Текст книги "Последний Люцифер: утраченная история Грааля (СИ)"

Автор книги: Светлана Поли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 39 страниц)

18

Старик ехал по мексиканским прериям в полуразбитом грузовике по направлению к Штатам. Мексика оставалась позади. Было жарко и пыльно. Солнце слепило глаза.

Что его ожидает там нынче?

Водитель что-то тараторил по-испански, эмоционально жестикулируя при рассказе о своей семье. Он пытался острить, всякий раз вставляя бранные слова для пущей важности, но старик, пряча свои выцветшие от времени глаза за солнцезащитными очками, всё время отключался от эмоциональной болтовни. Он снова вспоминал былое, пытаясь найти в круговороте исторических событий то проклятое мгновение, в котором совершил роковую ошибку.

Как же всё странно. Кажется, ещё недавно он был готов помочь любому, кто попросит о помощи, теперь же он ощущал себя бесчувственным эгоистом, безразличным к судьбам смертных. Он был равнодушен и к злым, и к добрым. Он не помогал ни плохим, ни хорошим. Он был лишь наблюдателем, который ищет что-то определённое, что может вернуть ему веру в самую жизнь и её целесообразность. Он чувствовал себя чужим.

Капернаум… Как далеко он теперь от него и во времени и в пространстве.

Жалость сгубила его. Жалость сгубила этот мир. Нелепая, жалкая, безмозглая жалость. Кто бы мог подумать: человечность – причина гибели мира!

Он, наконец, вспомнил тот день, когда мир начал стремительно рушиться.

* * *

Тогда он ещё не был стариком. Он был молод, достаточно высок для людей той местности и пригож. У него были русые волосы до плеч, крупные синие глаза на светлом гладко выбритом загоревшем лице.

В тот день он был одет в длинную римскую тунику, кожанные доспехи и в ассирийский плащ. Поверх всего был наброшен палестинский гиматий [4]4
  Гиматий – головная накидка в древней Палестине.


[Закрыть].

Неброэль не спеша шёл на север по пыльной и каменистой дороге Иудейской пустыни уже который день. Он хотел пить. Длиный гиматий с накинутым на голову концом не особо спасал от нещадно палящих лучей солнца. Ангел мечтал о водном источнике или о жилище человека. Потому, увидев однажды вдали небольшой город, обрадовался глинобитным домикам, в надежде попросить у людей воды, а позже продолжить свой путь дальше на север. Но при виде странника жители разбегались, едва он направлялся к ним, прятались в глубине своих домов и уводили с улиц ребятишек, прикрывая им лица, чтобы чужестранец не сглазил бы их ненароком.

Капернаум встретил ангела враждебно.

Это обстоятельство опечалило путника. Здесь его приняли за чужака, за врага израильтян, то есть за римского воина. Но от этого неприятного открытия жажда не уменьшилась. Возможно, ему не стоило заворачивать сюда. Но что-то подсказывало, что здесь он утолит свою жажду и передохнёт в тени и прохладе.

Миновав домов семь и поднявшись по узким улочкам вдоль стены к центральной площади города, он уставший присел в тени самого большого дома и задремал. В полудрёме ему почудилось тихое девичье пение. Девушка пела о том, что собирается зайти в храм по пути к своей родственнице, живущей в другом селении. В её песне было что-то радостное, какое-то предвкушение некоего счастливого события, оптимизм и поспешность в сборах. Слышались ещё голоса поблизости. Видимо певунья была не одна. Вскоре девушка выскочила на улицу и чуть не запнулась о странника, сидящего на пороге её дома. Дом был не из бедных. Видимо, он принадлежал купцу или даже раввину и его большой семье. И Неброэль принял девчушку за служанку в богатом доме. Но оказалось, она младшая дочь почтенного человека.

– Ты служишь в этом доме? – спросил он.

– Нет, – она засмеялась. – Я дочь хозяина этого дома. А ты – странник?

– Да.

– Ты хочешь пить?

– Да, дитя.

– Но ты не нищий, судя по твоей одежде.

– Ты верно подметила.

– Подожди, я сама вынесу тебе воды.

Девушка тут же поспешила скрыться в доме, чтобы через минуту вернуться с миской прохладной воды.

Неброэль задумался на минуту. И тут же перед его лицом появилась серебряная миска, которую держали две молоденькие руки. Он поднял глаза и улыбнулся девушке.

– Благодарю. Как тебя зовут, красавица? – поинтересовался Небро.

– Саломия, – ответила девчушка.

19

Девчушка покорила Неброэля своей открытостью и сердечной добротой. Он улыбнулся ей, взял её ещё по-детски пухлую руку и заглянул в правую ладошку.

– Ты будешь счастливой. Встретишь замечательного человека и полюбишь его, – говорил незнакомец, разглядывая ладошку Саломии.

– И когда же это случится? – поспешно осведомилась девочка.

– Скоро. Ты только жди и верь, – улыбнулся ей Неброэль.

– Так ты вестник? И как тебя зовут, вестник?

– Называй меня Габриэлем, дитя.

– Хорошо, странник Габриэль, я буду очень сильно верить и ждать, – сказала она, потом спрятала ладошку на груди, прикрыв её другой рукой будто найденное сокровище, и поспешила скрыться в доме, напоследок ещё раз кинув украдкой взгляд на чужеземца. Спрятавшись в стенах дома, она долго разглядывала свою ладонь, пытаясь понять, как странник прочитал её судьбу?

Вскоре Саломия отправилась с семьёй в Иерушалаим. Её собирались выдать замуж за Хананну, жреца Храма. Так как Хананна был из рода левитов, рода священников, а Саломия потомком Иуды, другого колена Израилева, [5]5
  Израиль – (Israel– прозвище Иакова, др. – евр. букв. «боролся с богом»; Яшар-Эль – означ. «прямо к Богу» или «напрямую к Богу»). Иаков – сын Исаака (Ицхака) и внук Авраама (Иври). *Считается, что слово «иври» означало у девних египтян «переходить», то есть эмигрировать. Авраам (Иври) – тот, кто перешёл с одного места на другое, преодолев что-либо. Отсюда понятие «евреи». В древности «евреи» было общим понятием для переселенцев того региона в послеавраамовскую эпоху, «шасу» же называли кочевников-мигрантов. После правления Эхнатона и «шасу», и «иври» стали именовать иври или евреями, покинувшими Египет навсегда. «Сыны Израиля» – лишь незначительная часть многочисленных иври. У Авраама было два сына, Исаак и Измаил. Потому потомки Исаака (в данном случае потомки Иакова-Израэля) никогда в Библии не называются евреями, но исключительно «Сынами Израиля» и никак иначе, а потомки Измаила «Измаилитянами». Сегодня этих потомков принято в мире называть евреями и арабами. Хотя было бы правильнее не путать «евреев» с «израильтянами», а общее понятие «израильтян» не путать с лишь частью этого народа «иудеями», то есть потомками Иуды, одного из сыновей Иакова– Израиля.
  «Сыны Израиля» – это буквально сыновья Иакова: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон, Дан, Неффалим, Гад, Асир, Иосиф, Вениамин. С тех пор всех потомков Иакова и его сыновей называют «Сынами Иакова», либо «Сынами Израиля». История гласит, что двеннадцать сыновей Иакова впоследствии вместе с отцом и своими семьями оказались в Египте (Мицраиме) и пробыли там около 250 лет. Род разросся до большого племени и стал именоваться народом. Но постепенно «сыны Израиля» стали рабами. Позже с помощью Моисея (Мойсеса или Мосы – что означ. на др. – егип. букв. «сын») они покинули Египет; вместе с ними ушли и некоторые примкнувшие к ним люди.
  Известно, что предназначение Израиля – быть «царством священников и народом святых». То есть каждый человек в этом государстве должен был быть священником, суть которого в том, чтобы идти в другие народы и помогать им соединяться с Богом. Вот глобальная функция еврейского народа. И евреи не избраны богом, но созданы и воспитаны им


[Закрыть]то этот союз сулил весьма выгодную партию в будущем на политической карте всей Палестины обоим кланам. Здесь вынашивался план объединить не только эти два колена Израилева, но и остальные, а стало быть, объединить и земли всех колен, возродив царство Израиля и расширив его границы. Хотя объединение с самаритянами, которые считали себя потомками сыновей Иосифа, Манасии и Ефрема, было под большим сомнением. И конечно здесь вынашивался план по изгнанию римлян.

В то время все верили в пророчество о пришествии двух мессий: Первосвященника и Царя, одного из клана левитова, а другого из рода Иудина. По всем землям Палестины ходили пророки и пытались пробудить в народе мессиаские настроения, подвигнуть массы на решающие шаги по освобождению древней земли от захватчиков. Мудрецы заходили и к отшельникам ессеям в Кумран, и в отдалённые селения Египта, бродили по землям Кесарийским и Идумейским, Иудейским и Галилейским, Самарийским и Эфесским. Они не только проповедовали, но и искали того, кто смог бы собрать народ, объединить одной целью, одной идеей и поднять против чужеземных угнетателей. Но заветная мечта самого Первосвященника была такова, чтобы явился в мир истинный Спаситель, который смог бы объединить двух мессий в одного и даровал бы измученному Израилю великую личность, харизматичного лидера. И вот тогда Спаситель земли Израиля мог бы быть и Первосвященником и Царём одновременно.

* * *

Однажды, будучи уже в Иерушалаиме Саломия услышала под окнами разговор римских воинов, которые охраняли префекта Валерия Грата, дипломатично прибывшего в дом Первосвященника на празднование Нового года.

Воины рассказывали истории. Юнная Саломия, притаившись за колонной верхнего этажа, внимательно слушала их беседу. Воины рассказывали теперь о себе. И тайная слушательница, наученая греческому языку, как просвещённая и образованная девушка того времени, отлично понимала их и даже хихикала, но делала это тихо, чтобы не выдать себя. Ей было интересно узнать, что же говорят римляне, что они думают об иудеях, чем римляне отличаются от израильтян, и почему латиняне считаются врагами её народа? И вообще, что собой представляют чужеземные мужчины?

И вот один из воинов начал рассказать о себе. Он поведал товарищам, что является старшим сыном вождя большого племени, и что он из восточной Галлии, что находится далеко на севере. Когда римляне завоевали Галлию, то его отцу пришлось отдать его как заложника императору в знак того, что племя не нарушит мирного договора с римлянами и не нападёт на них. Отец так и сделал. В результате мальчика воспитали в римских традициях. И он сам сегодня не жалеет об этом. Теперь он римский гражданин. И его имя звучит гордо и свободно, как у всякого свободного человека. Да, его имя, имя римского гражданина – Тиберий Юлий Абдес Пантира. От прошлой жизни у него осталось только имя отца Абдес. Римляне назвали его Юлием в честь побед Юлия Цезаря. И в честь Тиберия, во время жизни которого он имеет честь жить. Он воспитывался, как и все заложники в семьях высокопоставленных чиновников Цезаря. Он был вхож во дворец и мог общаться с элитой Рима.

Но товарищи засмеялись над ним, говоря, что слово «Пантир» не может быть фамилией семьи, в которой он воспитывался в Риме, ибо «пантир» – означает «девственник». На что Тибериус начал протестовать. Потом они с шуткой заметили, что если бы он действительно был приближен к власти, то сейчас не служил бы на задворках цивилизации. И тут Тибериус сознался, что несколько «провинился» и поэтому был отослан из Рима для перевоспитания. Он продолжал восхищаться римскими законами и благами римской цивилизации, которая несла процветание, культуру и порядок в отсталые и дикие народности.

Саломия заинтересовалась молодым офицером и решила украдкой посмотреть на хвастуна. Уж больно ей понравились его страстные и уверенные речи. Она выглянула. И тут же была рассекречена: Тибериус увидел её. Их взгляды встретились и застыли на мгновение…

Этот римский воин ей вдруг напомнил того самого странника с синими глазами, что напился воды из её рук и напророчил близкое счастье. Она очень хорошо помнила его. Тот же ясный синий взгляд. Что он там ей напророчил? Встречу? Уж, не с этим ли красавцем её ждёт счастье и сумасшедшая любовь? Тибериус был высок ростом, ладно сложён, как и тот странник. Военная форма очень шла римлянину. Его загорелое лицо обрамляла короткая стрижка светло-русых волос, выполненая, как и у всех латинян того времени по их моде, с зачесом локонов к лицу. Ярко голубые глаза смотрели на неё пытливо и в то же время насмешливо.

Хихикнув, Саломия скрылась в комнатах. А воины только пожали удивлённо плечами и решили прогуляться по периметру дворца, размять ноги.

Тем временем во дворце Первосвященника шёл разговор о предстоящей свадьбе Хананны и Саломии.

Узнав о помолвке, Саломия сначала обрадовалась, а потом поняла, что её женихом будет другой титулованный отпрыск, какой-то сын Первосвященника. Она сильно разочаровалась, когда её представили другому, и даже сникла. Но в тайных мечтах лелеяла надежду на ещё одну встречу с тем молодым офицером Тибериусом, которого почему-то товарищи звали Пантерой.

И однажды так и случилось.

После свадьбы Саломия снова встретила Тибериуса Юлия Пантеру на подступах Иерусалимского Храма, и, прячась в тени домов, они насмелились обменяться друг с другом тайным взглядом и улыбками, вежливо приветствуя кивком и также кивком отвечая на приветствие друг друга.

Потом были случайные встречи ещё и ещё… и ещё. Время шло. Случались даже короткие беседы. Саломия тяготилась обществом мужа, который не раз ставил ей в вину тот факт, что у них до сих пор нет наследника. Такие оскорбительные намёки мужа всё больше отдаляли Саломию от Хананны. И она находила утешение в беседах и встречах с Тибериусом, каждый раз мечтая о нём в грёзах.

Пока Хананна терпеливо ждал, когда его жена забеременеет, та никак не могла понести от мужа. Закончилось тем, что он публично при своём отце поставил ей это в вину и заявил, что она неполноценная. Вся в слезах Саломия ушла в свою комнату и несколько дней не показывалась мужу на глаза, отказываясь делить с ним супружеское ложе.

Хананна, утомлённый семейными неурядицами, часто отсутствовал дома, ссылаясь на дела в Синедрионе. Как-то он отправился на несколько дней по делам Совета Суда в близлежащее селение, оставив жену на попечение родственникам и многочисленным служанкам. Этой же ночью она тайно покинула дом и встретилась с Тибериусом в Гефсиманской роще. Со слезами она поведала ему о своём горе и унижении. Тот пытался утешить её, как мог. Закончилось всё поцелуем, который Тибериус украл с губ юной женщины. Она вспыхнула и убежала прочь вглубь рощи…

И вот однажды она объявила мужу, что тот зря унижал её, что она выполнила свой супружеский долг и теперь ждёт ребёнка. Хананна был счастлив. Сразу забылись его недомолвки, его обидные слова, косые взгляды и стыдливый отвод глаз. О его будущем счастье он с гордостью поведал коллегам и родственникам. Рада была и Саломия.

Но их семейное счастье продлилось недолго: случилось непоправимое. Саломия дала повод мужу заподозрить, что ребёнок не от него. Однажды он случайно проследил за женой, уходившей из дома куда-то без сопровождения в том же направлении, что и сам Хананна. И каково же было его изумление, когда он увидел её бесстыдно беседующей в обществе другого мужчины. Да ещё и римского воина. Гневу и горечи, стыду и злобе раввина не было предела. Его супруга, которую он уже начинал любить, которая теперь была на седьмом месяце беременности, оказывается, встречалась тайком с другим! Он решил, что не позволит опозорить свой дом связью жены с любовником, да ещё и с язычником демонопоклонником.

Разразился чудовищный скандал, который закончился тем, что Хананна выгнал жену из дома на сносях. Их семьи разругались.

– Всё племя Иудино – похотливые предатели, включая и самого Давида! – кричал Хананна своему отцу, указывая в сторону севера. – Ничего не изменить. Ничего не меняется. Мы совершили ошибку, связав наши семьи такими узами. Я отрекаюсь от этой женщины, что опозорила меня!

Первосвященник обратился к префекту с требованием казни для римского офицера, опозорившего дочь знатного человека. Но Валерий Грат отказал ему в смерти римского гражданина и пообещал наказать ссылкой в «плохой» город. Так возникла скрытая неприиязнь и между Первосвященником и префектом. Потом вражда переросла в тайные жалобные донесения на Грата в Рим, чтобы его убрать из Иерушалаима. Там в свою очередь обещали во всем разобраться. Но никто в Риме и не собирался защищать честь иудеев. А Саломия тем временем ушла к Тибериусу, которого понизили до лучника и сослали в Бет Лехем. [6]6
  Бет Лехем – Вифлеем.


[Закрыть]

Отправляясь в путь, Саломии не позволили взять с собой ценные вещи из её дома, лишь предметы первой необходимости. Саломия была лишена отеческого благословения и наследства, была проклята мужем и его родственниками и в самых расстроенных чувствах с позором покинула поздно вечером Иерушалаим, который любила и о котором мечтала с детства. Её счастье, что её не забили камнями, как блудницу. Тут сказалось её высокое происхождение. Её пощадили, но изгнали из города и запретили причислять себя к уважаемым семьям. Теперь она стала Саломия Стада, что означало «изменница» или «гулящая».

Пострадала репутация и Тибериуса. За его спиной товарищи перешёптывались о его связи с иудейкой и посмеивались, отпуская в его адрес порой обидные и скабрезные комментарии по поводу того, что теперь он точно не девственник, хотя и продолжали его именовать Пантерой. И когда Тибериус собирался в дорогу, они молча смотрели на него с сожалением и разочарованием. И лишь один из пожилых воинов, долговязый Люциус выказал ему сочувствие и участие, предложив взять осла у одного торговца, который был почему-то должен римлянину живого осла с тележкой.

С наступлением сумерек изгнанники двинулись в путь. Сначала их маленький караван состоял из двух всадников, восьми пеших солдат, двух повозок с продовольствием и Тибериуса с Саломией в крохотной повозке, запряжённой осликом. Но скоро Саломия и Тибериус отстали от остальных ввиду непростого положения женщины и пообещали догнать караван на следующей стоянке. Римляне пожелали удачи отставшим – а она им точно пригодится! – и двинулись дальше, уже не задерживаясь.

Но догнать караван, как обещали, изгнанники не сумели. Они шли медленно. Когда Саломия уставала, она забиралась на осла и некоторое время передвигалась верхом; в повозке же она не рисковала ехать, боялась растрестись посреди безлюдья. Но и верховая поездка была тяжела для неё. Пытались они останавливаться на постоялом дворе, но их изгоняли, видя иудейку на сносях при римлянене. Всем становилось ясно, что это нарушители закона и изгнанники. Им вслед плевали и обливали их помоями. Тибериус пытался успокаивать жену, но Саломия чувствовала такое унижение впервые и потому не могла смириться и скрыть свои страдания. Она плакала и вздыхала.

И именно из-за того, что Тибериус был римлянином, их и не пустили в приличный дом переночевать в следующую ночь пути. До Бет Лехема нужно было добираться ещё полдня. Но Саломия больше не могла трястись по дорогам. Нужно было где-то провести ночь, а уже на утро продолжать путь на новое место назначения Тибериуса.

В итоге, когда Саломия была уже готова разрешиться, одна женщина из харчевни сжалилась над изгоями и позволила беременной разместиться в вырубленном в скале под харчевней загоне для скота. Там, по крайней мере, сказала она, не было ветренно. В ту ночь в стойле разрешилась коза.

В этом загоне для животных Саломия и родила Иосифа, которого ласково стала называть Иошу. Вскоре к новорожденному заглянула хозяйка постоялого двора и любезно разрешила надоить для роженицы козьего молока. В подарок младенцу принесла кусок гиматия, сказав, что однажды у неё в харчевне один залётный странник оставил по беспамятству свой пурпурный плащ. Выкидывать столь дорогую ткань ей было жаль, а носить самой подобное иудейке не пристало. С теми словами она и вручила кусок ткани Тибериусу.

– А ты всё равно наших законов не знаешь, тебе позволительно носить всё, что придётся. Держи. Согрей младенца, – кивнула она в сторону Иошу и ушла.

Тибериус бережно обернул Иошу в пурпур, посмотрел на него многозначительно, и они с Саломией молча переглянулись, гадая, что им сулит подобный царственный знак. Пурпур позволялось носить лишь римским сенаторам и самому цезарю.

Шли годы. Иосиф взрослел.

Впоследствии Хананна всё всматривался уже во взрослого Иосю, пытаясь понять, поступил ли он верно, изгнав тогда жену-прелюбодейку, или всё же Иося – его сын? Возможно, он всё же станет Царём и Первосвященником? Когда же Иошу спустя годы стал называть себя Сыном Отца и стал проповедовать Царство Небесное, показав свою грамотность и широту познания пророчеств и писаний пророков, Хананна в тайне уже был уверен, что это его родной сын. А потому смотрел на все его выходки снисходительнее, ожидая, что этот молодой человек свершит нечто значимое в своей жизни. Он даже начинал в тайне гордиться им, и не препятствовал исполняться пророчеству, в которое свято верил.

Так продолжалось до тех пор, пока префект Валерий Грат не сместил Хананну с поста Первосвященника «за попустительство разбойникам и не способность управлять мыслями народа» и не назначил на это место его же собственного зятя, Иосифа Каиафу, мужа дочери Хананны, Саломеи, от второго брака. Но и после этого Хананна имел большой вес в обществе и в Синедрионе. А через восемь лет в Иерушалаим прибыл новый префект, Понтий Пилат из касты всадников.

20

Анжела и Яков снова выбрались за город.

– Так как же ангелы оказались на Земле? – спросил Яков, сидя на траве за спиной Анжелы и чувственно целуя её в обнажённую шею.

– Когда корабли наших общих предков ещё только приближались к Солнечной системе, учёные Праотцы предупредили остальных беглецов, что одна из найденных ими планет не застывший оплавленный гигантский астероид типа безжизненного осколка погибшей после взрыва звезды, а совершенно живое существо, молодое и энергичное. И по характеру излучаемой энергии качественно ближе к женской сущности. Его параметры более стабильны. И эта стабильность относительно продолжительна по времени. Они систематичны, предсказуемы и подконтрольны. Это есть в современной квантовой физике, точнее в квантовой теории поля и биофизике. Бозоны, фермионы, кварки, глюоны… Ну, это наверное сложно для тебя…

– Ты случаем не иллюминат? [7]7
  Иллюминат – (от лат. Illuminatio – озарение, просвещение) – *обозначение доникейскими отцами Церкви тех, кто принял христианское крещение. Крещённых называли «просвещёнными» на том основании, что на последней стадии оглашения им сообщался и разъяснялся символ веры, в результате которого на них нисходила «просвещающая» благодать, открывающая их разумению тайну христианской веры. Согласно Клименту Александрийскому, это действие благодати называется просвещением, в котором мы созерцаем «святой свет спасения», то есть ясно видим Бога.
  В XIV веке появляется упоминание о высшем посвящении «Братства змеи» (или дракона), которое на латыни звучит, как «иллюминати». Эти посвящённые люди занимались тем, что направляли всю свою деятельность на сохранение «тайн поколений» и признанию Люцифера, как одного и единственного Бога. Под этим названием они и стали известны во всём мире. Впоследствии наименование «иллюминаты» (иначе – алюмбрады или аломбрады) присвоили себе последователи мистической секты, возникшей в Испании в нач. XVI века, а чуть позже (между 1623 и 1635 гг) распространившейся также и во Франции под названием «геринеты».
  Под «Иллюминатами» обычно понимают общество «Баварских Иллюминатов», официально основанного 1 мая 1776 года профессором канонического права в Ингольштадте иезуитом Адамом Вайсхауптом, известным сторонником деизма с целью борьбы против религии и для защиты рационализма, и ушедшего в подполье после его принудительного роспуска официальными властями того времени.
  «Иллюминаты» – общее название различных объединений (орденов, сект, братств, обществ, клубов) оккультно-философского толка и мистического характера, в разной степени дозволенных или секретных, зачастую бывших в оппозиции политическим и религиозным властям. Название иллюминатов соотносится с иллюминизмом – учением рационалистического и просветительского толка, религиозно-философским течением XVII века, основанном на вере и внутреннем духовном озарении, данным богом.
  Обычно использование данного термина предполагает наличие зловещей организации заговорщиков, которая стремится управлять мировыми делами негласно, изменив существующий порядок на прямо противоположный.


[Закрыть]

– Нет, конечно. А что, очень похожа?

– Есть немного. Извини, что перебил. Продолжай, я слушаю.

– В общем, она чувствует в своём биополе, благодаря электромагнитному полю, всех вторгшихся в её пределы и взаимодействует с ними, если выражаться по-человечески. Её энергетические поля могут воздействовать на всякий живой организм как благодатно, так и разрушительно в зависимости от наших действий и эмоций. Но тогда мало кто из предков прислушался к предостережениям учёных. Как видно, к ним всегда и везде такое легкомысленное отношение.

– Значит, это живое существо вы назвали БГ, то есть Бог?

– Или БоЖе.

– Ну да… «Большое Животное».

– Скорее – «Благо Живое».

– Но тогда не существовало ни английского, ни русского, ни польского, – заметил Яков.

– Разумеется. Тогда не существовало вообще земного языка как такового. Речь Праотцов напоминала чириканье. И в ней было много шипящих и свистящих звуков. А письменность представляла собой набор символов. Язык был абстрактным, комбинированным и холодным, беспристрастным. Точно как сегодняшний язык программирования. Только символов было не два, а двенадцать. А после обоснования предков на Земле он стал потихоньку обрастать образами окружающего мира. Появлялись символы, обозначающие целые предложения. Это могло быть упоминанием о произошедшем событии или название животного, координаты места или пережитые ощущения.

– То есть иероглифы, одним словом.

– Вроде того. Жизнь на Земле изменила не только внешний вид прилетевших, но так же внутренний мир и, как следствие, их язык. Нужно было как-то обозначать то, что они видели вокруг, и то, что с ними происходило здесь, на незнакомой планете. Учёные ведь всё фиксировали. А когда появилась письменность у людей, некоторые народности для собственного удобства произношения речи заменили одни шипящие на другие или вовсе на другие звуки, и их языки стали отличаться. Так в Древнем Египте вместо звуков «ш» и «с» нередко произносились «ф» и «х». А у шумеров в тех же самых словах остались первоначальные звуки. У ведийцев звук «ш» был заменён на «х», а нередко и на «н». Помимо этого их шипящие стали мягкими. А индейцам удобнее было произносить звук «ц» и «к», окружив их многочисленными гласными, оттого он казался трескучим, как и у праотцов. У некоторых народностей до сих пор один и тот же символ можно произносить или как «ш», или как «с». Также и с гласными. Например, у евреев и арабов один и тот же символ может означать и «у», и «о», а другой – «а» и «е».

– Земля действительно животное, а не разумное существо?

– Всё, что имеет плотское очертание, – биологически животное. То есть имеет изменяющуюся материю, которая трансформируется. А не имеющий плоть именуется существом или сущностью. Боги – это вид гигантских животных, размером с планету. Господь есть Разум. Амон, Амэн, Аминь, что означает – Истина. Только не путай Высший Разум с обычным человеческим мышлением.

– Не буду. Противостояние Амона и Атона, – задумчиво проговорил Яков. – Противостояние невидимой Истины и видимого Солнца…

– Совершенно верно. Господь не имеет видимых и стабильных материальных очертаний, как, например, те же Боги. И Господь множественное понятие, это, так сказать совокупность неких Сил.

– Потому почитатели Амона были многобожниками. Я понял.

– Да. А те, кто предпочитал однобожие, видели образ своего бога в конкретном существе, но не в разных воплощениях, например, в Солнце.

– Ну да. Мы всё о Боге, да о Боге. Я и забыл про Господа.

– Напрасно. Без Него мы не смогли бы путешествовать по Вселенной. Как впрочем, и вы в любом пространстве, в воздушном ли земном или в космическом. Никто не смог бы без Него просто существовать. Любая звёздная система, как наша солнечная система своего рода семья, где главой семьи является Солнце или другая горячая звезда, а другие планеты вокруг него – его домочадцы. Такая система прослеживается и в любой молекуле вещества. В центре протон, а по орбитам вокруг него бегают электроны. Кстати, в древности Солнце и обозначали кружочком с крестиком внутри, а планеты вокруг него – кружочком с горизонтальной чёрточкой внутри, неким «минусом». Это уже гораздо позже каждую планету стали изображать различными символами, но всё равно в их основе лежал круг. Потом планетам дали имена, потом эти имена перекочевали в сферу богов, а затем перешли и к людям. Было бы хорошо, если бы ты сравнил фотографии, на одной из которых запечатлена туманность в космосе, а на другой капля крови под микроскопом в большом разрешении.

– И что я мог бы там увидеть?

– Я назвала бы это «полной аналогией» или «одинаковостью».

– Надо будет как-нибудь сравнить эти картинки… Значит, к Богу нужно относиться как к животному?

– Именно.

– А у этого животного есть разум и душа?

– Разум есть у всех живых существ и животных, как и душа. Только в разной концентрации. Господь присутствует во всём. Его Дух всепроницаем.

– Что есть Господь? Разум? Тогда что есть Разум?

– Энергия, – если говорить просто. Взаимодействуя с материей, антиматерия рождает новые формы жизни. Оплодотворяет материю своей мощной радиацией, заставляя её мутировать, изменяться до неузнаваемости. Это если утрировать сам процесс творения. Но, по сути, Разум – это сила и мощь потока энергии определённой концентрации, способной проходить сквозь любое материальное пространство со скоростью, приближённой к скорости света.

– Мне это обязательно нужно знать? – засомневался Яков.

– Обязательно. Ты же священник. В моё время именно жрецы, то есть священники были самыми образованными из людей… Разум по техническим характеристикам схож с искусственным интеллектом, заключённым в сверхмощном компьютере. Скорость передачи информации, обработки информации и её накопления схожа с процессом мышления, понимания, узнавания, памяти. В общем, эта высокая скорость потока частиц и есть Разум. То есть Разум – это, образно выражаясь, не существительное, а глагол, то есть процесс. Пока человек или иное существо живёт и находится в движении, пока в нём протекают любые жизненные процессы, связанные с обработкой любого рода информацией со скоростью не менее 66,6 мс, – он разумен.

– Стало быть, Бог – разумное животное с душой, только колоссальных размеров?

– Совершенно верно.

– Но Вселенная тоже накапливает информацию о процессах, которые когда-либо происходили в её пределах. Значит и Вселенная разумна? Ты на это намекала, говоря о сравнении космического пространства и крови?

– Верно.

– А мы вроде блох, заразивших чью-то космическую голову? – вдруг обиженно произнёс Яков. – И чем больше нас, тем… ужаснее заболевание планеты?

– Можно и так сказать. Но это уж совсем фатально. Я к этому подхожу более философски: раз мы существуем, значит, это нужно Господу и Вселенной. И наше существование тоже не всегда зависит от нас самих. Всё в руках Божьих. Если людей станет слишком много, планета сама сократит их численность через эпидемии или катастрофу… И Бога можно любить, баловать, служить Ему, заботиться о Ней. Но ждать от Него чего-то глупо. Его мир параллелен вашему.

– Ты хотела, наверное, сказать: нашему?

– Да, нашему. Мы же не ждём от кота, слона или обезьяны понимания? Потому что мы другие, мы не слоны, не обезьяны или кошки. Мы способны общаться только между собой. Да и то не всегда. А общаться с другими параллельными мирами, знать их языки и их законы, – это давняя мечта человечества. Животные, растения, стихии – это всё параллельные миры. От того, что вы питаетесь ими или уничтожаете их, или заставляете служить себе, вы не становитесь к ним ближе, это не называется общением. Общение это когда вы говорите с ними на их языке, а не пытаетесь навязать им свой язык. Но в одном мы все схожи. В своём отношении к параллельным мирам. Мы относимся к ним, как и они к нам, со снисхождением, как к неразумным тварям, которые не ведают, что творят. Не только вы воспринимаете животных, как детей, о которых в лучшем случае нужно всегда заботиться и всегда их любить и защищать. Но и растения относятся к ним так же, как и к нам. Ведь, не забывай, растения – это самые древние живые организмы на планете после грибов и бактерий. Они самые старшие из детей Бога.

– Что-то подобное я уже слышал.

– Из теории друидов? [8]8
  Друиды – (dru-wid-es – «весьма учёные»), это тот, кто знает. Друиды были приближённой к вождям кельтских племён замкнутой кастой, жрецами и судьями, учителями, целителями, хранителями древних знаний, а также поэтами и музыкантами. Ни одно событие в жизни кельтов не происходило без их участия. Обычно друида представляют как спокойного почтенного возраста человека, седым до белизны, облачённым в ослепительно белые одежды, способного повелевать стихиями природы и разговаривать с растениями и животными.


[Закрыть]

– Возможно. Что тогда является языком Бога?

– Интуиция.

– То есть мы чувствуем Бога интуитивно?

– Верно. Через интуицию мы слышим Её желания, просьбы, жалобы, угрозы или предостережения.

– И этого можно добиться также через молитву, – предположил Яков.

– Или медитацию. Или сон и грёзу. Бог если что-то и даёт, то спонтанно и не следит потом за этим. Его дар – чудо. Предсказать его невозможно. Но если Бога обидеть, Он это почувствует и отнимет то, что в состоянии был давать не задумываясь.

– И что вы сделали такого ужасного? Как обидели Бога?

– Войны. С термоядерными разрядами и взрывами.

– Вы Её разбудили, потревожили Её покой, – догадался Яков.

– Так и есть. Но если снова вернуть Его расположение, заслужить Его любовь, Она снова даст то, что может осчастливить тебя как живое существо во плоти. Просто нужно набраться терпения. Ибо наше ощущение времени отличается от Божьего. Потому нам кажется, что Боги живут вечно. Или то, что они нас не слышат…

– Значит, и Бог относится к нам как к маленьким животным из другого параллельного мира, о которых стоит заботиться…иногда?

– Именно. Это инстинкт истинной Силы Разума и Владычества. Тот, кто обладает Разумом, не обязательно имеет два глаза, руки, ноги и рот или искусственно созданную одежду и механические приспособления, облегчающие его существование. Разум нечто отличное от интеллекта. Если Разум это скорость, то интеллект это другая физическая величина – масса или даже скорее объём, то есть память, мизерная часть Разума. Настоящий Владыка милосерден. Если он хочет, чтобы ты его понял, он будет давать информацию порциями, он станет развивать тебя. Помогать осмыслить. Он утолит твою жажду познания в твоё время, но не даст захлебнуться в лавине знаний.

– Понимаю.

– С Богом нужно дружить. Быть друзьями – это самые высокие отношения с Богом. Другие отношения не работают. Уже проверено не одним поколением ангелов. Быть другом Богу – это высшая степень благодати. Хотя к Богу можно относиться и как к собственному ребёнку.

– Потрясающе!

– Индусы, кстати так и относятся к Богу.

– Правда?

– Истинная правда.

– А откуда они об этом знают?

– От нас, – невозмутимо ответил ангел. – С Богом дружили Пандавы. Об этом повествует Махабхарата. Был другом Богу, видимо, и Авраам. В далёком прошлом люди стремились дружить с Богом. Но не все это правильно понимали… С тех пор никто, к сожалению, не хочет с Ним дружить. Все рассматривают только иные отношения. Чаще всего люди хотят быть рабами или слугами, им сложно быть самостоятельными и ответственными за других. Но рабы Богу не нужны. Настоящему Богу нужны единомышленники, соратники, друзья и защитники. А рабы нужны только дьяволу. То есть зарвавшемуся и погрязшему в индустриализации и роботомании бездуховному сообществу особей, движущей силой которого является лишь обогащение, нажива, выгода и корысть. В данном случае, человеческому сообществу.