Текст книги "Тайна Санкт-Петербурга. Сенсационное открытие возникновения города. К 300-летию основания"
Автор книги: Виктор Курляндский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 37 страниц)
Египетская языческая культура очень повлияла, на формирование ветхозаветной религии, без которой трудно представить монотеизм. Происходило это во II тысячелетии до нашей эры [36]: «Брожение умов и духовные поиски породили надежды и пророчества о приходе Мессии-Избавителя (причем в истоках своих в двух образах: один был могущественным земным царем, другой – Агнцем Божиим, принимавшим на себя грехи мира), которые нашли, взяв лучшее, что было в Вавилоне и Египте, Иране и Греции, свое завершение в ветхозаветной религии. Ветхий Завет был началом великого религиозного пути…Отказ от богов-героев в пользу единобожия, вера в спасение души, признание творения и вместе с тем реальности, ценности мира, возможности общения человека с Богом и многое другое отличало новую систему верований от существовавших в то время религий, вообще религиозно-мировоззренческих традиций».
Рождение ветхозаветной религии дало импульс фундаментальному переосмыслению людьми всей системы их представлений о мироздании, стало источником идей и вдохновения для иудаизма, христианства и ислама, привело к отрицанию человечеством язычества.
Ветхий Завет начинается Пятикнижием Моисея: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. О Моисее в Библии сказано: «Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца; но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки. А сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет. И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет (в корзинке); и сжалилась над ним (дочь фараонова) и сказала: это из Еврейских детей. И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца? Дочь фараона сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца. Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его» (Исход; гл. 2; 1–10).
В египетской «Книге мертвых» описан ритуал обращения умершего к богу Осирису в загробном мире со словами, очень напоминающими библейские заповеди [37]: «Я не делал зла людям. Я не нанес ущерба скоту. Я не совершил греха в месте Истины. Я не творил дурного, имя мое не коснулось слуха кормчего священной ладьи. Я не кощунствовал. Я не поднимал руку на слабого. Я не делал мерзкого перед богами. Я не угнетал раба перед лицом господина. Я не был причиною недуга. Я не был причиною слез, не убивал, не приказывал убивать. Я никому не причинял страданий, не истощал припасов в храмах. Я не портил хлеба… я не совершал прелюбодеяния. Я не сквернословил. Я не прибавлял к мере веса и не убавлял от нее… я не отнимал молока из уст детей. Я не сгонял овец и коз с пастбищ их… я не преграждал путь бегущей воде… я не гасил жертвенного огня в час его…»
Есть что-то общее и между христианским Богом, единым в трех лицах, и языческим богом Осирисом, пребывающим в трех звездах Пояса созвездия Орион. Числа, встречающиеся в Священном Писании, перекликаются с числами, которыми оперировали египетские жрецы (числами Фибоначчи). Число 144 встречается в Откровении Святого Иоанна Богослова, которым завершается Библия. Еще раз об источнике Откровения Святого Иоанна Богослова.
В Библии сказано: «А. Источник откровения
Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем, ибо время близко» (Откровения; 11–13).
Следовательно, реально существовавший человек Святой Иоанн Богослов рассказывал не о своих личных пророчествах, а «свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа»: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен Израилевых» (Откровения, 7; 4).
«Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.
Говоривший со мной имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий. Длина и широта и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова и мера Ангела» (Откровения, 21; 11–17).
Совсем не случайно из бесконечного ряда натуральных чисел для количественного выражения всего, о чем сказано в Библии, используется лишь их часть. Причем одни и те же числа многократно повторяются в самых разных библейских сюжетах и имеют поддающийся пониманию символический смысл:
а) один есть единство, держава, Божество;
б) два есть союз, единение, свидетельство, брак, например, Христос и Церковь, смерть и жизнь в искуплении, две птицы, два козла, ученики, посланные «по два», две скрижали откровения, два свидетеля;
в) три есть Божество, воскресение, плодородие, сила. Троица – Отец, Сын, Дух, например, человек – дух, душа, тело, три великих праздника, три искушения Иисуса Христа в пустыне, три молитвы, три отречения Петра и три вопроса Христа, троекратное видение Петра;
г) четыре есть мир (космос), земля, универсальность, полнота, испытание, опыт и в то же время недостаточность, например, 4 времени года; 4 страны света – север, восток, юг, запад; 4 стихии – земля, воздух, огонь, вода, 4 реки в саду Едемском, 4 ветра, 4 великих державы – Вавилон, Персия, Греция, Рим, 4 суда, 4 разделения человеческой расы – племена, колена, народы, языки;
д) пять есть разделение, слабость, например, 5 чувств, 5 пальцев, 5 дев мудрых и 5 неразумных, насыщение пятью тысячами пятью хлебами, Давид и пять камней, пять книг Моисеевых;
е) шесть есть число человека, несовершенство, например, создание человека в шестой день; 6 дней труда, 6 лет рабства, 6 лет посева земли, число 666 зверя (Антихриста), как полнота несовершенства;
ж) семь есть совершенство, покой, исполнение, благословение, сумма 3 + 4 = 7, например, суббота – седьмой день, 7 ангелов, 7 свечей;
з) восемь есть воскресение и новое творение, начало новой седмицы, первый день, например, очищение прокаженного в восьмой день;
и) девять есть число Духа Святого (3×3), например, девять плодов Духа;
к) десять есть ответственность, слабость, недостаточность (2×5), число мирового завершения, например, 10 казней Египетских, 10 заповедей, 10 талантов, 10 прокаженных, 10 рогов «четвертого зверя»;
л) двенадцать есть теократия, Царство Божие на земле, служение, власть правления, вечное совершенство, 3×4, например, 12 патриархов, 12 колен Израилевых, 12 камней на груди первосвященника, 12 хлебов предложения, 12 источников воды, 12 соглядатаев, 12 камней в Иордане, 12 камней в жертвеннике, 12 медных волов для «литого моря» в Храме, 12-летний отрок Иисус, 12 легионов ангелов, венец из 12 звезд, 12 ворот, 12 ангелов, 12 оснований, имена 12 апостолов, древо, двенадцать раз приносящее плоды, 144 = 12×12;
м) четырнадцать, как 2×7, есть полнота, свидетельство, например, 2×7 посланий Павла;
н) двадцать четыре, как 2×12, например, 24 старца;
о) сорок есть искушение, испытание, например, 40 дней для покаяния, сорокадневный пост, 40 дней между воскресением и вознесением Иисуса Христа;
п) семьдесят есть полнота, ответственность, например, 70 лет Вавилонского плена, отправление семидесяти на проповеди.
Человек, даже впервые познакомившийся с Библией, не может не обратить внимания на глубокий смысл, вложенный в числа. Языческие жрецы, ощущая свою связь с мирозданием и стремясь сохранить гармонию природы, тщательно исследовали и фиксировали математические соотношения прекрасного. Для христианина, больше верящего в сказанное в Святом Писании, чем в то, что он сам видит вокруг себя, интерпретация смысла цифр не столь существенна.
Очевидно, что, обсуждая, например, «высокий смысл» числа 70 («70 лет Вавилонского плена»), никто из христианских толкователей Библии может не вспомнить о том, что перед разливом Нила звезда Сириус на 70 дней заходила за горизонт (оказывалась «плененной»), и для египетских жрецов эти дни были священными, ибо за ними следовал восход звезды, разлив великой реки, оживление всей природы, праздник начала египетского года, начало сельскохозяйственных работ. К счастью для человечества, трепетное отношение к знаниям было характерно для зарождающейся исламской цивилизации.
К началу VII века в Египте широкую поддержку населения получили монофиситы – сторонники религиозно-философского учения, расходящегося по важным вопросам христианского вероучения с официальной позицией византийской православной церкви, что привело к сепаратистским настроениям и завоеванию Египта персидским царем Хосровом II в 619 году. В 639–642 годах Египет был завоеван арабами и включен в состав Арабского халифата. Халифы приглашали со всего мира ученых, зодчих, художников, композиторов и музыкантов, переводчиков и собирали, переводили на арабский язык и хранили философские, научные, медицинские, литературные сочинения из Греции, Египта, Индии, Китая. Особенно ценилась ученость в области точных наук, в первую очередь математики и астрономии.
Исламские ученые прославились приоритетными работами в области счисления (все человечество пользуется арабскими цифрами), алгебры, геометрии, астрономии, географии, геологии, землеустройства, биологии, медицины, климатологии. Во многом этому способствовали книги Александрийской библиотеки, вывезенные из Египта в Дамаск. Например, выдающийся труд Гиппарха «Тринадцать книг математического сочинения» был переведен на арабский язык и под названием «Алимагест» («Величайшее сочинение») позднее стал известен Европе, утратившей после отказа от язычества очень много из того, что столетиями создавалось именно европейцами. Многотомные энциклопедии (по медицине, географии), географические карты, навигационные приборы, лекарственные препараты, новые сорта растений, передовые технологии, произведения мастеров различных искусств, созданные в то время, не могли появиться на пустом месте. Например, Аль-Масуди, который жил в Египте, сформулировал за 900 лет до Дарвина (в X веке) научную теорию эволюции. Такое возможно только в результате самоотверженного труда нескольких поколений ученых, принадлежащих к серьезной научной школе. Появление в Дельте Нила Александрии, эллинизация древнего мира, расцвет наук, искусств, ремесел – воистину божественный подарок египетских жрецов человечеству, лучше которого не придумаешь.
Глава VIII
КОНСТАНТИНОПОЛЬ
1. Этрусское царствоСказочное превращение в 330 году провинциального города Византии в столицу мировой державы – Константинополь – не было бы возможным без долгой и великой истории другого знаменитого города. Константинополь должен был стать отражением чьего-то вызывающего у народов трепет величия. Права участвовать в Мистерии богини Исиды удостаиваются только самые могущественные из империй и действительно заслужившие право называться мировыми столицы. В год и географической точке основания Константинополя должна была появиться новая столица империи, уже существовавшей и себя прославившей.
Тот, кто вызовется утверждать, что в 330 году нашей эры это были не Римская империя и не ее столица город Рим, обязан будет назвать других кандидатов или привести аргументы, опровергающие астрономические и географические факты, составившие содержание таблиц 2 и 3 нашей книги.
Чем же для человечества был город, исторически предшествовавший Константинополю? Появлению на карте Европы города Рим мы обязаны Этрусской цивилизации, созданной загадочным народом, пришедшим на Апеннины с Востока в X веке до нашей эры и сумевшим создать хорошо организованное рабовладельческое конфедеративное государство в виде 12 административно и экономически самостоятельных городов, объединивших к VII веку до нашей эры обширные территории, географически расположенные на месте современной Италии и контролирующие торговые пути Средиземноморья. Этруски заложили один из главных камней в фундамент европейской культуры. Факты говорят о том что этрусские жрецы были первыми учителями практически диких народов Апеннинского полуострова. Этруски, переселившиеся на новые земли в Западную Европу неожиданно, сразу, в короткие сроки, во всем проявляли себя с самого начала как уже сложившаяся этническая система, как народ, несущий диким аборигенам высокую культуру, великие исторические перспективы, как общность людей, видящих в своем пребывании в этом мире великий смысл. Они на столетия обогнали народы Средиземноморья в культуре земледелия, были хорошими скотоводами, добывали и достигли совершенства в обработке меди и железа, остались непревзойденными в прикладных искусствах, строили красивые и благоустроенные города, дороги, морские суда, торговали с греческими колониями в Южной Италии, Афинами, Коринфом, Карфагеном, с V века чеканили монеты.
Управление Этрусским государством было крайне рациональным. Царская династия, цари опирались на военных и жречество, а высшие должностные лица управленческого аппарата избирались из достойных. В Этрусском государстве, объединившем и организовавшем жизнь нескольких народов, население административно делилось на 3 трибы (tribus), каждая из которых состояла из 100 родов, обязанных в случае войны выставить 1000 пехотинцев и 100 всадников. Структура объектов управления в виде четко оговоренного числа элементов (12 городов, 3 трибы, 100 родов) жестко привязывалась к количественным характеристикам отрезков пространства-времени. Аппарат, контролирующий функционирование государства, синхронизировал продолжительность планируемых управленческих мероприятий, адресованных, например, каждому из 12 городов, с продолжительностью года и суток, а пространственное расположение элементов государственной инфраструктуры было согласовано с возможностью перемещения пеших людей, всадников, войсковых формирований по стране.
Этрусская армия состояла из легионов, в каждый из которых входило 10 эскадронов конницы и 10 манипул пехоты. Любые действия вооруженных сил обязательно предполагали объединение призванных на военную службу людей, будь то профессиональная армия или ополченцы, в центурии численностью по 100 воинов. Пехота представляла из себя подразделения, составленные из трех типов бойцов – гастатов, принципов и триариев, имевших разное вооружение, выполнявших разные боевые задачи на поле боя, но всегда действующих вместе, как единое целое. Командовали легионом 6 трибунов, что позволяло осуществлять управление войсками непрерывно, круглые сутки. За всей этой хорошо продуманной целесообразностью угадывается мудрость и глубокие знания, накопленные не за одно поколение.
Этруски основали Рим (слово «Рим» этрусского происхождения), превратили его в город с великолепной архитектурой, создали акведуки, провели канализацию, наполнили его дворцы произведениями искусства, облагородили насколько смогли его жителей. Это был один из 12 этрусских городов. Согласно преданию, этрусская династия Тарквиниев правила в Риме в 616–509 годах до н. э. Этруски определили будущее развитие Древней Италии.
Римляне (латиняне) получили от великого народа все: опыт организации общественной жизни, политические институты, структуру и вооружение армии, знаки власти, мифологию и религию, архитектуру, изобразительное искусство, идеи и навыки в строительстве храмов, дворцов, городских стен, инженерных конструкций, мостов, каналов, планировки городов, культуру сельского хозяйства и снабжения населения продовольствием, научные знания, технологии (добыча и переработка полезных ископаемых, обработка золота, керамика, изготовление зеркал, шитье одежды и прочее). Если вспомнить, как много было заимствовано римлянами у греков (искусство, мифология; латинский язык наполнен словами греческого происхождения; римский поэт Гораций в своих «Посланиях» писал: «Graecia capta ferum victorem cepit et artis intulit agresti Latio…» – «Взятая в плен Греция, сама пленила своих диких победителей, внеся искусства в суровую страну Латинов…»), то можно представить себе, насколько серьезно было воздействие на римлян этрусков, продолжительное время управлявших Римом. Первые памятники этрусской культуры относятся к IX – началу VIII века до н. э.
Интрига истории заключается в том, что… в 509 году до нашей эры римляне свергли правящего в Риме этрусского царя Луцция Тарквиния и создали Римскую республику. Еще двести лет после катастрофы элементы этрусской государственности и культуры сохранялись на территориях, сумевших договориться с Римом о союзнических отношениях, но в конце концов этрусский народ растворился в этнической системе, возникшей в результате завоеваний Рима. А находился Рим под прямым влиянием этрусской культуры вплоть до I века до н. э.
Этруски были трудолюбивым народом, умевшим использовать богатые залежи металлических руд, плодородие почв, выгодное географическое положение, способствовавшее развитию морской торговли со всеми средиземноморскими странами. Этрусская цивилизация носила преимущественно городской характер: городские поселения, обычно хорошо защищенные мощными стенами, располагались на небольшом расстоянии друг от друга вдоль долин рек. На VII–V века до н. э. приходится расцвет их мощи и культурного развития. Этрусские воины, закованные в панцири, в шлемах из бронзы, постепенно подчиняли себе соседние италийские племена. Одновременно этрусская федерация превратилась в могущественную морскую державу, флот которой доминировал в западном бассейне Средиземного моря. Пользуясь своим превосходством, этруски широко развивали торговые отношения и основали колонии на берегах Средиземного моря. Они овладели, в частности, островами Эльба и Корсика, эксплуатируя находившиеся там рудники. За медь и железо они получали бронзу, вазы, ювелирные изделия из Греции, Азии и Африки. В период высшего расцвета этрусского государства будущие римляне были примитивными пастухами и землепашцами. Рим – большой город с площадями и улицами на семи холмах – этруски построили на месте небольшой деревеньки одного из местных племен, рядом с бродом через реку Тибр.
Первые латинские племена, жившие по берегам Тибра, поначалу находились в самых лучших отношениях с этрусками, считали их добрыми соседями и вели с ними оживленный обмен товарами. Но в VI веке до н. э. племена утратили свою независимость. Более столетия над ними господствовал этрусский род Тарквиниев. Это были времена горячечной экспансии в разработке богатых залежей металлических руд в западном бассейне Средиземного моря и даже в Британии. В Кампании и на Сицилии прочно укрепились греческие колонии. Возникли такие центры, как Неаполь, Сиракузы, один из красивейших и крупнейших городов, культура которого была озарена легендарным блеском. Одновременно на северном побережье Африки поселились финикийцы и основали Карфаген – столицу сильной морской державы. Столкновение между этими тремя политическими силами за превосходство и торговлю на море было неизбежным.
Карфагеняне боролись с греками за Сицилию и заключили союз с этрусками, которым греческая торговая экспансия также пришлась не по вкусу. Союзничество было очень тесным, и Аристотель не без основания заметил, что этруски и карфагеняне образовывали как бы единое государство. Начиная с 540 года до нашей эры между этрусками и греками начались военные столкновения. Кроме того, этруски получили неожиданный удар с севера. Кельтские племена галлов вторглись в Северную Италию, захватили Паданскую равнину и атаковали там этрусскую федерацию. В довершение всего вспыхнули бунты рабов. Истощенные войнами и внутренними раздорами этруски потеряли контроль над Римом. А в 250 году до н. э. римляне установили полный контроль над этрусскими городами. Однако до I века до н. э. этруски сохраняли свои язык и обычаи.
За все века существования Римской империи потомки этрусков не утратили чувства своей национальной принадлежности и гордости собственной историей, хотя уже и не говорили на родном языке. Этрусское общество было замкнутым и консервативным. Оно строго охраняло свои традиции и обычаи. Этруски были ревностными почитателями богов. Архаические культы первых италийских поселенцев долго сохранялись в их среде.
Римляне осознавали великие заслуги, которые этот народ внес в развитие культуры и цивилизации Рима. В конце концов получилось так, что римляне, осознав, сколь многим они обязаны этрускам, начали с гордостью подчеркивать свое близкое культурное родство с древними этрусскими родами.
Среди наследия этрусков, ставших символами Рима, – золотая корона, золотой перстень, дикторские розги, судебное кресло, пурпурная, украшенная шитьем тога, которые использовались римлянами в качестве знаков власти, гладиаторские бои. К этому наследию относятся также искусство гадания и святые книги предсказаний, сыгравшие в истории римлян огромную роль.
Предсказание будущего было специальностью этрусских жрецов, а престиж их был столь высок, что они оставались монополистами в этих вопросах вплоть до последних дней существования Римской империи. Возможно, этрусские жрецы что-то знали и о продолжающейся тысячелетия Мистерии Исиды.