Текст книги "Покушение на Россию"

Автор книги: Сергей Кара-Мурза

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 22 страниц)

Совесть «четвертой власти»

Запад создал новый тип государства, главным средством господства которого стала манипуляция сознанием. Это назвали переходом к демократии – от тирании «старого режима», который опирался на открытое принуждение и насилие. Возникла и философия, оправдывающая такой тип господства, и его инструмент – «четвертая власть», пресса. По мере развития этого инструмента, на самом Западе звучали все более тревожные голоса. Философ Й.Хейзинга говорил, что учение о государстве, которое манипулирует массами – от Макиавелли и Гоббса до теоретиков нацизма – «открытая рана на теле нашей культуры, через которую входит разрушение». По его мнению, свобода государства от морали – величайшая опасность, угрожающая цивилизации. Он предупреждал также, что внеморальность и тяга к насилию не убывает по мере демократизации общества. Рука об руку с гражданским обществом идет терроризм.

Став на Западе инструментом господства, пресса превратилась в частное предприятие, служащее для государства подрядчиком. Здесь изобретаются, испытываются и используются технологии манипуляции. Здесь трудятся профессионалы, составляющие уже значительную часть культурного слоя. Это – «передовой отряд» интеллигенции, раньше других освоивший особую этику информационного общества.

Ф.Ницше писал о них уже в конце прошлого века: «Ничто не вызывает большего отвращения к так называемым интеллигентам, исповедующим «современные идеи», как отсутствие у них стыда, спокойная наглось взора и рук, с которой они все трогают, лижут и ощупывают».

С тех пор пресса сделала огромный шаг к полному искоренению стыда. Бесстыдство само стало технологией, которая обезоруживает нормального человека. Сегодня – новый качественный сдвиг. Французский философ Ги Дебор определил этот новый тип жизни как «общество спектакля». Он покончил с собой, когда произошла «конвергенция» правящей верхушки Запада и СССР, так что теневое мировое правительство устранило мощного противника. Нынешнее время предложено называть «эпохой Тимишоары» – по названию городка в Румынии, где был поставлен первый акт спектакля свержения Чаушеску.

Итальянский культуролог Дж.Агамбен пишет о глобализации спектакля, т.е. объединении политических элит Запада и бывшего соцлагеря: «Тимишоара представляет кульминацию этого процесса, до такой степени, что ее имя следовало бы присвоить всему новому курсу мировой политики. Потому что там секретная полиция, организовавшая заговор против себя самой, чтобы свергнуть старый режим, и телевидение, показавшее без ложного стыда и фиговых листков реальную политическую функцию СМИ, смогли осуществить то, что нацизм даже не осмеливался вообразить. Впервые в истории человечества недавно похороненные трупы были спешно выкопаны, а другие собраны по моргам, а затем изуродованы, чтобы имитировать перед телекамерами геноцид, который должен был бы легитимировать новый режим.

То, что весь мир видел в прямом эфире на телеэкранах как истинную правду, было абсолютной неправдой. И, несмотря на то, что временами фальсификация была очевидной, это было узаконено мировой системой СМИ как истина – чтобы всем стало ясно, что истинное отныне есть не более чем один из моментов в необходимом движении ложного. Таким образом, правда и ложь становятся неразличимыми, и спектакль легитимируется исключительно через спектакль. Так же, как после Освенцима стало невозможно писать и думать, как раньше, после Тимишоары стало невозможно смотреть на телеэкран так же, как раньше».

Речь действительно идет о пределе, за которым, возможно, саморазрушение западной культуры. Спектакль Тимишоары показал такую высокую эффективность манипуляции, что политики не откажутся ее использовать. Соблазн слишком велик. Ведь на экранах весь мир видел в репортажах из Тимишоары, что перед камерами выкапывают не тела «расстрелянных КГБ» людей, а трупы, привезенные из моргов – со следами вскрытия. Видели, но верили комментариям дикторов. Это был психологический опыт над сотнями миллионов людей: при бьющей на эмоции картинке ложь можно не скрывать, люди все равно поверят манипулятору.

И сословие журналистов как бы сбросило маску человека, оно приобрело статус существ «по ту сторону добра и зла». Ложь теперь разоблачается с глумлением над зрителем – без слова упрека лжецам. Во время войны в Персидском Заливе ненависть к Ираку нагнетали душераздирающими кадрами: добровольцы-экологи обмывают мылом птиц, попавших в нефтяное пятно, разлитое жестокими иракцами. Вскоре пришло сообщение, что это были кадры из репортажа с Аляски, где на скалы сел танкер. То есть, было заявлено, что ведущие телеканалы всего мира сознательно фальсифицировали информацию. И что? Никакого эффекта. Ни слушаний в парламентах, ни обращений в суды, ни резолюции ООН.

В 1998 г. по 14 ведущим странам мира прошел и собрал кучу премий (восемь только международных) английский документальный фильм «Стыковка» – о наркомафии Колумбии и маршруте доставки героина в Лондон. Смелая работа журналистов! В логово мафии в джунглях их везли с завязанными глазами, под дулами автоматов. Но логово это было оборудовано в отеле, а на роль «наркобарона» был нанят пенсионер, бывший банковский служащий. Фильм об «угрозе цивилизации», снятый ведущей телекомпанией, был фальсификацией. Но разве убавило это влияния «четвертой власти»? Разве отобрали у авторов премии? Нет, обман стал узаконенным. Сама проблема правды и лжи устранена из культуры. Человеку теперь просто указывают, кого он должен считать «плохим». А картинка, которой сопровождают сигнал – условность.

Эта важная черта нового «мирового порядка» в полной мере проявилось в отношении сербов в войнах в Боснии и Косово. Нас эти войны касаются прямо, ибо впервые объектом «сатанизации» выбрана общность людей по признаку «православные». Других особенностей у сербов нет. Хорват Туджман – такой же бывший коммунист, как и Милошевич, так что дело не в идеологии. По языку и культуре различить сербов, хорватов и «мусульман» трудно (да и маску «мусульман» для части номенклатуры в Боснии слепили наспех – они до этого и Корана в руках не держали, это такие же «исламисты», как Назарбаев или Аскар Акаев).

Скорее всего, югославы, давно завоевавшие симпатии Запада за разрыв с СССР, и в страшном сне не могли предположить, что США выберут их как объект для показательного уничтожения. Нет смысла гадать, почему было решено придушить сербов. Мы здесь говорим о маленьком вопросе – о роли прессы в этой акции. Эта роль была настолько явной, что дает хороший урок тому, кто хочет учиться.

В газете «Завтра» (1999, № 26) описана история обошедшей в 1992 г. весь мир фотографии «сербского лагеря смерти». Эта фотография – пущенный в эфир кадр английской телекомпании ITN (их НТВ). Правдивость кадру придавала точность данных: изможденное лицо за колючей проволокой принадлежит боснийскому мусульманину Фикрету Аличу, он беседовал с журналистами, протягивал им руки через колючую проволоку.

Этот телекадр стал формальным поводом и оправданием для США, чтобы занять открытую антисербскую позицию. В феврале 1997 г. в одном левом журнале («Живой марксизм») в Англии вышла статья, в которой изложена история этого кадра. Изображен на нем не «лагерь смерти», а пункт сбора беженцев, расположенный в здании школы. Забор из колючей проволоки отделял школьный двор от шоссе и был установлен давным давно – чтобы дети не выбегали на дорогу.

Журналисты снимали обнаженных по пояс «узников» через проволоку – а могли обойти ее и снимать просто как отдыхающих на свежем воздухе. Вход и выход за проволоку был свободным, и на других кадрах, не пошедших в эфир, видно, как «заключенные» перелезают через забор или обходят его. Эти кадры добыты сотрудниками журнала «Живой марксизм» и помещены в Интернет. Журнал обвинил телекомпанию в манипуляции.

Что для нас важно в этой истории? То, что тележурналисты и телекомпания не видят за собой абсолютно никакой профессиональной и моральной вины. Да, они пустили на весь мир телекадр и фотографию, которую политики затем использовали в своих целях, а обыватель в массе своей поверил политикам. Но сами журналисты в комментариях к кадру не употребляли слов «лагерь смерти» и не утверждали, что из-за колючей проволоки нельзя выходить. Поэтому журнал «Живой марксизм» привлечен к суду за клевету. Совесть законом не предписана.

Этот искренний и полный отход от принципов чести в отношении тех, кого правящая верхушка решила наказать – новое явление в культуре. Мы к нему духовно и интеллектуально не готовы. А готовиться надо быстро. Недавно по вагонам московского метро был расклеен плакат: «Язык дан человеку для того, чтобы скрывать свои мысли». И подпись: Макиавелли, итальянский мыслитель. Вот у каких «мыслителей» нас заставляют сегодня учиться – нас, народ, для которого Слово всегда было свято.

Нас заставляют учиться, а сами давно научились. С утра до ночи на миллионах телеэкранов разыгрывают перед нами политические спектакли, внушая нам страх и полную покорность.

Октябрь 1999 г.

Молодежь, идущая к рулю

В сентябре в Москве прошла молодежная конференция «Пути России в XXI веке». Она завершила большой конкурс молодежных исследований на эту тему. Дело было поставлено на широкую ногу, найдены большие средства, вовлечено много ученых из Академии наук и вузов, политиков, прессы. Прислано было несколько сотен работ со всей России. Авторов пятидесяти лучших работ пригласили в Москву, где они и провели неделю в обстановке праздника и общения – между собой и с уважаемыми учеными.

Был там и я, участвовал и наблюдал. Хочу поделиться размышлениями, потому что опыт это был важный и много сказал о состоянии умов. Людям ведь кажется, что они, по городам и селам, уж поневоле вынуждены все силы бросить сегодня на тяжелый труд по поиску пропитания и по сохранению страны – но где-то талантливые экономисты и политологи, профессора и академики ищут и вот-вот найдут выход из той ямы, куда мы свалились.

Я за эту неделю получил еще один веский довод, чтобы сказать: спасение – в нас самих. Все мы и каждый из нас, в меру сил и времени должны думать и друг с другом рассуждать. А элита наша в растерянности. Да к тому же человек элиты в глубине души верит, что не пропадет ни при каком повороте событий – любой режим подаст ему соломинку для спасения. Нам надеяться не на кого и надо самим подниматься до того, чтобы охватить мир сознанием – не веря в успокаивающие сказки. За сознанием придет и воля, а потом действие.

Те юноши и девушки, что победили на конкурсе, явно принадлежат к способной и активной части молодежи. Из нее будут рекрутировать политики правящий слой – кто бы ни пришел к власти через выборы (революция – другое дело). Из того, что я видел, бросаются в глаза две вещи. Во-первых, эти молодые люди почти поголовно – патриоты России, верящие в ее особый путь и отвергающие «западнизм». Во-вторых, они почти поголовно подчинились главным догмам именно западной идеологии, ее языку и мифам. И мысль их ходит по кругу – они думают, как бы втиснуть Россию со всем ее своеобразием, в рамки монетаризма и глобальной экономики. Конечно, я не могу наверняка судить обо всех, но по докладам и репликам самых активных выходит так – никто им не возражал.

Тут, кстати, всплыла вещь, о которой мы как-то не думали. Выходит, антизападная, патриотическая и даже православная риторика (которой было с избытком) вовсе не мешают западной идеологии внедрять нам в сознание свои главные смыслы и цели. И сами мы этого не замечаем – ведь все эти ребята были совершенно искренни. Мы обязаны вскрыть эти механизмы и найти симптомы.

Надо подчеркнуть, что эти молодые люди представляли не только подобных себе студентов и аспирантов. За ними неявно присутствовало множество преподавателей лучших вузов страны. Ведь мышление студента и аспиранта «лепят» два-три десятка наставников. Они дают идеи и советы, одобряют или порицают ход мысли, рекомендуют книги. Это значит, что большинство студентов, которые хорошо учатся, по типу мышления вряд ли сильно отличаются от тех, кто победил на конкурсе. Тогда дело плохо. Если система образования и продвижения оттирает молодежь с независимым мышлением, нам как народу будет трудно устоять в этом жестоком мире.

Сразу скажу из опыта, что студенты, которые тяготеют к социализму, совсем другие. Их немного, они стоят как-то особняком от элиты и мыслят жестко и разумно. Они не посылают работы на конкурсы, и через такие мероприятия их выявить нельзя. Казалось бы, именно из них оппозиция должна была бы выращивать свою молодую интеллигенцию. Но это непросто, потому что эти ребята уже не могут мыслить старыми догмами официального советского марксизма, и «старики» из КПРФ смотрят на них с недоверием. О «патриотах» и говорить не приходится, для них слишком важно, чтобы человек расшаркивался перед убиенным царем. Так получается, что как раз та часть молодежи, среди которой пробились ростки нашей надежды, не находит общего языка со старшим поколением.

Но вернусь к «отличникам». Сложное чувство возникает, когда попадаешь в их среду. Казалось бы, все прекрасно – красивые умные лица, горящие глаза, высокая речь. И тут же понимаешь, что ты тут чужой. Эти ребята с помощью родителей и своих профессоров как будто построили себе башенки из слоновой кости и сумели забыть о разрухе и горе, что царят за окном этого красивого зала. То есть, они, как молодые специалисты, о разрухе знают, пишут в своих работах и о налогах, и о преступности, но щелкают этими понятиями, как костяшками счетов. Вот тут – контраст с молодыми из «красных». И эти не все продумали, много в их речах ошибок, но главное – они говорят так, будто это они сами недоедают, будто их брат попал в банду и это их больную мать обманом лишили квартиры.

Я бы сказал, что эти «красные» ребята, конечно же, идеалисты, ими движет настоящая религиозная любовь к ближнему. Но жизнь заронила в них зерно диалектического мышления, и они свою любовь наполнили земными, социальными понятиями. И этот материализм делает их идеализм действенным, нагружает их ответственностью. На конкурсе же я попал в сообщество с обратным отношением этих двух полюсов мышления. Вроде бы, они материалисты – все о бюджете, бизнесе, высоких технологиях. Даже о религии говорят, как об инструменте: «ввести религию в школьную программу, чтобы формировать таких-то и таких-то граждан». Но за этим стоит именно идеализм. Можно сказать, «механистический» идеализм, навязанный образованием уже западного типа. В нем общество предстает как машина, которая прекрасно покатится – если будет хорошо обучен водитель и введены хорошие правила движения. Кризис в России? Да, кое-что в машине надо подремонтировать, кое-какие детали заменить. Но главное – водитель и правила движения.

Вот, очень способная и милая девушка говорит о подростковой преступности. Много данных, большой труд. Каковы же выводы? Принять такой-то закон, повысить правовую грамотность подростков, ввести кое-какие нововведения в милиции. Я в коридоре спрашиваю: «Маша, ну разве дело в этом? Ведь подростки идут в банды потому, что их вышибли из нормальной жизни, семьи их обеднели, измучились, спились. А телевидение разрушило все запреты и нормы добра. Разве эти фундаментальные причины устраняются правовыми закорючками?». Она расстроилась. Мол, все это ей известно. Да, известно, но она, похоже, в это не верит, потому и не говорит. Это как раньше было обязательно сделать ссылку на Маркса и Брежнева. Известно, что надо, но не верили. А теперь свобода, и она ритуальных слов говорить не стала. Так и остальные.

Оргкомитет устроил конференцию необычно. Три дня видные специалисты проводили с участниками «игру». Мол, на дворе декабрь 2000 г., кризис обострился (где-то землетрясение, талибы наступают на Ташкент, везде забастовки и т.д.). Всех разделили на четыре партии – на «красных», рыночников, «патриотов» и «зеленых». Каждая должна была выработать программу выхода из кризиса до 2010 г., предложить бюджет на 2001 г., сформировать правительство и т.д.

Странно мне было смотреть на молодых умных людей, с увлечением «играющих» в кризис. Уже они и воззвания к нации пишут, и ГКЧП формируют, и Таманскую дивизию вызывают. Прямо как у взрослых. Может, так и надо – играть такими вещами, спорить не буду. Перед началом я тоже выступал с методическими советами. Я объяснил, чем кризис отличается от стабильной жизни, где во время кризисов искать ресурсы, как помочь людям в самоорганизации. Но главное, говорю, верно определить истоки, корень кризиса и способ устранить его главные причины – разрешить то общественное противоречие, что к кризису привело. В общем, сказал обычные и известные вещи и посоветовал вспомнить, как выходила из тяжелых кризисов Россия в иных случаях.

Слушали внимательно, по виду – все поняли. И отбросили, как абсолютно не имеющее отношения к их делу. Они ведь думали о том, как проехать на машине из точки А в точку Б (в 2010 г.), а я говорил, что если машина сломана и кончился асфальт, то, может, придется соорудить телегу или сани, раздобыть лошадь или тащить на себе. И потому все «партии» представили программы, которые различить было невозможно: там акцизы увеличить, тут налоги снизить или оружия побольше продать. Сопоставить масштабы этих «доходов» с теми потерями, которые понесло хозяйство за десять лет, они и не пытались, мысли такой не было.

После игры я беседовал с одной группой и говорю: вам дали шанс «играть» за разные партии, в рамках тех доктрин, которые реально сложились в обществе. В такой игре главное – понять доктрину и выявить все ее сильные стороны. Когда перед войной в Генштабе наши генералы «играли» за немцев, то они «выжали» из немецкой стратегии все, что та могла дать. Она у наших генералов была даже сильнее, чем у самих немцев, потому что они знали советскую армию и ее слабые места. Вы же «играли» за коммунистов, а предлагали вариант программы Грефа – какое знание от этого можно получить? Мне ответили, что они и не собирались проигрывать разные подходы к кризису, а хотели «самовыразиться». Не генералы они, а и впрямь игроки.

Что же касается хозяйственной стратегии на этапе выхода из кризиса, то тут, по-моему, западная пропаганда и ее помощники в России пока что имеют успех. Молодежь, прямо как наши политики, увлечена и подавлена идеями глобализации и постиндустриального общества. Мол, теперь уже в мире производство массовых продуктов не играет существенной роли, все решают высокие технологии, а от глобализации не скроешься, мир стал открыт. А потому для России один выход – выдавать на экспорт товары, сделанные по последнему слову науки и техники. С их производства и начинать восстановление хозяйства.

Слушаешь, и диву даешься. Ведь все это – чистая идеология, хуже того, «туфта». Как это – «закрыться нельзя» и почему надо приспосабливать хозяйство для экспорта, а не для потребностей страны? Что это за глобализация такая? Ведь страны «золотого миллиарда» вовсе не открываются всему миру, их границы на замке. Они заставляют раскрыться другие страны, но тут уж кто кого. Китай и Япония для них не открыты, у них свое, народное хозяйство. Почему же Россия должна быть нараспашку? Ведь в действительности никакого «свободного перемещения товаров» и в помине нет. Рабочая сила, как следует из западных же экономических теорий, является товаром. Но когда алжирцы или мексиканцы пытаются «свободно» ввезти этот свой товар во Францию или США, береговая охрана расстреливает их утлые лодки. Глобализация – процесс односторонний, и от него, если хочешь выжить, надо защищаться.

Когда говорят, что массовое производство утратило свою роль, то это вообще нелепость. Разве люди перестали есть, одеваться и строить жилища? Без штанов, но с компьютером? Да, массовое производство страны «золотого миллиарда» вывезли в третий мир, где рабочим за ту же работу платят в 18 раз дешевле. Так что, наши молодые экономисты предлагают и России так поступить? Не будем ни пахать, ни ткать, ни сталь варить, займемся все дизайном и составлением компьютерных программ? Страшно становится.

А ведь простая вещь, известная еще с XVIII века, с физиократов: накапливать средства для развития надо с сельского хозяйства. Почему? Потому, что главный его ресурс, солнечную энергию, человек получает бесплатно – на той земле, которая в наличии и которая не изнашивается. Только на выведенных сейчас из оборота 30 млн. га пашни Россия теряет бесплатной энергии больше, чем добывает нефти и газа. Каждый год! И здесь восстановление хозяйства идет быстрее всего и с очень малыми средствами, что прекрасно показал НЭП. Но это для наших юных энтузиастов «информационного общества» слишком скучно.

Как же у нас в годы бедствия выросли дети с утопиями в голове? Это, конечно, поправимо – если поправлять. Главное – восстанавливается в молодежи патриотическое сознание. А если чаще будут проходить подобные конкурсы, то и диалог поколений восстановится. Хотя времени у нас немного.

Сентябрь 2000 г.