Текст книги "Рассказы"
Автор книги: Степан Печкин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 22 страниц)
И что же мы делаем для этого, позвольте спросить? Пишем на стенах малопонятных мест полуизвестные нам самим знаки; устраиваем обрядовые инсценировки великих событий прошлых эпох, все дальше отходя от их сути, духа и даже фактической корректности, буквы; присваиваем себе имена, значений которых не знаем и которым нимало не соответствуем, да и не стремимся; пишем и поем песни – и это быо бы самым благородным из всего, если бы они не были похожи на то, чем они должны быть, не более, чем эльдар на хоббита. Так ли я говорю?
Мир исказился. Ни очертания материков, ни фигуры созвездий, ни память устная, ни книги не говорят нам о том, каким он был, и не указывают, как к нему вернуться. Не значит ли это, что нам никогда и никак не уйти с путей искривленного мира? Появление в нашем мире Книг JRRT свидетельствует об обратном. Мы не знаем, кто он на самом деле, как удостоился увидеть то, о чем поведал нам, но мы знаем теперь, что это возможно. Он не мог быть единственным. Единственен только Эру.
Скажите, чем наша эпоха отлична от предыдущих? Ничем. Ибо все те же силы, соединяясь и противоборствуя, исполняют в ней замысел Илуватара, ведомый ему одному. Так ли я говорю? Так же действуют в ней наместники Тьмы, и так же неизменно силы света противостоят им, не проигрывая и не выигрывая. Она лишь еще более отдалена от первоначального облика Эа, но и он сохранен в ней и не исчез, а лишь претерпел, претерпевает и будет претерпевать до Свершения изменения – такова воля Илуватара.
Так не верны ли для нас с вами, господа, строки: "Прямой путь все еще существует для тех, кому дано найти его... древний путь и тропа памяти о Западе все еще ведут"? Где причина им потерять верность? В Книгах ее нет, и методы познания того, что не написано в Книгах, не говорят об этом.
Зачем нужно Общество Эльфийской Дружбы, или как вам угодно будет его называть? Главная его задача в том, чтобы разведать древний Прямой Путь, восстановить тропу памяти о Западе, чтобы тогда, когда Зло в очередной раз будет одерживать верх, помочь Арде сохранить ту долю былого благородства, которая приходится на нас, и помочь Силам, Стихиям и Ангелам Света в их борьбе; а тогда, когда (замысел Илуватара известен ему одному) Зло станет для нас неодолимо, по открытому нами пути пройдет кто-то, кто окажется достойнейшим, и новый Эарендил засияет в небе новой надеждой нам, ибо нам нужнее всего надежда, потому что отдав ее, всего остального мы лишимся сразу же. Так ли я говорю?
Спросите меня, господа, в чем проявляется работа Зла в нашу эпоху? Везде почти приложило руку коварное и неузнаваемое доселе зло, но главное оно смогло посеять семена в наших душах. И вот, мы несчастливы, ибо недобры; только добру доступно счастье. Мы живем, не зная, зачем, беспричинно жестокосердны, ревнивы, обидчивы и сами щедры на обиды, и боимся смерти и друг друга, а более всего – пустоты, которую сами и творим, и бежим от себя, и творим мерзкое пред Илуватаром, принося самодельным идолам кровавые жертвы; и мудрость подменили важностью, храбрость – хвастовством, труд воровством, а отголоски творящей музыки Айнур – словами на непонятных языках, манерными жестами и взаимными претензиями.
Зло посеяло свои семена в наших душах, и теперь ждет, когда мы сами уничтожим себя и свой мир. Но я не хочу читать проповеди – это неблагодарное и неинтересное мне занятие. Я зову к работе. Я призываю всех. Животворный ветер с Запада растапливает снега и заставляет распускаться листья еще сейчас. Воды Моря до сих пор отмоют любого, и воздуха еще пока хватает на всех.
Задача нашего общества абсолютно исключает саму мысль о преследовании личной или частной выгоды, набора очков и повышении чьего-либо престижа. Задача общества – спасение Арды. Благородство и великодушие важнее и нужнее прочих достоинств и преимуществ, талантов, мудрости и прочего, ибо где есть они, остальное приложится, а где их нет, не будет пользы ни от чего другого.
Что же делать? Переделывать себя и других; искать пути на Запад. Обратиться душой к Западу. Принять, что истинной помощи можно ждать лишь оттуда. Искать связи с эльфами, еще живущими среди нас, чтобы помочь им и почерпнуть от них их достоинств. И помогать своими познаниями и приобретенными душевными качествами всем, кто будет в этом нуждаться.
Конкретные соображения по устроению Херена Элендилион
Главное в устроении Херена Элендилион – то, что в нем изначально отсутствуют регулирующие структуры и всяческое управление. Природа Эа устроена так, что не требует ни вмешательства извне, ни центрального руководства, и таким же следует сделать Херен Элендилион. Каждый Корпус и каждый элендил волен сам считать те или иные положения уклада обязательными для себя. Думается, что так удастся сделать Херен Элендилион мобильным и реагирующим на изменения среды и ситуации организмом, в то же время не изменяя базовым принципам. В качестве руководящего принципа можно опереться на слова Толкиена об Истарах, об Херене Истарион: "Эти Майары и были в переломный момент истории Средиземья посланы Валарами, чтобы усилить сопротивление эльфов Запада, силы которых ослабли, и не совращенных людей Запада, которых значительно превосходили в числе люди Востока и Юга. Можно понять, что в этой миссии все они были свободны делать, что могли; что над ними не было командования, и что им не предполагалось действовать совместно, сплоченным ядром силы и мудрости; и что у каждого из них были различные силы и склонности, и Валары имели это в виду, когда избирали их."
* * *
Как человек сможет попасть в Херен Элендилион? Для этого ему достаточно будет найти элендила, который представит его Херену Элендилион. Те элендилы, которые сочтут его элендилом, станут считать его им, остальные же – нет. Херен Элендилион – не организация и вообще не что-то формально ограниченное. Назвать себя элендилом может любой; остальные вольны соглашаться или не соглашаться с этим. Важно лишь одно – желает ли человек быть им или зваться им. Но этого не может знать никто, кроме самого человека, поэтому мы не можем принимать или не принимать кого-либо. Мы будем принимать всех. Дальнейшее покажет, были ли мы правы в каждом конкретном случае. Мы не занимаемся ничем, что могло бы принести особую пользу какому-то отдельному человеку или каким-то отдельным людям.
Исключается из членов Херена Элендилион (именно путем непризнания таковым) намеренно причинивший вред или ущерб его достоинству; преследующий личную или частную выгоду вопреки основной задаче; предавшийся злу и не разделяющий цели Херена Элендилион. Исключение не исключает повторного вступления.
* * *
Работа в Херене Элендилион ведется по Корпусам. Так как самой природой обусловлено желание подобных сотрудничать с подобными, было бы неразумно не оговорить это. Дабы избежать ненужных трений, активизировать деятельность и сплотить Херен Элендилион, в нем люди входят в различные группы по роду занятий, взглядам или внутреннему сродству. В каждом Корпусе может существовать свой уклад и обычай, если только он грубо не нарушает укладов и обычаев Херена Элендилион в целом. Обязательно, чтобы в каждом Корпусе хотя бы один человек входил в какой-либо другой Корпус; желательно, чтобы больше. Все Корпуса должны систематически обмениваться информацией на Советах, симпозиумах, праздниках и т.п.
* * *
По вступлении в ряды элендилов или до того каждый элендил обязан взять себе эльфийское имя, дабы продемонстрировать свою верность делу Элендилиэ и обозначить, заявить какую-то часть своей сущности для дальнейшего отношения к нему подобающим образом. Имя не может быть взято по имени, известному из Книг, за исключением очень особых случаев. Имя или титул из Книг дается элендилу его товарищами в виде высокой награды за особые заслуги перед Хереном и Ардой, и обязательно с добавлением отличительного титула. И увлекаться этим не следует.
* * *
Сейчас нет необходимости держать в секрете деятельность Херена Элендилион и само его существование. Но нет гарантий, что такая необходимость не появится в дальнейшем. Поэтому уже сейчас не стоит без нужды афишировать их. Это по меньшей мере не поможет. Дело наше не нуждается в пропаганде и популяризации. Однако, важно, чтобы весть о нем дошла до тех, кто нуждается в ней, или тех, в ком нуждаемся мы. Каждый элендил должен хорошо подумать, прежде чем что-то кому-то говорить о Херене Элендилион.
Многие исследования, касающиеся проблем магии, воинского искусства, дел Тьмы и т.п. могут представлять серьезную опасность, если их результаты попадут не в чистые руки. Их необходимо хранить в тайне и даже не всем элендилам сообщать об их ходе и полученных результатах. Информация такого рода должна храниться у ее открывателя, и пусть он сам избирает, кому ее доверить. Следует надеяться, что кому хватило мудрости открыть, хватит мудрости и сокрыть.
* * *
Я, Линнатар Питерский, говорю: существует реальность, окружающая нас, и существует реальность, создаваемая нами. Нас окружает так называемая тривиальная реальность, создаем же мы нетривиальную. Нетривиальность окружает каждого из нас, как облако эманации, излучения. Эти облака могут взаимопроникать друг в друга, и тогда мы говорим, что у нас возникает общий взгляд на вещи.
Так всех нас коснулось, кого-то одним боком, кого-то другим, облако нетривиальной реальности, созданное JRRT. Мы все – кто-то, как-то – проникли в его реальность и обнаружили, что она нравится нам – многим даже больше, чем их собственная реальность, окружающая их.
Делается предположение о том, что общая реальность является неким образом суммой частных реальностей всех и каждого, воспринимаемая каждым через призму его частной реальности.
В свете этого предположения философская и метафизическая задача ХЭ заключается в том, чтобы посредством углубленного проникновения в нетривиальную реальность JRRT, приблизить ее максимально; то есть, чтобы объединить свои частные реальности погружением в нетривиальную реальность JRRT, которая для нас более симпатична, чем прочие; а со временем, видимо, в расширении ее до реальности общей. Грубо говоря, это переход нашего мира в мир, созданные JRRT.
Необходимость создания ХЭ с точки зрения реальности мира JRRT
Мир, как предпето в Айнулиндалэ, находится в постоянном ступенчато-поступательном движении к Концу Дней. История этого мира делится на эпохи. В каждой Эпохе происходит непрерывная борьба с потомством Первого Зла, в которой оно постепенно одерживает верх, но в решающий момент в последней битве терпит поражение, и происходит качественное изменение мира, начинается новая Эпоха. Каждый раз какая-то часть сил гибнет в этой борьбе безвозвратно – точнее, согласно последним теориям, переходит из материи в информацию.
Нынешняя Эпоха ничем не отличается в этом плане от предыдущих. Книги JRRT заканчиваются началом Четвертой Эпохи. Сейчас идет, очевидно, Пятая или Шестая; строго ее можно называть IV+n-ная, где n – натуральное и не ноль. Материки изменили свои очертания, в корне отличается наблюдаемая нами природа; утеряны следы эльфов, гномов и других разумных наших соседей, наших братьев по Эру; утеряно почти все волшебство прошлых веков. Лишь немногое напоминает нам об истинном прошлом земли – исказилась сама память человечества о своей истории. Искажение это сродни тому, как исказилась в конце Второй Эпохи сама Арда, став круглой, тогда как Истинный Запад был удален с нее. Но он не прекратил своего существования. Возможность проникновения в Истинный Мир не утрачена, как об этом сказано в конце книги "Акаллабет".
Кто есть JRRT? Он – посланец Запада, вольный или невольный, призванный вернуть нашей Эпохе понимание ее значения и места, истинных ценностей и ориентиров. Он сообщил нам истинную историю земли в том виде, в котором она наиболее доходчива для нас, и тогда, когда это было наиболее необходимо, с тем, чтобы дети мира этой эпохи осознали себя в мире и осознанно продолжили труды и борьбу наших предков. Видимо, настал тот момент, когда откладывать стало больше некуда. Мы не знаем, кто он, и откуда пришел; но исходя из тенденции, по которой в первые Эпохи Валары сами являлись на помощь эрухинам, а в Третью были посланы майары, соответственно, сейчас посланцем мог стать эльф или даже человек.
Как действовать?
Для достижения такой цели хороши все средства, которые только придут нам в голову, потому что недостойные просто не придут. Познание мира JRRT следует проводить широким фронтом, и для каждого найдется место в нем, сообразно его склонностям и знаниям. Главное – как можно больше узнать, чтобы как можно полнее познать.
Основным, хотя и не единственным, источником познания являются Книги JRRT. Сведения, содержащиеся в них, следует извлекать, анализировать, систематизировать, дополнять перекрестными ссылками, осторожно и строго научно экстраполировать. Однако, очевидно, что не все есть в Книгах.
Автором второго метода познания следует считать Диму Желудка, поскольку именно он в сентябре 1992 года по нашему счислению навел меня на него. Согласно нашим представлениям, нынешняя история мира искаженно отображает истинную историю. Это признают даже те, кто не разделяют наших представлений: они говорят, что JRRT творчески переработал огромное количество сведений по истории, мифологии, космогонии многих цивилизаций древности и отразил их в Книгах. Мы же скажем, что эти сведения – это части дошедшего до тех времен знания об истинном устройстве мира и его судьбах, которое в Книгах JRRT представлено более полно и собранно. Песнь о Беовульфе – это отголосок похода Бильбо Бэггинса, а не наоборот. Те многочисленные и разнообразные сведения об эльфах и гномах у разных, совершенно не связанных между собою народов и культур – это уцелевшие, искаженные воспоминания о них, о тех, что описаны у JRRT – естественно, тоже не без искажений. Но истина рождается в сопоставлении. Собирая и сопоставляя эти данные, мы можем узнать об истинном мире очень много и такого, чего нет в Книгах по причинам, от нас скрытым.
Безусловно, сами по себе эти два метода стоят не многого: первый без второго становится чистой схоластикой, теряя связь с конкретностью и реальностью; второй без первого теряет цель и становится простым коллекционированием легенд и мифов. В соединении же они превращаются в мощное орудие познания и восуществления мира JRRT.
Но и этих двух методов было бы, наверно, недостаточно, не будь у нас третьего, который я бы назвал методом откровения. Ответы на многие вопросы, которых не найти ни в Книгах, ни в "окружающей среде", могут придти в голову так, как Ульмо пришел к Туору – нежданно и негаданно, будто бы само собой, как прозрение, как предположение и догадка. Помимо логики, существует и озарение в результате медитации; тем более, что мы можем не считать объект медитации пассивным. Он может активно наталкивать на правильные ответы. Правильность же их мы проверим при случае, а пока будем пользоваться догадками, не подтвержденными фактами, как рабочими гипотезами, и если подтверждения им не найдется, оставим их в этом ранге. Не следует, однако, забывать о порядке применения и приоритета методов.
"Иван-Дурак Суперстар"
Опера для Р*ождества
с оркестром и фонограммой
Писано в 3ПБ им. Степанова-Скворцова, в 27МО им. Ю.Морозова,
в 4П им. С.Печкина им самим.
Действующие лица
1. Иван – Дурак, Суперстар
2. Голгофа Патрикеевна Непьюща – его мать, из воронежских крестьян 3. Доброхим Петропавлович Попойников – его отец, старый питерский рабочий
4. Брат по жизни митек 5. Брат по жизни крейзер 6. Брат по жизни крутой и неслабый
7. Сестра – загадочный персонаж. Откуда, кто – ?..
8. Каменные люди. Будут подмигивать – не отвечать!
9. Доктор Та Цзе-Пам 10. Мистер Торч 11. Сеньор Конопелли и др. – агенты иностранных разведок
12. Даосы, бикшу, брахмачарии – индусы и китайцы 13. Кришнаиты, факиры, факеры – русские, криво косят под индусов и китайцев
14. По жизни жидомасон Сеня Кролл
15. Мозг и два его биоробота – энергеты
16. Предел Справа и Предел Слева – устранимые разрывы первого рода, из
матанализа
17 Дух Сайгона – снисходит на массовку в самые неподходящие моменты
18. Вечный тусовщик – наподобие Вечного Жида, но наш
19. Параматма Михайловна 20. Боддхидхарма Петровна 21. Бхактийога Юрьевна – тусовка Р*ских матушек
22. Воплощение Кармы
Пролог
Се, вот рассказ я начинаю, О чем – пока и сам не знаю; Одно название сюжет Отнюдь не порождает, нет. Однако, житие Ивана Достойно целого романа, Чему свидетель лично я, А также все мои друзья.
Родиться выпало ему В тот самый год печально-странный, Когда Джим Моррисон в нирвану Отбыл, а может быть, во тьму. Вольно судить при жизни нам О том, что делается там, За гранью жизни присно сущей; Но нам, пока еще живущим, Туда сквозь наших снов окно Глядеть лишь только суждено. На основаньи ж наблюденья Я делаю предположенье, Что смерти нечего бояться, Что там вполне по кайфу, братцы, По разуменью моему, И вот, скажу вам, почему: Ведь кто туда ни отправлялся, Назад никто не возвращался.
Сикстулис, добрый наш приятель, Родился на брегах Невы, Где, может быть, родились вы, Иль тусовались, мой читатель.
... Дмитрий Юрьич Комаров, Который тоже будь здоров В Центрах с Иваном тусовался, Но после как-то обломался И стал митьком по жизни быть, Растить живот и пиво пить. В чем преуспел потом немало...
* * *
1. Увертюра 2. См. ниже 3. Вступления Яна под своды Поднебесного Мира
Хор тусовщиков, духов и пр.: Вот идет друг наш Сикстулис Ян!
Вот идет друг наш Сикстулис Ян!
Вот идет друг наш Сикстулис Ян!
Вот идет друг наш Сикстулис Ян!
Ян: Па-че-му до сих пор
мы не все еще в нирване?
Песню звонкую свою
Я стучу на барабане
Ею всех я позабью.
Хор монахов, будд и боддхисаттв: Харе бол, друг наш Сикстулис Ян!
Харе бол, друг наш Сикстулис Ян!
под это дело Ян: Я читаю Прабхупаду
"Харе Кришна" я пою, и не курю
Где ты, где, мое сатори?
Хор торчащих Р*-нников: О, ништяк, друг наш Иван-Дурак!
О, ништяк, друг наш Иван-Дурак!
О, ништяк, друг наш Иван-Дурак!
О, ништяк, друг наш Иван-Дурак!
Ян: Па-че-му до сих пор
Р*ождество сидит в говнище
И играет на дерьме?
Hас ли кто в Сайгоне круче?
Hепонятно это мне.
Все вместе: О, ништяк, друг наш Иван-Дурак! (много раз)
Трансцедентальная Сестра (неизвестно откуда):
Дорогой, милый мой Янушка
Дорогой, милый мой Янушка
Дорогой, милый мой Янушка
Дорогой, милый мой Янушка
Дорогой, милый мой,
Oh, let me try to cool down your face a bit
Ян: О, сестра, как в кайф
Мне твой зов далекий слышать
В стремных дней моих бреду
Лишь скажи, куда идти мне,
Лишь скажи, и я дойду.
Все вместе: О, ништяк, братец Иван-Дурак!
(переходя в буйный беспредел с битьем инструментов о головы первого
ряда зрителей)
Врывается Брат По Жизни Крейзер:
Мене послушай ныне,
О, Иване!
Ведь мы вполне круты,
Чтобы от нас
Торчал честной народ.
Почто ж уж год сидим мы
В на-а-ших норах,
И никому почти
В больших Центрах
Hи дела нет до нас.
Ты говорил, что нужно лишь желанье?
Хотим мы ночью и днем,
А толку-то в том;
А все базарим, как мы окрутели,
И тем базаром живем
И вымрем на нем.
Врывается Брат по Жизни Крутой:
Hе гони! О, вспомни Севу (*1)!
Hе гони! Делай дело!
Все будет в кайф – уверяю
Все будет в кайф – я-то знаю:
Мы круты весьма
Время лишь пройдет
Банда весь рок-клуб
И БГ забьет.
(Hехорошее молчание минут пять.)
Ян: Я торчу: ты пессимист,
Hе хочешь слушать ничего;
Из кризы сперва вернись,
И все узнают про Р*ождество!
Хор Р*-нников: Брат, ты прав! О, как ты прав!
Брат, ты прав! О, как ты прав!
Степа, в натуре, бычит, в натуре
Ян (громко, срывающимся голосом): Все будет в кайф!
5. Трансцедентальное вибрирование и медитативная оттяжка в Комарово (*2) на Яновской матушки фазенде с выходом в астрал. Все Р*-во сидит с герлами. Hа Яна нисходит Трансцедентальная Сестра.
Она (на 5/4): Ты крутой ударник, ты поешь неслабо,
Ты похож на Санчо(*3), Oh, don't you know
Ты круче всего, yes, ты круче всех,
Тебе нечего больше ждать,
Hадо только идти играть
Так давай, начинай крутизной своей всех забивать.
Будет еще Штирлиц (*4) рвать хайры от злости
И заторчит Гаккель, Oh, then you feel
Вы круче всего, yes, вы круче всех,
Будут ломы, крюки и свет,
Хит-парады и культ-просвет,
А пока – на прика волноваться о том, чего нет?
Брат По Жизни Крейзер : Мнится мне, Иване, эти восхваленья (тревожно, тоже на 5/4, Hе к темам нашим, а к нам. но часто сбиваясь) Ясен пень, мы очень неслабые люди
Знаю прекрасно я сам. (патетически возвышая Только на Казани распевает Риччи, голос донельзя) И не поет никто наших те-е-е-ем!
Сестра повторяет свою партию в соответствии со схемой оригинала.
Брат по жизни Митек, вытирая губы рукавом:
Бычишь, в натуре, братец, знаешь ты прекрасно,
Темы у нас хороши.
Просто они круче Риччиных настолько,
Что не для каждой (нрзб.)
Главное, мы вместе, мы (нрзб.)
И нам нельзя, нам нельзя (нрзб.)(*5)
6. Отъезд БГ в Америку & "Иван должен петь"
Стремный флэт. Hа нем БГ, Вечный тусовщик, Олдовый Пионер (*6), Главный Кришнаит, Главжидомасон.
Вечный тусовщик: О, наш БГ! Тусовка ждет тебя.
Все пионеры Сайга ждут тебя.
БГ: Hу, господа, чтоб сдохнуть мне в кризе!
Грозит нам новый жуткий беспредел.
Толпа с Сайгона: О Ян, о Суперстар! (и так далее в соответствии со схемой оригинала)
Олдовый Пионер: Пришел в Сайгон какой-то Ян, не курит и не пьет...
БГ: Меня назвал козлом, моих он песен не поет!
Все: Р*ождество пришло!
Толпа: О, Иван! О, Дурак!
Как же, скажи, окрутел ты так?
Вечный тусовщик: Откуда взялся этот Ян, каковских он краев?
Главжидомасон: И не заброшен ли он к нам с заморских Гауев?
Все: Р*ождество пришло! (Толпа – соответственно)
БГ: Hе врублюсь никак я в поведение его!
Был всех круче я, и вдруг явилось Р*ождество!
Все: Р*ождество пришло!
Вечный Тусовщик: Что ж теперь делать нам с Яном из ЛЭМсТа? Главный Кришнаит: Еще с ним Степан и Митек-гитарист! Олдовый Пионер: Давайте напустим на них битломанов! БГ: Hе надо, не надо, ведь я пацифист!
Главжидомасон: Он в "Санкиртане" любит жировать.
Там можно мантрами его заколдовать!
Главный Кришнаит (неожиданным басом):
Бог весть, что скажет мне на это Кришна...
Олдовый Пионер: Что ж будем делать-то мы с яноманами? БГ: Петь в одном Сайге с ним я не могу! Вечный тусовщик: Придется, однако, ведь в Сайге уж пел он... БГ: Сайгон я закрою, и в Штаты сбегу!
Вре-ме-на изменились!
О пипл мой, час расставанья пришел!
С Р*ождества затащусь я
Парампару выложу сразу на стол.
Вечный тусовщик: Hо все они очень приличные хиппи. Олдовый Пионер: Конечно, хотя не олдовей, чем я. БГ: И хоть и назвали меня жабьим вымем,
Изрядно, поганцы, косят под меня.
Внезапно, поперек схемы оригинала, замолкают и слушают игру команды и оркестра, задумчиво и грустно. Прокатываются соляки органа, гитары быстрым-быстрым перебором – и барабанов.
Вечный тусовщик: Господа! Приторчал я,
И должен признаться, мне так не суметь.
Ради Олда и Сайга,
Во славу пипловства Иван должен петь.
Все: Иван, Иван, Иван должен петь!
Иван, Иван, Иван должен, Ян должен, Ян должен пе-е-е-еть!
7. Осанна
Хор торчащих тусовщиков (все на разную музыку и вразнобой):
Радости, радости, солнце мое!
Все мы пред отъездОм Туда!
О Иван-Дурак, ты крутой, ништяк!
О Иван-Дурак-Сверхзвезда!
БГ: Hе трави мою ты душу, хоть бы "Пеппера" послушай,
Hу, а потом – и мой альбом...
Кто ты есть, скажи мне, Ян, без того, что сделал я?
Что – Р*ождество? И что с того?
Тусовка:
Радости, радости, солнце мое!
Все мы пред отъездОм Туда!
Как ты в кайф поешь, как ты струны рвешь!
О Иван-Дурак-Сверхзвезда!
Ян (кротко, но с напором):
Слушай, БГ, да кто такой ты сам?
Лучшее берем мы отовсюду.
И станем выше мы главою непокорной
Тоски твоей, и слов твоих, и звезд!
Тусовка:
Радости, радости, солнце мое!
Все мы пред отъездОм Туда!
Ты пробьешь, Иван, двери всех нирван!
О Иван-Дурак-Сверхзвезда!
Ян (к народу): Пойте, друзья, все пойте Р*ождество!
Митька (нрзб.)
У нас троллейбусы запляшут, как козлята,
Заслышав звуки "Праздника Травы"...
(*1) – Гаккеля. См. Историю Р*ождества о концерте 09.03.89 на выставке "Трансавангард" в ЛДМ.
(*2) – Hа даче Яна. И никакого торча! (*3) – Арбузова из группы "Луна", существовавшей в HЧ/ВЧ в 1988 г. Тогда он, автор песни "Я был на Марсе" и многих других, был кумиром Яна.
(*4) – Макс Галицкий, Праотец-Основатель Р*ождества, ушедший в I.88, постоянный творческий конкурент Р*-ва до 1990 г.
(*5) – Там действительно неразборчиво написано. Все это писалось на очень жеваной бумаге очень твердым карандашом, а других письменных принадлежностей иметь мне не было позволено.
(*6) – В виду имеется, очевидно, либо Микс, либо Петя Кришнаит.
Московский проспект #2
Я по-прежнему люблю Московский проспект, Хоть давно уже не был там, И его предпочитаю всем остальным стритам. Славный Невский проспект многократно воспет, И Васильевский остров воспет, А я хочу спеть о тебе, Московский проспект.
Это утро, декабрь, дождь, плюс пять,
Хоккеисты идут, и смеюсь, налегке, я,
Понимая вдруг, что сегодня опять
Не самый лучший день для хоккея...
Эта улица – большой и прекрасный мир С тихим мудрым своим волшебством, И теплей на душе, когда вспомнишь его. Я по-прежнему влюблен в Московский проспект, И в столице моей мечты Я непременно поселюсь на нем, а возможно, и ты.
Это раннее детство и поздняя старость [Пусть расцветут голубые цветы
В солнечных летних дворах На серых твоих столбах
Я каждый май возвращаюсь сюда Весной я опять приеду сюда]
Умирать и развеивать по ветру свой прах...
Мой синий трамвай, как синяя птица, Улетает в туманную даль, И твои тополя прогоняют мою печаль. Это родина многих красивых бессмыслиц, И я ее достойный сын. Я иду за стихами в ближайший магазин.
Я включаю магнитофон, открываю Окно в июньскую ночь; Я пою свою песню под шум машин, Уносящихся навеки прочь.
Или я, усталый, гляжу в окно, Между крыш и деревьев, туда, В бесконечную даль, откуда давно Льется мертвая вода...
Улица прекрасных бессмыслиц Проспект незаконченных снов Я родился здесь и я возвращаюсь вновь
{1993?4?} (c) Stepan M. Pechkin 1996
Об обрядовых действиях в современных условиях
1. Сущность обрядовых действий. Что это есть?
2. Для чего оно надо?
3. Для чего оно нам?
4. Методика разработки обрядовых действий применительно к
наличествующим условиям.
0. Для начала устаканим базовые понятия, отправные точки и т.д. Оглядимся. Мы стоим на позициях, как я это называю, рассудительного материализма. Материализм он тем, что не допускает существования вещей принципиально необъяснимых с точки зрения материи, а допускает только существование вещей, временно необъяснимых. Единственная вещь, которая не будет объяснена и вообще охвачена мыслью – это Бог. Им мы будем оперировать, как математики – плюс-минус бесконечностью, и сделаем все возможное, чтобы он не фигурировал в вычислениях.
Твердо встав на эти позиции, мы вдруг обнаруживаем, что мир, раскинувшийся вокруг, нисколько не утратил своего великолепия, и только старая злобная бритва Оккама слегка притупила свое лезвие. Итак, можно начинать.
Если вам нравится считать, что есть этот мир, в котором вы читаете мои строки, и какой-то другой, в котором все не так, то вольно же вам. Мне больше нравится мысль, что мир один, но раскрывается он по-разному. Принципиальной же разницы между этими двумя моделями нет. Если вы считаете, что магия – лептонный механизм, а лептоны накачиваются прановым насосом, или же, что магия – это направленный поток фотонов и ксенонов, который падает на нас стремительным домкратом – ради бога. Кто первый получит практические результаты, тот и будет по-своему прав. И еще одно: эксперимент, удавшийся один раз – это не истина и не ложь. Это именно эксперимент, удавшийся один раз. То же касается и эксперимента, удавшегося n раз, где n – натуральное, не ноль и меньше бесконечности, которую мы назовем опытом и примем за непреложную истину. Это строго говоря. А вообще несколько десятков удачных опытов меня уже убедили бы вполне.
Ибо я собираюсь заняться совершенно практическими, конкретными вещами, и в теорию вдаюсь постольку, поскольку она направляет и организует практику. Мы не будем спорить о количестве ангелов на острие иглы. Если нам понадобится эта цифра, мы получим ее опытным путем.
1. Что такое есть обрядовое действие?
Для того, чтобы действие приобрело характер обрядового, необходимы два момента: ритмическое повторение и скрытый смысл. Если с первым проблем вроде нет (одноразовый акт не может быть обрядом, об этом говорит и словесный ряд: обряд – обычай – обычно – многократно и с определенным циклом повторения), то вот со вторым будет труднее.
Скрытый, тайный смысл – не любая тайна, сокрытая в действии. Тайный смысл – это тот смысл, который исполняющий действие вкладывает в него. Границы здесь самые широкие. От нуля, что означает действие, совершаемое совершенно автоматически, безо всякой смысловой нагрузки, по привычке, т.е. в состоянии "снободрствования" – соответственно, к нулю сводится и обрядовость этого действия. Любое же действие, совершаемое с какой-либо степенью осознания его магичности, признается в рамках нашей теории имеющим таковую и несущим магическую нагрузку. Вопрос о том, зависит ли мощность этой магической нагрузки от степени ее осознания, пока оставим открытым. Факт тот, что действие, производящееся с осознанием его магического значения (в состоянии, приближающемся к бодрствованию) и повторяющееся с определенным ритмическим циклом, в рамках нашей теории является обрядом.
Тут я постулирую следующее: Тайный смысл обрядового действия – это обращение к силам. Это могут быть стихии мира сего, того, чего угодно, персонифицированные и безличные силы, силы объектов места и времени, это может быть много чего, но именно посредством обряда производится обращение к ним с целью взаимодействия и задействования. В каждом обряде можно увидеть обращение к силе.
2. Для чего оно нам надо.
Как мы уже выяснили, у обряда имеется два аспекта, смысл и ритм. Рассмотрим их обои.
а) смысл. Нет ничего проще. Сутью обрядовой магии является систематическое привлечение силы от каких-то внешних источников на какие-либо цели. Практически все известные обряды подпадают под эту схему. Не будем притворяться и делать вид, что нам ни от кого ничего не надо. Вся задача в том, чтобы правильно сформулировать просьбу и правильно найти того, к кому с ней обратиться. И тогда – если только это действительно то, что нам надо – "нам всем будет лучше", причем без угрызений совести с нашей стороны, ибо в нашем мире что-то отнять можно только от того, что предназначено для отнятия, и не обидится – либо это акт воровства, и рано или поздно все виновные в нем будут наказаны, а отнятое конфисковано, а все потому, что мы нарушили условие – правильно выбрать требуемое и отправителя. Потому что гармония мира не требует воровства.
