Текст книги "Мир истории: Россия в XVII столетии"

Автор книги: Виктор Буганов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 24 страниц)

Виктор Иванович Буганов
Мир истории: Россия в XVII столетии

От автора

XVII столетие в истории нашей страны – время примечательное, переломное, наполненное событиями бурными и героическими. Это – время, когда заканчивается эпоха средневековья, начинается эпоха… «нового периода», позднего феодализма. Смута начала века, так поразившая воображение современников и потомков, войны и народные восстания, победы и поражения, внешне незаметный повседневный труд крестьян, ремесленников и громкие подвиги Минина и Пожарского, сочетание старины ветхозаветной в хозяйстве, культуре и быту с новациями, приводившими в ужас ревнителей древнего благочестия, – все это не может не придавать истории страны в начале правления Романовых особый колорит и притягательность. К тому же это время, особенно вторая половина столетия, стало своего рода предреформенной эпохой, подготовившей и по существу начавшей преобразования Петра Первого.

Первая половина жизни великого реформатора падает именно на этот век – он родился в 1 672 году, но, вступив на престол десятилетним мальчиком, по сути дела не правил: и его самого, и его советников оттеснила от власти Софья, честолюбивая и умная сестра Петра, Да и после ее свержения и удаления в Новодевичий монастырь Петр, теперь уже 17-летний юноша, серьезно в дела государственного правления не вникал. Его влекли другие заботы: «Марсовы потехи» с преображенцами и семеновцами, плавание на первых судах по Яузе и Плещееву озеру и строительство кораблей, ставшее его страстью до конца жизни.

Русские люди и иностранцы, современники событий, понимали, что в XVII веке страна живет во многом иначе, чем раньше, скажем, при Иване Грозном или его отце и деде. А современники и потомки Петра I деятельность первого императора, его преобразования считали своего рода переворотом, революцией в истории страны.

XVII столетие в представлениях современников и потомков – важный рубеж в истории России, в ее движении от старого к новому. Подобный подход перешел в той или иной степени в историческую науку и публицистику, художественную литературу и искусство. Вспомним хотя бы Степана Разина, могучий образ которого не раз вдохновлял писателей и поэтов, художников и музыкантов; «самое поэтическое лицо русской истории», – говорил о нем великий Пушкин. А Мусоргский и Суриков с размахом и трагическим величием изобразили старую и новую Россию в «Хованщине» и «Утре стрелецкой казни».

Несмотря на пристальный и постоянный интерес к XVII веку, его серьезное исследование в исторической науке началось довольно поздно. Правда, уже историки XVIII столетия оставили нам свои суждения, но весьма общие, о веке предшествующем. Один из них, князь М. М. Щербатов, дворянский историк, идеолог российской аристократии, считал Россию XVII столетия крайне отсталой, не имевшей торговли, внутренней и внешней: «Не было ни фабрик, ни рукоделий, и простейшие вещи получали от чужестранцев», народ «не имел никакого просвещения». Щербатова привлекали в допетровской России простота и крепость нравов, в которых, по его убеждению, сила государства. Петр, по его мнению, много сделал для развития страны, ее быстрого продвижения вперед, но нравы при нем начали «повреждаться», что со всей силой проявилось при Екатерине II.

Взгляды Щербатова и других авторов XVIII века нашли поддержку и продолжение в следующем столетии. Об отсталости России писал и Н. М, Карамзин, другой дворянский историк, писатель-сентименталист. В XVII веке, считал он, происходили изменения, но «постепенно, тихо, едва заметно, как естественное возрастание, без порывов и насилия». Петр Великий «мощною рукою схватил кормило государства. Он сквозь бурю и волны устремился к своей цели, достиг, и все переменилось!». Царь, смело перестраивая Россию, заимствовал иноземные обычаи, но «искоренял древние навыки)», в чем «вредная сторона его блестящего царствования».

Линию на противопоставление Московской Руси XVII века и России Петра продолжали развивать славянофилы. По К. С. Аксакову, Петр разрушил начала самобытного развития русского народа, основанные якобы на «добровольном союзе и отношениях» земли, то есть народа, и государства – власти: царю принадлежали неограниченная власть, свобода действия и закон; народу – полная свобода жизни и духа, свобода мнения и слова. Более того, оказывается, при первом императоре «переломлен был весь строй русской жизни, переломлена была самая система»: «до Петра помещичьи и вотчинниковы крестьяне были люди свободные и полноправные», «крепостное состояние есть дело преобразованной России».

Столь идиллические представления о допетровской России, особенно о крепостничестве, встретили резкие возражения. Против них выступили А. Н. Радищев и А. С. Пушкин, декабристы и революционеры-демократы. Декабристы, в частности А. О. Корнилович, правильно отмечали, и это очень важно, что XVII столетие подготовило Петровские реформы.

С. М. Соловьев, крупнейший представитель так называемой государственной, или юридической, школы в буржуазной историографии, с полным основанием писал, что XVII столетие – это эпоха подготовки реформ Петра Великого: «При первых трех государях новой династии мы видим уже начало важнейших преобразований». Они затрагивают промышленность, торговлю, войсковое устройство, внешние сношения; в обществе осознают необходимость просвещения; «так тесно связан в нашей истории XVII век с первою половиной XVIII: разделить их нельзя». Как и другие представители этого направления (Б. Н. Чичерин, Н. Д. Кавелин, В. И. Сергеевич и другие), Соловьев считал государство главным двигателем исторического прогресса, некой надклассовой силой, подчинившей себе все классы и сословия.

От юридической школы идет известная теория закрепощения и раскрепощения сословий в XVI–XIX веках: государство с помощью законов закрепостило все сословия, заставило их служить своим интересам. Потом постепенно раскрепощало: сначала дворян (указ 1762 года о вольности дворянской), потом купечество (жалованная грамота городам 1785 года) и крестьян (указ 1861 года об отмене крепостного права). Эта схема весьма далека от действительности: феодалы, как известно, составляли со времен Киевской Руси господствующий класс, а крестьяне – класс эксплуатируемый, государство же выступало защитником интересов феодалов.

В соответствии с точкой зрения историков государственной школы, борьба классов, сословий расценивалась как проявление антигосударственного, анархического начала. Крестьяне – не главная движущая сила восстаний, а пассивная масса, способная лишь на побеги от своих господ или следование за казаками в годы многочисленных «смут», когда последние стремились пограбить, не подчиняясь организованному началу – государству.

Знаменитый В. О. Ключевский, продолжавший традиции государственной школы, придавал, в отличие от своих предшественников, гораздо большее значение экономическому развитию и классовой борьбе в России XVII столетия. Последнее он считает «эпохой народных мятежей в нашей истории». Крестьянская война второй половины 60-х-начала 70-х годов в его представлении – «мятеж Разина на поволжском юго-востоке, зародившийся среди донского казачества, но получивший чисто социальный характер, когда с ним слилось им же возбужденное движение простонародья против высших классов». Но программу реформ, сложившуюся при предшественниках Петра, историк, допуская явное преувеличение, рассматривал как более радикальную, чем реформы, разработанные и проведенные в жизнь Петром I.

Интересные, подчас спорные положения выдвигали другие крупные буржуазные ученые конца прошлого – начала нынешнего столетия. По Н. П. Павлову-Сильванскому, например, XVII век – эпоха московской сословной монархии с земскими соборами, которые, как и на Западе, были сословно-представительными учреждениями. «И там и здесь, как только власть достаточно окрепнет, она, идя к абсолютизму, отбрасывает ставшую ей ненужной подпору представительных собраний». На смену этой эпохе приходит другая – петербургского абсолютизма. Хотя, можно добавить, начало формирования абсолютной монархии в России относится ко второй половине XVII века.

Н. А. Рожков и М. Н, Покровский, представители экономического материализма, видели в XVII веке эпоху торгового капитализма, когда на смену натуральному хозяйству якобы приходит денежное; торговым классом выступает у них дворянство. Эта ошибочная схема была подвергнута впоследствии, начиная с 30-х годов нашего столетия, обоснованной критике.

Советские историки в основу изучения истории России XVII века положили мысль о ведущем значении двух факторов: развития экономики и классовой борьбы. Они исходят из ленинской концепции начала нового периода русской истории. Как отмечал В. И. Ленин применительно к экономическому развитию: «Только новый период русской истории (примерно с XVII века) характеризуется действительно фактическим слиянием всех таких областей, земель и княжеств (изолированных друг от друга в эпоху феодальной раздробленности и, в известной степени, в XVI веке. – В.Б.) в одно целое. Слияние это вызвано было… усиливающимся обменом между областями, постепенно растущим товарным обращением, концентрированием небольших местных рынков в один всероссийский рынок. Так как руководителями и хозяевами этого процесса были капиталисты-купцы, то создание этих национальных связей было не чем иным, как созданием связей буржуазных».

В послевоенные десятилетия опубликованы многочисленные документы по истории России XVII века, книги, статьи. Они дают представление о всех сторонах жизни страны. Большое внимание уделено развитию промышленности: от домашней крестьянской промышленности – ремесла с работой на заказ и переходом к работе на рынок, то есть к мелкому товарному производству, через простую капиталистическую кооперацию (мастерские с применением наемного труда) к мануфактуре, предшественнице крупной машинной индустрии.

В сельском хозяйстве, сохранявшем в основном рутинный натуральный характер, примитивность агротехники, тоже отмечаются, хотя и в гораздо меньшей степени, новые явления – рост товарности производства, образование хлебных рынков, втягивание отдельных феодалов в предпринимательскую деятельность, первые, еще очень слабые ростки буржуазного расслоения среди крестьян (применение вольнонаемного труда, аренда земли и др.).

8 том же XVI! веке начинается формирование всероссийского рынка. Его центром становится Москва. Налаживаются связи между областными рынками.

На развитие хозяйства, эволюцию классов и сословий существенное тормозящее влияние оказывает крепостнический режим, достигающий своего апогея именно в этом и следующем столетиях. Ужесточение эксплуатации со стороны феодалов и его государственных карательных органов вызывает усиление протеста народных низов. Недаром XVII век современники назвали «бунтешным».

Изменения, подчас весьма существенные, затронули и другие сферы жизни: государственное устройство и армию, внутреннюю и внешнюю политику, финансы и суд, взаимоотношения государства и церкви, культуру и быт. Именно в это время Россия возвращает ряд исконных древнерусских земель, утерянных в предыдущие столетия иноземных вторжений и ордынского ига. Ее территория увеличивается не только на западе, но и на востоке: наступает эпоха русских географических открытий в Сибири, продвинувших границы страны до берегов Тихого океана.

XVII столетие в истории России стало важнейшим этапом в формировании русской нации, налаживании связей русского народа с другими народами нашей страны, создании предпосылок их будущего единства и братства.

По ряду проблем истории России XVII века в советской науке ведутся споры, обсуждение носит нередко дискуссионный характер. Прежде всего это относится к вопросу об уровне социально-экономического развития страны, о генезисе капиталистических отношений. Некоторые ученые считают, что именно в XVII веке в русской промышленности отмечаются первые ростки, зачатки буржуазного уклада (появление мануфактур, применение вольнонаемного труда и др.). Есть и другие точки зрения; о начале генезиса этих отношений с XVI века, с середины XVIII века. Частью этой проблемы стали вопросы о сущности русской мануфактуры XVII века (была ли она буржуазной или феодальной по своей социальной сущности), буржуазном расслоении русского крестьянства, первоначальном накоплении и др. И здесь разные точки зрения и споры между специалистами.

История классовой борьбы в России XVII века тоже является предметом пристального внимания, по которому высказаны различные суждения. Нет единства среди историков в оценке первой и второй Крестьянских войн – их хронологических рамках, этапах, результативности, исторической роли и др. Например, одни исследователи сводят первую из них к восстанию И. И. Болотникова 1606–1607 годов, другие включают в нее и восстание Хлопка (1603 года), «голодные бунты» 1601–1603 годов, народные движения времени первого и второго самозванцев, обоих ополчений и так далее, вплоть до крестьянско-казацких восстаний 1613–1614 годов и даже 1617–1618 годов. Московские восстания 1682 и 1698 годов одни авторы, придерживаясь старой традиции, называют «реакционными бунтами», направленными против петровских преобразований (хотя последние еще не начинались), другие считают сложными, противоречивыми, но в целом антифеодальными выступлениями.

Исследования этих и других вопросов ведутся широким фронтом; это – издание источников (летописи, разрядные, посольские, боярские книги, документы по истории народных восстаний, культуры и др.), их сравнительное изучение, подготовка книг по широкому кругу проблем социально-экономического, политического, культурного развития страны в одну из переломных эпох отечественной истории.

Весь этот комплекс вопросов, тесно связанных между собой, рассматривается в предлагаемой книге. В серии глав-очерков обобщены новейшие достижения отечественной науки в изучении одной из переломных эпох истории Отечества.

Смута и ее последствия

Крестьянская война и интервенция

Русские люди, жившие в конце века XVI и начале следующего, со страхом вспоминали правление Ивана Грозного: бедствия времен опричнины и Ливонской войны, страшное хозяйственное разорение и эпидемии, крепостнические законы и репрессии властей, нищету простых людей и их массовое бегство на окраины страны. При Иване IV произошло усиление государства, но власти довели страну до крайней степени истощения.

Россия на рубеже столетий

Правящие круги, феодалы искали выход из хозяйственных и социальных потрясений, военных неудач в усилении эксплуатации зависимого населения, ужесточении феодально-крепостнического режима. По словам англичанина Д. Флетчера, побывавшего в России, «купцы и мужики… с недавнего времени обременены большими и невыносимыми налогами». За XVI век государственные налоги выросли в 30 раз. Во второй половине столетия сильно сократилась площадь крестьянских земельных наделов, и одновременно увеличились повинности крепостных крестьян в пользу владельцев.

Последние два десятилетия XVI века – время коренных изменений в жизни зависимых людей. С 1581 года власти запретили переходы (выход) крестьян от одного владельца к другому, а посадских людей с одного посада на другой. Раньше крестьяне имели право это делать один раз в году, после окончания осенних уборочных работ, в течение двух недель; до и после Юрьева дня. Они уходили сами или их вывозили с их согласия новые владельцы. Теперь крестьяне лишались этого права. Именно в то время родилась известная горькая пословица: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!»

Принцип «заповедных лет» (заповедь – запрет, запрещение) вводился не сразу и не везде, но постепенно выход запретили по всему государству. Эту «крепость» (прикрепление) крестьян феодалам юридически оформляли новые писцовые книги, которые составили в ходе общего описания всех земель в стране. Начали его в 1 581 году и закончили примерно через 10 лет. Вывезенных крестьян их старый владелец мог, подав челобитную, сыскивать и возвращать в течение пяти лет после вывоза (принцип «урочных лет»); беглых же – сначала бессрочно, потом, после указа 1597 года, тоже в течение пяти лет.

Сильно изменилось к худшему и положение холопов – в 80-90-е годы XVI века те, кто поступал в кабалу за взятые в долг деньги, потеряли право освобождения из нее после уплаты долга; они должны были оставаться в кабальном рабстве до смерти владельца.

Посадские люди, особенно низы торгово-ремесленного населения, страдали от невыносимых налогов, насилия властей, стихийных бедствий. Посадских людей тоже прикрепили к тяглу: уплате налогов, поборов, несению различных повинностей в пользу казны, феодалов. Посадская беднота («меньшие», «молодшие люди») немало терпела от эксплуатации, произвола со стороны «лучших», «прожиточных людей».

В 70-80-е годы разорение крестьян и горожан стало катастрофическим. Многие города и селения запустели, обезлюдели, их жители или вымерли, погибли, или бежали на южные и восточные окраины. По данным источников, в Великом Новгороде, Пскове, Коломне, Муроме в эти десятилетия до 84–94 процентов посадских дворов обезлюдели. То же происходило в уездах.

Колокольня Ивана Великого в Московском Кремле. 1600 год.

В 90-е годы XVI века и в начале следующего столетия положение немного улучшилось – при Федоре Ивановиче (1584–1598) и Борисе Годунове (1598–1605) власти приняли некоторые меры: объявление амнистии, снятие недоимок по налогам, попытки заменить прямые налоги косвенными, регламентировать повинности крестьян; в начале столетия правительство разрешило частичный выход крестьян от одного владельца к другому.

Но эти меры не могли сколько-нибудь серьезно улучшить положение низов и предотвратить назревавший взрыв. Принимались они уже в обстановке начинающегося социального потрясения. Народные бедствия, социальный кризис, обострение борьбы в верхах в условиях династического кризиса, нарастание классовой борьбы в деревне и городе привели к взрыву колоссальной силы, В России началась первая в ее истории Крестьянская война.

В 1600–1602 годах, в течение трех лет, по всей стране весной и летом шли проливные дожди, осенью они сменялись ранними заморозками. Неурожай привел к страшному голоду. Цены на хлеб выросли в десятки раз. Феодалы переводили крестьян с денежного оброка на натуральный (взносы натурой – хлебом и пр.) или на работу на барщине; выгоняли со дворов тысячи холопов, чтобы не кормить их.

Десятки тысяч крестьян, холопов, посадских людей погибли в эти годы от голода. В одной Москве, как сообщает келарь Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын, за два года и четыре месяца похоронили на трех кладбищах 127 тысяч человек. Во многих городах и селениях по улицам и дорогам лежали неубранные мертвецы: хоронить было некому. По стране развелось много нищих, бродяг. Ненависть бедняков к богатеям – боярам и дворянам, духовным лицам и зажиточным крестьянам – усугублялась тем, что те хранили немалые запасы хлеба от прошлых лет.

Борис Годунов и его правительство пытались облегчить отчаянное положение народа: выдавали хлеб из казенных житниц, направляли людей на платные общественные работы, вели борьбу со спекулянтами. Но все было напрасно. Хлеба не хватало. Те, кто должен был выдавать хлеб и деньги неимущим, воровали налево и направо.

В 1601–1602 годах обнародовали указы о разрешении выхода крестьян «во всем Московском государстве». Но на самом деле они предусматривали не выход, а вывоз крестьян, причем не более одного-двух человек, и не всеми феодалами, а лишь средне– и мелкопоместными (крупные светские и все духовные не могли это делать). В Московском уезде и эти куцые положения применять не позволили. Указы с их неясностью и двусмысленностью породили недовольство, сумятицу. Крестьяне, опираясь на них, бежали от владельцев, прекращали уплату налогов, поступали в холопы к богатым феодалам. В судах шли бесчисленные тяжбы по делам о вывозе крестьян.

Царь Борис Федорович Годунов. Из «Титулярника» 1672 года.

16 августа 1603 года власти издали указ, по которому Приказу холопьего суда разрешалось выдавать «отпускные» – об отпуске на волю тех холопов, которых владельцы, не желая кормить, выгоняли со своих дворов в голодные годы.

На окраинах страны скопились массы холопов, крестьян, посадских, «гулящих» людей, всякой голытьбы. До 20 тысяч беглых холопов собралось в южных и юго-западных уездах.