром, а желания – всей Вселенной». Осознавал к тому же, как и все мы, надеюсь, что деньги есть средство для исполнения желаний и, стало быть, играют по отношению к ним подчиненную роль.
Иногда казалось ему, что он отлично понимает, зачем Адамов так много внимания уделяет этой теме – желаниям, а иногда вдруг начинал чувствовать, что на самом деле за адамовским стремлением усиливать желания кроется совершенно другой, загадочный и ужасный смысл, о котором он, Саша Ендоба, абсолютно ничего не знает. Что-то огромное и шокирующее.
Занятия по усилению желаний были редки, однако там у Саши все получалось – почувствовал он, что, подобно существованию биджны и жикуды, на шкале желаний тоже есть две точки – максимальное «хочу» и максимальное «не хочу». Возможно, думал он, где-то и для желаний существуют определенные организмом пределы близости к смерти.
Желание, смерть, любовь. Он все чаще и чаще думал – причем тут, извините, любовь, черт бы ее побрал?
Когда Саша поделился с Адамовым своими подозрениями насчет максимальных «хочу» и «не хочу», тот хмыкнул и сказал так:
– Ты, Ендоба, фантазер, каких мало. А вот давай, попьем-ка мы с тобой водки!
Однако водки с ним не попил и даже в кабинет свой не пригласил, а, напротив того, потоптался неуверенно рядом с Сашей и уполз куда-то по неотложным, скучным делам, со скучной миной невероятно.
Было еще несколько несекретных целей в курсе третьего этапа, но, боюсь, я и так наскучил читателю учеными описаниями, потому о них распространяться не буду, тем более, что они, на мой взгляд, носили факультативный характер. Достаточно сказать, что третий этап из-за обилия явных и тайных целей, достигаемых параллельно, был очень и очень запутан, порой утомителен до безобразия и к вечеру каждого дня вызывал у Саши чувство глубочайшего раздражения. Этак я войду, того и гляди, в состояние перманентной биджны, говорил он себе. «Это нормально, – отвечал Адамов. – Должен сказать, ты прогрессируешь».
– Давно хотел спросить, – сказал как-то Саша. – А ты сам что отбираешь? Ты никогда не говорил этого.
Адамов хихикнул, вытаращив донельзя свои прыщики.
– Ах, Ендоба! – вдохновенно ответил он, вкладывая в слово «Ендоба» всю свою нерастраченную нежность. – Тебе только скажу, в момент удачный застал ты меня со своим дурацким вопросом. Отвечу как исповеднику – Я НЕ ОТБИРАЮ НИЧЕГО!
Саша почувствовал разочарование.
– Так ты просто теоретик, который сам ничего не может?
Снова хихикнул Адамов.
– И опять ты ошибаешься, и опять это обнадеживает. Уточню – я УЖЕ не отбираю ничего. Это самое великое и, подозреваю, самое ужасное достижение в моей жизни.
Что Адамов имел под этим в виду, он так и не раскрыл, несмотря на самые настойчивые расспросы.
К сожалению, третьего этапа Саше закончить так и не удалось. Именно как раз в это время у него начались крупные неприятности.
...о рождении его много ходит рассказов, но на самом деле никто не знает, из какой он семьи. Ходила возле него некая женщина, по возрасту мать, по имени Эмашэн, но кто такая, никто не знал. Отослал ее потом Иегва, сказав: "У меня теперь другие дела", она отошла, чтоб издали возле него ходить, и многие ее видели и на нее удивлялись. Иегва же, из имущества имеющий только льняной кошель, в котором не было ничего, кроме старой кукурузной лепешки, стал созывать к себе воинов и созвал целое войско с оружием, знаменами и горнами боевыми. Также лошадей, ослов, слонов, и верблюдов для сопровождения боевых действий. И накормил всех, и еще деньгами обещал дать.
И вот пришла пора схватки, ради которой Иегва был рожден, но схватку ту он не выиграл, вот какую силу набрал к тому времени Эпсилотавр, что даже Сын Бога не смог с одного разу возобладать над ним. Одиннадцать лет они сражались, и никто не смог забрать верх. О схватке той осталось очень мало преданий, потому что происходила она в тишине полной, но во время ее перестали быть воины у Эпсилотавра, а также воины, которых сумел набрать Сын Бога Иегва, тоже куда-то быть перестали. И не стало войска ни у того, ни у другого, и остались они одни, стоящие друг против друга.
Но прежде Эпсилотавр, одни говорят, встретил Баграста и убил его. Другие утверждают, что не Эпсилотавр, а Иегва, и не убил, а просто уговорил с Эпсилотавром не вступать в бой и спрятаться на время грядущих битв. И впрямь, зачем Сыну Бога убивать человека, словно он обыкновенный наемник – наверное, уговорил, и тот скрылся, и прожил свои триста лет в спокойствии, которые ему положено было прожить.
Итак, остались они одни, Иегва против Эпсилотавра, стоящие друг против друга непримиримо, и начали насылать каждый на каждого всякие чудеса – какие, никому не известно, известно только, что чудеса. Одни чудеса питались силою Бога, другие – силой того, что Эпсилотавр отобрал. И все эти чудеса питались силой Духа Святого – что Он такое, никто не знает, ничего, кроме имени – Дух Святой. Говорят, Он есть что-то такое, что пропитывает каждую частичку тверди Мира и дыханий его, и запахов, и вод, и огней, и живое, и неживое, и даже то, что в состояниях между, и Дух этот никак, если глазом посмотреть, ни на что не влияет, но дает цель и возбуждает стремление. И способность возбуждает у некоторых – творить чудеса. Потому что, говорят, Дух – посредник между Землей и Богом.
И вот, стояли они друг против друга, Эпсилотавр против Иегвы, одиннадцать лет кряду стояли, и, вздохнув, сказали потом: «Нет, силой и чудодейством мериться мы не можем, потому что они равны, померимся чем-нибудь другим, но разойдемся прежде и поразмыслим».
И еще одиннадцать лет они по Миру ходили, но далеко от Иудеи не отдалялись, следовательно, чем-то важна была им Иудея, никто не сказал, чем. К Риму же ни разу не приблизились, ни тот, ни другой, хотя люди звали их в Рим, и разное обещали.
Эпсилотавр ушел поначалу в страну икков, что по соседству к востоку была в то время от Иудеи, большая была страна. Всё у ее жителей Эпсилотавр отобрал, и не могли жители возражать, потому что способность к возражению он отобрал у них с самого начала, да она и так у икков была мала. Он отобрал у них скот, дома, жен и детей, имена их отобрал у них, злаки и то, что в складнях. Память о них отобрал тоже, потому никто ничего не может встретить в книгах о стране икков, хотя то была большая страна и богатая, и везде от нее ходили, и много о ней написано было, даже и у великих. Голы стали икки и ходили немо, потому что слезы тоже Эпсилотавр у них отобрал, ни неба у них не стало, ни земли, ни места для отдыха. Когда же спросили его: «Что нам делать теперь, Эпсилотавр, когда ты отобрал все?», – он рассмеялся над ними и сказал так:
– Не знаю, что вам делать, ничего не могу сказать, умрете вы, и рассеетесь по земле, и никто не вспомнит, что была такая страна – страна икков. А то, что отобрано у вас, мне не нужно, у меня много и без того, выброшу я все, что отобрал, по ветру развею и уничтожу, как хлам ненужный.
– Зачем же ты отобрал у нас? – спросили икки Эпсилотавра, и тот ответил им странно:
– В языке вашем есть одно слово, которое мне понравилось. Это слово – «удовольствие», по-вашему «пути-пучи». Я от вас язык заберу и выброшу его, и развею, а слово это себе оставлю, и с ним ходить буду, потому что понравилось оно мне.
– Береги же его, не теряй, – сказали икки, – пусть хоть что-нибудь останется от нас на Земле.
Забрал он у них язык и все развеял отобранное, как обещал, только слово «пути-пучи» себе оставил, и ушли икки, и сгинули, и больше о них никто ничего не слышал.
Эпсилотавр же с тем словом в Иудею вернулся, имя себе поменял на иудейский манер, и зваться стал гордо – бар-Равва, – что на их языке имеет много значений, но обозначается также как Сын Учителя, Сын Повелителя или Сын того Раввы, о котором говорит Тора. Хотел сначала Эпсилотавр назваться Сыном Бога, но не посмел.
Вернулся потом в Иудею и стал среди людей ходить, бар-Раввою называясь, и стал проповедовать им учение об удовольствии, которое назвал он учением «Пути-Пучи», что когда-то означало «удовольствие» на языке икков, но никто уже не помнил об этом, хотя дни назад помнили, но забыли – Бар-Равва отобрал у них память. И говорил он, что Бог сам по себе, а люди сами по себе и без Бога, и сами делают, что хотят. И Трехточию священному их учил, и научил воротник развязывать, прежде чем входить в воду, и в мерзость свергаться, и многому еще чему научил, и ничего у них сначала не отбирал, потому что план имел против Сына Бога. И говорили люди – вот, он зовется Бар-Равва, что значит «Сын Повелителя», это и есть Сын Бога, который пришел, говорят, в Иудею со злом сражаться, а других Сыновей Бога нам и не надобно, потому что один Сын, бар-Раввою называемый.
Прослышал о том Иегва, Эмашен ему сказала, остерегла, и постиг планы Левого. Кивнул он тогда и к Отцу с молитвою обратился.
– Отец Мой святый, – так сказал Иегва Отцу Своему, – приблизился час Исполнения Наказа Твоего. Ничего не прошу у Тебя, одно прошу – освяти Собою несколько кусков дерева, лежащего там, где я Тебе скажу.
– Да, – сказал Бог, и на том прервался их разговор. Ибо краток был всегда Бог.
Пошел тогда Иегва к реке Иордан, где стоял в то время Иоуаханн Предшествующий и в той реке был крещен, за что потом казнил Ирод Иоуаханна, но когда крестили Иегву, смотрел на него народ и умилялся – вот, пришел Иегва, настоящий сын Бога, и Иоуаханн Предшествующий тоже так нам сказал. А который бар-Равва, тот мошенник, и его надо казнить. И пошатнулась слава бар-Раввы.
С тех пор одиннадцать лет ходил по Иудее Иегва, а надобно сказать, нелегким было это хождение, ибо чудес не тратил на себя Иегва и ни на кого не работал, а что дадут, то и ел. И жарко было, и песок сплошной по пути, и только скалы сквозь песок выступали. Но шел Он бос, и люди к Нему лепились, а среди них особых несколько человек – рыбаки, мытари и прочих других сословий, все молоды, – Он их выделял, и они за Ним шли, учениками Его называясь и последователями. И учил Он их, и учеников своих, и тех, кто просто за ним шли, слову Божиему, учил их страдать, чтоб хорошо жили другие, учил любить друг друга, правда, мало кто понимал, как это. Но и не понимая, шли за Ним и любили, потому что видели – вот, Он пришел, и это есть самый настоящий Сын Божий. А что не понимаем, говорили, так потом поймем, это время еще придет.
Бар-Равва же учил совсем другому людей. Он говорил, отец меня послал, и люди думали, что отец его – Бог. Он говорил – человек устроен так, что искренне стремиться можно только к удовольствию, потому что только удовольствие ниспослал ему Бог, и говорил им про Три Точки священных, и про великих Отнимателей говорил, и про разницу между правым и левым, и про то, что есть такое на самом деле Сосед Бога. И надо сказать, не очень верили идущие за ним люди в то, что Сын перед ними Божий, но говорил он просто и обещал, и все понимали и принимали то, что он говорил, и шли за ним. И радовался бар-Равва.
Но вот, пришло время, когда разделились жители Иудеи. Каждые десять из одиннадцати говорили, что Иегва, вот он настоящий сын Бога, а бар-Равва ненастоящий. Но один из одиннадцати верил бар-Равве, остальные же говорили: «Римлянин он и лишь притворятся сыном Бога, даже имя такое выбрал себе», – и отвернулись от него, хотя на самом деле он не был римлянин, и гнать его стали, и воспечалился бар-Равва, когда понял, что не выиграть ему у Сына Бога, потому что тот – Сын, а он всего лишь Сосед.
Решил он было вернуться к прежнему и отнимать у каждого каждое, как он делал ранее и как ему более всего хотелось делать сейчас. Но умен был бар-Равва, много у других ума отобрал, и, подумав, понял, что еще больше отобрав, ничего себе не прибавит, а только в битве с Сыном Бога прибавит, и заслал тогда бар-Равва своего ученика в ученики к Иегве – двенадцатым человеком. Сын Бога был свят и всеведущ, но число «одиннадцать» он не любил, плохое то было число и Богу отвратное, и потому рад был, что пришел к нему двенадцатый ученик, он на самом деле и сам отыскать хотел двенадцатого, да все ему попадались какие-то не такие. Многое знал Иегва, все знал, потому что Сын Бога был, и только тому не хотел верить, что только одиннадцать может быть человек за Земле, могущих быть учениками Его, а двенадцатого быть не может, ибо за двенадцатым есть только тринадцатый – сам Сатана. Так устроен мир, но мир сложен, и не верил тому Иегва. И знал о двенадцатом только сам Бог, но до поры до времени Он молчал.
А имя тому двенадцатому никому неизвестно было, известно было только, что потом процвел он и предал бар-Равву, но сначала все исправно бар-Равве сообщал о том, что творится в стане врага. Так узнал бар-Равва планы Иегвы, и про дерево освященное узнал, и зачем оно, и сделал так.
Он просто сделал, бар-Равва, он взял и перерубил нить, которая Бога связывала с Землей.
Все знают – всеведущ Бог, всесилен и непогрешим, но о том, что непогрешим Бог, напрасно знают. Погрешим Бог – пусть снизойдет молния карающая на седины пишущего эти слова, пусть возгорится всепожирающий огнь святый под ступнями его, если он хоть в чем-то преступил против Бога, сказав, что ошибается иногда Бог, но другие ведь говорили и никакого им за то не было наказания. И ведь говорят люди, умеющие читать и читавшие много, иной раз по десять книг, каждая толщиной с локоть, что, как и людям, так и Богу свойственно ошибаться. Что будто бы сам мир на ошибках Божественных зиждется, что если бы не ошибки Его, то и людей бы на Земле не было, да и Земли самой то же самое.
Ибо ошибки, говорят те люди, суть отклонение от земной логики бытия, а земная логика бытия есть малая часть от малой части того, что называется Бог. И еще говорят они, что Богу не только свойственно, но и приятно бывает свершить Ошибку, потому что так Ему интереснее – сначала свершить Ошибку, а затем исправить ее, ведь Бог всесилен и любую Ошибку способен повернуть на свою пользу.
Ошибкой Бога, которую заметил бар-Равва, он же Эпсилотавр, он же Левый Сосед Бога, было то, что слишком много познал бар-Равва, слишком о многом сумел собственным разумом догадаться, потому что велик был разум бар-Раввы, у многих накрал.
Догадался бар-Равва, что есть земное и есть Богово, земное же в Боговом находится и связано с Ним лишь одной связью единой, а других нет. Вот в чем Ошибка Богова заключалась, что одной лишь связью Себя и земное связал, а вместе с земным и всех людей на Земле, а других не запас связей. Бар-Равва же про ту связь прознал.
А находилась она, та связь, в пустынном месте, которое теперь Бецтельдою называется и куда никакая тварь живая зайти не может, будь то человек, будь птица или животное, будь даже муравей, настолько малый, что глазом его не разглядеть можно. Располагается Бецтельда близ моря, где для жизни тоже нет места; вода в нем тяжелее камней, даже камни в той воде плавают, и зовется она поэтому Морем Мертвых. На берегу его много песка, камней огромных и глубоких пещер также – наполнены те пещеры смрадом, убивающим каждого, кто вдохнет его. Жар там стоит такой, что все под ним в одно моргание времени высыхает – и человек, и рыба и любая вода, только вода Моря Мертвых не высыхает, потому что это не вода вовсе. Говорят, что если кто той воды выпьет, то сразу умрет, а не умрет если, то тогда вечно жить будет, но не рад будет такой жизни и о смерти будет вечно просить.
Было сокровенное место в Бецтельде, пещера Эоуах глубиной в триста тридцать три стадии, как раз на полпути к Аду; в пещере той лабиринт длиною в одиннадцать жизней человеческих, если шагом идти; в центре же лабиринта зал есть, освещенный Сиянием Небесным; в центре зала растет священное дерево Киком, вечно живущее и света Солнца не знающее, и никогда взглядом человеческим не осененное – то было самое тайное место на всей Земле, о котором лишь Бог един знал, даже Сын Его, Иегва, ничего не знал о том дереве. И через дерево то, Киком, связано было Богово и земное; и вот, как раз о нем догадался бар-Равва, сметлив был.
И вот, пошел он в Бецтельду, а впереди себя армию свою послал, об одиннадцати полках. Войдя в Бецтельду, тотчас же погибли войска его – кого смрад застиг, кто из Моря Мертвых испил утолить жажду, кого жар великий сжег в одно моргание времени. Так узнал бар-Равва, что верно пришел; и обрадовался, и смело вошел в Бецтельду, смерти не боясь, потому что Сосед Бога он был, а это совсем не то, что просто живая тварь, и не страшны ему были ужасы Бецтельды. Ни смрад смертный его не взял, ни жар полыхающий, а когда он от вод Моря Мертвых отпил, бар-Равва, то не умер, а, напротив того, обрел бессмертие, ибо как Сосед Бога он мог жить только триста тридцать лет дополнительно к тому сроку, что другим людям назначен.
Пришел он потом к зеву пещеры сокровенной, где связь Бога с Землей хранилась, а был тот зев черен и туман над ним клубился цвета амбры, и молнии в том тумане трещали. Великий ужас объял бар-Равву, но смело он шаг сделал и в зев упал, и падал вниз долго, все триста тридцать три стадии, и летел быстро, но не свистел ветер в ушах его, потому что даже ветру заказано было в ту пещеру спускаться, только Соседу Божьему не заказано, да и то по недосмотру – забыл запретить Бог.
Упал он на дно пещеры сокровенной и тут же на ноги поднялся, хотя ушибы были крепки, любого убили бы те ушибы. Поднялся бар-Равва на ноги те и в лабиринт вошел, и сколько он шел по нему в темноте кромешной, никто не знает, потому что не было времени в той пещере, а над пещерой времени прошло не больше одного моргания, а, может быть, даже и меньше – некому измерить было, никто не знал, где бар-Равва и что он делает, а войско свое, с которым ходил, он убил, чтобы проверить Бецтельду.
И вот, после долгих безвременных блужданий по лабиринту, без единого вздоха, без единого глотка влаги, без единой крупицы пищи, не выдержал однажды бар-Равва и возопил к Богу: «Прекрати, о Боже, муки мои, возьми себе от меня жизнь вечную, мучительна она для меня, не надобна, а покажи взамен зал тот, где дерево Киком произрастает, тайное дерево, связывающее Тебя с миром!»
Подумал Бог и отнял жизнь вечную у бар-Раввы, и насытил живот его, и влаги испить позволил, и воздуха в пещеру послал, чтобы тот смог грудью вздохнуть. Вздохнул бар-Равва, раскрыл глаза и узрел сияние небесное пред собой. Таково было это сияние, что бар-Равва, даже от простого света отвыкший, ослеп одиннадцать раз подряд; но каждый раз прозревал, чтобы вновь ослепнуть, как только откроет глаза он.
– В глазах моих ножи раскаленные, каждый длиною в локоть, – так сказал бар-Равва тогда, – и веки мои тяжелы, как тяжелы все горы на всей Земле, и страшно, о, как страшно открывать новый раз глаза!
Но открывал и слеп немедленно, и вновь прозревал, и так одиннадцать раз. На одиннадцатый открыл бар-Равва глаза свои и не ослеп больше, и сквозь сияние небесное увидел он тайное дерево Киком. Глубоко в землю корнями изумрудными уходило оно, а ветвями кроны своей в потолок пещеры сокровенной впивалось, а, входя в потолок, ветви тоже в корни изумрудные превращались, и пронизывали они небеса точно так же, как нижние корни Землю пронизывали. И если бы кто надумал поменять потолок с полом в той пещере сокровенной, то никакой бы разницы не увидел – и в том одна из великих тайн Божественных заключается, от человека навсегда скрытых.
Красота этого дерева была такова, что взгляд единый живого превращал в столб, но бар-Равва не только живым был, но и Левым Соседом Бога; и жалко стало бар-Равве, потому что никогда ничего равного дереву Киком по красоте его он не видел; но превозмог жалость и подошел, а подошед, вонзил топор в ствол его, и кровь Вселенская брызнула, и словно бы весь мир возопил.
Испугался бар-Равва так, как никогда не пугался в жизни, и от ужаса воскричал, но не прекратил рубить топором, только кричал. А когда топор иззубрился и уже невозможно рубить им стало, появился в руках бар-Раввы новый топор, острый, как меч воина; на стволе же дерева Киком от трудов его осталась засечка, в которую можно было вложить разве только волос белобрысого, однако била из нее кровь вселенская и крик шел. А откуда появился новый топор в руках бар-Раввы, тот не знал, и не спрашивал даже; казалось ему, что так и должно быть, и рубил он дальше, крича и плача.
Одиннадцать раз по одиннадцать раз топоров сменилось в руках бар-Раввы, одиннадцать раз глох он от крика дерева Киком и собственного своего, а на Земле совсем не прошло времени, будто только что бар-Равва в зев пещеры сокровенной упал; но прошло время и настало время, когда совсем перерубил дерево, точно посередине перерубил.
В тот же миг забыли имя Бога все живущие на Земле и даже Сын Его Иегва, потому что и он имел связь с Отцем Своим через дерево Киком только, и законы Бога забыли все живущие на Земле, и друг другу стали чинить непотребства разные, не все, но многие – и мир будто сошел с ума. Порадовался бар-Равва содеянному, а Бог огорчился, но ненадолго, потому что Бог он был. Призвал к Себе Духа Святого, что каждую крупицу на Земле осеняет, и сказал Ему: «Через Тебя теперь буду держать связь с миром, даже после того, как ствол новый у дерева Киком нарастится, а на это надо триста тридцать три года, три месяца, три дня и поверх того еще три полновесных вздоха времени, – даже после того связь с Землей через тебя не прекратится, и станем мы навек едины, Ты и Я, Бог и Дух Святый».
И такова была новая связь Бога и Духа Святого, что никакому Соседу ее не прервать и вообще никому на свете. И снова на Земле равновесие воцарилось между войнами и мирными временами, и вспомнили люди все, что Бог заповедовал, а имя Его не вспомнили, как угодно называть стали, сами начали имена придумывать – это было Богу прискорбно, однако к немедленной гибели мира не вело, и решил Он оставить все как есть, и с тех пор никому из живущих не дано знать имени Бога нашего, да оно и правильно, потому что имя любому животному надобно, чтобы от других отличаться, чтобы говорили с ним равные ему, да еще высшие, чтоб знать, кому говорят, а низшим ни к чему имя высшего, не поймут они все равно, за простой звук примут, но нет у Бога ни высших, ни равных, кроме Сына Его, да еще Духа Святого, но с Духом Святым Он одно, а Сын Его, как и положено Сыну, не зовет Его по Имени Его, а говорит Ему: «Отец Мой!». Потому Имя Богово лишь Богу одному принадлежит и никто Его знать не должен, а зачем Богу имя, если некому Его по имени Его называть – то великая тайна Божья, человечеству вовек недоступная.
Но хитер был бар-Равва, не успокоился, когда узнал, что напрасен был его подвиг в Бецтельде, а сказал себе так: «Пусть я не могу разрушить связь священную между Богом и Духом Святым, но никто не сказал, что нельзя нарушить связь между Духом и Землею, а когда я ее нарушу, то не будет связи Бога с Землею, и Духа Святого, чтоб Он больше не осенял ничего, чтобы Сам не мог до Земли дотянуться и Богу дотянуться не позволял».
Хитер и сметлив был бар-Равва, недаром Левый Сосед Бога, долго думал и догадался, где та связь пролегает, что соединяет Духа с Землей. На небесах та связь пролегала, и никому, даже самой высоколетящей птице, недоступна та связь была, ибо во владениях Божьих. И входа туда никому из живущих на Земле нет, только мертвым да бар-Равве можно было входить, потому что был он Левый Сосед Бога. И он, подумав, вошел, бар-Равва.
Что делал бар-Равва по восшествии своем на Небеса Господни, и каким путем он туда возошел, о том никому неизвестно, потому что никто не видел, да и видеть не мог – не место Небеса Господни для созерцания глазами живых. Но есть легенда – может быть, с Небес ее занесло на Землю, а, может быть, и люди сами придумали. И той легенде согласно, бар-Равва, восшед на небеса, стал искать водяной источник, соединяющий Духа Святого с земною твердью, потому что и у Духа Святого тоже с Землей только одна связь была, не мог он иметь больше, если Бог не имел. И пока искал бар-Равва источник тот, стал, рассказывают, по мере поисков своих учинять на Небесах великие беспорядки, так, что души умерших покой потеряли и немало встревожились, ангелы петь перестали и ветер в Небесах поднялся, и холоден был тот ветер, и выл, и от воя его еще тревожнее душам стало, не понимали, откуда ветер, и возрыдали они, и тогда ангелы, их покой охраняющие, смелости набрались и с жалобой пришли к Богу, и сказали Ему:
– Левый Сосед Твой, о, Господи, на Земле принявший имя Луций Грамматик Эпсилотавр, но затем самовольно взявший себе имя бар-Равва, учиняет на Небесах Твоих великие беспорядки и всех тревожит, источник Духа Святого ища, который, если Ты помнишь, единственный связывает Тебя и Духа Святого с Землею, и как остановить его, Соседа Левого Твоего, Господи, мы не знаем. С Земли он пришел, яростью адской пылает, словами забытыми, запретными, Эфир твой в каждое моргание времени оскверняет, того и гляди, до Чертогов Твоих доберется, а остановить его мы не можем, Твое слово на это нужно.
– Пусть ищет, – ответил Бог, и с тем ушли ангелы от Него.
