Текст книги "История «Майн Кампф». Факты, комментарии, версии"

Автор книги: Вернер Мазер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 28 страниц)

11 января 1929 года Йозеф Геббельс, в полном соответствии с книгой «Майн Кампф», сформулировал десять «основных принципов» действий по еврейскому вопросу в национал-социалистической Германии, где, в частности, говорилось:

«1. Еврея победить нельзя. Он – отрицательное явление, и это отрицательное явление требуется полностью убрать из германского обихода.

2. Не следует с евреем вступать в противоречия по еврейскому вопросу. Никому не надо доказывать, что существует право и долг – беспощадно обходиться с ним.

3. Нельзя разрешать еврею в борьбе пользоваться средствами, которые допускаются для любого честного противника; потому что он – не честный противник; великодушие и рыцарство он использует только для того, чтобы обмануть своего врага…

5. Так называемая религиозная мораль – для еврея не мораль, а лишь руководство для обмана. Поэтому она не имеет права на защиту и прикрытие государственной властью…

10. Нужно четко определиться по отношению к антисемитизму: сказать: да или нет. Тот, кто защищает еврея, впадает в грех перед собственным народом. Можно быть либо рабом еврея, либо врагом еврея. Враждебность к еврею является предметом личной чистоты»²⁵.

А 30 июля 1938 года он как имперский министр пропаганды сказал: «Еврей – не творец. Он ничего не создает, он лишь торгует продукцией. Тряпьем, платьем, картинами, драгоценными камнями, хлебом, акциями, куксами, народами и государствами. И все, чем он торгует, было где-то и когда-то украдено. Пока он выступает против государства, он – революционер, но когда он получает власть, то проповедует спокойствие и порядок, чтобы ему можно было в комфорте пожирать свою добычу»²⁶.

Судьбу евреев, живущих в условиях национал-социалистической власти, показывают шаги осуществления «учения», развитого в «Майн Кампф». Здесь достаточно привести лишь краткую хронологическую последовательность событий (дополненную позднейшими высказываниями Гитлера):

28 марта 1933 года НСДАП опубликовала призыв к бойкоту евреев. Призыв направили всем организациям партии и распространяли его с такими указаниями: «Комитеты действия должны немедленно начать популяризировать бойкот путем пропаганды и разъяснения. Основной принцип: Ни один добропорядочный немец больше не покупает у еврея и не разрешает ему или его подручным рекламировать товары. Бойкот должен быть всеобщим. Его проводит весь народ, и он должен ударить в самое чувствительное место еврейства… Комитеты действия должны дойти до самой маленькой деревни, чтобы встретить еврейских торговцев, особенно, на равнине. Важно всегда помнить, что речь идет при этом о навязанном нам защитном мероприятии… Бойкот надо проводить, не распыляясь, а одним мощным ударом. К нему надо тщательно готовиться. Даны указания СА и СС, начиная с этого момента, через почтовые отделения предостеречь население от участия в еврейской торговле. О начале бойкота будет дополнительно объявлено посредством плакатов, через прессу, листовки и т. д.». Призыв заканчивался словами: «Национал-социалисты! В субботу, ровно в 10 часов, еврейство узнает, кому оно объявило войну»^26а.

1 апреля 1933 года: Бойкот еврейских предприятий. Члены СА в униформе стояли перед входом в принадлежавшие евреям заведения и демонстрировали прохожим и потенциальным покупателям плакаты, гласившие, что «истинные немцы» (Volksgenossen) не должны покупать у евреев.

Начало апреля 1933 года: Выход закона о восстановлении профессионального чиновничества. В нем предусматривалось, что чиновник «неарийского происхождения» должен быть отправлен на пенсию, хотя делалась оговорка, что чиновник, находившийся на государственной службе на 1 августа 1914 года, может продолжать службу. Сначала исключения из этого закона было сделано для бывших фронтовиков, сыновей²⁷ и отцов солдат, погибших на полях Первой мировой войны. Одновременно наложили ограничения на профессиональную деятельность евреев, работающих в свободных профессиях. Однако на первых порах эти ограничения еще не привели к необратимым последствиям. Из 717 «неарийских» прокуроров и судей на своих местах осталось 336 (47 %), из 4505 адвокатов – 3167 (около 70 %) и из 4500 врачей системы больничных касс – 75 %²⁸.

В своей речи в берлинском Дворце спорта, передававшейся всеми германскими радиостанциями, Гитлер заявил: «Настало великое время, на которое мы надеялись долгие 14 лет. Сейчас Германия проснулась. Все произошло именно так, как мы в эти 14 лет предсказывали, но не как подарок окружающего мира или милость наших противников, а с помощью нашей собственной силы»²⁹.

Начало 1933 года: Открыты первые концентрационные лагеря (например, в Дахау и Ораниенбурге).

Закон об Имперской палате культуры от 22 сентября 1933 года запретил евреям участвовать в культурной жизни Германии.

Закон об обороне от 21 мая 1935 года запретил евреям поступать на службу в вермахт.

С лета 1935 года в общественных местах, в том числе в населенных пунктах, кафе, ресторанах и магазинах, появились таблички с надписью «евреи не приветствуются».

15 сентября 1935 года: Имперский партийный съезд в Нюрнберге, объявление «Нюрнбергских законов», запрещающих заключение браков и половые контакты между «арийцами» и евреями (что названо «расовым позором» и позднее стало наказываться смертью), а у евреев, не имеющих больше права занимать официальные должности, отняли как пассивное, так и активное избирательное право. Чиновники-евреи, еще остававшиеся на своих должностях на основании исключений из закона от 7 апреля 1933 года, теперь были отправлены на пенсию. Чиновники-евреи, отправленные в отставку в 1933 году, потеряли содержание. Геринг огласил текст законов «О государственном флаге рейха», «О гражданстве рейха» и «О защите германской крови и германской чести», где, в частности, говорилось: «Евреям запрещено поднимать флаг рейха и национальный флаг, и носить знаки цветов рейха. Но им разрешено носить знаки еврейских цветов. Исполнение этой нормы находится под зашитой государства»³⁰.

На время Олимпийских игр летом 1936 года таблички со словами «евреи не желательны» сняли.

Выдвинуто требование выселения евреев из Германии, и до начала 1939 года оттуда уехало около 250 000 человек, по большей части оставив все свое имущество на родине.

Использование евреев в экономических сферах, которое сначала и даже после выхода «Нюрнбергских законов» терпели, опасаясь негативной реакции на международной арене, закончилась 22 апреля 1938 года указом, запрещающим «сокрытие еврейских предприятий».

17 августа 1938 года: Всех евреев начали презрительно называть кличкой «Израэль» (первоначально: «тот, кто борется за всемогущего») и всех евреек – такой же унизительной кличкой – Сара («княгиня» и «праматерь»),

30 сентября 1938 года: Запрещено работать еврейским врачам.

Конец октября 1938 года: СС доставили к польской границе несколько тысяч³¹ польских евреев, которые въехали в Германию в период 1918–1933 годов, чтобы их «вытолкнуть» в Польшу. Но, поскольку польское правительство не было заинтересовано в приеме евреев, последние вынуждены были поселиться в лагере на нейтральной территории³².

9 ноября 1938 года: «Хрустальная ночь»³³. Разрушение синагог и еврейских лавок, 30 000—40 000 еврейских мужчин брошены в концентрационные лагеря. От евреев потребовали «возмещения ущерба» в сумме 1 000 000 000 рейхсмарок, и еврейские предприятия были «ариезированы». Отныне евреям запретили участвовать в культурных мероприятиях.

15 ноября 1938 года: Еврейских детей обязали посещать исключительно еврейские школы.

30 ноября 1938 года: Еврейским адвокатам запретили иметь частную практику.

30 января 1939 года: Гитлер заявил в рейхстаге: «Я сегодня хочу снова быть пророком: Если международному финансовому еврейству внутри и вне Европы удастся снова ввергнуть народы в мировую войну, то результатом станет не большевизация земного шара и победа еврейства, а уничтожение еврейской расы в Европе»³⁴.

23 сентября 1939 года. Всех евреев обязали сдать свои радиоприемники.

6 февраля 1940 года: Евреям перестали выдавать карточки для покупки одежды.

31 июля 1941 года: Герман Геринг поручил группенфюреру СС Гейдриху подготовить «окончательное решение еврейского вопроса». Гейдрих заявил о закрытии границ для евреев и провозгласил «окончательное решение» для почти 11 миллионов евреев в Европе (включая русских и английских евреев). С началом войны против Советского Союза и значительным расширением оккупированных территорий, началось физическое уничтожение евреев, принципиально объявленных «неполноценными» и, по этой причине, их уничтожали, в частности, средством борьбы с вредителями – газом «Циклон Б». Средства уничтожения делились на три вида: а) истощением вследствие принудительных работ при очень плохом питании, в) убийством с помощью газа³⁵ и с) с помощью эйнзатцкоманд («оперативных групп») в России³⁶.

1 сентября 1941 года: Всех евреев, достигших 6-летнего возраста, с 15 сентября обязали носить желтую «звезду Давида» с надписью «Jude» («Еврей»).

Осень 1941 года: Начало транспортировки евреев в концлагерь Терезиенштадт.

10 октября 1941 года: Евреям для выхода на улицу или поездки на транспорте теперь требовались особые разрешения.

25 ноября 1941 года: Имущество уехавших евреев передано в собственность рейха.

20 января 1942 года: Конференция в Ваннзее по обсуждению мер по «окончательному решению еврейского вопроса».

1 марта 1942 года: Создание Особого штаба (Альфреда) Розенберга, которому предписано, в частности, конфисковать принадлежавшие евреям культурные ценности.

14 апреля 1942 года: Квартиры евреев должны быть обозначены знаком «звезда Давида».

15 апреля 1942 года: Евреям запретили держать кошек, собак, птиц и других домашних животных.

24 апреля 1942 года: Евреям запретили пользоваться общественным транспортом.

9 июня 1942 года: Евреев обязали сдать все «излишние предметы одежды».

19 июня 1942 года: Известные немецкие евреи депортированы на Восток.

1 июля 1942 года: Еврейским детям запрещено учиться даже в еврейских школах.

18 сентября 1942 года: Евреи, бывшие заключенные, цыгане, русские, украинцы и т. д. по приказу рейхсфюрера СС подлежат «уничтожению через работу».

Осень 1942 года: Расстрел еврейских заложников в Берлине.

Декабрь 1942 года: «Акция Бруннера» в Берлине; интенсификация массовых депортаций.

27 февраля 1943 года: В рамках так называемой «заводской акции» евреев стали арестовывать прямо на рабочих местах.

10 июня 1943 года: Роспуск Объединения евреев рейха – последней еврейской организации в Германии.

1 июля 1943 года: Полиция получила право осуществлять карательные действия против евреев.

Осень 1944 года: По распоряжению Генриха Гиммлера обергруппенфюрерам СС Кальтенбруннеру и Полю предписано начать акции уничтожения. Заключенные евреи должны быть включены в «тотальное» военное использование. Кроме того, Гиммлер, по-видимому, хотел «снять с себя» ответственность за это.

Эвакуация заключенных перед лицом наступления союзников. Смерть многих узников в результате голода и истощения.

Гитлер, который после написания книги «Майн Кампф», особенно ко времени Второй мировой войны, довольно покровительственно относился к германцам и демонстрировал бросающееся в глаза предпочтение историческим средиземноморским народам, особенно грекам³⁷, хотя и писавший в «Майн Кампф»: «Бессмысленно спорить о том, какая раса или расы были начальными носителями человеческой культуры и поэтому подлинными основателями того, что мы называем одним словом “человечество”»; не довольствовался только этой формулировкой. Он пояснял: «Проще этот вопрос задать себе применительно к современности, и ответ на него будет легким и четким. То, что мы видим перед собой сегодня в человеческой культуре, в результатах искусства, науки и техники, – почти исключительно продукт творчества арийца³⁸. Но именно этот факт позволяет сделать обоснованный вывод, что именно он один был вообще основателем высшего человечества, а вместе с тем является древним типом, как мы его понимаем под словом “человек”. Он – Прометей человечества, из его светлого ума исходили божественные искры гения на все времена, снова и снова разжигая огонь, светом знания освещающий ночь молчащей тайны и поднимающий за собой людей на пути к господству над всеми живыми существами этой земли. Если погасить этот огонь, то глубокая темнота, возможно, на несколько тысячелетий, опустится на землю, исчезнет человеческая культура и мир опустеет.

Человечество можно разделить на три категории: основатели культуры, носители культуры и разрушители культуры, представителями первой категории может быть только ариец. От него начинаются фундаменты и стены человеческих творений, и лишь внешние формы и краски обусловлены теми или иными характерными чертами отдельных народов. Он поставляет огромные строительные камни и планы всему прогрессу человечества, и лишь исполнение соответствует особенности той или другой расы»³⁹.

«Исследование отдельных народов… показывает тот факт, что речь идет почти всегда не о первоначально основавшем культуру, а о несущем культуру народе.

Всегда создается примерно такая картина его развития: арийские племена – часто в смехотворно малой численности своего народа – подчиняли чужие народы и теперь начинали развиваться, подстегиваемые специфическими жизненными условиям новых областей (плодородие, климатические условия и т. д.), а также, получая поддержку большой имеющейся в распоряжении вспомогательной рабочей силы, состоящей из людей низшего сорта, тех, кто имеет дремлющие духовные и организационные способности. Они создают, часто, в течение немногих тысячелетий, и даже столетий, культуры, первоначально несущие целиком внутренние черты своих создателей, а затем дополняемые сверху характерными свойствами этой земли и покоренных людей. Но, наконец, завоеватели перестают строго следовать своему начальному принципу поддержания чистоты своей крови, начинают смешиваться с порабощенным ими местным населением и этим заканчивают свое существование; потому что грехопадение в раю всегда заканчивается изгнанием из рая. После тысячи и более лет зачастую можно обнаружить последние видимые следы прежнего народа господ, отдавшего свою кровь порабощенной расе, лить в несколько более светлом оттенке кожи и в закаменевшей культуре, которая когда-то была создана своими древними создателями… Уже из этого наброска схемы развития нации – “носителя культуры ’’образуется картина возникновения, действия и ухода подлинных основателей культуры на этой земле, арийцев… Культуры, которые они таким образом основывали, почти всегда определялись, главным образом, имевшимися в распоряжении землей, климатом и – порабощенными людьми. Впрочем, последнее – почти самое существенное… На вопрос о внутренних причинах превосходства арийцев можно ответить: они в том, что арийцы в своей более сильной предрасположенности к самосохранению меньше устремлены внутрь себя, а больше и особым образом – вне себя… Ариец велик не своими духовными свойствами, взятыми сами по себе, а силой готовности отдать все свои способности на службу обществу. Стремление к самосохранению у него достигло своей благороднейшей формы, тем, что он добровольно подчиняет собственное “Я" жизни общества и, когда наступит важный час, готов принести жертвы.

Не в интеллектуальном таланте лежит причина культурообразующих и созидательных способностей арийца. Если бы он имел только этот талант, он мог бы действовать всегда только разрушительно, и, никоим образом, не организующе… Этому внутреннему убеждению (идеализму. – Примеч. авт.) ариец обязан своему положению в этом мире, а его благодарит все человечество; потому что оно само образовалось из чистого духа творческой силы, которая в неповторимом размоле и перемешивании грубого кулака и гениального интеллекта создала памятники человеческой культуры.

Без своего идеального убеждения все, даже ослепляющие способности духа, остались бы только лишь духом, внешним сиянием без внутренней ценности, но никогда – не творческой силой»⁴⁰.

«Самый яркий контраст арийцу» создает для Гитлера «еврей»⁴¹, о котором он в «Майн Кампф» писал: «Едва ли у какого-либо народа на земле стремление к самосохранению развито сильнее, чем у так называемых избранных. Лучшим примером этого уже служит лишь простой факт сохранения этой расы… Интеллектуальные особенности еврея развились в ходе тысячелетий. Сейчас его считают “разумным ”, и, в известном смысле, он был таким всегда. Только его разум – не результат собственного развития, а результат зрительного восприятия и обучения у чужих народов… Все его мысли лишь в малой степени опираются на собственное познание, а в большей – на опыт прошедшего времени. Общий культурный уровень позволяет каждому отдельному человеку, даже, если он этого, по большей части, не осознает, ощущать предварительное знание и он, вооруженный им, может легче делать дальше свои собственные шаги… Поскольку еврей… никогда не обладал собственной культурой, основы его духовной работы всегда закладывались другими. Его интеллект во все времена развивался за счет окружавшей его культурной среды. И никогда не происходило обратного. Поэтому, даже если стремление к самосохранению еврейского народа не меньше, а иногда даже больше, чем у других народов, если его духовные способности очень легко подвержены впечатлению и равноценны интеллектуальным способностям других рас, однако, у него полностью отсутствует самая главная предпосылка для культурного труда: идеалистическое сознание»⁴².

Фанатичный антисемит Гитлер, одержимый идеей своего призвания – «освободить от еврейства» Германию и весь мир, видел в «наложенной на себя» функции «миссию», буквально равную искупительному подвигу Христа. Так, он пишет в «Майн Кампф»: «Если еврей, с помощью своих марксистских веры и знаний, победит народы этого мира, то его корона станет для человечества погребальным венком, а потом эта планета снова, как миллионы лет назад, безлюдная будет лететь в эфире.

Вечная природа непременно мстит за нарушение своих заповедей.

Сейчас я собираюсь действовать по воле всемогущего творца: тем, что я защищаюсь от евреев, я борюсь за дело Гэспода Бога»⁴³.

Гитлер, говоривший в одной речи, «что германский народ – это типично мировой народ, а еврейский – типично замкнутый народ»⁴⁴, в 11-й главе 1 – го тома «Майн Кампф» подробно развивал свои представления о «евреях». «Воля к жертвам в еврейском народе, – писал он, – не выходит за пределы голого инстинкта самосохранения одного человека. Кажущееся сильным чувство общности евреев основано на очень примитивном стадном инстинкте, наблюдаемом у многих других живых существ в этом мире. При этом примечателен тот факт, что стадный инстинкт обеспечивает взаимную поддержку лишь на то время, пока общая опасность делает его целесообразным или неизбежным. Точно так же волчья стая, только что напавшая на свою добычу, после утоления голода снова распадается на отдельных зверей. То же самое можно сказать о лошадях, совместно обороняющихся от нападения, а после пережитой опасности снова разбегающихся поодиночке.

Точно таким же образом дело обстоит у еврея. Его жертвенный дух – только кажущийся. Он сохраняется лишь на то время, пока существование каждого отдельного еврея делает этот дух безусловно необходимым. Но как только общий враг побежден, угрожавшая всем опасность устранена, награбленная добыча спрятана, так сразу кажущаяся гармония евреев исчезает, чтобы уступить место прежде существовавшим отношениям. Еврей лишь тогда един, когда его принуждает к этому общая опасность или манит общая добыча; если оба эти основания отсутствуют, то в свои права вступает жесткий эгоизм и, в мгновение ока, из единого народа образуется стая крыс, дерущихся до крови. Если бы евреи были одни в этом мире, они либо скорее задохнулись бы в грязи и мусоре, либо пытались бы в наполненной яростью борьбе обманывать и уничтожать друг друга, поскольку выражающееся в их свободе полное отсутствие какого-либо духа самопожертвования проявится также и здесь – в борьбе за театр. Абсолютно неверно также выводить их определенный идеал самопожертвования из факта взаимопомощи евреев в борьбе, точнее сказать, из разграбления их соплеменников. Здесь тоже евреем не руководит что-либо большее, чем голый эгоизм каждого»⁴⁵.

Насколько абсурдными были представления Гитлера о еврействе и его роли в истории и культуре, показывают следующие примеры. Мало того что утверждения Гитлера о расово обусловленных духовных признаках евреев не выдерживают никакой научной критики и что еврейство всеми понимается не как отдельная раса⁴⁶, а как религиозное явление и как открытая общность⁴⁷, Гитлер игнорировал также факт, что наряду с многочисленными крупными поэтами, писателями, художниками и скульпторами⁴⁸ из еврейской германоязычной общины, с 1905 года и до появления 2-го тома книги «Майн Кампф», вышли следующие немцы⁴⁹ – лауреаты Нобелевской премии (или их предки): Адольф фон Бэйер (1905, химия), Пауль Эрлих (1908, медицина), Пауль Хейзе (1910, литература), Отто Валлах (1910, химия), Рихард Вилльштеттер (1915, химия), Фриц Хабер (1918, химия), Альберт Эйнштейн (1921, физика), Отто Мейерхофф (1922, медицина), Джеймс Франк (1926, физика) и Густав Херц (1926, физика).

Представлениям Гитлера, в частности, что «евреи» никогда не хотят работать и без других народов «задохнулись бы в грязи и мусоре», никогда не имели «идеалистического сознания», готовности к самопожертвованию и своей культуры, а базу для духовной деятельности всегда перенимали у других, противоречат многочисленные факты. Уже в период написания Ветхого Завета евреи обладали этикой труда, не имеющей равной в древней истории. Теология раввинов настоятельно подчеркивает, что человек должен стараться и «работать руками», если он хочет, чтобы бог одобрил его. Девять раз в Пятикнижии категорически заявляется, что человек должен трудиться. Знаменитые еврейские ученые-книжники зарабатывали себе на жизнь главным образом ремеслом. Более ста из названных в Талмуде раввинов трудились как ремесленники. В Ветхом Завете пророки, цари, судьи, писатели и учителя называются «раба. ми», «слугами» и «работниками» бога. Моисей, пророки и цари часто именуются «пастухами». «Мелака» – древнееврейское слово, означающее «ремесло», но в смысле конкретного задания, выполняемого человеком по поручению бога. Ветхий Завет не делает различия между умственной и физической работой, в отличие от Карла Маркса, труды которого Гитлер, по-видимому, тщательно изучал еще в Вене и по-своему использовал в собственном учении. С древнейших времен понятие «работа» в иудействе понималось как «служение» в духе священных планов бога, которое является испытанным восприятием возможностей человека⁵⁰.

Евреи, которых Гитлер обвинял в ограблении своих ближних⁵¹, с древнейших времен, в силу своей веры, обязывались не только к постоянному труду, но, так же строго, – и к почитанию дней отдыха, что всегда имело важнейший смысл не только для самих евреев, но и для не-евреев в их непосредственном окружении. Никогда верующий в бога еврей не мог допустить в своем жизненном обиходе таких отношений между людьми, какие в древности были типичны, например, для Вавилона, Греции и Рима, где нещадно эксплуатировали своих ближних и, закованных в цепи как скот, продавали на рынках. В Книге Исхода, в 23 главе (стих 12) прямо говорится: «Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой и успокоился сын рабы твоей и пришлец». И в Книге Второзакония в 15 главе (стих 7) сказано: «Если будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих… то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей…»⁵².

Невыполнение этой заповеди могло повлечь за собой наказание смертью. Гитлер пишет в «Майн Кампф»: «В корне неверно…из факта взаимопомощи евреев… в деле ограбления ими их ближних, делать вывод об их определенном идеальном духе самопожертвования. И здесь тоже евреем руководит не что иное, как голый эгоизм каждого из них»⁵³. В том же духе его утверждение: «В качестве важного критерия при оценке роли еврейства в человеческой культуре следует всегда помнить, что никогда не существовало еврейской культуры, нет ее и сегодня, и, в первую очередь, две царицы всех искусств, архитектура и музыка, не обязаны еврейству ничем существенным. Его достижения в искусстве – либо искажение, либо духовная кража. К тому же, у еврея отсутствуют именно те свойства, которые отличают творческие и культурно одаренные расы»⁵⁴.

О выдающихся изобретениях евреев в древности, их значительных культурных достижениях, превосходном владении ремеслом, художественными профессиями, горным и металлургическим делом свидетельствуют многочисленные археологические находки и библейские тексты, которые следовало бы знать Гитлеру как очень начитанному историку-любителю и знатоку Библии. К примеру, тексты Ветхого Завета относят знания, добычу и переработку железа, стали, меди, свинца, серебра, олова, бронзы, золота и различных цементов к тому времени, когда германцы, считающиеся Гитлером главными создателями культуры, еще жили в каменном веке. В то время, когда медь, например, применялась в Сирии (находки в Сиалке вблизи Касхана, Телль-Халафе, Телль-Шагаре, Базар-Ниниве и Тепе-Гаурза) уже в период между 3500 и 3000 годами до н. э., люди в германском районе на севере, иллирийском районе на востоке и кельтском районе на западе еще жили в каменном веке – до 1500 года до н. э. Только за тысячу лет до н. э. германцы стали применять железо – предположительно, переняв это умение у кельтов. В германском культурном районе, охватывающем юг Скандинавии, Данию, Шлезвиг-Гольштейн, Мекленбург и часть Ганновера, железо появилось только в 500 году до н. э. У семитских народностей, к тому времени располагавших великолепными сортами стали, она уже 1500 лет играла важную роль – и, в первую очередь, в военной технике.

Открытая в 1880 году надпись из времени короля Хиския из Иудеи⁵⁵, которому Исайя помогал советами, свидетельствует о том, что не только пророки, судьи и цари, но и простые рабочие и ремесленники народа, в котором уже в древности «изготовление книг еще не было концом» (Проповедь, 12, 12), могли не только читать, но и писать, – задолго до того как этому научились в Древней Греции (судя по историческим источникам), в которой Гитлер видел (и с возрастом – все в большей степени) колыбель культуры. Открытая в начале 1900-х годов Флиндерсом Петри «Синайская надпись»⁵⁶, относящаяся, самое позднее, ко време-ни Моисея (примерно 1250 лет до н. э.), является выдающимся свидетельством очень старой и созидательно действовавшей иудейской культуры. «Синайская надпись» сделана на древнееврейском (иудейском) языке, который в своих существенных проявлениях равен, по запасу слов и структуре предложения, языку написания Библии, и который из Палестины через Финикийские республики и Грецию (частью с прибавлением и изменением букв) попал в Рим, а оттуда, наконец, – распространился по всему миру, что убедительно демонстрирует графический пример, приведенный в этой книге.

Несомненно, самым значительным культурно-историческим достижением иудейства является все же Библия, с известием от Бога, на которого ссылается Моисей, излагая свои законы и заповеди; история человечества неотделима от Библии.

То, что «еврей» от природы лишен «духа самопожертвования» ради других, как это утверждается в «Майн Кампф», является тезисом, который Гитлер считал безусловно доказанным уже с периода жизни в Вене до 1913 года. Практический опыт, полученный им позднее в кругах, с которыми он чувствовал себя идеологически близким, подтвердил, по его мнению, доказанность этого факта. Так, например, он оценил данные из вышедшего в конце 1916 года меморандума прусского военного министерства – о процентном отношении «лиц еврейской национальности» среди солдат, служащих в тыловых частях. То, что статистики показали 11 процентов солдат-евреев в тыловых частях⁵⁷, только укрепило представления Гитлера. До написания книги «Майн Кампф» он мог и не знать, что эти статистические данные умышленно были искажены: из 1,1 процента сделали 11 процентов⁵⁸, включив в это число раненых, инвалидов и откомандированных в тыловые части. Но то, что своим Железным крестом 1 – го класса, который он гордо носил с 1918 года, Гитлер был обязан именно офицеру-еврею, очевидно, ничего для него не значило. Даже одни эти факты доказывают, насколько парадоксальными являются высказывания Гитлера в «Майн Кампф».

Гитлер всегда не только игнорировал и искажал исторические факты, которые он знал, но которые не вписывались в картину, набросанную им для истории. Везде, где это казалось ему необходимым, он грубо, нагло и безрассудно переворачивал все с ног на голову. Как он обошелся с культурно-историческими достижениями еврейства, показывают также многочисленные другие примеры из «Майн Кампф». Сквозь его призму историческое наследие (наряду с уже цитировавшимися формулировками Гитлера) имеет следующее толкование.«Еврейство всегда было народом с определенными расовыми чертами и никогда не было религией, а причину его преуспевания, в первую очередь, следует искать в том, что этот народ сумел рассеять неприятное внимание по отношению к его членам. Но какие средства были бы более целесообразны и, одновременно, более безвредны, чем подсовывание безопасных понятий религиозной общины? Потому что здесь тоже все заимствовано, или лучше сказать – украдено – ибо, вследствие своих самых глубинных основ, еврей уже из-за того не может обладать религиозным сооружением, так как ему чужд идеализм в любой форме и, следовательно, – вера в потусторонний мир… Еврейское религиозное учение является, в первую очередь, указанием на сохранение чистоты крови евреев и на упорядочивание общения евреев между собой и, в большей степени, – с окружающим их миром, то есть, с не-евреями… На этой первой и величайшей лжи, что еврейство, мол, не является расой, а, всего лишь, религией, выстраивается цепочка новых лживых следствий. К таковым относится ложь о языке евреев. Этот язык – не средство выражения своих мыслей, а средство для их скрытия. Говоря по-французски, еврей думает по-еврейски, а сочиняя неуклюжие стихи по-немецки, проявляет только сущность своей народности»⁵⁹.

Антисемитизм Гитлера был радикально-консервативным. За его аргументами, утверждениями, канонадой ругани и тирадами ненависти прочно стояла навязчивая идея, что «евреи» принципиально разлагающе и коварно, действуют разрушительно и вследствие их материальной корысти и большого духовного и финансового влияния всегда старались организовать революции в тех государствах, которые не оправдывали их ожиданий. При этом нет особого смысла в поисках того, что Гитлер перенял, например, от Вильгельма Бёльше, Дитриха Эккарта, Альфреда Розенберга, Остина Стюарта Чемберлена, графа Артюра Гобино и Ваше де Лапужа или особенно глубоко впитал в свое мировоззрение⁶⁰, поскольку он сам (что случается очень редко) четко называет свой важнейший источник: утверждения о так называемых «Протоколах сионских мудрецов», последним он приписывал значение документа. В «Майн Кампф» он пишет: