Текст книги "Перестройка: от Горбачева до Чубайса"

Автор книги: Владимир Бояринцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 31 страниц)

– ни один телевизионный канал не показал начала беспорядков, хотя телекамеры все фиксировали, и в данном случае телевизионные демократы, как это было проделано неоднократно с патриотическими митингами и демонстрациями, оказались верными традициям искажения действительного хода событий;

– ни один телевизионный канал не показал милиционеров, стрелявших, как говорят телевизионные комментаторы, в воздух;

– беспорядки начались еще до пропущенного российской командой гола, а ни один нормальный футбольный фанат не позволит, чтобы его отвлекали от игры разного рода хулиганствующие элементы;

– в случае же возможных эксцессов вмешательство полицейских сил и могло привести к массовому стихийному сопротивлению. И здесь оказалось, что иметь дело с молодежью, это не бить безоружных пожилых людей и детей на митингах оппозиции и, допустим, при разгроме палаточного лагеря у Останкино.

Еше один интересный момент, на который не обратили, или не захотели обратить внимание демократические средства массовой информации. – объекты, в которых были разбиты витрины: это дорогие магазины, кафе (в том числе и бывшая филипповская булочная) и банки.

Не были разбиты ни витрины салона красоты, ни книжного магазина «Москва», хотя стекла в находящемся в этом же здании Банка Москвы были выбиты; досталось также и министерству транспорта, хотя рядом стоящее здание министерства по чрезвычайным ситуациям не пострадало.

Хорошо, что в центре Москвы нет бензоколонок, а то московские власти могли бы почувствовать результаты повышения цен на бензин, которое происходит вопреки сравнительно недавним заверениям, что в Москве имеются большие запасы бензина, следовательно, цены на него не будут повышаться.

О самом же россиянском футболе говорить много не приходится: какова страна, такова и команда, вообще, на что может рассчитывать страна, президент которой все время получает по физиономии от своего американского «друга»?

Провал же идеи «Футбол – национальная идея» особенно ярко проявился осенью 2004 года, когда сборная команда страны проиграла с невиданным счетом 1:7.

Демократическими средствами массовой информации это поражение было воспринято как катастрофа национального масштаба.

Но, если в списке команд мира сборная России занимает 33 место, то сама страна по всем остальным показателям: Уровню жизни, ее продолжительности и по ряду других показателей, определяющих заботу государства о своих гражданах, занимает 80—90-е места в мире. В то же время, государство вышло на передовые позиции в мире по уровню преступности, коррупции, безработицы и прочего.

Эти моменты никак не интересуют свинско-демократические средства массовой информации, в репортажах которых ничего не говорится о росте промышленного производства в стране по причине отсутствия такового, зато многачасовые программы посвящены другим фабрикам – «фабрикам звезд», готовящим из бездарей кривляющихся и поющих под фонограмму шоу-марионеток.

Но какова страна – таковы и ее интересы, а тем, кто не доволен увиденным, говорят: «А ты не смотри!»

Характерной же чертой демократической России является то, что в ней как-то очень своевременно происходят разного рода катастрофические события: надо было избрать президентом страны помощника жулика Собчака, и взрываются дома; надо принять закон об экстремизме, а при этом недостаточно сидения в тюрьме Лимонова, и происходят молодежные беспорядки.

Или, как говорилось в одном фильме-сказке: «Наконец-то на нас обрушилась долгожданная беда., или счастливый случай – горит царский дворец».

В результате, московские власти дают оценку итогов демократического воспитания молодежи в пивном и концертноплощадном духе: «Это не болельщики, а невоспитанные люди», а вице-мэр Шанцев заявил: «Надо с этим жестко кончать». Есть и другая, воровская, характеристика, которую дают отцы современной московской демократии, этой воспитанной ими демократической молодежи – «отморозки»

Теперь хозяева города думают о восстановлении народных дружин как средства борьбы с современным хулиганством и бандитизмом. Но для этого дружины надо хотя бы как-то вооружить, на что, естественно, хозяева города никогда не пойдут, а направят безоружных людей против вооруженных этой же демократической властью бандитов.

Но вернемся к телевизионному рассказу об этих событиях, где не было их анализа в свете оценки итогов демократического воспитания молодежи, не сделано основного вывода как в пьесе В.Маяковского «Клоп»: «За что боролись?.. За что убили государя императора и прогнали господина Рябушинского?» Или: «За что боролись, на то и напоролись».

Другой сюжет – группа «Балаган-Лимитед» исполняет «Что стоишь, качаясь, тонкая рябина?». При этом одна из исполнительниц, Светлана Смирнова, пляшет, используя жесты еврейского народного танца

Уже давно установилась мода: выступающие «великие» артисты любят поговорить со зрителями, порассказать о себе, порассуждать о жизни. Вот в Воронеже со своей программой «Грязные танцы» выступает «заслуженный артист» Боря Моисеев, который после нескольких «спетых» песен заявляет: «Я нисколько не стесняюсь своего статуса Главного петуха России» («Жизнь», № 265, 2004).

Видимо, недалек тот день, когда ведущий будет представлять исполнителей: «Заслуженный Петух Российской Федерации», или «Выступает дуэт (трио или квартет) лесбиянок», или «На сцене Народный Импотент Республики»… Хотя последнее в большей степени касается политических деятелей страны.

Вроде бы русский певец Александр Малинин на НТВ с огромной радостью исполняет «Семь сорок», а вокруг него пляшут «знакомые все лица» – Горбачев, недавно похоронивший любимую жену, Черномырдин (кстати, в одном из процессов по ритуальным убийствам христианских детей в качестве свидетеля выступал Янкель Черномордин см.:

В.Даль. Записки о ритуальных убийствах). Далее пляшут Новоженов, Хакамада, держащийся за сердце Маслаченко и другие, уже совершенно типичные, лица демократической национальности.

В другом видеоклипе А.Малинин поет псевдорусскую песню в русской избе, на окне которой стоит девятисвечник, выставляемый даже на площади Пушкина по случаю еврейского праздника «Ханука». Что это, природная глупость певца, влияние его еврейской жены или большие деньги?

По телевидению идет вроде бы хорошая передача про службу спасения. Рассказывается о случае, когда маленький мальчик запер маму в мороз на балконе, а текст звучит примерно так: ее вовремя спасли, и маленькому садисту на сей раз не удалось превратить маму в генерала Карбышева. Тонкий «юмор», не правда ли?

Когда же мы, наконец, начнем понимать, что с нами творят?

Похабелки

Чрезвычайно яркий пример работы демотелевидения дает программа «Мыло», одно время в шутовском исполнении С.Конеген шедшая на телевидении.

И здесь дело вовсе не в избранном ею образе, а в том, что она показывает, как работают демократические представители телевизионной «второй древнейшей профессии» (просьба не путать с первой – проституцией, хотя демократическая практика говорит о близости этих профессий).

В этой программе используется стандартный демократический прием – с каким-то человеком записывается интервью, он отвечает на вопросы, а затем монтируются совершенно другие вопросы, в результате чего отвечающий выглядит в глазах телезрителей полным идиотом.

Такой фокус и был проделан в программе «Мыло» накануне московских мэрских выборов с известным демократом С.Кириенко: сначала он и его сторонники представляются шенками, а затем идет такой текст: «Правда, дрессировщик у них никудышный, Глеб Павловский, распустил щенят, но чего не простишь таким обаятельным шалунишкам».

С.Конеген. Сергей Владиленович, я надеюсь, вы понимаете, ваш обаятельный щенячий имидж так импонирует посетителям нашего зоопарка. Я надеюсь, в роли московского мэра вы не разучитесь вилять хвостом и есть с рук ваших хозяев?

С.Кириенко. Я действительно последнее время разгребаю чужие долги…

С.Конеген. Главное – не перетрудитесь. Посетители беспокоятся, не слишком ли много вы едите сладкого?

С.Кириенко. В общем, да… в общем, да. Я не хотел бы поддаваться на соблазн критики. Это сейчас очень заманчивая вещь…

С.Конеген. Однако не скажешь. В свое время, вы помните, наш ветеринар предписал вам строгую диету, но вы тем не менее лопаете сладкое.

С.Кириенко. Вы спрашиваете, нравится ли мне это? Мне это не нравится. Я бы с удовольствием занимался чем-то другим…

В заключение идет примерно такой текст: «Подрастает, подрастает в нашем зоопарке достойная смена городской власти…» И дальше: «В нашем приемнике мы сможем приютить каждого, вне зависимости от масти, родословной, диагноза и даже наличия московской прописки, прибегайте, будем рады!»

Посмотрев это, понимаешь, что если уж демотелевизионщики допускают такое скотство по отношению к своим единомышленникам, то им, естественно, нет удержу в отношении тех, с кем они пытаются отметить день согласия и примирения, в отношении тех, кого они травили и кого подстрекали убивать в октябре 93-го года.

Но после просмотра этого материала возникают и следующие мысли:

1) если уж «достойная смена городской власти» воспитывается в зоопарке, то какова сама власть?

2) московские избиратели квалифицируются как посетители зоопарка, которые вынуждены смотреть на художества московского зверинца, платя за это деньги из собственного кармана и не имея возможности никоим образом вмешаться в действия властей.

3) то, что демократы сотворили со страной и ее народом под мудрым руководством С.Кириенко в августе 1998 года считается детской, щенячьей шалостью, следовательно, как утверждает наша производительница «звезд» Алла Борисовна: «То ли еще будет, ой-е-ей!»

Вообще, создается впечатление, что на демо-телевидении работают сплошные садисты и маньяки, для которых трупы и убийства – единственный свет в окошке, источник кладбищенского юмора.

Вот по одному из каналов идет сюжет «о знаменитых Местах Петербурга», в данном случае, о канале Грибоедова, и симпатичная ведущая с постоянной радостной улыбкой на лице говорит: «…Именно этот мрачный дворец на Екатерининском принял простреленные трупы людей, убитых по адресам канала Грибоедова – путь на кладбище всех убитых знаменитостей на гранитных берегах канала лежал через Екатерининский, дом 10» (в кадре – дом с вывеской «Бюро судебно-медицинской экспертизы»).

Подобные сюжеты являются источником вдохновения не только телевидения и газет, вроде «МК», но и современных демократических «поэтов».

Рассказывает Владимир Вишневский – «живой классик одностиший», страдавший комплексами «семитства, бедности, тонких немускулистых рук, чего угодно», и к воспитанию которого приложила руку мама: «…По субботам, когда мы с ней пили кофе, я читал из «Московского комсомольца»: «Сорокавосьмилетний временно не работающий выпивал с матерью-уборщицей… Расчленил в результате в сосиску». А ты говоришь, я плохой сын. Шутили от души…»

После этого рождается о друзьях: «Все те же лица, мягко говоря…» (фото с Виктором Шендеровичем, Игорем Иртеньевым и Львом Новоженовым).

Вот такие, мягко говоря, «лица» мы постоянно видим на телеэкранах, в демократических газетах и журналах, слушаем и читаем их кладбищенско-похабельный юмор.

Сами же о себе они ужасно высокого мнения и считают, что, допустим, Регина Дубовицкая может из любой курицы сделать артистку, как сказала о ней, видимо бывшая курица, Клара Новикова.

Идет праздничный телевизионный концерт, в зале сидят сытые и гладкие мамы и папы, заплатившие за билеты не одну сотню рублей, и с удовольствием смотрят на веселеньких деток, которые со сцены ангельскими голосами поют написанные взрослыми шоуменами похабелки на темы песен бывшего счастливого детства,' которое современным детям не довелось увидеть:

Солнечный круг, небо вокруг,

Это рисунок мальчишки,

Он на листке нарисовал

И на Арбате продал.

Пусть всегда будет солнце…

Другой куплет на мотив бывшей шутливой детской песенки, которая раньше звучала так:

Папа у Васи силен в математике,

Учится папа за Васю весь год.

Где это видано, где это слыхано?

Папа решает, а Вася сдает!

В демократическом же варианте песенки речь идет о том, что папа кормит семью, собирая пустые бутылки, школьник сын ему помогает, а итог «шуточного» куплета таков:

Вася находит, а папа сдает!

Или: «Спасибо товарищу Путину за наше счастливое детство!»

В этом плане совершенно безобидными являются песенные тексты вроде этого:

У меня мурашки

От моей Наташки…

У нормального телевизионного зри геля действительно по коже мурашки от подобной телевизионной какашки.

Первомайский подарок от телеканала «СТС»: короткий похабельный фильм под названием «Муть», «поставленный» по роману М.Горького «Мать». Это новое название выбрано не случайно, так как отражает характер всей современной демократической литературы.

Суть же похабелки сводится к следующему: Ниловна приходит к сыну в камеру, видит его окровавленное лицо и восклицает: «Они били тебя? Сатрапы, душегубы, держиморды, Убинцы! Как же можно так над человеком-то издеваться? Ну, скажи хоть словечко матери!»

В ответ плачущий Павел с физиономией современного демократического дебила сквозь слезы говорит: «Вы мать, вашу мать, когда в следующий раз в хлеб напильник запекать будете, так предупреждать же надо, мать!»

На этом «юморной» «фильм» и заканчивается. Смешно?

В то же время для ублажения пенсионеров по телевидению показывают фильм «Цирк», там все вроде бы хорошо, Орлова с воодушевлением поет «Широка страна моя родная…», но из текста песен демократическая цензура изъяла крамольные куплеты:

За столом у нас никто не лишний,

По заслугам каждый награжден.

Золотыми буквами мы пишем

Всенародный Сталинский Закон.

Этих слов величие и славу

Никакие годы не сотрут:

Человек всегда имеет право

На ученье, отдых и на труд!

Видимо, демократы поступили правильно, изъяв эти слова: не надо лишний раз напоминать простым «россиянам», от какого тоталитарного прошлого их избавили неустанные заботы демократических реформаторов!

Пара аннотаций к фильмам из журнала «ТВ-Парк»:

«.. Заводила и приколист Ван Уайлдер учится в колледже уже седьмой год и не собирается его заканчивать, ведь он звезда местной тусовки. Кажется, что кайфу не будет конца, но однажды Ван-старший перестает платить за учебу сына…»

«…Комедия о студенческих нравах престижного колледжа, где веселятся до упада, пьют по-черному и трахаются до потери сознания…»

Впечатление такое, что на телевидении «до потери сознания» в моральном и культурном планах «трахаются» наши телевизионщики.

Целью же работы этих «юмористов» является превращение «дорогих россиян» в скотское подобие этих «юмористов»!

Одним из направлений свинской пропаганды является также халдейщина; рассмотрим это явление.

Халдейщина

«Халдеи – семитическое племя, утвердившееся в конце 2-го тысячелетия до н. э. на берегу Персидского залива, к югу от Вавилонии… В 626–538 гг. до н. э. в Вавилонии утвердилась Халдейская династия. Позднее халдеи ассимилировались с вавилонянами» (Малая Советская Энциклопедия. М., 1960).

Но ниже речь пойдет не о халдеях, а о халдейщине – термин этот новый, но характеризует он явление далеко не новое, родился он после просмотра интервью известного в советском прошлом фотожурналиста Халдея.

Характеризует этот термин людей чрезвычайно известных при советской власти, преданно ей служивших и отмеченных высокими премиями и наградами, а теперь плюющих в свое прошлое и рассказывающих о том, как их «притесняли».

И это не обязательно, как у Халдея, были притеснения по «пятому пункту», это могут быть и люди с типично русскими фамилиями, зачастую находящиеся под влиянием своих ближайших еврейских родственников, в первую очередь жен.

Крайняя неблагодарность к власти, их вскормившей, проявляется, допустим у бывшего знамени советского спорта, а ныне «фермерши» и доверенного лица президента на выборах Ларисы Латыниной.

Да и почти вся «демократическая» общественность, ранее безбедно существовавшая при социализме, вдруг оказалась страдалицей по «пятому пункту».

И идут бесконечные рассказы о том, как мало получали за концерт бывшие мастера советской культуры, неплохо успевшие нажиться при советской власти и ныне проедающие накопленный моральный капитал.

В интервью телепрограмме В.Кожинов, говоря о современной экономике, сделал абсолютно правильное замечание – современный российский режим проедает (добавим, и разворовывает) все то, что было создано и накоплено предыдущими поколениями, начиная со сталинского периода.

Точно так же, люди прославленные советской властью, такие как И.Кобзон, М.Ульянов, Л.Зыкина, деятели искусства более мелкого масштаба, ныне вспоминают о прошлых временах в мрачно-коричневых тонах.

М.Ульянов, даже снявшись в фильме С.Говорухина «Ворошиловский стрелок», казалось бы, этим заявил о своем возврате на позиции русского патриота и гражданина – ан нет! Одновременно он участвует в «интеллигентской» сходке у президента, где собрались люди, о которых нельзя говорить как об «интеллектуальной элите», как нельзя «элитой» называть главарей воровских малин (кстати, в одной из детских телесказок говорилось, что злая мачеха Белоснежки «тратила народные деньги на кремы и лосьоны»).

Даже любимый И.В.Сталиным и НКВД организатор физкультурных парадов Игорь Моисеев по случаю собственных юбилеев рассказывает одну и ту же «жуткую» историю.

Его однажды вызвали в Москву с гастролей двумя правительственными телеграммами, купили билет в вагон первого класса, где он ехал в обществе отдохнувших генералов.

Сколько же страха он натерпелся„когда его встретили чекисты, посадили в шикарный открытый автомобиль и привезли сначала домой, а потом на Лубянку!

Здесь он вошел в комнату, где сидели крупные чины, и его представили как «начальника» физкультурного парада общества «Динамо». Вот какой был ужас!

Но мастер танца не отмечает очень важную деталь: его знаменитый ансамбль был создан в 1937году.

Даже любимый поэт всей советской детворы и автор слов Гимна Советского Союза С.Михалков, получив орден от «отца нации», с радостью сказал, что и он теперь удостоен демократической награды, хотя его сыновья уже давно эти награды заслужили (может быть, выслужили?).

Но все-таки наиболее выпукло это явление (халдейщина) проявилось в высказываниях самого знаменитого фотожурналиста сталинского периода – Халдея.

По одному из каналов немецкоязычного телевидения в Европе было показано интервью пожилого человека с воспоминаниями о его жизни и деятельности. Надо сказать, что в соответствии с рекламой, человек, имеющий в Европе спутниковую антенну, может смотреть 50 программ.

Вот по одной из них и прошел длительный рассказ (с русским текстом и титрами на немецком языке) о советском фотографе. А так как, по словам Бабы-яги из сказки «Перышко финиста Ясна-Сокола», «прежде тут русского духу видом было не видать, слыхом не слыхать, а нынче русский дух по вольному свету шатается, воочью является», – то можно оценить все то, что рассказал Халдей.

Люди старшего поколения, да и все, интересующиеся недавней историей Советского Союза, помнят Халде# как автора знаменитых (зачастую всемирно известных) фотографий.

Вот фотография участников Потсдамской конференции, на которой В.М.Молотов, наклонившись к И.В.Сталину говорит что-то. Вот серия фотографий с Нюрнбергского процесса над военными преступниками, в том числе знаменитые фотографии: Г.Геринг на скамье подсудимых и он же крупным планом, закрывающийся руками от советского фотографа.

Вот фотография, сделанная во время физкультурного парада в Москве уже после войны, – на ней И.В.Сталин в белом кителе поддерживает на парапете мальчика, вручившего ему цветы.

В телематериале Халдей подробно рассказывает о том, как эти фотографии были сделаны, вздыхая при этом и демонстрируя хорошее знание нелитературного языка.

Из этих воспоминаний следует, что он был единственным советским фотографом, которого допустили к съемкам на Потсдамской конференции, и многие армейские фотографы спрашивали его: «А почему выбрали именно тебя?» И он, со всей прямотой, как в телевизионном интервью почему-то не ответил: «Потому что еврей».

Но именно поэтому, как следует из телематериалов, он был уволен из редакции газеты «Правда» с формулировкой «за космополитизм», по которой одновременно с ним было уволено четверо русских. И здесь фотомастер вдруг говорит, что в то время (1948 год) нельзя было просто уволить человека за то, что он еврей.

Далее в тексте телепрограммы идет явная ложь: Халдей говорит, что написал письмо на имя М.Суслова и не получил ответа. Комментатор же показывает довольно бегло ответ М.Суслова Халдею, где можно разобрать текст: «Тов. Халдею не запрещается работать в печати…» с комментариями: «Халдею было запрещено работать в печати». После этого эпизода фотограф работал в журнале профсоюзов и, по его выражению «снимал танцы-шманцы».

После этого следует рассказ Халдея о том, как тяжело живется еврею в России – с показом крупным планом записи в паспорте: «еврей»; и он исполняет на скрипочке любимую бабушкину мелодию – то ли «Плач по Израилю», то ли «Плач Израиля» – и просит авторов фильма подать ему в кепочку милостыню задаваемое интервью.

Кончается же фильм кадрами митинга, где женщина средних лет, видимо, прочитав Э.Тополя, говорит, что все беды России – от евреев.

Вот такая идет российско-германская пропаганда, в русле которой по одному из европейских каналов был показан фильм «Раввин на Диком Западе», где единственным порядочным человеком был раввин, несущий свет святой истины и свои национальные танцы даже в индейские племена.

В конце фильма, после убийства раввином одного из бандитов, раввин вместе с грабителем банков прибывает в Сан-Франциско, но считает для себя невозможным вступить в должность, так как: «Я беспокоился о книге больше, чем о друге», на что грабитель ему отвечает: «Я грабитель банков, а ты раввин, ты не можешь валяться в грязи!»

Когда же еврейская община узнает о приезде раввина, то между видными евреями происходит следующий диалог:

– Давайте выпьем!

– Подождите, подождите, а кто платит?

– Возьмем деньги из фонда на строительство!

Когда же брат убитого раввином бандита предлагает честный поединок, а раввин отказывается стреляться, то в дело вмешивается грабитель банков и все улаживает.

Раввину же остается только сказать: «Кто-нибудь, пожалуйста, покажите этому бедному разбойнику дорогу из города!» После чего раввин женится на дочери самого крупного банкира, правда, вместо обещанной ему заранее старшей дочери получает в жены младшую. Очень поучительный, с точки зрения еврейских средств массовой информации, фильм!

Еще раз вспомним, что этот фильм шел по германскому каналу, но пришел и на нашу улицу «светлый праздничек» – по каналу ОРТ для россиянского зрителя был показан этот фильм под названием «Парень из Фриско»!

Вот вам еще один пример работы российских халдеев! У читателя может сложиться довольно мрачное представление о положении русского человека в информационном поле свинской пропаганды, но здесь надо вспомнить теперь уже русскую пословицу:

«Не заслонишь солнце рукавицей, не убьешь молодца небылицей».

«Культурная революция»

«И швец, и жнец, и в дуду игрец» – это выражение очень подходит к человеку, который возглавлял несколько лет остатки «культуры» в демократической России, звался ее министром, а теперь возглавляет какой-то «культурный» департамент. Поэтому в дальнейшем изложении он будет именоваться как «министр», имеющий простую славянскую фамилию Швыдкой.

В программе «Без галстука» как-то шел разговор о нашей культуре, о жизни и деятельности ее руководителя, как с самим культурным министром, так и с его женой.

Будущего руководителя в семье учили; «Мишка, все умей, но ничего не делай», но Михаил Швыдкой, как в песне: «мудрых преподавателей слушал я невнимательно», решил делать все – он и министерством рулит, и собственным автомобилем управляет, ведет передачи на телевидении, преподает в институте (или очередной академии?), участвует в разного рода комиссиях. То есть на все у Швыдкого хватает времени.

Но жена говорит, что однажды он пришел в одиннадцать часов вечера домой и пожаловался на плохое самочувствие; оказалось, он просто ничего не ел в течение дня. Вот как плохо у нас приходится жить правительственным чиновникам, некому даже проследить за их здоровьем, которое гробят они, осуществляя очередную реформу, или, скорее, «культурную революцию».

Кстати, так и называется телевизионное шоу Швыдкого.

Мечта министра – культура должна сама себя кормить, а не сидеть «на лагерной пайке», получая из рук государства трехразовую похлебку. И сам министр личным примером указывает путь нашим библиотекарям, музейным работникам и другим категориям работников культурного фронта.

Все это напоминает историю, когда один руководитель института систем управления, доктор наук, в горбачевское уже время на все просьбы сотрудников о повышении зарплаты отвечал: «А вы защищайте диссертации, как я!» При этом заметим, что он один во всем институте имел докторскую степень.

И министр зарабатывает, где только может, и если станет известно, что он вместо личного шофера получает зарплату, крутя баранку автомобиля, это никого не удивит.

Естественно, министр ходит в театры, но в правительстве России не один культурный министр ходит туда, у нас все правительство такое, но Швыдкой особенно отметил культурность нашего президента, который не только посещает консерваторию, но и не чужд дзюдо. Это, считает культурный министр – «шанс для страны», правда, не говорит, какой и для чьей!

Но самым главным достоинством министра является то, что по словам жены, «он не берет взяток». Весьма странное достоинство, казалось бы нормой деятельности любого государственного служащего должна являться устойчивая привычка – взяток не брать, но еще со времен Гавриилы Попова установилась почти законная традиция – считать взятки просто подарками.

Наш министр любит пошутить и считает, что «серьезные люди угробили страну», видимо, думая, что шутники и похабельщики страну возродят, недаром же президент назвал Жванецкого в числе «наших ракетоносителей».

Поездки же по стране наводят министра на мысль, что «мы плохо представляем нашу страну», что под влиянием телевидения меняется фольклор (другой фольклор – «с ящика»), но, несмотря на это, в ней идут «очень интересные живые процессы».

Естественно, в домашнем разговоре с министром в присутствии его детей и внучки не затрагивалась любимая тема министра – возможность и необходимость использования «ненормативной» лексики в средствах массовой информации.

Как следует из этой передачи, у министра имеется мечта, но это не повышение культурного уровня населения страны, не создание нормального телевидения «с человеческим лицом», не возрождение гуманного кинематографа, не создание «цивилизованных» форм существования работников культуры, а это – создание телевизионного политического шоу (но не такого, как у Шендеровича), после того, как он, утомленный министерскими делами, от них отойдет.

Сразу же заметим, что, видимо, государственная занятость не позволила осуществиться голубой мечте министра: после ухода с этого поста он продолжает «Культурную революцию» в лишенной культуры стране.

А пока мы смотрим по телевизору разного рода концерты из московских залов, где одни и те же исполнители, которых скромно называют «звездами», тасуются как карты в шулерской колоде, да так, что все время выпадает одна и та же масть.

Очень показательным в этом смысле был концерт хора Турецкого, в свое время изгнанного из синагоги. Концерт этот был просто интернациональным, но все, даже русские и украинские песни исполнялись с еврейским оформлением и прононсом.

Так, если это была песня на украинском языке, то припев звучал: «Шалом»; в еврейско-музычной аранжировке спела русские песни Кадышева, в концерте вместе с еврейским хором выступил на английском языке татарин, бывшая латвийская эстрадница спрашивала у зрителей: «Ну что сказать вам, москвичи. на прощанье?», а народный артист всех режимов пел «Хава-Нагилу», чем лишний раз подтвердил свои слова: «Я не новый русский – я старый еврей». На английском языке спел Киркоров, вызвав аплодисменты своей второй половины (большей), бодро станцевала «худышка» Лолита, а хор Турецкого призвал еврейский народ идти вперед, как звал когда-то негритянский народ Мартин Лютер Кинг.

Когда смотришь любой шоу-концерт по телевизору, совершенно необязательно интересоваться составом участников, все известно заранее.

Вот непременные участники любого «крутого» концерта: Иосиф Кобзон, поющий все – от еврейских песен до комсомольских, Лариса Долина, сопровождающая исполнение русских песен ритуальными движениями еврейского танца, Вовчик и Левчик (Владимир Винокур со Львом Лещенко), Алла Пугачева с Галкиным, Киркоров; иногда появляется Фима Шифрин и Клара Новикова, которой лучше всего удаются монологи старой еврейки, Валерий Леонтьев, оставивший временно в Америке свой особняк с женой-еврейкой, Стойкая, Аллегрова, Моисеев, Николай Басков (по жене – Шпигель).

Про последнего вполне можно сказать:

Поет, как соловей из сказки,

Красивый парень Коля Басков,

И забывается порой,

Что этот мальчик – шабес – гой.

Казалось бы, иные песенные тексты зовут делать только хорошее. Вот идет клип, где Шура поет: «Твори добро на всей земле…», но при этом так кривляется, что возникает только одно желание – поскорее придушить этого, извините за выражение, мужика.

А вот группа ВИАГРА желает доброго утра папе, но все это сопровождается разбитыми до крови физиономиями как мужскими, так и женскими, в другом клипе группа интересуется анатомией и биологией, не говоря уже о географии: «А три реки впадали в океан».

«Ты мой наркотик, мое тело, ты моя душа…Я люблю тебя», – поет Лика, стараясь расширить армию наркоманов в нашей стране, насчитывающую уже от 3,5 до 5 миллионов человек, при среднем возрасте – 14 лет!

В «Еврейских афоризмах» (Нодар Джин, М., 1991) приводится следующая пословица: «Еврей, не умеющий стать сапожником, мечтает стать профессором». Пословица эта вспомнилась при прочтении интервью «Большой актер на маленькие роли» («ТВ-Парк» № 3,2001) с Семеном Фурманом, который чуть было не стал Соломоном Иешуевичем, если бы папа на сменил свое имя, а мама уступила бы мужу и назвала сына Соломоном.

«Мой папа знал жизнь. Он был практик. Кое-какой опыт он передал мне. Например: как правильно сморкаться на ветру без носового платка, чтобы соплю не заносило на щеку, чтобы она не осталась на руке и чтобы не лопнули барабанные перепонки».