Текст книги "Книга 365 мыслей (СИ)"

Автор книги: Сергей Неизвестнов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 14 страниц)

(104). Время в силу своей необратимой природы имеет в нашей жизни неизмеримо большую ценность, чем пространство. Этот факт имеет великое множество следствий. К примеру, мы более – менее часто освобождаемся от ненужных нам вещей, но... ненужные мысли намного вреднее для нас: первые забирают у нас лишь часть нашего пространства, а ненужные мысли занимают время...

(105). Самые субъективные из всех субъективных событий, которые с нами происходят – это рождение и смерть. Для внешнего наблюдателя – это уже почти привычная цепочка известных событий и фактов, которые произошли еще один раз. Но для нас самих и то и другое – два чуда, которые происходят только один раз в жизни. Они уникальны и эта уникальность познается только личным субъективным опытом изнутри. Опыт рождения включает опыт времени, красок звуков, тепла, общения с родителями и близкими, опыт радости и плача. Опыт смерти включает опыт расставания со всем этим и опыт встречи с реальностью, которая маячит откуда – то из области снов, интуиции и веры. И тот и другой опыт – рождения и смерти – невозможно ни получить, ни передать другому...

(106). Хороший плохой лучше, чем плохой хороший, примерно также как молоко 0 – процентной жирности лучше, чем молоко 100 – процентной

(107). Рождество – это День Рождения Богочеловека Иисуса Христа. Когда мы идем на дни рождения к нашим друзьям, мы обычно готовим подарки, подбирая их исходя из наших представлений о друзьях и об их интересах. Какие подарки мы можем приготовить Богу? – ведь Он ни в чем не нуждается. Но даже и смысл наших земных подарков часто оказывается шире утилитарной необходимости, ведь их главное назначение – подарить нашим друзьям радость! Радость для Бога, которая нам вполне по силам – наша радость о Нем и наши добрые дела, даже самые малые, которые делаются от сердца. Вот как об этом говорит одна древняя и очень поучительная притча. В Египте, где в глубокой христианской древности было много великих монастырей, один монах дружил с неученым бесхитростным крестьянином – феллахом. Однажды крестьянин сказал монаху:

– Я тоже почитаю Бога, сотворившего этот мир! Каждый вечер я наливаю в миску козьего молока и ставлю его под пальмой. Ночью Бог приходит и выпивает мое молочко. Оно Ему очень нравится! Ни разу не было, чтобы в миске хоть что – нибудь осталось.

Услышав эти слова, монах не мог не рассмеяться. Он добродушно и доходчиво объяснил своему приятелю, что Бог не нуждается в козьем молоке. Однако крестьянин упрямо настаивал на своем. И тогда монах предложил в следующую ночь тайком проследить, что происходит после того, как миска с молоком остается под пальмой. Сказано – сделано: ночью монах и крестьянин затаились неподалеку и при лунном свете скоро увидели, как к миске подкралась лисичка и вылакала все молоко дочиста. Крестьянин как громом был сражен этим открытием.

– Да, – сокрушенно признал он, – теперь я вижу – это был не Бог! Монах попытался утешить крестьянина и стал объяснять, что Бог – это Дух, что Он совершенно иной по отношению к нашему миру, что люди познают Его особым образом...

Но крестьянин лишь стоял перед ним понурив голову, а потом заплакал и пошел в свою лачугу. Монах тоже направился в келью. Но, подойдя к ней, он с изумлением увидел у двери Ангела, преграждающего ему путь. Монах в страхе упал на колени, а Ангел сказал:

– У этого простого человека не было ни воспитания, ни мудрости, ни книжности, чтобы почитать Бога иначе, чем он это делал. А ты со своей мудростью и книжностью отнял у него эту возможность. Ты скажешь, что, без сомнения, рассудил правильно? Но одного ты не ведаешь, о мудрец: Бог, взирая на искреннее сердце этого крестьянина, каждую ночь посылал к пальме лисичку, чтобы утешить его и принять его жертву.

(108) Есть выражение «плакать от радости», но нет выражения «радоваться от плача». Плач не может быть причиной радости, но может быть ее верным признаком. Как – то так все и устроено: тот кто не умеет плакать, не может и радоваться...

(Таррега, Слеза)

(109). Некоторые вопросы или задачи, которые нам приходится решать, обладают замечательным свойством: они имеют ответ, но не имеют решения. Для примера можно представить себе невообразимо сложное дифференциальное уравнение, которое не попадает ни в какие справочники и ни в какие известные классы решаемых уравнений. Предположим, что некий школьник (пусть его имя будет, скажем, Вольдемар) утверждает, что его решением будет достаточно простая функция, скажем sin(2x)/x. Мы можем просто игнорировать его слова, сославшись на то, что школьники не могут решать такие уравнения. Мы можем, однако, просто из интереса подставить это решение в уравнение. Предположим, что после громоздких вычислений и преобразований мы убедились, что эта функция – действительно решение. После этого, мы, вероятнее всего, задали бы Вольдемару законный вопрос: «Объясни, как ты это сделал?» Каково было бы наше удивление, когда мы услышали бы в ответ: «Не знаю, я просто сразу увидел ответ. А что разве так нельзя?» «Нет, конечно, можно, но...» А что, собственно говоря, «но»? Методы решения наших проблем и вопросов, разработанные лучшими умами, нужны именно для получения ответа, но никак не наоборот. И если кто – то умеет находить ответы, не используя методов, то тем лучше для дела и хуже для методов. Знаменитая теорема Геделя в одной из интерпретаций утверждает именно это: в любой достаточно общей теории существуют верные утверждения, невыводимые из нее, и существуют ложные утверждения, ложность которых невозможно установить, оставаясь внутри теории. Более того, несложный анализ обнаруживает, что такого рода утверждений неизмеримо больше, чем тех, которые выводимы или отрицание которых выводимо. Другими словами, мы погружены в мир недоказуемых вещей, а доказуемое (но возможно пока не доказанное), на котором зиждется здание цивилизации и науки, лежащей в ее фундаменте, составляет ничтожно малую область реальности. Здесь http://samlib.ru/k/kokarew_s_s/chess.shtml – история одного Вольдемара и его удивительных способностей находить ответы без решений...

(110). Конференция (здесь в разделе Рассказ)

(111). Точка зрения, полностью отрицающая судьбу, предопределение и предназначение, лишь при поверхностном взгляде дает полную свободу... Если человек всерьез принимает подобную точку зрения, он фактически принимает на себя все бремя своей свободы и полную ответственность за каждый свой поступок в прошлом, настоящем или будущем. Если человек не супергений и не страдает манией величия, он как и все будет часто ошибаться – возможно даже чаще, чем другие. И ему придется самому быть мерилом правильности или ошибочности собственных поступков и даже собственной морали и, главное, научиться прощать самого себя. По мере движения вперед высота и толщина стен мира собственного "Я" будет расти и начиная с какого – то момента уже становится непонятным что это – крепость или темница? И «психологическая клаустрофобия» здесь – это не болезнь, а скорее симптом освобождения. Другими словами, абсолютная свобода не является невыносимым бременем лишь для существа, которое способно делать абсолютный выбор, исключающий ошибку в любом смысле этого слова. Сожаления о прошлой жизни (несостоявшейся, полной ошибок, грехов и неудач) – это один из распространенных симптомов такой точки зрения, даже если она присутствует в сознании человека в завуалированной форме. Эти сожаления могут действовать на нашу жизнь как огонь на бумажную ленту: он бежит по ней и сжигает настоящее, превращая его в пепел и золу негативных воспоминаний. Однако, если мы в какой – то момент сможем взглянуть на свою жизнь по – другому, т.е. принять свою прошлую (и будущую жизнь) как собственную судьбу, которая назначена нам Богом свыше, которая столь же уникальна, как и необходима как для нас самих, так и для окружающих, со всеми ее неудачами, несостоявшимся счастьем, ошибками и грехами (ведь эти оценки мы даем сами по человеческому видению, часто даже навязанному нам кем – то или чем – то), то наше жизнеощущение меняется. В этот момент мы тушим огонь сомнения и отчаяния, съедающий ленту нашей жизни, и начинаем новую жизнь, в которой появляются мотивы смысла, освобождения и обретения собственного пути. Вместо жизни, обращенной преимущественно в темноту слова «назад», мы обретаем жизнь, обращенную в свет слова «вперед», при этом этот свет из будущего по новому освещает и кусочки прошлого, которые вдруг, как кусочки паззла, начинают складываться в удивительную картину нашего жизненного пути. Теперь ошибки, неудачи и грехи непостижимым образом трансформируются в бесценные уроки и опыт, которые помогают нам стать самими собой. Парадоксально, но лишь полностью приняв свою судьбу и осознав в ней свое предназначение, мы действительно освобождаем свою волю для воплощения своей свободы. Жизнь становится свободной, легкой и прозрачной как эта «Фантазия» Л.Вайса...

С.Неизвестнов – Фантазия (Л.Вайс)

(112). На днях состоялся примерно такой диалог с женой: (Предыстория и контекст не очень важны) ...... Я: В последнее время замечаю, что стало слишком мало вокруг счастливых женщин... Она: Так в России все женщины делятся на две категории: несчастные и терпеливые. Эта мысль показалась мне интересной. Я (после некоторого размышления): И к какой категории ты относишь себя? Она (после некоторого размышления): Есть еще третья категория – я твоя жена... И снова эта неопределенность (см. мысль 44)

С.Неизвестнов – Темная ночь

(113). Фильм «Город без солнца» (2005, реж. Сергей Потемкин) вышел и прошел как – то незаметно в российском кинематографе. Между тем, это, на мой взгляд, один из уникальных фильмов, достойных просмотра широким кругом российских зрителей, несмотря на его малобюджетность. Хотя формально сюжет фильма о молодой питерской наркоманке и мира, который ее окружает, на самом деле фильм – о том, чего сегодня катастрофически не хватает в человеческих отношениях – о любви. Любовь даже одного человека может творить чудеса и с ним самим и с его окружающими, которых он любит. А чего стоит психоделичная музыка к фильму Сергея Щуракова? – В общем смотрите, скорее всего не пожалеете... Ярославль, кстати, последние несколько месяцев – город без солнца в буквальном смысле слова.

(114). Паузы и дистанция в общении необходимы для того, чтобы сохранить Тайну. В отсутствии пауз Тайна забалтывается, а в отсутствие дистанции она растворяется в тенях наших собственных "Я". Общение без Тайны – это обмен битами информации по протоколу, навеянному необходимостью или скукой...

(115). Наша свобода воли опирается на точные законы природы, хотя и не определяется ими. Действительно, в основе нашей возможности что – то хотеть, планировать и предпринимать лежит возможность предсказания, свойство воспроизводимости вещей и событий, в основе которых и лежат законы природы. Если представить себе мир, в котором царит хаос и произвол, то наша воля не имела бы никакой возможности воплощения: ее попытки были бы столь же хаотичными, как реальность, и даже жалкими – мы имели бы дело с пародией на свободу воли. Это удивительно, но наши память, отношения, дружба, любовь, эмоции существенно опираются на физические законы реальности: последние необходимы для реализации первых. Материалисты полагают, что они и достаточны, правда, свести внутренний мир человека к действию физических или химических законов еще никому не удалось. И, возможно, что тому есть очень простая причина: он и не сводится к ним... Для религиозного мировоззрения здесь вообще нет проблемы: мир свободы не смешивается с миром необходимости, хотя эти миры постоянно взаимодействуют друг с другом. То главное, что отличает личность от мертвой материи – это наша свобода, – свобода воли, ума и чувств...

Михаил Щербаков – Трубач

(116). Боль и страх любой природы – сигналы с тонких границ, отделяющих субъективный осязаемый мир от неосязаемого, жизнь от смерти. Обычно мы стараемся избегать их, действуя в согласии с врожденным инстинктом самосохранения. Убежать, однако, удается не всегда (тяжелая болезнь, изоляция в экстремальных условиях, пытки, неразделенная любовь и т.д.) и тогда у нас остается лишь внутренний выбор: как к ней относится? В.Суворов в своем «Аквариуме», описывая методы дознания в ГРУ, дает совет как терпеть пытки: во время пытки нельзя думать об облегчении боли, нужно желать ее еще в большей степени (в обычной ситуации мы отнесли бы это к разновидности мазохизма). Христианские мученики имели веру и шли на смерть, смеясь над своими мучителями или молясь о них. Данте, потеряв Беатриче, и переживая острую боль на глубине своей потери, имел опыт визионерства, который позволил ему преодолеть свою боль вместе с границами этого мира. В концентрационных лагерях в одних и тех же нечеловеческих условиях одни ломались от боли, другие становились сильнее. Эти и многие другие факты говорят нам о том, что: 1. Боль может забрать у нас почти все, но оставляет нам выбор отношения к ней, который становится определяющим; 2. Не существует нестерпимой боли – свой предел терпения мы назначаем себе сами; 3. Основная тяжесть боли определяется степенью ее бессмысленности; 4. Путь к смыслу своей боли начинается с приветствия: «Привет, боль!» 5. Опыт преодоления боли – это одновременно опыт преодолениея границ осязаемого мира и опыт нового рождения. Самоубийство – всегда ошибка, преждевременный и искусственный опыт, скорее похожий на бегство, а не на преодоление...

Александр Дольский – Когда тебе опять и пусто, и печально...

(117). Когда я был маленьким, то мечтал стать капитаном дальнего плавания. Затея не удалась – я стал физиком – теоретиком. Совсем недавно я осознал, что в каком – то смысле дальнее плавание все же состоялось: путешествие по мирам математически возможного по очень многим признакам напоминает именно дальнее путешествие. Здесь есть множество неоткрытых Америк, есть различные ландшафты – равнины, дремучие леса и скалы, моря и океаны (есть правда и лужицы) космические пейзажи, которых еще даже никто не видел и т.д. Есть даже и свои преимущества: путешествовать можно без тяжелых кораблей и самолетов, и практически без снаряжения (с ноутбуком конечно удобнее, но можно и без него), в любое время дня и ночи и в любом месте. Нет, определенно – мне повезло, я все – таки стал капитаном очень дальнего плавания, правда, в основном одиночного...

Михаил Щербаков – Южный ветер...

(118). Память чувств, может быть, не так точна и детальна, как память ума и мысли, но она намного прочнее и глубже связывает нас с прошлым. Иногда достаточно лишь одного мимолетного запаха, или звука, или цвета, чтобы в мгновение ока перенести нас намного лет назад, например, в детство. При этом, мы погружаемся именно в то состояние, а не просто вспоминаем о нем, так что, в определенном смысле, память чувства играет для нас роль психологической машины времени. Момент «контакта» бывает столь острым и пронзительным, что начинаешь сомневаться в существовании времени...

Александр Мирзаян – Воспоминания о 60 – х

(119). Свобода не есть отсутствие всяких границ. Границы лишают нас свободы лишь тогда, когда они бессмысленны. Стать свободным – это значит увидеть границу и осознать ее смысл. При этом мы вовсе не обязаны двигаться в сторону марксистской концепции свободы как «познанной необходимости». Границы могут не быть необходимыми, они могут оказаться всего лишь достаточными условиями нашего бытия. Если так, если границы не необходимы, а лишь достаточны, то открывается пространство для свободного полета в мире возможностей, а границы становятся не препятствием, но опорой для начального толчка. А дальше – новые смыслы и новые измерения свободы, предел которых – отсутствие пределов...

Ка Па Дзонг – Ночь падающих птиц

(120). Люди, которых мы называем «великими», велики не столько по количеству и масштабу дел, которые они успели сделать, а по «размерам» их внутреннего мира. Эти люди вмещали в себе многое, – целые миры, недосягаемые вершины или пропасти – а их самих могли вместить немногие. Они были очень разные эти «великие» и если бы удалось собрать их в воображаемом просторном зале, то возможно далеко не все из них стали бы друзьями, хотя все – таки многие стали бы, несмотря на тысячи лет, которые могли бы их разделять. И все – таки их всех объединяло бы одно их качество: способность к творчеству, т.е. способность превращать небытие или потенциальное бытие из самых удаленных уголков мира возможностей в бытие актуальное, в реальность, независимо от области, которой они занимались...

Михаил Щербаков – Навещая знакомый берег...

(121). Две недели назад в США были зафиксированы рекордно низкие температуры практически во всех 50 штатах. Абсолютный минимум в – 37С был достигнут в Эмбаррас (Миннесота). В штате Кентукки сбежавший из тюрьмы заключенный сам вернулся в нее, так как сильно замерз в бегах. В городке Hell (Ад) в штате Мичиган температура опустилась аж до – 17: американцы начали шутить, что «замерзла даже преисподняя». В Европе, России и Скандинавии в это же время было аномально тепло. В финской Суоми была плюсовая температура, поэтому у медведей были проблемы со спячкой – некоторые засыпали прямо под елками без снега. Сейчас, напротив, – у нас нормальные крещенские морозы ( – 21 сегодня), а в штате Калифорния губернатор объявил чрезвычайное положение, связанное с затянувшейся засухой. Метеорологи объясняют эту ситуацию волнами Россби – низкочастотными температурными колебаниями вдоль широтного направления: когда в штатах впадина – у нас горб, и наоборот. Наверное и для каждой разновидности природных или техногенных катастроф можно и нужно искать механизмы, отвечающие за них. Попробуем мысленно экстраполировать ситуацию с этими механизмами в будущее. На данном этапе имеет место сильная дивергенция механизмов, т.е. у каждого катаклизма свое, практически независимое от других объяснение. По мере развития геофизических наук и более глубокого понимания проблем, скорее всего, будет выстраиваться более унифицированная картина, которая на основе небольшого числа фундаментальных механизмов будет объяснять весь комплекс катаклизмов. Через некоторое время т конвергенция пойдет дальше и мы, возможно, будем иметь единую точку зрения на все катаклизмы, которая может оказаться довольно необычной с сегодняшней точки зрения. Куда приведет нас дальнейшее углубление в суть геофизических процессов на Земле, согласно этой единой точки зрения? Я бы не сильно удивился, если бы это углубление вернуло бы нас в конечном счете к нам самим: к нашим маленьким делам, поступкам или даже мыслям! Другими словами, уже сегодня можно предположить, что в природе существуют тонкие механизмы или сложно взаимодействующие комплексы механизмов, которые образуют причинную цепочку или сеть таких цепочек, связывающих мысль Василия об обмане Григория с торнадо в Техасе или цунами на Хонсю. Можно, конечно, пойти дальше и искать причинную связь этой плохой мысли с появлением новой мутации рака или взрывом сверхновой в Галактике, но мы же не будем давать возможность нашей фантазии заходить столь далеко. Сегодня нам достаточно просто не исключать принципиальную возможность всеобщей связи всех явлений: «хороших» с «хорошими», «плохих» с «плохими» (а при некоторых условиях возможно и крест – накрест) и на всякий случай хотя бы иногда нарушать наш привычный баланс «плохое» – «хорошее» в сторону хорошего! Всем читателям хорошего дня (или ночи)! группа"Земляне" – Прости, Земля

(122). (Краткая памятка участникам областной олимпиады по физике) 1. Олимпиада – для вас, но не вы для олимпиады. Рассматривайте ее просто как способ проверить свои силы. 2. На всякого мудреца довольно простоты (всегда есть кто – то, кто сильнее Вас) 3. Олимпиада – спорт, а физика – физкультура. Физкультура для дела и для здоровья полезнее. 4. Задачи олимпиады придуманы и поставлены кем – то. Это в корне отличается от реальных задач в науке: решение задачи начинается с того, что ее нужно сначала увидеть и сформулировать. Правильная постановка задачи – половина решения. 5. Высокий результат – награда за работу и... немного везения, но никак не самоцель. Не стоит ставить свою самооценку в рабскую зависимость от результата: результату все равно, а вы потеряете кусочек своей свободы. 6. Высокий результат на олимпиаде почти ничего не говорит о профессиональных качествах участника как будущего физика, равно как и низкий. Эйнштейн на олимпиадах скорее всего показывал бы средние результаты (об этом можно судить, изучив стиль его научной работы), однако теорию относительности и квантовую теорию открыли не победители олимпиад, а он. 7. Победа на олимпиаде – это не повод успокоиться и почивать на лаврах, а повод посмотреть вверх: возможно, что планка возможностей поднялась выше планки ранее поставленных целей. Имеет смысл пересмотреть цели. 8. Поражение на олимпиаде – не повод для отчаяния, а повод для более серьезной и более эффективной работы. В этом случае обязательна работа над ошибками. 9. Субъективный критерий правильного настроя на олимпиаду – удовольствие от процесса решения задач, новые идеи в голове после окончания, желание совершенствоваться дальше. 10. (Мое субъективное мнение) Олимпиады по теории и эксперименту должны быть раздельными. В физической науке нет теорементаторов или экспериоретиков: в каждой области своя специфика и свои подходы. При текущем положении дел ярко выраженный теоретик или ярко выраженный экспериментатор могут проиграть среднему в теории и эксперименте участнику. И нет никакого большого смысла идти против своей природы и пытаться преуспеть во всем. 11. Стать первым – не то же самое, что стать счастливым и наоборот! Мое пожелание: будьте счастливы, занимаясь физикой, а уж на каком месте вы при этом окажетесь – дело второе!

Александр Дольский – Горы и глубины

(123). Праздник Крещения Господня имеет другое, канонически более правильное название праздника Богоявления (греч. – Теофании). Первое название, которое и закрепилось в народном сознании, делает акцент на событии Крещения Спасителя на берегу Иордана Иоанном Крестителем, тем самым подчеркивая, что Он исполнял закон, несмотря на то, что был безгрешен и не нуждался в очищении от грехов, как другие люди, которые пришли креститься. Второе название праздника сообщает о том, что на берегу Иордана произошло нечто большее: людям было дано откровение Троицы, т.е. все три божественных Лица явились сразу после Крещения Спасителя. Бог – Отец – в виде громоподобного Голоса с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое Благоволение», Бог – Сын – сам Иисус Христос, принявший Крещение и положивший начало этому Таинству, и Бог – Святой Дух – в виде голубя, спустившегося на Иисуса Христа. Человек не может сам по своему желанию видеть Бога и тем более узнать Его, если Тот Сам не пожелает открыть Себя. Поскольку Бог ни в чем не нуждается, Он открывает нам Себя только по Любви к Своему творению. Поэтому можно сказать, что праздник Крещения или Богоявления – это праздник Откровения Божественной Любви. Через некоторое время апостол – евангелист Иоанн скажет об этом явно: «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Ин, 4.16).

Хор Валаамского монастыря – Пасхальная стихира «Воскресение Твое...»

(124). Советская партийная идеология возлагала большие надежды на космонавтику в своей борьбе с религиозным мракобесием. Однако, она сильно просчиталась. Экстремальные профессии скорее располагают к религиозной вере, чем уводят от нее. Классический аргумент советской антирелигиозной пропаганды: «Гагарин в космос летал и Бога там не видел» является жалкой фальсификацией. Космонавт Алексей Леонов (он первым вышел в открытый космос) вспоминал, что на одной из торжественных встреч, посвященных первому полету Гагарина, Хрущев спросил его не видел ли он в космосе Бога. Ю.Гагарин, заметив, что тот шутит, взял тот же тон и сказал: «Видел!». Хрущев посерьезнел и сказал: «Никому не говори!» По свидетельству многих друзей Ю.Гагарина, он был верующим человеком, а фраза «В космос летал, бога не видал» принадлежит Н. Хрущеву, который произнес ее на партийном пленуме по вопросам антирелигиозной пропаганды. Вскоре, она была подхвачена сотрудниками соответствующих отделов в качестве одного из аргументов. После этого усилилось давление и на Церковь. Когда Гагарин слетал в космос, один из уполномоченных чиновников вызвал митрополита Алма – атинского Николая и потребовал на проповеди сказать, что советский космонавт летал, а Бога не видел. Митрополит решил эту проблему так: «Братья и сестры, недавно наш молодой парень Юрий Гагарин полетел в космос. Говорят, что он Бога не видел! Но Бог его видел и благословил!» В действительности, по словам летчика – испытателя и дважды Героя СССР Владимира Джанибекова (он совсем недавно был в Ярославле, знакомился с планетарием и рассказывал много о космонавтах и космонавтике), С.П.Королев (руководитель космической программы в СССР) отпускал космонавтов перед полетом на неделю, чтобы они могли креститься, если были некрещенные, исповедаться и причаститься у себя на родине, давал небольшие иконки преп. Сергия Радонежского космонавтам с собой на борт и органы вынуждены были закрывать на это глаза. Вот что говорит по этому поводу А.Леонов: «Без веры в нашем деле трудно, почти невозможно. Космонавт, отправляющийся на орбиту, должен знать, что все будет в порядке. Это сейчас можно получить благословение у священника, сходить в церковь, как многие и делают. Раньше этого не было, вот многим из нас и не оставалось ничего другого, как верить: в приметы. Сергей Павлович знал все наши суеверия и как хороший психолог использовал.» В настоящее время у российских космонавтов есть свой духовник, который напутствует их перед полетами в космос, – настоятель храма Преображения Господня в Звездном городке игумен Иов. Сам отец Иов еще в детстве мечтал о космосе. Келья о. Иова похожа на рабочий кабинет астронома средних веков: в ней спокойно уживаются телескоп, книги по астрономии, истории космонавтики и ракетостроению с трудами по богословию. В свою очередь, официальный представитель Московского патриархата при Совете Европы в Страсбурге игумен Филипп Рябых говорит следующее: «Духовное напряжение делает человека верующим. Экстремальные профессии заставляют по – другому смотреть на жизнь и на Бога. А тем, кто говорит, что отправка на орбиту икон или то, что космонавты берут с собой нательные крестики, – суеверие и мракобесие, нужно самим отправиться на орбиту и испытать жизнь на ее острие»...

Аквариум – Небо становится ближе

(125). Почему я не хочу жить в Америке? Этим летом я побывал там. Надо отдать должное – все практически идеально: налаженная жизнь, достойный сервис, счастливые и вежливые люди, мы отлично там поработали и немного отдохнули, познакомились с интересными людьми и т.д....Но... Вот несколько картинок из нашей непродолжительной (10 дней) тамошней жизни в Арлингтоне (пригород Далласа, штат Техас)

1. Когда мы вышли из самолета, я прикусил язык: вечер, жара +39 и влажность 100%. И так продолжалось несколько дней подряд... Местные сказали, что они сами не привыкли к такому.

2. Америка – одна из самых богатых стран, а Россию относят к числу развивающихся. Однако, вот ведь как бывает: в аэропорту Хьюстона пользование старой укатанной тележкой для багажа стоит 5 баксов, а в любом московском аэропорту новенькая тележка бесплатна.

3. Когда я в первый раз по незнанию заказал в обычном арлингтонском кафе как положено на первое суп (soup), мне принесли небольшую миску с красным пюре, густым и острым. Позже я узнал, что именно это у них называется супом, а суп в нашем понимании (щи, солянка, гороховый и тем более борщ (borzhch)) – вообще выпадают из их миропорядка.

4. Фраза – вопрос How are You?, которую слышишь и справа и слева означает, скорее, "Здравствуйте!", чем "Как поживаете?"

5. Когда мы ездили по хайвэю в супермаркет и в аэропорт, то было какое – то странное ощущение: что – то было не так, чего – то не хватало. Вдруг нас осенило: все машины в потоке (совсем не плотном) едут с одинаковой скоростью – той, которая стоит на ограничивающем знаке. Ни больше, ни меньше – можно спидометр сверять.

6. На первый взгляд пустынный пригород Арлингтон (днем вокруг ни души, немного народа в кафе, вечером чуть больше, в основном приезжие, но все равно пустынно). Но какой – то локальный матч по бейсболу местного масштаба делает чудо: 40 – тысячный стадион заполнен под завязку в мгновение ока.

7. Болельщики противоположных команд сидят не на разных трибунах и секторах, а вперемешку, а после матча идут дружными группками, полуобнявшись (то что из разных команд – видно по майкам и бейсболкам) довольные независимо от того, кто у кого выиграл, в кафе отметить (победу или поражение или иное – я не понял).

8. Во всех кафе (около 5), где мы были, все стены увешаны панелями, 90% которых транслирует американский футбол.

9. Первое время я думал, что все американские туалеты засорены, т.к. в унитазах всегда стоит вода примерно на половину высоты. Потом я узнал, что это – более современная технология смыва (как в самолете). 10. В лифте в аэропорту я ехал с гитарой и к нам подошел уже пожилой мужик в ковбойской шляпе. Его явно заинтересовала моя гитара, он немного подумал, а потом приблизился и спросил: Играю ли я на гитаре? Я ответил, что играю. Он спросил: Играю ли я "Blue Grass"? Я сказал, что нет и что даже не знаю такой группы. Он посмотрел на меня сочувственно и спросил, что я играю? Я сказал: что больше классику, немного эстраду. Он посмотрел на меня как на тяжело больного, потом отодвинулся и потерял всякий интерес.

11. При перелете из Хьюстона в Даллас мы сидели на сиденьях во втором ряду. Из кабины вышел пилот (наверное, второй) и половину полета он проболтал с мужчиной, сидевшим в первом ряду. У этого пилота была ослепительная улыбка, счастливые голубые глаза и светлые волосы. В какой – то момент ракурс и освещение в самолете соединились так, что я вдруг явственно увидел счастливого кролика, потом видение исчезло. Именно отсюда возникла ассоциация Америки с "раем для счастливых кроликов", которую я приводил своим друзьям и знакомым в России, чтобы передать внутреннее ощущение от поездки...

Можно по – разному смотреть на эти зарисовки: кто – то скажет что это несущественные мелочи и, конечно, будет прав. Кто – то из этих частных картин сумеет сделать глобальные выводы (например, в отсутствии спортивного азарта один увидит признаки здоровья и благополучия нации, а другой признаки ее вырождения) и, возможно, тоже будет прав. Я ничего не утверждаю, а могу лишь закончить тем, с чего начал: вопросом – почему я не хочу жить в Америке?