Текст книги "Жизненно-творческая одиссея А. Кларка(СИ)"

Автор книги: Владимир Касьянов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 17 страниц)

Фантастика Кларка гуманистична. Его картины будущего, пусть нередко печальные, никогда не "приправляются" убийственными катастрофами, разгулом ненависти и угнетения, о чем любят писать многие зарубежные фантасты. Артур Кларк всегда проявлял интерес и дружественные чувства к борьбе за новое общество в СССР и других социалистических странах.

Предлагаемое читателю последнее произведение А. Кларка "Космическая одиссея 2001 года" – переработанный в роман литературный сценарий одноименного кинофильма. Фильм этот, поставленный знаменитым американским режиссером Стэнли Кубриком с небывалым для этого жанра размахом, вызвал большой резонанс во всем мире.

Центральная тема "Космической одиссеи" – контакт с внеземной цивилизацией – занимает ныне не только писателей-фантастов, но и ученых. Кларк обращается к ней не впервые. По существу, этот роман (и предшествовавший ему сценарий) является развитием и продолжением замысла, получившего начальное выражение в давно написанном рассказе Кларка "Часовой", повествующем о загадочной пирамиде, оставленной представителями древней космической цивилизации на Луне, чтобы просигнализировать на далекие звезды, откуда они прилетели, о том, что на Земле возникла и вышла в космос новая разумная раса.

Я не пересказываю здесь содержания романа – читатель сам ознакомился с ним. В некоторых главах "Космической одиссеи" Артур Кларк вышел из рамок строго научной фантастики, устремившись в сферы чистой фантазии, не имеющей под собой научной основы. Видимо, это следует объяснить влиянием Стэнли Кубрика, в соавторстве с которым написан киносценарий, лежащий в основе романа.

В некоторой мере это относится к первой части романа, героями которой являются пралюди – человекообезьяны плейстоценовой эпохи и "монолит", установленный где-то в Африке. Гипотеза о вмешательстве внеземного разума в эволюцию человека на Земле, конечно, не научна.

Совершенно фантастичны и противоречат всему строю романа его заключительные главы. Как помнит читатель, американский астронавт Дэвид Боумен, единственный член экипажа планетолета "Дискавери", уцелевший после схватки с "взбунтовавшимся" электронным мозгом корабля, обнаруживает на одном из спутников Сатурна – Япете – гигантский черный обелиск – форпост могущественной инозвездной цивилизации. Подлетев к нему на космической капсуле, Боумен попадает во власть высшего космического разума, который увлекает его за тысячи световых лет от нашей солнечной системы. В описании этого невообразимого полета Кларк пытается передать нам через конкретные ощущения человека и действие парадокса Эйнштейна, и положения теории гиперпространства, доступные только в форме дерзких математических абстракций. Читатель сам увидел, насколько это ему удалось, но эти страницы так или иначе соответствуют материалистическому представлению о мире. Возражения вызывают несколько очень коротких, почти фрагментарных последних глав. Из них явствует, что высший космический разум не имеет вещественной оболочки и представляет собой чистую энергетическую "субстанцию", свободно перемещающуюся в пространстве. Человек Земли Дэвид Боумен, унесенный в галактические дали, неожиданно оказывается в привычной для себя обстановке комфортабельного номера американского отеля (позднее выясняется, что она была воспроизведена с американской телевизионной передачи, которую записал и передал сюда черный монолит – "часовой" космического разума, оставленный им на Луне). Боумен засыпает, претерпевает во сне таинственные метаморфозы, приобщается к высшей мудрости вселенной и, утратив свой телесный облик, летит к родной Земле, чтобы предотвратить нависшую над ней ядерную катастрофу.

Роман, как и фильм, по существу, не закончен. Повествование о подвиге и свершениях живого человека не доведено Кларком до развязки. Последние страницы совершенно чужды, я бы сказал – антагонистичны реалистичной атмосфере романа, не согласуются с собственным, вполне научным мировоззрением Кларка, что и вызвало отсечение их в русском переводе. Конечная судьба астронавта Боумена остается неизвестной.

Повествование о космической одиссее представляет большой интерес для нашего читателя. Перед нами тот Кларк, которого мы знаем и любим, во всем блеске литературного мастерства и разносторонней научной эрудиции.

Очень интересна история обнаружения загадочного монолита на Луне. Замечу попутно, что А. Кларк еще раз оказался пророком, предсказав аномалию геофизических, точнее – селенофизических характеристик Луны, открытую ныне, правда, в гораздо большем масштабе.

Страницы романа, посвященные описанию устройства космического корабля, написаны Кларком со всей присущей ему технической фантазией; правдивы и убедительны картины быта и работы астронавтов – исследователей космоса; величественны космические пейзажи и описания огромных небесных тел – Юпитера и Сатурна.

С большой силой написаны главы, рисующие драматические события, разыгравшиеся на корабле. Вряд ли научно обоснована возможность трагического конфликта между роботом и людьми: создатели столь сложного электронного мозга могли предусмотреть какие-нибудь предохранительные устройства и мгновенное переключение на "человеческое" управление. Однако, как бы мы ни оценивали убедительность исходных обстоятельств, дуль между Боуменом и ЭАЛом производит сильное впечатление на читателя.

Среди множества откликов мировой прессы на фильм и роман (в большинстве весьма положительных) раздавались голоса, упрекавшие Кларка в том, что машины у него выразительнее и сильнее, чем образы людей. Действительно, характеры людей – астронавтов, исследователей, покорителей космоса, ученых, управляющих полетом гигантского корабля к окраинам солнечной системы, – выписаны в романе недостаточно ярко. Они раскрываются только в борьбе с силами природы и в особенности в отношениях с техникой, правда настолько достоверно, с такой изобретательностью технического вымысла, что посвященные космическому полету части следует отнести к числу лучших в романе.

К сожалению, в "Космической одиссее", как и в большинстве произведений Кларка, отсутствует лирическая тема. В его романах и рассказах почти нет женских персонажей. Возможно, это своего рода протест против изобилия секса в современной западной научной фантастике, но нельзя не отметить, что, ограничивая своих героев в естественных человеческих чувствах, Кларк неизбежно обедняет их образы.

Все это не умаляет интереса нового романа Кларка. Советский читатель оценит "Космическую одиссею"", как рассказ о человеческом мужестве, стойкости, техническом гении, готовности к подвигу во имя всего человечества".

***

"Ивану Ефремову,

Изд-во иностр. языков,

Москва, СССР.

Уважаемый д-р Ефремов,

Вернувшись на Цейлон по прошествии пяти месяцев, я с восторгом обнаружил столь любезно присланные Вами экземпляры "Андромеды" и "The Land of Foam"1. Мне неизвестен Ваш адрес, но надеюсь, что письмо мое благополучно дойдет, и как только получу ответ, с удовольствием пошлю Вам что-нибудь из своих собственных книг.

В августе я ненадолго отправляюсь в Вену на проводимую в рамках ООН конференцию по вопросам использования космического пространства в мирных целях. На ней состоится демонстрация киноленты "2001: Космическая Одиссея".

Я был поглощен этой картиной последние четыре с половиной года, и, как Вы, вероятно, знаете, это самый крупномасштабный научно-фантастический фильм из всех, когда-либо создававшихся. Полагаю, у Вас будет шанс посмотреть его в СССР.

С нетерпением жду Ваших новых книг – я уже имел удовольствие прочесть несколько Ваших рассказов – и надеюсь в ближайшем будущем получить от Вас известия. Я указал свой постоянный адрес, хоть и бываю по нему только четыре-пять месяцев в году.

С самыми добрыми пожеланиями, искренне Ваш,

Артур Кларк".

* * *

"12.09.68

Уважаемый д-р Ефремов,

Я был чрезвычайно рад получить Ваше письмо – и надеюсь, Вы сможете прочесть этот ответ. Сейчас я нахожусь с лекционным туром в Соединенных Штатах и не имею доступа к печатной машинке. Вернусь домой на Цейлон, увы, не раньше декабря!

Сегодня я послал Вам "Космическую Одиссею". Фильм имеет потрясающий успех. Его показывали в Вене на конференции ООН по проблемам космоса, и позднее он неоднократно демонстрировался вновь. Космонавт Леонов сказал мне, что чувствует себя так, будто побывал в космосе дважды!

Кстати, вчера я присутствовал при запуске "Аполлона-7" на мысе Кеннеди – потрясающее зрелище.

В Москве уже состоялся просмотр "Космической Одиссеи" в узком кругу – и я надеюсь, что когда-нибудь этот фильм выйдет в Советском Союзе на широкий экран. Кажется, он произвел неизгладимое впечатление на делегатов в Вене: доктор Масевич рассказывала мне, как сильно ей понравилась картина. Однако лишенные воображения и консервативно настроенные инженеры и ученые чуть ли не возненавидели этот фильм!

Завтра здесь открывается конгресс Международной Авиационной Федерации, и я снова увижу Седова, Газенко, Михайловича и др.

Надеюсь, мое следующее письмо будет отпечатано на машинке!! (и выйдет длиннее!)

Пожалуйста, извините мою поспешность.

С наилучшими пожеланиями,

Артур Кларк".

* * *

"47/5, Грегориз Роуд,

Коломбо 7, Цейлон.

13 декабря 1968 года.

Д-ру И.А. Ефремову,

ул. Губкина, 4, кв. 40,

3333, СССР.

Уважаемый д-р Ефремов,

Спасибо за ноябрьское письмо. Я прочел его сразу по возвращении из США на Цейлон. Все это время я был крайне занят, мне удалось наблюдать запуск "Аполлона-7", оставивший неизгладимое впечатление. Кроме того, я удостоился чести представить "2001" в ООН секретарю У Тану.

Я рад, что Вам понравился "Конец детства", и, возможно, Вам небезынтересно узнать, что скоро это произведение будет экранизировано.

Я с сожалением узнал, что у Вас нет моей собственной любимой книги "Город и Звёзды", так что я ее Вам посылаю вместе с несколькими другими книгами, которых нет в Вашем списке.

Совсем недавно я получил красивую иллюстрированную статью о себе из русского научного журнала, но, к сожалению, не знаю его выходных данных. Статья озаглавлена "Год 2463" и начинается с фотографии, где я сижу с моим телескопом "Квестар", – интересно, видели ли Вы эту статью. Иллюстрации смотрятся великолепно, но, к сожалению, они черно-белые и воспроизведены в слишком мелком масштабе.

Я пробуду здесь всего лишь два месяца, и в течение этого времени мне необходимо написать сценарий еще одного широкоэкранного фильма продолжительностью два с половиной часа. Должна получиться документальная кинолента о программе освоения космоса человеком. В ней будут задействованы американские астронавты, и мы предполагаем использовать доставленные ими с Луны кино-фотоматериалы. Думаю, также можно будет вставить широкоформатные снимки космических запусков в СССР, поскольку хотелось бы осветит?) тему полнее.

Я огорчен по поводу перенесенной Вами болезни и надеюсь, что теперь Вы окончательно поправились. Не думаю, чтобы отстранение от печатной машинки было подходящей терапией для писателя! Это может его еще больше расстроить.

С наилучшими пожеланиями к Рождеству и на Новый год.

Искренне Ваш, Артур Кларк".

* * *

"47/5, Грегориз Роуд,

Коломбо 7, Цейлон.

28 июня 1969 года.

Проф. И.А. Ефремову,

ул. Губкина 4, кв. 40,

Москва V – 333, СССР.

Уважаемый профессор Ефремов,

Я был невероятно рад получить Ваше письмо от 15 июня, которое застало меня буквально накануне моего отъезда на запуск "Аполлона-11". Я присутствовал и при запуске "Аполлона-10" – изумительное зрелище – и теперь вновь лечу в США для подготовки передач об "Аполлоне-11" для телевидения. Мы будем регулярно выходить в эфир во все время пребывания космического аппарата на Луне.

Затем я отправлюсь в лекционный тур по Соединенным Штатам и вернусь домой только в декабре, однако планирую пробыть здесь всю зиму и, начиная с 1970 года, большую часть времени проводить в Цейлоне. Но, в любом случае, письма мне всегда будут пересылаться.

Меня заинтриговала Ваша реакция на "2001", и могу Вас заверить – она весьма необычна! Благодаря своему духовному контексту, вызвавшему неимоверное количество дискуссий. картина, по сути дела, положила начало новой религии, – об этом фильме уже написана масса статей и даже книги! Он обращен к людям самых различных вероисповеданий – католическое ведомство Ватикана по киноискусству на днях присудило ему свою высшую награду, а буддисты приняли его близко к сердцу из-за темы реинкарнации. На самом деле, многие люди сочли его первым поистине религиозным фильмом – именно по этой причине он подвергся нападкам со стороны материалистов! Так что я действительно удивлен Вашей реакцией, и мне остается только надеться, что у Вас еще будет шанс посмотреть его снова. Кстати, мы были в восторге, когда узнали, что наш фильм выбран в качестве официального участника от Соединенных Штатов на Московский кинофестиваль, который состоится через месяц – а значит, вскоре у Вас появится еще одна возможность его посмотреть.

Нас с Кубриком обоих буквально забросали письмами люди, предлагавшие свои интерпретации философского и религиозного аспектов фильма, – и теперь просто невозможно ответить им всем. Очень скоро выйдет сборник эссе, посвященный фильму, и я непременно перешлю Вам по почте экземпляр, когда буду в Соединенных Штатах.

Прошлой ночью я посмотрел картину шестнадцатый раз (с премьер-министром Цейлона), а перед этим – в Нью-Йорке с генеральным секретарем У Таном. Впрочем, сколько я ее ни смотрю – такое впечатление, будто с каждым разом она становится только лучше; и я говорю это без самодовольства, поскольку успех фильма считаю в гораздо большей степени достижением Стэнли Кубрика, нежели своим собственным.

Вы спрашиваете, есть ли различие между западным и русским восприятием, но, в сущности, Ваше же письмо доказывает обратное! Мне крайне редко встречались отзывы, подобные Вашему, среди мнений западных коллег – впрочем, доктор Алла Масевич, которая, я уверен, является достойным членом партии, подошла ко мне после просмотра в Вене и рассказала, какое сильное впечатление произвело на нее философское содержание фильма!

Кстати, Вам, вероятно, уже известно, что в Голливуде он завоевал четыре "Оскара" и, в соответствии с оценками мировой критики, был признан лучшим фильмом 1968 года Об этом только что заявили итальянцы, и мне придется ехать в Рим для получения награды. (Я также слышал, что сам Папа Римский одобрил это решение!)

Но, в любом случае, я очень рад, что Вы искренне выразили свои чувства, ибо друзьям должно так поступать даже в том случае, когда их мнения расходятся.

Я надеюсь, что Вы пребываете в добром здравии и снова с нетерпением жду от Вас вестей. Как мы говорим по-английски, давайте вместе 20 июля "держать пальцы скрещенными на удачу".

С наилучшими пожеланиями, искренне Ваш, Артур Кларк".

* * *

"3 января 1970 года.

Уважаемый профессор Ефремов,

Премного благодарен Вам за письмо от 22 ноября, ожидавшее меня до моего возвращения из Америки в середине декабря. Я, безусловно, ответил бы на него раньше, но по приезде меня свалила неистовая атака гриппа, вероятно, усугубленная утомлением после лекционного тура, во время которого я объехал все Соединенные Штаты. Кроме того, мне пришлось вести телевизионные передачи об обоих "Аполлонах", 11-ом и 12-ом, а это означало полуночные возвращения в студию специальными чартерными рейсами и невероятно напряженный график работы. Тем не менее это было замечательное время, которое я ни на что бы не променял.

Мне, разумеется, уже сообщили с том, что "2001" опубликован на русском, – надеюсь, не только в периодике, но и в виде книги. Я попросил компанию М.Г.М. Переслать Вам верстку антологии о фильме, которая вот-вот выйдет из печати. Она могла бы Вам очень пригодиться в качестве материала, содержащего разнообразные отзывы публики и критики.

Возможно, я не так выразился, когда сказал, что фильм положил начало новой религии, но тем не менее он, несомненно, заключал в себе мощный философский импульс. Во время своего лекционного тура иногда я выступал перед многотысячными аудиториями – в основном студентами университетов – вдохновленными этим фильмом. Их энтузиазм меня поражал, а порой даже настораживал.

Конечно, я бы не сказал, что фильм создал новую религию в ортодоксальном смысле, но все же он наложил глубокий отпечаток на мировоззрение многих молодых людей, которые пытались найти во Вселенной нечто более могущественное, чем Человек. Я получил множество писем от людей, на кого этот фильм повлиял сильнее всего в жизни.

Между прочим, это еще и самый посещаемый фильм в истории кино – многие люди ходили смотреть его по 20-30 раз. Разовый просмотр абсолютно бесполезен, но после второго и третьего – я сам стал видеть в нем гораздо больше! Искренне надеюсь на то, что скоро у Вас появится возможность посмотреть его вновь.

Конечно же, Вы правы в отношении недостатка человеческого фактора в фильме – однако это в точности соответствовало нашему космическому замыслу. В романе я постарался более контрастно осветить те моменты, которые не могли быть полностью раскрыты в фильме.

В заключение хотелось бы сказать о Ваших фотографиях 1948 года, которые я с интересом обнаружил в очаровательной книге Эдвина Х. Колберта "Человек и динозавры" – полагаю, она у Вас есть.

Желаю Вам всего самого наилучшего в 1970 году.

Искренне Ваш, Артур Кларк".

10. ВСЕ ТАЙНЫ АРТУРА КЛАРКА

Должен признаться, что чем больше углублялся в подборку материалов о жизни и творчестве Артура Кларка, тем больше убеждался не только в многогранности его таланта как писателя, поведавшего нам о фантастических тайнах морских и космических глубин, но и в его многоликости как личности. Той многоликости, которая не позволяет твёрдо и однозначно утверждать: мол, писатель как личность – такой-то и такой, и не иначе!.. И невольно вспомнилось такое умозаключение Л.Н. Толстого:

«...Люди как реки: вода во всех одинаковая и везде одна и та же, но каждая река бывает то узкая, то быстрая, то широкая, то тихая, то чистая, то холодная, то мутная, то теплая. Так и люди. Каждый человек носит в себе зачатки всех свойств людских и иногда проявляет одни, иногда другие и бывает часто совсем не похож на себя, оставаясь все между тем одним и самим собою...».

Перечитав строки Л.Н. Толстого, невольно убеждаешься, что их смысловое значение подходит к жизни и творчеству Артура Кларка. В них тоже есть не только ширина, но и узость, не только теплота, но и прохладность, не только быстрота, но и тихость, не только чистота, но и мутность... И хотя каждый человек имеет «подобный набор», в личности Кларка они, эти качества, настолько органически между собой переплетены, что, соглашаясь с мнением Толстого о том, что все «люди как реки», всё-таки думаешь, что Артур Кларк – особенная река, имеющая много собственных тайн.

На сайте http://mreadz.com/read160405 можно найти «Все тайны» Артура Кларка. И после прочтение нижеприведённого предисловия издателя, даже можно обрадоваться: мол, наконец-то, есть возможность соприкоснуться со всеми тайнами жизни и творчества знаменитого писателя! Ведь содержание небольшого предисловия издателя, казалось бы, явное тому подтверждение:

«Гласом вопиющего в пустыне» прозвучали для меня все тайны, и этот голос больше не покидает меня. Таким же голосом он оказался для многих моих друзей. Они выразили желание, чтобы эти откровения были напечатаны в виде книг малого формата, который бы позволял постоянно иметь её при себе. Исполненный признательностью за помощь, которую я получил, я попросил автора разрешить мне напечатать «Все тайны» в настоящем виде, на что он согласился. Дорогой друг! Если книжка разбудит в твоем сознании живо чувство «Я есмь» её цель будет достигнута".

И сразу же, у читателя, – ещё не знакомого со «Всеми тайнами» Артура Кларка, но прочившего «Автобиографию» Гельберта Уэллса и «Исповедь» Оскара Уайльда, знаменитых соотечественников Артура Кларка, не побоявшимися довести до мировой общественности даже тайны своей интимной жизни, – может возникнуть такой вопрос: «Неужели и Артур Кларк раскрыл свои тайны?! И какие?.. Неужели и те, что касаются скандала вокруг „Лунной аферы“ и обвинения в педофилии и гомосексуализме?!..».

Однако спешу сразу сообщить, что «Все тайны» Артура Кларка не имеют никакого отношения к тайнам личной и, тем более, интимной жизни писателя. Более того, осмелюсь привести некоторые фрагменты «Всех тайн», в том числе и краткое содержание первых трёх «тайн» Артура Кларка:

" ВСЕ ТАЙНЫ (из книги «Тайна Бога»)

1. Я ЕСМЬ

«Я жизнь. Я живу во всех существах и вдохновляю все вещи творить Волю Мою. Я вдохновляю писание этого послания, предназначенного для тех только, кто может принять его. Мне известны все тайны... Если ты не доверяешь Мне, кому же ты доверишься? Отцу, матери, брату, сестре. Ведь и они творят Волю Мою, как бы тебе не казались своекорыстными их поступки... Если ты поклоняешься Богу или Богоподобному человеку, или чему бы то ни было на небе на земле, или в преисподней, сам не зная этого, ты поклоняешься Мне. Служишь ли ты идеалу? Я этот идеал. Охвачен ли ты великой любовью? Я же твоя Любовь... Но Я же дал тебе ум, чтобы вопрошать, чтобы исследовать и чтобы отрицать. Не бойся пользоваться им. Я посвятил его силу вопрошать, исследовать и даже отрицать...».

ПЕРВАЯ ТАЙНА: «ТЫ – Я САМ!»

–

"...Ты – Я сам. Ты одно со мной. Да, ты, ты самый, ты Бог Богов, Создатель вселенных, начало и конец, Всемогущество, Триединое Слияние Жизни, Истины, Любви, которое сошло в тебя и обитает в тебе. Твоё тело – мой Храм; в нём живу Я и его силой творю Волю Мою..."

ВТОРАЯ ТАЙНА: «ВСЁ ЕСТЬ БЛАГО!»

–

"...У Меня нет желаний. Но тебе даю Я все желания, согласные со свойствами ума твоего, пока ты не готов войти в Мою Славу. Делаешь ли ты что-либо для себя или для других, желаешь ли ты земных благ и добродетелей или исправления других – во всех случаях желания твои вложены Мною для того, чтобы ты (твоё тело) укреплялось, выражая радость жизни. Эта радость – Я, и она превыше всех вожделений. Я оправдываю всякую вещь. Пусть вожделения, пока твой ум не вырос, а ты не проснулся к сознанию Моего Я; тогда ты уже будешь подчиняться вдохновению и любви".

ТРЕТЬЯ ТАЙНА: "КАК ВДОХНОВЕНИЕ ВЫШЕ СОВЕСТИ И ЛЮБОВЬ ВЫШЕ ВОЖДЕЛЕНИЯ, ТАК МОЯ СОВЕРШЕННАЯ ВОЛЯ ВЫШЕ ВСЕГО, КАЖУЩЕГОСЯ ВРЕДНЫМ КАКОМУ-НИБУДЬ ИЗ МОИХ СУЩЕСТВ (тел).

–

"... Твоё тело – Моя обитель. Страдает ли оно от болезней, от заботы, от разочарования? Узнай же, все это лишь орудия совести и вожделений... Твоё тело должно подвергнуться всему, что оно может вынести, когда будет провозглашено слово Вдохновения и Любви, и ты будешь исцелен, ты получишь силу излучать Моё совершенное здоровье... Подчинишься ли ты Волей Моей или нет, знай, что Воля Моя проявляется в тебе. Но когда ты мне подчинишься и себя отдашь всецело Мне, тебе уляжется борьба твоих нервных сил и твоё тело сделается послушным орудием для выражения Моего Вдохновения и Любви. Это Тайна Исцеления – Третья Тайна...".

Впрочем, чтобы не исказить сущность религиозных тайн, излагаемых Артуром Кларком, рекомендую читателям, кто желает лично ознакомиться с содержанием «Всех тайн», такую ссылку:

http://mreadz.com/read160405

Однако... Для более объективной оценки религиозности писателя, хочется привести и такие суждения, высказанные в Интернете:

"... Говорить о религиозности Кларка можно с теми же натяжками, что и в случае со Станиславом Лемом: размышления обоих фантастов о Творце всего сущего, экскурсы в эсхатологию (проблематика, связанная с концом света) и телеологию (вопросы о цели существования человечества) далеки от традиционных верований. В одном из лучших своих романов, программно названном «Конец детства» (1953), Кларк говорит о существовании во Вселенной высших сил, выполняющих роль повивальной бабки при рождении «нового человечества» – эволюции вида homo sapiens в трансцендентный космический Сверхразум, однако объясняет это существование языком скорее науки, нежели религии (в духе Вернадского и французского религиозного диссидента Тейяра де Шардена). Об отношении писателя к вере можно судить по его высказыванию: «Хотя иерархия Вселенной все еще недоступна нашему пониманию, одна, поистине леденящая, правда нам уже открылась: если и существуют боги, главным объектом внимания и забот которых является человек, очевидно, это не самые важные боги в небесном пантеоне...».

Несколько противоречат религиозности Артура Кларка и его такие собственные утверждения:

"...В качестве визуального свидетельства, поддерживающего потрясающее утверждение Кана, что большая часть человечества по крайней мере частично безумна, смотрите эпизод 22 «Встреча с Марией» в моем телевизионном сериале «Таинственная Вселенная Артура Кларка». И имейте в виду, что Христиане составляют всего лишь очень маленькое подмножество нашего вида: гораздо большее число верующих, когда-либо поклонявшихся Деве Марии, одинаково почитают полностью несовместимых с богословием Раму, Кали, Шиву, Тора, Вотана, Юпитера, Осириса, и т. д. и т. д...

Конан Дойл – наиболее поразительный и жалкий пример блестящего человека, чья вера превратила его в буйно помешанного. Несмотря на бесконечные разоблачения любимых психологов как мошенников, его вера в них осталась непоколебленной. И создатель Шерлока Холмса даже пробовал убеждать великого фокусника Гарри Гудини, что тот "дематериализуется", чтобы продемонстрировать подвиги эскапизма, зачастую основанные на уловках, которые, согласно любимому высказыванию доктора Ватсона, были "просты до абсурда". (См. эссе "Неуместность Конана Дойла" в книге Мартина Гарднера "Ночь длинна", Мартин пресс, США, 1996).

Подробнее об Инквизиции, на фоне чьих набожных злодеяний Пол Пот выглядит положительно добрым, см. разрушительное нападение на пустую болтовню Новой Эры Карла Сагана "Мир, посещаемый демоном: Наука как свеча во тьме" (Хедлайн, 1995). Я хотел бы, чтобы эту книгу вместе с книгой Мартина сделали обязательным чтением в каждой средней школе и колледже. По крайней мере Отдел Иммиграции США предпринял меры против одного вдохновленного религией варварства. Журнал "Тайм" ("Майлстоунз", 24 июня 1996) сообщает, что теперь должно предоставляться убежище девушкам, которым угрожает калечащая операция в их родных странах.

Я уже написал эту главу, когда натолкнулся на "На глиняных ногах: учение Гуру" Энтони Сторра (Харпер Коллинз, 1996), который является настоящим учебником по этому предмету угнетения. Трудно поверить, что святой мошенник (кстати, судебные исполнители США запоздало арестовали его) приобрел девяносто три ролсройса! Все даже еще хуже – восемьдесят три процента из этих тысяч обманутых американцев обучались в колледже, и таким образом к ним применимо мое любимое определение интеллектуала: "Тот, кого обучили независимо от его/ее ума...".

В тех же "«Источниках и благодарностях», написанных в качестве приложения к своей тетралогии «Монолит» в сентябре 1996-го года, Артур Кларк подтверждает свою религиозную многоликость:

:

"...Наконец, я хотел бы заверить моих многочисленных буддистских, христианских, индуистских, еврейских и мусульманских друзей в своей искренней радости оттого, что религия, которую волей Случая вы исповедуете, внесла мир в ваши души (а часто, как теперь неохотно признает Западная медицинская наука, и в ваше физическое благополучие). Возможно, лучше быть ненормальным и счастливым, чем нормальным и несчастным. Но, конечно, лучше всего быть нормальным и счастливым.

Смогут ли наши потомки достичь этой цели – самый большой вызов, который бросает нам будущее. Но на самом деле хорошо бы узнать, есть ли у нас вообще какое-то будущее...".

Мировоззрение Артура Кларка было специфическим, по всей вероятности, по нескольким причинам. Во-первых, он более полувека прожил в Шри-Ланке – многоликом (во многих отношениях) государстве Южной Азии, расположенном на одноимённом острове у юго-восточного побережья Индостана. В переводе с санскрита название «Шри-ланка» означает «славная, благословенная земля». Н этой земле (по данным на 2009 год) живёт 21,3 млн. человек, из которых 70,19 % населения (в основном, сингалы) исповедуют буддизм (в основном, Тхеравада), 12,61 % – индуизм (тамилы), 9,71 % – ислам, 7,45 % – христианство. 2 % христиан – католики, остальные – англикане и другие протестанты. Проживая в стране, имеющей многонациональный состав населения и различное вероисповедание, – Артур Кларк не мог не быть «многоликим». Во-вторых, имея физико-математическое образование, писатель прекрасно знал о том, что с точки зрения квантовой механики – наш мир есть не что иное, как мир, в котором царствуют неоднозначность, неопределённость и относительность, которые подтверждается принципами неопределённости Гейзенберга и Паули, теорией относительности Эйнштейна, теорией вероятности и многими иными физико-математическими теориями. Ну, а неоднозначность, неопределённость и относительность личностно-общественной жизни всего человечества подтвержается практикой всемирной истории того же человечества – когда часто думают одно, говорят другое, а делают третье.

В Интернете можно найти и такие утверждения об Артуре Кларке: мол, как ни странно, но факты из частной жизни писателя тщательно сохранялись, в первую очередь, самим писателем. При одновременном и очень успешном «раскручивании», – с помощью собственного грамотного пиара и очень активных связей с общественностью,– всего того, что интересно читателям. И такое утверждение, пожалуй, является не только справедливым но и вполне соответствующим основным принципам современного пиара (ПР – паблик рилейншнз) и других наук коммуникативного цикла, таких, к примеру, как теория коммуникации, теория аргументаций, прагматика, нейролингвинистическое программирование, конфликтология и т.д.

В том же Интернете можно найти афоризмы Артура Кларка, которые (как утверждается на одном из интернетовских форумов), якобы противоречат друг другу. К примеру, такие: «Только тот, кто неразумен, возмущается неизбежным» и « – ... Разве не сказал один умный человек, что политика – это искусство возможного? – Согласна, и именно поэтому ею занимаются второсортные умы. Гении предпочитают бросать вызов невозможному...».

Или такие: «Вера – это понимание: все, что тебе известно, – неправда» и «То, что однажды произошло на Земле, должно повторяться во Вселенной миллионы раз: для научного мира это предмет веры».

Что сказать по этому поводу?.. Лишь одно: «Интернет есть Интернет! Это мир хаоса совершенно различных (и часто противоположных) мнений, суждений, утверждений, умозаключений и прочего, в котором господствуют множество иных, причём, очень специфических законов». В том числе и так называемые (и уже ранее упоминаемые) «законов Кларка». Хочется также напомнить некоторым участникам интернетовских форумов и о том, что не следует так называемые «крылатые фразы» и «афоризмы», созданные с помощью их «выдёргивания» из контекста произведений писателя, выдавать за его умозаключения и, тем более, чуть ли не за компоненты мировоззрения Кларка.