Текст книги "История сербов"

Автор книги: Сима Чиркович

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 34 страниц)

Христианизация

Сложилось так, что крещение пришлых варваров и язычников стало частью политической борьбы за господство на Балканском полуострове. Под видом христианизации ромейские императоры возвращали себе власть над территориями Балкан. Политический подтекст крещения был очевиден и тем, на кого этот процесс был направлен, – болгарам и славянам. Когда хан Борис был готов ввести в Болгарии христианство, он обратился к священникам из далекого государства франков, а когда в 864 г. Болгария все же была крещена усилиями византийских миссионеров, Борис-Михаил апеллировал к Риму, чтобы пресечь вмешательство враждебной Византии в дела Болгарии. Этим он спровоцировал первый серьезный кризис в отношениях Рима и Константинополя.

С другой стороны, в 862 г. византийский император отозвался на просьбу великоморавского князя Ростислава, который просил прислать миссионеров для укрепления веры и церкви в его стране, ранее уже принявшей крещение от франков. Император поручил эту миссию братьям Мефодию и Константину, сыновьям своего влиятельного чиновника Льва, знавшим язык славян. Братья подготовились к миссии чрезвычайно основательно: они создали особую азбуку, приспособленную к передаче звукового строя славянского языка, и перевели на него важнейшие богослужебные тексты. Церковные власти Великой Моравии, находившиеся под юрисдикцией Рима, прервали успешно начавшуюся миссионерскую деятельность братьев: чтобы прояснить ситуацию, Мефодий и Константин отправились в Рим. По пути они посетили князя Нижней Паннониии Коцеля, который, как и Ростислав, хотел, чтобы братья проповедовали на его земле. Папа римский одобрил миссионерскую деятельность Мефодия и Константина. В Риме Константин постригся в монахи с именем Кирилл и вскоре умер, а Мефодий с учениками продолжил миссионерскую деятельность. Он стал архиепископом возрожденного архидиоцеза в городе Сирмий. Но и здесь ему всячески препятствовали. Поэтому реальные плоды деятельности братьев станут очевидны лишь при жизни поколения их учеников, которые найдут приют в уже принявшей в 885 г. крещение Болгарии.

Сербия в IX в. также приняла крещение: об этом свидетельствует, в частности, тот факт, что внуков Властимира, родившихся около 870 г., называют христианскими именами Петр и Стефан. В Византии тогда правил император Василий I, которому и приписывают христианизацию южных славян, поскольку первое крещение сербов и хорватов, происшедшее во времена их переселения на Балканы, не имело серьезных и долгосрочных последствий. В биографии Василия I связываются воедино успешное крещение славян, установление над ними императорской власти и узаконение правящих династий в славянских княжествах. Как говорится далее в биографии, император стремился дать власть не тем, кто приносил бы ему большие доходы, обирая своих подданных, а тем, «которых они (славяне) выберут сами и возведут на престол по своим обычаям». Таким образом, власть византийского императора над славянскими переселенцами осуществлялась опосредованно, через их князей. Подобный тип верховной власти весьма устраивал славян – в их среде не появлялись правители-чужеземцы, никто не покушался на их обычаи и образ жизни. Покорность славян византийскому императору подтверждается и сведениями о том, что, когда в 870 г. король Людвиг воевал с арабами, ему на помощь в Южную Италию были отправлены корабли, на борту которых находились хорваты, сербы, захумляне, травуняне, конавляне, дукляне и неретляне.

Принятие христианства постепенно приводило к большим переменам в жизни славянских племен. Прежде всего, должно было фундаментально измениться отношение к собственной традиции. Каждый из новокрещеных славянских князей сталкивался с необходимостью – как это стало ясно уже во время крещения короля франков – почитать то, что до сих пор преследовалось, и преследовать то, что до сих пор почиталось. Это требование, безусловно, не имело отношения к славным предкам славян, но зато относилось к славянским божествам, о которых мы, впрочем, имеем весьма скромные сведения.

Согласно византийскому автору VI в. Прокопию, славяне верили, что «верховным богом, единственным владыкой мира был бог – творец молнии. Они приносили ему в жертву быков и других животных». Помимо этого славяне «обожествляли реки. Были у них и другие божества, менее высокого ранга, и всем им славяне приносили жертвы, а их именами заклинали и творили заговоры». О том, каковы были религиозные представления древних славян, мы можем судить лишь на основании тех данных, которые сохранились в языке, в названиях некоторых местностей, в некоторых обрядах, обычаях, верованиях, иногда даже в характерных атрибутах отдельных христианских святых из последующих эпох. Несомненно, что сербам были известны Перун, Белее, Вид (Свантовид), Мокошь, Дабог (Даждьбог). По крайней мере, имена этих богов впоследствии появлялись в более поздних источниках – в переводах текстов, где упоминались божества античного пантеона.

Принятие христианства означало и большие материальные затраты на постройку храмов и приобретение церковной утвари, но из-за нищеты и нехватки средств обеспечение славянских земель всем необходимым для церковной жизни происходило весьма медленно. Нехватка средств ощущалась и значительно позже: об этом свидетельствует фрагмент из жития святого Саввы Сербского (начало XIII в.), в котором говорится, что там, где святой Савва не мог построить каменную церковь, он строил деревянную, а где и того не мог, ставил крест. В IX и X вв. материальное положение Сербии было гораздо более скромным, чем в XIII в. Памятники архитектуры того времени практически не сохранились, за исключением церкви святого Петра в городе Рас и отдельных фрагментов зданий, в архитектуре которых особенно заметно подражание церквам Константинополя.

В устройстве церковной организации сталкивались две тенденции: с одной стороны, надо было продолжать традиции тех церковных центров, которые уже занимали видное место в истории церкви, а с другой – епископствам необходимо было приспосабливаться к границам новых государств и к политике их центров.

Новокрещеные князья были заинтересованы в том, чтобы подле них находился свой архиерей. Но если на побережье, где христианство существовало непрерывно еще с античных времени епископские кафедры были в каждом городе, то земли, вновь принявшие крещение и взятые в целом, составили бы только один диоцез. Так, в актах папы римского упоминаются в качестве епископств княжества Сербия, Захумле, Травуния. Сначала все новые епископства были подчинены митрополичьей кафедре в городе Сплит, унаследовавшем ее еще со времен древнего города Салон. Известно, что в соборах 925 и 927 гг. в Сплите, на которых ставились вопросы церковной дисциплины и в качестве языка богослужения была провозглашена латынь, участвовал князь захумлян Михаил Вишевич (первая половина X в.), при котором существовала епископская кафедра в городе Стон.

Принятие славянами христианства открывало дорогу проникновению в их земли имперской идеологии Византии, усвоению идеи о том, что император ромеев – наместник Христа на земле, отец и предводитель всех христианских правителей. За императора возносились общецерковные молитвы, его постоянно поминали на литургии. Процесс христианизации подчеркивал неравноправие славянских княжеств и Византии: славянам навязывалась точка зрения, согласно которой византийский император считал славянских князей своими чиновниками, получавшими от него определенное место в придворной иерархии, дары и символы власти.

Крещение Болгарии не привело к прекращению византийско-болгарского соперничества, в которое была втянута и Сербия. Частые междоусобицы внутри сербской правящей династии давали повод византийцам и болгарам вмешиваться во внутренние дела страны. Когда в 891 или 892 г. умер князь Мутимир, княжить стал его сын Прибислав, но правил он очень недолго, поскольку был свергнут с престола двоюродным братом Петром Гойниковичем (892–917). Некоторое затишье в византийско-болгарских отношениях, наступившее в годы правления Петра Гойниковича, обеспечило ему в течение длительного времени удержание престола.

Однако новые военные столкновения болгар и византийцев, а также амбиции наследника хана Бориса – Симеона (893–927), который желал стать царем и добился коронации в Константинополе в 913 г., привели к серьезному обострению византийско-болгарских отношений. Обострение это отразилось также на Сербии. В то время Петр Гойникович распространил свою власть на княжество неретлян и тем самым вступил в конфликт с князем захумлян Михаилом Вишевичем. Вишевич донес царю Симеону, что Петр Гойникович вместе с венграми что-то замышляет против болгар. Симеон послал против Петра войско во главе с родственником сербского князя Павлом Брановичем (917–920), который был возведен Симеоном на сербский престол, а Петр был отправлен в Болгарию. Византия же выдвинула против новоявленного сербского князя, находившегося под болгарским покровительством, Захарию Прибисавлевича. Однако Павел Бранович захватил Захарию в плен и передал его болгарам. Но затем он признал над собой власть византийского императора, и тогда Симеон направил в Сербию Захарию Прибисавлевича, дав ему в поддержку болгарские отряды. Захария правил Сербией в течение 920–924 гг. Укрепившись в качестве правителя, он предал Симеона и перешел на сторону Византии, чем только упрочил свою власть.

Монотонная хроника конфликтов и смен князей в Сербии показывает, что, несмотря на то что сербы пользовались более действенной поддержкой и помощью болгар, они, тем не менее, всегда предпочитали покровительство Византии. Первое войско, которое Симеон направил против Захарии, потерпело поражение. В 924 г. он послал второе войско, в составе которого находился член сербской династии Часлав Клонимирович. Его Симеон использовал как приманку– он якобы прочил Часлава в сербские князья, но вместо этого захватил в плен всех жупанов, собравшихся для представления новому князю, и подчинил себе всю Сербию. Болгария стала соседом Хорватии, и вскоре Симеон отправил армию и против нее.

Но Сербия находилась в полном подчинении у Болгарии недолго – до смерти Симеона в 927 г. Последствия болгарского господства дали о себе знать прежде всего в церковной и культурной сферах. В созданном Симеоном царстве «болгар и греков» в полной мере проявились результаты миссии Кирилла и Мефодия, и стало очевидным ее огромное значение для развития культуры в Юго-Восточной и Восточной Европе. Постепенно пополнялся фонд церковнославянских книг, а славянское богослужение беспрепятственно упрочивало свои позиции, развивалось и распространялось, особенно во время относительно спокойного периода правления Петра (927–969) – наследника Симеона, который приходился зятем византийской императорской семье.

Часлав Клонимирович (927 – ок. 950), которого ранее болгары прочили в сербские князья, обратил сумятицу, наступившую в Болгарии после смерти Симеона, в свою пользу. Ему удалось вырваться из заточения и с помощью византийского императора, с которым он поддерживал хорошие отношения, возродить сербское государство. Клонимировичу также был выгоден мир между Византией и Болгарией, поскольку в этот период (начиная с 896 г.) в Паннонской низменности, на землях, некогда заселенных аварами, обосновались племена венгров. В течение десятилетий конные отряды венгров совершали со своей территории набеги во всех направлениях, в том числе на запад и на юг. И Сербия, и Византия неоднократно подвергались их страшным опустошительным нападениям. Во время одного из таких набегов князь Часлав погиб.

На Чаславе информация о первой сербской династии прерывается. Остались ли наследники этой династии, обосновался ли кто-либо из них где-то в «Крещеной Сербии» – неизвестно. Нет никаких данных и о том, что происходило в течение следующих почти ста лет во внутренних областях Сербии: тогда внимание византийских авторов было приковано к княжествам на побережье.

Как раз в этот период вновь вспыхнуло жестокое противоборство между Византией и Болгарией. История Сербии того времени представляет собой темное пятно, но надо полагать, что она была втянута в это противоборство, по крайней мере, в такой же степени, как и в первой половине X в. Некоторые политические силы в Византии проводили по отношению к Болгарии воинственную политику, стремясь сломить и полностью подчинить ее себе. Ради этого Византия заключила военный союз с русским князем Святославом, и в 969–971 гг. ей удалось отвоевать у Болгарии немало территорий и выйти на границу вдоль Савы и Дуная. Но там Византия долго не удержалась: уже в 976 г. на юге Болгарии вспыхнуло восстание.

Пользуясь тем, что в Византии наступил период внутренних неурядиц, стоявший во главе восстания болгарский царь Самуил (976–1014) быстро распространил свою власть вплоть до Аттики, Фессалии и Ионического побережья. Некоторое время в его руках находился и город Драч. Войска Самуила проникали даже в византийскую фему Далмацию. Он подчинил себе Дуклянское княжество, назначив вассальным правителем своего зятя, князя Иоанна (Йована) Владимира. Выход Самуила к Далмации подразумевает, что Сербия была тогда в его власти, как и во времена Симеона.

Византии удалось перейти в наступление только в самом конце Хв.₍после усмирения своих внутренних смут. Стой поры начинается последовательное вытеснение Болгарии с завоеванных территорий, не прекращавшееся вплоть до полного триумфа Византии. Самуил терпел поражение за поражением и умер в 1014 г., потерпев неудачу в очередной битве на реке Беласица. Его наследники, сначала сын Гавриил Радомир, а затем племянник Иоанн (Йован) Владислав, были уже не в состоянии сопротивляться Византии, ив 1018 г. она окончательно ликвидировала Болгарское царство, надолго закрепившись на приграничной линии вдоль Савы и Дуная.

Фема Сербия и княжество Сербия

Победа Византии над Болгарским царством стала одним из самых значительных переломных моментов в истории Балканского полуострова, имевшим серьезные последствия как для самой Византии, которая осуществила свои вековые устремления, так и для Болгарии, которая в течение почти двух следующих столетий будет частью Византийской империи, и, наконец, для сербов, оказавшихся непосредственными соседями Империи, что существенно изменило их положение. Новая граница с Византией разделила сербов, и территория, где впоследствии будет развиваться Сербское государство, почти целиком отошла в начале XI в. под власть императора.

О размерах сербской территории, оказавшейся в руках византийцев, можно судить по переписи епископств автокефального Охридского архиепископства. Это архиепископство основал в 1018 г. победитель Болгарии император Василий II (976–1025), чтобы восполнить потерю Болгарской патриархии (времен независимого Болгарского царства). Границы наиболее выдававшихся на запад епископств, на которые распространялась юрисдикция Охридского архиепископства, в общих чертах совпадали с границами новых византийских владений. Западная граница, по всей видимости, проходила за городами Сирмиум (современная Сремска-Митровица), Рас (современный Нови-Пазар) и Приздриана (современный Призрен). Точно известно, что северная граница Византии после победы над Болгарией проходила вдоль течения реки Дрина: об этом упоминается в одном из источников XII в.

Остальные границы можно определить лишь приблизительно. Очевиден и тот факт, что на территории Византии оказался город Рас вместе со своим епископством, основанным во время правления болгарского царя Петра. Этот город впоследствии сыграет большую роль в истории Сербии.

Итак, часть потомков заселивших Балканы сербов и подданных сербских князей оказалась вначале XI в. под непосредственной властью Византии. Император Василий II распространил на захваченные сербские территории византийскую административную систему: он образовал на них фемы намного более обширные, чем прибрежные, и сделал центрами вновь основанных фем древние римские города Сирмий, Скопле и Дуростолон (современный Дрстар или Силистрия). Правителями фем он назначил своих наместников: стратегов и дуксов. У стратега, имевшего резиденцию в городе Сирмий, название Сербия фигурировало в официальном титуле («стратег Сербии» или «дукс Салоник, Болгарии и Сербии»), что являлось достоверным свидетельством того, что часть сербских территорий попала под непосредственную власть Византии.

Основание Охридского архиепископства впоследствии оказало существенное влияние на межконфессиональные отношения. Земли к западу от трех упомянутых епископств (в городах Сирмий, Рас и Призрен) были под юрисдикцией приморских церковных центров, на которые распространялась власть папы римского. Экспансии католичества из Венгрии в то время еще не было (в ней только в XI в. было учреждено католическое архиепископство в городе Калоча и намного позже – в начале XIII в. – было образовано епископство в Среме). Когда в 1054 г. произошел окончательный раскол между Римом и Константинополем, границы юрисдикции православной и католической церквей стали проходить через сербские области.

Приморские славянские княжества, расположенные за западной границей Византии, были ее вассалами. Известно, что под властью Византии находилось Дуклянское княжество; в 1034 г. его правитель поднял восстание против византийцев, воспользовавшись сменой императоров на константинопольском престоле. Но у Византии не было широкого доступа к приморским княжествам: в ее распоряжении находились лишь укрепленные пункты в небольших по размеру областях, прилегавших к Дубровнику и Драчу. Оттуда императорские стратеги выступали в походы, пытаясь навязать соседям византийскую власть.

С другой стороны, оставшиеся области «Крещеной Сербии» подвергались экспансии со стороны Хорватии, уверенно расширявшей в XI в. свою территорию, продвигаясь из приграничных областей Имота, Ливно, Плива и Псет. Еще более серьезной и длительной была венгерская экспансия. Около 1000 г. венгры приняли христианство, и Венгрия превратилась в централизованную монархию. Первый король Венгрии Стефан I (1000–1038) занимался тем, что укреплял свою власть внутри страны, а после его смерти в Венгрии наступил период междоусобиц. Только в 70-х годах XIв., вовремя правления Ладислава и Коломана, потомков Стефана, Венгрия вновь усиливается и начинает представлять угрозу для соседей. В 1091–1095 гг. под власть венгерских королей попадает Славония с городом Загреб, которая становится плацдармом для дальнейшей экспансии в направлении приморских княжеств. К морю венгры вышли в 1105 г., завоевав города Далмации, уже после того, как в 1102 г. они подчинили себе Хорватию.

Земли, оставшиеся от «Крещеной Сербии», оказались таким образом между молотом и наковальней – между Византийской империей и Венгерским королевством. Уже со второй половины XI в. Византия и Венгрия вступают в жестокое противоборство, однако неизвестно, как конкретно оно протекало и как отражалось на внутреннем состоянии Сербии, поскольку источников, подобных тем, в которых содержится описание византийско-болгарских войн, в нашем распоряжении нет. Византийские авторы того времени следили за политикой императоров в областях Адриатического побережья, а описанием войн с Венгрией на полуострове они занялись позже.

Результаты происшедших изменений – разделения Балкан на своего рода сферы влияния – стали очевидными к концу XI в. Тогда в восточной части полуострова, на границе с Византией, наблюдается активная деятельность сербских великих жупанов (мегажупанов, архижупанов), у которых, по всей видимости, находились в подчинении жупаны, местные правители (те самые, что в 924 г. должны были принять в качестве нового князя Часлава Клонимировича). В западной части бывшей «Крещеной Сербии» в XII в. появляются, в качестве вассалов венгерских королей, боснийские баны. Очевидно, Босния, о которой как о некой самостоятельной единице писал еще в середине X в. Константин Багрянородный, стала к тому времени независимой и, по всей вероятности, вышла за пределы своих первоначальных границ.

Если византийская фема Сербия находилась на севере полуострова, то Сербия великих жупанов должна была иметь свой центр на юге. Но ни одного описания границ Сербии великих жупанов у нас нет; лишь один источник свидетельствует о том, что в середине XII в. Дрина отделяла «Боснию от остальной Сербии». Но речь здесь, возможно, идет о северной ее части, где были проложены дороги в направлении с востока на запад, в то время как в центральной части сообщение сильно затруднял горный массив. Однако в Верхнем Подринье (местность за Дриной) и Полимье (за долиной реки Лим) существовало несколько коридоров, которые впоследствии использовали купцы и путешественники. Тут, несомненно, были и дороги. Они вели на восток, и по ним сербы уходили от византийцев в периоды конфликтов. Судя по торговым путям, относящимся к более поздним эпохам, самый важный из коридоров вел из долины реки Лим к городу Рас (название Но-ви-Пазар впервые появляется только в 1455 г.). Через плоскогорье Пештер можно было попасть в долину реки Ибар, а оттуда открывался путь на юг, в Косово, и на север, к долине реки Морава.

Некоторые другие пути на территории Сербии великих жупанов находились еще южнее. В 90-х годах XI в. часть земель великого жупана Вукана оказалась в соседстве с областью, которой управлял наместник византийского императора (ее центром был город Драч). О последнем говорится, что он «отвоевал у Вукана многие крепости». Средоточием конфликта между Вуканом и императорским наместником стала территория Косово– между крепостью Звечан и резиденцией наместника в городе Липлян, который то и дело переходил из рук в руки. Кроме того, Вукан со своим войском проникал на византийскую территорию, доходя до городов Вранье и Скопле и опустошая их окрестности.

На основании скудных источников того времени можно сделать вывод о том, что границы между Сербией великих жупанов и Византией были постоянными и устанавливались на основе договоров, которые заключались между сербским правителем и византийскими наместниками. Лояльность по отношению к византийской власти обеспечивалась тем, что византийцы брали у сербов заложников, среди которых находились родственники правителя и жупаны. Вукан, как только император поднимал против него армию, демонстрировал свою покорность, однако соседей-византийцев не любил и жаловался на них, оправдывая нападения на византийскую территорию их поступками по отношению к Сербии.

События конца XI в. – это лишь прелюдия к тому, что будет происходить в XII в., в период великого противостояния между Венгрией и Византией за господство на Балканах.