Текст книги "История сербов"

Автор книги: Сима Чиркович

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 34 страниц)

Царство

Сближению сербских правящих кругов с Византией способствовали разные факторы: брачные узы между членами обеих династий, особенно во время правления Милутина и его сына; включение в состав сербского государства отвоеванных у Византии территорий, на которых сербы застали византийское государственное устройство и византийское право; увеличение товарооборота и количества людей, совершавших путешествия из одной страны в другую. Наконец, таким фактором было и пребывание в Византии в качестве заложников самих членов династии, как это случилось со Стефаном Урошем III и его родными. В результате такого сближения сербы начали лучше понимать Византию, как и специфику ее положения, в основе которой лежало разительное противоречие между ее славным прошлым, когда она претендовала на вселенское господство, и темным настоящим, в котором когда-то великая империя стала маленькой балканской страной. Все сербские правители, начиная с Милутина, демонстрировали свое уважение к Византии, ее верховной власти и к высшему, нежели у них, рангу византийских императоров.

Практика совместного правления членов династии, унаследованная еще со времен существования Римской империи, установилась в Византии давно и особенно была распространена в эпоху Палеологов. Бывали периоды семейного правления – при «великом басилевсе», единственном из всех имевшем титул автократор (самодержец), императорский титул носил и сын, считавшийся наследником отца. Однажды, приблизительно в 1312 г., при императоре (автократоре) Андронике II императорами также являлись его сын и внук. По мнению византийских законников, соправители императора должны были покоряться верховному императору (автократору). Но и такая система не всегда обеспечивала мирную передачу власти: примером тому может послужить конфликт старшего и младшего Андроников, деда и внука. Конфликты тем более возникали, когда наследник еще не достиг совершеннолетия, как это случилось в 1341 г. после внезапной смерти Андроника III Палеолога.

Когда умер Андроник III, Иоанн Кантакузин, близкий друг и соратник покойного императора, попытался стать регентом юного Иоанна V, но ему было отказано в регентстве, и Кантакузин сам провозгласил себя императором (1341). Опоры в столице и среди дворянства и аристократии он не имел, и летом 1342 г. самопровозглашенный император был вынужден обратиться к Душану, пытаясь заключить с ним союз. После долгих переговоров между ними был заключен формальный союз, предусматривавший раздел территорий, которые они намеревались отвоевать у Византии. Но совместно Душан и Кантакузин воевали недолго, поскольку уже весной 1343 г., завоевывая независимо друг от друга города в Македонии, они поссорились и стали врагами.

Душан продолжал завоевывать земли в Македонии и Албании и сблизился с императорским константинопольским двором, где тогда фактически правила императрица-мать. Душан и императрица договорились о браке наследника сербского престола Уроша, которому тогда исполнилось всего пять лет, и сестры юного императора Иоанна V. С тех пор Душан стал титуловаться «участник (particeps) в Греческом царстве». А в конце 1345 г. после завоевания города Сер и заключения договора со святогорскими монахами, принявшими обязательство признать Душана правителем и поминать его во время литургии, но после императора ромеев, он сам провозгласил себя царем.

Весной следующего года (16 апреля 1346 г.) состоялось торжественное помазание Душана на царство. В церемонии помимо сербских архиереев и клира участвовали: болгарский патриарх, архиепископ Охридский, святогорские монахи. Сам Душан утверждал, что он получил благословение «от архиерея престола греческого и всего собора», но неясно, к кому именно относилось его утверждение. В результате этих перемен Сербское королевство не было ограничено в правах (Душан короновал своего сына Уроша), и в то же время легитимность молодого константинопольского императора не подверглась сомнению. У Византии, стремившейся охватить весь христианский мир и продолжать существование «до конца света», появился наряду с возрожденным в конце XII в. Болгарским царством еще один сосед, равный ему, – Сербское царство.

Сербский правитель стал «царем сербов игреков». В греческих документах он титуловался как «царь Сербии и Романии», но не «царь ромеев», как константинопольские императоры. Вскоре, впрочем, ситуация изменилась. В междоусобной войне, вспыхнувшей в Византии, Иоанн Кантакузин добился успеха, завладев в феврале 1347 г. Константинополем. Он «напросился» в соправители к юному Иоанну V Палеологу, женив его на своей дочери. Свою личную враждебность к Душану Кантакузин перенес на внешнюю политику византийского двора. Поэтому Душан уже не мог быть «участником» в Греческом царстве, а сделался, волей обстоятельств, его соперником.

Он продолжил завоевание византийских территорий; дело ему облегчила страшная эпидемия чумы, охватившая в 1347–1348 гг. Балканы. В 1347 г. под властью Душана оказался Эпир, а годом позже – Фессалия. Вместо бывших правителей этих областей он поставил соратников: в Эпире – своего сводного брата Симеона Уроша, а в Фессалии – своего зятя, кесаря Прелюба. Экспансия Душана достигла апогея: Сербия простиралась на юге до Коринфского залива, а на востоке до Христопольских теснин (восточнее города Кавала). В ее состав, однако, не вошли отдельные крупные города (в их числе Салоники и Драч) и некоторое число мелких прибрежных городов.

^{Карта 2.3. Сербское царство при Душане. Пик экспансии сербского государства} 

Период завоеваний совпал с временем кардинальных изменений во внутренней политике, за которые Душан был назван «великим царем», оказавшись в одном ряду с таким правителем, как Константин Великий. Прежде всего, в 1349 г. был принят Законник Стефана Душана (первая часть), во введении к которому говорится о его восшествии на престол как о знаке милости Божьей. Тогда же в Сербии редактировались старые и делались новые переводы византийских исторических хроник («Летовник», хроника Георгия Амартола), в которые помещались сведения о правлении царя Душана, а его восшествие на царство трактовалось как переломное событие в истории.

Несколько попыток Душана добиться с помощью переговоров, иногда при посредничестве Венецианской республики, возврата Хума не привели к желаемому результату, и тогда сербский царь решил вернуть спорные территории силой оружия. В октябре 1350 г. он выступил в поход и временно завоевал Хум. Продвигаясь на запад, Душан дошел до реки Крка, где жители городов Трогир и Шибеник готовились встретить его с дарами. Вероятно, у Душана было намерение посетить свою сестру Елену, вдову Младена III Брибирского, и поддержать ее в защите городов Омиш, Клис и Скрадин, которые она, оставшись в 1348 г. вдовой, вынуждена была защищать вместо своего малолетнего сына.

Однако Душану пришлось прервать поход на запад, поскольку Иоанн Кантакузин, воспользовавшись его отсутствием, предпринял с помощью турок наступление в Македонии и вернул Византии некоторые города (Бер, Воден и небольшие города близ них). Отряды Кантакузина дошли до Скопле, а некоторые наместники Душана вели с ним переговоры о сдаче. Царь, возглавив войска, преодолел за короткое время огромное расстояние, успев по пути побывать в Дубровнике, и уже в конце 1350 г. был в Македонии. Прежде чем начать осаду завоеванных Кантакузином городов, Душан попытался вступить с ним в переговоры, но безрезультатно.

В то время в правящих кругах Византии уже намечался раскол, вылившийся вскоре в новую междоусобную войну. Палеологи вели с Душаном переговоры за спиной Кантакузина. Сохранился указ Иоанна V Палеолога, изданный в середине 1350 г., в котором Душан упоминается как «превеликий царь Сербии и любезный дядя кир Стефан». Когда в Византии вспыхнул вооруженный конфликт, болгарский царь и Душан оказались на стороне молодого Палеолога, а союзниками Кантакузина выступили турки во главе с эмиром Орханом, которые как раз в этот период создавали свои первые опорные пункты на европейской территории (Цимпе в 1352 г., Галлиполи в 1354 г.). Душан попытался отвлечь Орхана от союза с Кантакузином; велись даже переговоры о том, чтобы выдать его дочь замуж за турецкого эмира, но они не были успешными.

Решающая битва между Палеологом и Кантакузином, каждый из которых имел на своей стороне союзников, произошла в 1352 г., при Дидимотике. В ходе этой битвы обнаружилась слабость потерпевшей поражение армии христиан. В 1354 г. Душан, по примеру своего деда, начал переговоры с авиньонским понтификом, упоминая о возможности признания верховенства папы и предлагая назначить себя «капитаном христиан» в воображаемом крестовом походе против турок. Сохранились фрагменты обращения папы не только к Душану, царице и патриарху, но и к влиятельным феодалам.

Этим планам Душана резко воспротивился венгерский король. В 1354 г. он пошел на Сербию войной. Но она ни к чему не привела: города на Дунае и Саве остались под властью Венгрии, а земли южнее их – в составе Сербии. Новый перелом в гражданской войне в Византии наступил в 1354 г.: Кантакузин был свергнут и вынужден принять постриг. Душан остался на стороне Палеологов, но не отказался от планов завоевания Константинополя. Об этом сербский царь вел переговоры с Венецией, однако планам этим не суждено было сбыться – 20 декабря 1355 г. Душан скоропостижно скончался во время пребывания в недавно завоеванных византийских областях.

«Земля царская» и «земля королевская»

Византийским современникам Душана стало ясно, что, воцарившись на престоле, он разделил Сербию: завоеванными ромейскими территориями он правил по ромейским законам, а своему сыну предоставил править по сербским законам на землях от Скопле до Дуная. В указах, изданных для Дубровника, Душан и сам различал «земли царские» и «земли королевские», но в то же время в своем «Законнике» не считался с королем как носителем какой бы то ни было власти. На практике Душан правил один: самобытность королевства он подчеркивал только в отношениях с Дубровником и Венецией, с которыми у Сербского государства издавна имелись договоры.

Насколько можно судить по скудным источникам того времени, Душан стремился к тому, чтобы его государство было царством не только по названию; он хотел приравнять сербское государство к империи, причем не номинально, но в реальности. Несложно было изменить или приспособить под имперский идеал то, что зависело от воли правителя и его соратников, – например, принять титул «царь сербов и греков» и возвысить царскую супругу до положения «августы»; перенести в Сербию византийские императорские почетные должности деспот, севастократор, кесарь и раздавать их по византийскому образцу своим родственникам или мужьям своих родственниц. Так, деспотами стали сводный брат Душана Симеон Урош и брат царицы Иоанн (Йован) Асень; севастократорами – муж сестры царя Евдокии Деян, а также некий Бранко Младенович, чьи связи с двором неизвестны; кесарями были Прелюб, муж родственницы царя Ирены, а также Воихна и Гргур, о степени родства с царской семьей и деятельности которых мало известно. Некоторые из этих вельмож стали управляющими отдельными землями Сербского царства: Симеон стал править Эпиром, Иоанн Асень – Южной Албанией (Канина, Валона), севастократор Деян – областью Велбужда, а Бранко Младенович – Охридом.

Византийские дворцовые порядки и церемониал также были, хотя и не столь быстро, перенесены в Сербию. Еще легче было усвоить традиции документоведения, а византийские образцы документов (хрисовулы, хрисовульные буквы, простагмы) приспособить к сербскому языку. Но было много и такого, что поддавалось изменениям тяжело и медленно, ограничивая амбиции царя. Более всего это проявилось в правовой и законодательной сферах. Части обширного Сербского царства в данном отношении весьма отличались друг от друга. В тех областях, которые были завоеваны последними, люди жили по византийским законам, и Душан это одобрял и санкционировал. Византийские порядки с соответствующими учреждениями, византийский образ жизни сохранялись и на территориях, завоеванных в 1282 г. и позднее. Значительная часть государства Стефана Немани – все территории восточнее Дрины – также два века находились под властью Византии, но она была вытеснена оттуда довольно рано (еще до эпохи крупных экономических и социальных изменений), так что в этих областях сохранились лишь самые общие устои византийской цивилизации: структура поселений, элементы фискальной системы, единицы мер и весов, денежные единицы.

Но в составе государства Неманичей, ставшего при Душане царством, были и территории, которыми Византия вообще никогда непосредственно не владела и на которые ее цивилизация если и оказывала влияние, то исключительно со стороны. В силу этого Сербия, подобно государствам европейского Запада, была разделена на области с писаными законами и земли, где были распространены древние племенные обычаи (обычное право), хотя границу между ними провести довольно сложно; скорее всего, в реальности она была размытой, поскольку начиная со времени принятия христианства Сербия постепенно, но неудержимо подвергалась влиянию писаного, церковного права. Влияние церковных законов сказывалось и в мирской сфере, прежде всего в вопросах брака, семьи и наследования.

Писаные законы и в Сербию проникали посредством церкви. Уже говорилось, что стараниями святого Саввы был переведен Номоканон – весьма объемистый сборник, в котором были собраны разнообразные правовые постановления, относившиеся как к чисто церковной жизни, так и к христианскому сообществу в целом. Больше всего в Номоканоне было решений и постановлений вселенских соборов, касавшихся церковного порядка и дисциплины, но, кроме этого, здесь помещался целый Прохирон (по-сербски Закон градски), то есть сборник императорских законов второй половины IX в. вместе с множеством предписаний, регулировавших жизнь мирян. Номоканон был необходим для управления церковью, и эту книгу должен был иметь каждый епископ.

Кроме Номоканона на сербский язык были переведены с греческого еще две важные правовые компиляции, касавшиеся мирской жизни: Кодекс императора Юстиниана, содержавший элементы частного права, и Аграрный закон, в котором прописывались отношения господина и земледельца и правила жизни в сельской общине.

Издание законов было одновременно и правом, и обязанностью царей. В грамоте Душана, сопровождавшей Законник, царь говорит: «…я взыскал некой добродетели и всеистинной и православной веры законы поставить, как и подобает иметь их и защищать…» Законник был принят на соборе 21 мая 1349 г. Он содержал 135 отдельных законов, сгруппированных в самом его начале по содержанию: первая группа законов касалась церкви, вторая– властелей[12]12
  Властель – крупный феодал-землевладелец.


[Закрыть], а далее системность терялась. Вторая часть Законника была принята в 1354 г.: она наполовину короче первой и иногда говорит о тех же предметах, что и та, которая называется «первым законником».

В тех областях, где правовые отношения были уже давно урегулированы (например, в сфере церковной организации и дисциплины), формулировались положения, ставшие тогда актуальными, – обязательность церковного венчания; запрет на переход в католичество, касавшийся прежде всего поселений саксонских рудокопов и купцов (около 30 населенных пунктов); вопросы неприкосновенности церковных владений и их юрисдикции; отношения сельского священника и сеньора, которому принадлежало село, и др. Законник не содержал никаких предписаний в отношении монашества – это было прописано в других кодексах, – но запрещал монахам жить вне монастыря и устанавливал оптимальное соотношение монастырского хозяйства и численности братства: за счет тысячи домов должно было содержаться пятьдесят монахов.

Составители Законника Душана не оспаривали и не ограничивали византийское право; наоборот, они его развивали, применяя в неясных или спорных сферах. А таких сфер было достаточно – как в силу укорененности собственных правовых традиций, так и из-за социального расслоения общества. В Законнике много места отводится уголовным делам, поддержанию общественного порядка, судопроизводству и очень мало – имущественным вопросам, причем только таким, в которых сказывалось сильное влияние обычного права (границы земельных участков, нанесение ущерба имуществу в селах).

Все эти меры отражают стремление расширить области государственного регулирования, касавшегося сначала лишь фискальных и оборонных функций и лишь в некоторой степени – судопроизводства. Со временем перед государственной властью встают новые задачи, или же она сама возлагает их на себя. Помимо защиты церкви и духовенства, вдов, детей и стариков – обязанности, общей для всех правителей, – становится актуальной забота о чужеземцах, путешественниках и купцах. Возникает необходимость защитить людей от нападений и угроз, обеспечить безопасность их имущества, становящегося все более разнообразным. Государство уже не может мириться с тем, что каждая жупа, край или город сами защищали себя от воров и разбойников, а потому, не снимая с них коллективной ответственности за самооборону, оно все же берет на себя решение задачи по преследованию преступников и обеспечению безопасности и порядка.

Стремление искоренить насилие, воровство и разбой красной нитью проходит через обе части Законника. Помимо того что были прописаны общие меры, призванные «укротить воровство и разбой» (казнь через повешение вниз головой, ослепление, репрессии в отношении села, где был обнаружен разбойник, арест владельца села и его обязанность возместить причиненный ущерб), ответственность за порядок возлагалась на всех, кто составлял опору власти на местах (кнез[13]13
  Кнез – управляющий несколькими катунами.


[Закрыть], примичур[14]14
  Примичур – управляющий селом или катуном, подчиненный князю.


[Закрыть], катунар[15]15
  Катунар – представитель власти от катуна – поселения пастухов и скотоводов (в них жили в основном влахи и арбанасы). Иногда катун – это округ.


[Закрыть], челник[16]16
  Челник – руководитель; челники могли стоять во главе разных профессиональных групп, а также, находясь на службе управителя, управлять городами, епископствами, монастырями и т.п.


[Закрыть]); к тому же был предусмотрен краткий процесс суда и наложения наказания.

Претензии государства на тотальное регулирование видны также в его стремлении полностью контролировать территорию: там, где у жуп и сел не было одного старейшины (села и жупы могли совпадать), ответственность за окрестные дороги в случае ограбления или разбоя несли царские кефалии. Если, например, между жупами был пустой холм, не принадлежащий ни одной из них, то жители близлежащих сел должны были выставлять свои караулы и в случае разбоя или нападения на людей в этой местности несли ответственность. Стремление к контролю над территорией выразилось и в том, что Сербия переняла византийскую административную систему. Неизвестно, какой была организация власти на местах во времена правления первых Неманичей. Судя по документам, за это отвечали жупаны, казначеи итепчии[17]17
  Тепчия – название для дворцового или местного чиновника, занимавшегося учетом земельных владений в жупе.


[Закрыть]. Еще до Душана началось распространение системы кефалий, которую Сербия застала на отвоеванных у Византии после 1282 г. землях. При Милутине уже существует «кефалия зетский». Со времени правления Душана, когда система кефалий распространилась на всю государственную территорию, область, за которую отвечал отдельный кефалия, уменьшились, и часто это была одна или две соседние жупы. Кефалия имел резиденцию в городе и ясно очерченный круг полномочий и обязанностей. Он был представителем царя, играл определенную роль в суде и нес самую большую ответственность за обеспечение общественного порядка. Ответственность за защиту от нападений внешних врагов, а также от разбойников несли краишники или краишские воеводы, распределенные по приграничным областям. Полный контроль над территорией огромной страны мог быть достигнут только за счет серьезного напряжения всех сил, дисциплины, соблюдения субординации и постоянного надзора. Сохранить такую организацию на долгое время было трудно: это стало очевидным сразу же после смерти Душана.

Недостроенное общество

Душану не удалось с помощью своего Законника установить в государстве единую административную систему. Этого нельзя было добиться теми средствами, которыми в то время располагала власть. В самом Законнике есть положения, из которых следует, что отдельные группы или категории подданных жили по своим собственным нормам, или же ими руководили люди, не являвшиеся частью царской административной системы. Церковные вопросы не подлежали компетенции мирян (статья 12 «Законника»); люди, работавшие в церковных владениях (церковные люди), тоже мирянам не подчинялись. Ими, как и духовенством, управляло церковное начальство, а судили их органы той церкви, к которой они принадлежали (суд митрополита, епископа, игумена), а если они принадлежали к разным церквям, их судили обе церкви, совместно (статья 33). Одним общим положением царь подтвердил законность указов (хрисовулов), выданных «городам греческим», когда он принял их под свою власть («да будут тверды хрисовулы», статья 124); вообще говоря, хрисовулы, выданные городам, никто не смел нарушать (статья 137).

Из других источников, весьма, к сожалению, немногочисленных, известно, что некоторые упомянутые в Законнике группы населения, например саксонские рудокопы или влахи, имели свои собственные формы общественной организации, свою социальную иерархию и юрисдикцию. У саксонцев были собственные судьи, а в области горного дела существовало обычное право, лишь много позже обретшее письменную форму. Похожее социальное устройство было у влахов и албанцев (арбанасов) – у них были свои судебные органы или отдельные люди, выполнявшие обязанности судей.

Приморские города представляли собой особую правовую зону. Они сами принимали свои законы, фиксировавшиеся в книге статутов (статут Котора составлен в начале XIV в., статут Будвы – в 1350 г., статуты Бара и Улциня не сохранились и известны только по упоминаниям). Их граждане, даже уезжая из города по каким-либо делам, все равно продолжали жить по его законам. В городских статутах имелись положения, запрещавшие горожанам вызывать своих сограждан на королевский суд или участвовать в королевских судебных органах.

Сербское средневековое государство не стремилось устранять автономные нормы, по которым жили разные группы населения, и насильно уравнивать всех жителей в правовом отношении. Перед ним стояли другие проблемы – как решать споры и тяжбы, возникавшие между этими автономными группами. Решение их становилось все сложнее: экономическая жизнь становилась более интенсивной, люди активнее перемещались по стране, различные группы населения теснее и чаще общались между собой. Все это и приводило к разным спорам и тяжбам, в которые вовлекались и представители разных автономных групп.

Во время правления короля Милутина на уровень общей нормы была возведена следующая известная из обычного права практика решения приграничных споров: тяжбы между королевскими подданными и жителями Дубровника решал суд, состоявший из одинакового количества судей с одной и с другой стороны. Такой суд (станак) широко применялся и при решении споров между приморскими городами. В областях, где не было общей границы, как, например, между Дубровником и Боснией в XIII и первой половине XIV в., смешанные тяжбы решал в духе римской традиции суд обвиняемой стороны.

Исключительно смешанный суд действовал при решении тяжб между саксонцами и жителями Дубровника, а также в тяжбах тех и других с подданными короля. Смешанные суды оставались актуальными, до тех пор пока существовали государства или общины с особым правом и собственной зоной юрисдикции.

Необходимость в новых решениях по организации судебного дела диктовалась все более усиливавшимся социальным неравенством, о котором нужно было заявить законодательно. В традиционном судебном деле в рамках обычного права главную функцию имела так называемая порота – суд присяжных. Порота никому не выносила приговор и не доказывала ничью вину, а только поддерживала подозреваемого или обвиняемого своим поручительством за его нравственные достоинства. Обвиняемый должен был найти определенное число людей, от одного до двадцати четырех в зависимости от тяжести преступления, и эти люди на суде клялись вместе с обвиняемым, что он не виновен, и тем самым оправдывали его.

Государство не оспаривало важность народного суда, а стремилось придать ему законные рамки. Поротникам (присяжным на суде) предписывалось пойти в церковь, чтобы священник привел их к присяге. Поротники не имели права никого мирить. Среди них не должно было быть ни одного родственника или врага обвиняемого (этот пункт был введен из-за применявшейся ранее практики, когда поротников выбирали прежде всего из числа родственников и соседей обвиняемого).

Прописывался и принцип выбора пороты: поротников должны были выбирать из того общественного слоя, к которому принадлежал обвиняемый. В одном из своих писем жителям Дубровника, датированном 1395 г., вдова сербского князя Лазаря совершенно определенно утверждает: «Знайте, что не все люди равны, есть властели и есть кметичи[18]18
  Кметич – крепостной крестьянин.


[Закрыть], как это существует у сербов и во всем мире, а нет того в законе, чтобы латинин клялся за серба или серб за латинина; есть закон, что поротой дубровчанину должна быть дружина (общество) дубровчан». Законник Стефана Душана подтвердил и укрепил положение короля Милутина, согласно которому поротниками знатному господину должны быть знатные господа, человеку из среднего сословия – равные ему, себрам[19]19
  Себр – свободный простолюдин, мелкий землепашец.


[Закрыть] – их дружина, то есть общество. Помимо неравных мер наказания, применявшегося к людям разных сословий, эта практика была важным инструментом укрепления общественного неравенства.

Здесь имелось в виду разделение общества на три категории[20]20
  «Воюющие», «молящиеся» и «трудящиеся».


[Закрыть]; иначе говоря, различались, вслед за терминологией византийских юридических текстов, две категории людей – властели и себры. В обе эти категории входило много различных общественных слоев: с одной стороны, вельможи, властели и властеличичи, а с другой – целый ряд общественных групп, различных по статусу, по обязанностям, по положению в семье, во властелинстве (владении властеля), городе. В Законнике отдельно упоминаются отроки[21]21
  Отрок – раб.


[Закрыть], меропхи, дворани, жупляни, сироте (бедняки), сокалницы, станики[22]22
  Станик – слуга царя, занимавшийся учетом его имущества, сопровождавший его в путешествии и обеспечивавший его всем необходимым.


[Закрыть], купцы.

Государство в лице правителя не могло создать с помощью законодательства и регулирования общественных отношений единую систему, в рамках которой возможно было постепенное формирование общества равноправных людей. Наоборот, формируя механизмы решения тяжб между различными и по-разному организованными слоями населения, государство подчеркивало особое положение каждого из них. И это имело свое объяснение: в автономных общинах, живших по собственным законам, по сути, осуществлялась государственная функия – отдельный человек находился здесь под непосредственным надзором, здесь же решались внутренние споры и распределялись обязанности по отношению к государству.

Тем не менее сербское общество того времени было уже на пути к более серьезной интеграции, хотя различные его слои находились в разных фазах этого процесса. Церковь со священством и монашеством стала единой на уровне целого государства: у духовенства была определенная иерархия, оно действовало в рамках одних и тех же законов, решало одни и те же задачи, отличалось от прочих людей местом обитания, одеждой, образом жизни; в символическом плане представители духовенства являлись «отцамии пастырями» для «профанов», непосвященных. В значительной степени единым сословием был высший слой общества: его представители служили царю, были связаны с ним личной присягой на верность, обладали привилегиями и вели соответствующий образ жизни, к которому готовились еще с юности при дворе. В высшем слое общества ассимилировались и чужеземцы, особенно в эпоху деспотов, когда среди воевод были турки и албанцы из родов Мазареки и Спани. Однако среди властелей существовали и большие различия, и не только по месту на иерархической лестнице и богатству, но и по происхождению, числу поколений предков и их значимости, по землям, из которых они происходили. Среди властелей были и потомки древних вымерших династий, и местных правителей и др. В жупах только начал выделяться широкий привилегированный слой дворянства, занимавший все государственные и общественные должности – так же как патрициат в приморских городах, в которых все общественные должности занимали те патриции, чьи предки были в городском совете.

Самый многочисленный слой населения вообще не занимал никакого места в государственной иерархии, в системе королевской или царской власти. Так называемый сбор себров, о котором говорится в статье 69 Законника Душана, рассматривался как злонамеренное, недозволенное собрание, заговор, а отнюдь не часть государственного собора. Обычные люди объединялись в территориальных сообществах – селах, катунах, городских общинах с особой юрисдикцией, жупских союзах. Постепенно они начинали трансформироваться в «третье сословие», но развитие в этом направлении было прервано турецким завоеванием, когда была разрушена структура сербского общества.