Текст книги "Великие заблуждения человечества. 100 непреложных истин, в которые верили все"
Автор книги: Сергей Мазуркевич
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 29 страниц)
Робин Гуд
Бедняки и бедолаги, презирая жизнь слуги,
И бездомные бродяги, у кого одни долги,
Все, кто загнан, неприкаян,
В этот вольный лес бегут,
Потому что здесь хозяин —
Славный парень Робин Гуд!
Владимир Высоцкий
Из глубины веков до нас дошли предания о благородном разбойнике, грабившем богатых, чтобы помогать бедным. Эти легенды о дерзком удальце Робине Гуде уже в наше время были подхвачены и творчески развиты писателями и кинематографистами. Так в нашем сознании и сложился образ «хорошего», «доброго» разбойника из Шервудского леса.
Увы, как это ни печально для романтиков, но реально существовавший Робин Гуд был всего лишь отъявленным мародером, не признававшим особой разницы между богатыми и бедными. И совершенно неоправданно приписывать ему материальную помощь бедным. Никаких письменных свидетельств об этом просто не существует. Первые же упоминания о благотворительности разбойника появились в легендах о Робине Гуде через двести лет после его смерти.
Не так давно, а именно в марте 1988 года, городской совет Ноттингема обнародовал доклад о самом знаменитом гражданине города. Сделано это было по той причине, что на протяжении многих лет в совет приходили тысячи запросов о Робине Гуде и его деяниях. Видимо, устав отвечать на эти запросы по отдельности, члены совета решили ответить всем сразу.
В своем докладе члены городского совета подвергли сомнению достоверность легенды о неуловимом и благородном вожаке разбойников. В результате тщательного изучения давнего прошлого Ноттингема исследователи пришли к выводу, что «славный парень» даже не был знаком с девицей Мэрион – согласно легенде, возлюбленной Робина Гуда. Монах Тук, по мнению ноттингемцев, вообще вымышленная личность, а лучший друг Робина, Малыш Джон, был злобным и ворчливым человеком, не имеющим ничего общего с беззаботным персонажем из фольклора. Скорее всего, его называли Малышом в шутку, так как он был довольно высокого роста. Это обнаружилось, когда в 1784 году вскрыли его могилу в Хейзерсейдже и нашли кости довольно-таки рослого человека.
Другие исследователи также опровергают романтические легенды о Робине Гуде и его друзьях. Автор книги о Робине Гуде профессор истории Средневековья Кембриджского университета Джеймс Холт пишет: «Он был совершенно не таким, каким его описывают. Он носил колпак наподобие монашеского капюшона. Начисто отсутствуют свидетельства, что он грабил богатых, чтобы отдавать деньги бедным. Этими измышлениями легенда обросла через двести и более лет после его смерти. А при жизни он слыл отъявленным мародером».
Романтическая история любви Робина и Мэрион также ставится большинством исследователей под сомнение. Но в старой доброй Англии нашлись и те, кто сделал более смелые выводы. Так, некоторые ученые заявили, что заступник всех обиженных и покровитель бедняков Робин Гуд вообще был равнодушен к красоткам: хоть Мэрион, хоть не Мэрион, по той простой причине, что был гомосексуалистом.
К такому выводу на основании собственных исследований пришел английский профессор литературы Кардиффского университета Стивен Найт. По мнению известного литературоведа, совершив очередной благородный (или не слишком благородный) поступок, «славный парень» предпочитал отдохнуть в обществе какого-нибудь подвыпившего юнца, а не в объятиях Мэрион.
Изучая баллады XIV века, Найт обнаружил множество подтверждений своей гипотезы. Профессор отмечает: «Конечно, в них нет прямого указания на нетрадиционную сексуальную ориентацию Робина Гуда, однако описание некоторых эротических моментов не оставляет сомнений в его подлинных пристрастиях».
Возможную достоверность теории Найта подтвердил и профессор истории Кембриджского университета Барри Добсон: «В XII веке [41]41
Отметим, что ошибаются те, кто считает Робина Гуда современником Ричарда Львиное Сердце. Свою лепту в закрепление этого заблуждения внес автор рыцарских романов Вальтер Скотт, описавший в своей книге «Айвенго» их встречу. В действительности же они могли встретиться разве что в загробном мире по той простой причине, что, по мнению большинства специалистов, реальный Робин Гуд родился через несколько десятков лет после смерти короля Ричарда. Кстати, об этом свидетельствует и тот факт, что длинный английский лук – основное оружие «лесных братьев» – получил распространение только в эпоху Столетней войны (1337–1453), тогда как Ричард Львиное Сердце правил Англией в конце XII века.
[Закрыть]к гомосексуализму относились спокойно, но столетие спустя церковь стала осуждать подобное проявление чувств, и геи предпочитали не афишировать свою ориентацию».
Что касается других «героев Шервудского леса», то тот же Джеймс Холт пишет о монахе Туке: «Письменные материалы свидетельствуют, что брат Тук организовал свою банду разбойников в двухстах милях от Шервудского леса, причем через столетия после Робина Гуда. В действительности брат Тук был весьма далек от безобидной веселости, ибо разорял и сжигал очаги своих врагов».
С девицей Мэрион тоже далеко не все ясно. Одни историки, говоря о девице Мэрион, полагают, что это была красавица, опекаемая коварным принцем Джоном. И встретилась она с Робином Гудом только тогда, когда попала в засаду, устроенную его соратниками. Но с этой версией не согласны другие ученые, утверждающие, что Мэрион появилась во французской поэме XIII века как пастушка со своим пастухом Робином. И только через двести лет после появления этой поэмы она окончательно вошла в легенду о Робине Гуде. Надо отметить, что поначалу Мэрион не была столь уж «морально устойчивой». Репутацию непорочной девы Мэрион снискала уже значительно позже, под воздействием целомудренной викторианской морали.
Благородные рыцари
В исторических хрониках не найдешь ни слова о придворных манерах и благородном поведении рыцарей. «Маленькие барончики» окопались в своих крепостях и жили как свиньи, не зная, чем занять себя. Во дворе крепости – мусор, грязь и отбросы, среди которых копаются куры и свиньи, у стен привязаны лошади и коровы. Их копыта месят навоз. Стены крепости прикрыты звериными шкурами, ворота заперты деревянными балками. Отопление – кусками чадящего угля. Освещение – лучинами.
Только после того, как император Фридрих Барбаросса призвал к «всеобщему миру» и начались Крестовые походы, картина изменилась. «Станьте рыцарями те, кто до этого разбойничал. Теперь вы под святыми хоругвями направитесь в поход против неверных, которые убивали ваших братьев», – призывал папа Урбан. Рыцари послушались и перенаправили свою агрессивность с христиан на мусульман.
Вальтер Крамер и Гетц Тренклер
Отважные защитники угнетенных и верные своему слову воины, для которых честь дороже жизни, галантные поклонники прекрасных дам – так мы обычно воспринимаем средневековых рыцарей. И самым серьезным образом заблуждаемся, потому как в действительности таких рыцарей не было и в помине.
Но давайте по порядку. Никого, кроме себя, рыцари никогда не защищали. В подавляющем большинстве своем были они обыкновенными бандитами и в течение нескольких веков терроризировали окружающих, грабили купцов и паломников, не подчинялись никакой власти и без особых душевных терзаний убивали всякого, кто осмеливался им сопротивляться.
Мало общего с действительностью имеют и сцены из рыцарских романов, где прекрасные дамы слезно обращались к рыцарям за помощью, каковую немедленно получали. В реальности же при виде приближающихся рыцарей все, кто мог самостоятельно передвигаться, и в первую очередь прекрасные дамы, в панике старались скрыться с их глаз долой.
Вот лишь несколько примеров. В 1208 году рыцари Симона де Монфора захватили город Безье в Лангедоке, один из центров еретического учения альбигойцев. На вопрос одного из рыцарей, как отличить еретиков от истинных христиан, папский легат Арнольд Амори ответствовал: «Убивайте всех. Бог распознает свою паству». Благородные рыцари вырезали 15 тысяч человек, в основном женщин и детей.
О чем вообще речь, когда само воплощение благородства, Ричард Львиное Сердце, после взятия одной из сарацинских крепостей приказал распороть животы, по одним данным, сотням, а по другим – нескольким тысячам, чтобы проверить, не проглотили ли они драгоценности.
В 1369 году Эдуард, он же Черный Принц, называемый средневековыми авторами «благороднейшим и достойнейшим рыцарем», захватил французский город Лимож. Он даровал свободу попавшим в плен коллегам-рыцарям и приказал перебить всех остальных обитателей города. И в этом случае не пощадили ни женщин, ни детей.
Рыцари, участвовавшие в Крестовом походе, организованном Петром Отшельником в 1096 году, отметили свой путь по Европе грабежами, насилиями и убийствами, так как местные жители отказывались снабжать их провизией.
Многие рыцари отправлялись в Крестовый поход только лишь для того, чтобы побольше награбить. А короли государств Европы приветствовали эти походы, так как таким образом надолго (а иногда и навсегда) избавлялись от неуправляемых и воинственных рыцарей.
Историки утверждают, что в замках всегда было неимоверно грязно, ели рыцари руками, волосы и бороду использовали в качестве салфеток и спали одетыми. А об их способности ценить прекрасное свидетельствует тот факт, что, захватив христианский Константинополь, рыцари уничтожили замечательные произведения античного искусства, шедевры из мрамора, дерева, кости и богатейшие книгохранилища. И все по той простой причине, что крестоносцы воспринимали как нечто ценное одно лишь золото.
Так неужели и не было рыцарей в лучшем понимании этого слова? Можем успокоить романтиков. Они, хоть и в очень небольшом количестве, все-таки существовали. Немногочисленные обученные грамоте рыцари попросту подражали книжным героям: королю Артуру, Ланселоту, Тристану и другим литературным образцам. Как говорится, и на том спасибо. Вот она, великая сила искусства!
Синяя Борода
Он жил как чудовище, а умер как святой; натура его была непостижимой – и в памяти простых людей, подверженных страхам, благовеющих перед всем таинственным, он вошел под именем Синей Бороды.
Французский литератор и историк Жорж Бордонов
Историческая справка
ЖИЛЬ ДЕ РЭ родился около 1404 года в замке Машкуль на границе Бретани и Анжу. В ноябре 1420 года в неполных семнадцать лет Жиль де Рэ женился на Катрин де Туар. Этот брачный союз сделал его одним из самых богатейших людей в Европе. Соратник Жанны д’Арк. В двадцать пять лет за доблесть, проявленную во время Столетней войны, ему было присвоено звание маршала Франции.
«Жил в Бретани страшный человек. Шести футов росту, с огромной бородой синего цвета, доходившей до пояса. Нрава он был мрачного, никогда не ходил в церковь, а сопровождали его повсюду три свирепых дога размером с быка. Замок барона Синяя Борода стоял в глубине темного леса, и обходили его окрестные жители десятой дорогой».
Так начинается старинная французская сказка, известная нам больше по обработке Шарля Перро, о злодее-бароне, убившем шесть жен и побежденном братьями седьмой.
Почему в сказках Синяя Борода изображается многоженцем, совершенно непонятно. Дело в том, что сам де Рэ таковым вовсе не был. Он был женат один раз, и, в отличие от жен Синей Бороды, жена маршала, Катрин де Туар, его пережила.
Что же касается нехорошей славы Жиля де Рэ, то идет она от приписываемых ему, мягко говоря, нехороших дел. Как свидетельствуют исторические хроники, первый барон Бретани был неумерен в денежных тратах, и даже его огромное состояние оказалось не безграничным. Желая его пополнить, Жиль де Рэ обращается к алхимии. Вошедший в доверие к барону алхимик Франческо Преллати, монах-минорит из епархии Ареццо, требовал от него доказательств верности темным силам. Такими доказательствами могли быть только блуд, похоть и кровавые жертвы. Во всем этом, по свидетельству тех же исторических хроник, Жиль де Рэ преуспел. Средневековые хронисты утверждают, что за семь лет Синяя Борода и его подручные с особой жестокостью убили около 800 детей. Тем не менее есть все основания усомниться в приписываемых барону злодеяниях.
О якобы темных делах барона стало известно после суда над ним. Но в том-то и дело, что судебное разбирательство по его делу выглядит незаконным. Так, в суд для дачи показаний не был вызван ни один из 5 тысяч слуг Жиля де Рэ. Приближенных барона пытали и, вырвав у них нужные показания, сразу же отпускали на свободу. Даже алхимика Преллати, повинного во всех приписываемых зверствах в большей степени, чем барон, герцог Анжуйский освободил после нескольких месяцев пребывания того в церковной тюрьме.
Удивительно и то, что, когда изверга-детоубийцу вели на казнь, его приветствовала толпа. А ведь если бы барон действительно собирал по всей округе детей для своих жутких забав, вслед ему должны были бы лететь проклятия. Видимо, люди не слишком доверяли тому, что говорилось на суде.
Еще один непреложный факт. В замках маршала не нашли ни одного трупа – ни детского, ни взрослого. А что касается пропавших детей, то в те времена во Франции ежегодно исчезали не менее 20 тысяч мальчиков и девочек.
К несчастью для барона, в число судей были назначены его злейшие недруги. К ним относились и давно враждовавший с Жилем епископ Жан де Малетруа, и сам герцог Бретанский Иоанн V, бывший крупнейшим кредитором де Рэ. Именно ему в первую очередь была выгодна смерть Синей Бороды, ведь к нему тогда отходили все богатые земли, принадлежавшие барону. О том, что приговор был известен заранее, свидетельствует тот факт, что еще до окончания расследования герцог Бретанский отписал имения барона своему сыну.
По сути, были доказаны только лишь занятия алхимией. В остальных же преступлениях Жиль де Рэ сознался, скорее всего, чтобы избежать отлучение от церкви, самого страшного наказания для такого верующего христианина, каким был барон. Уже в том же XV веке некоторыми хронистами были высказаны сомнения в обоснованности приговора суда. Так, известный в те времена историк Монстреле писал: «Большинство дворян Бретани, особенно те, что находились с ним в родстве, пребывало в величайшей печали и смущении от его позорной смерти. До этих событий он был более знаменит как доблестнейший из рыцарей».
Еще одна известная историческая личность, тоже во многом оболганная, маркиз де Сад, писал: «О пресловутой личности, в просторечии именуемой Синей Бородой, высказывались мнения самые различные, самые странные и ошибочные.
Шарль Перро… изобразил его отъявленным злодеем, законченным образцом непревзойденной жестокости. Дозволено, однако, усомниться если не в добросовестности автора, то уж, во всяком случае, в достоверности сведений, которыми он пользовался.
Я нашел у одного каменотеса некоторые документы, касающиеся Синей Бороды, в том числе его приходно-расходную книгу и анонимное ходатайство о привлечении к суду за убийство, которому по причинам мне неизвестным не дали хода. Эти документы полностью укрепили меня в убеждении, что Синяя Борода был добр и несчастен и что память о нем искажена гнусной клеветой».
Жанна д’Арк
Считаться с одними только естественными качествами Жанны – значит совершить по отношению к ней предательство. Жанна – существо мистическое.
Историк Режина Перну
Никто в ее время не называл ее так: Жанна д’Арк – это выдуманное имя, имя более позднего изготовления, происходящее от одного орлеанского поэта XVI века.
Французский историк Анри Гийемен
Историческая справка
ЖАННА Д’АРК. Родилась около 1412 года. Святая, национальная героиня Франции, прозванная Орлеанской девой. Согласно традиционной версии, с 13 лет Жанна слышала «голоса» и имела видения, в которых ее любимые святые и множество ангелов призывали Жанну спасать Францию, чем она довольно успешно и занялась. 30 мая 1431 года Жанна д’Арк была заживо сожжена на костре на площади Старого рынка в Руане.
Статуя Жанны д’Арк в Вокулёре
Согласно канонической версии, Жанна была дочерью зажиточного крестьянина Жака д’Арка и его жены Изабеллы. Именно этой версии придерживались многие «инженеры человеческих душ» в своих произведениях об Орлеанской деве (Вольтер, Ф. Шиллер, А. Франс, Б. Шоу и другие). Марк Твен в предисловии к своей книге «Жанна д’Арк» пишет: «Жанна д’Арк была, пожалуй, единственной бескорыстной личностью, когда-либо засвидетельствованной историей. Ни малейших следов или намеков своекорыстия нельзя найти в ее словах и поступках. Когда она спасла бездомного короля от нищенского прозябания и возложила корону на его голову, ей предлагали награды и почести, но она все отвергла и не пожелала взять ничего. Для себя она просила у короля только одного: разрешения вернуться домой, в родную деревню, чтобы по-прежнему пасти овец, ежедневно чувствовать объятия рук матери и помогать ей в домашнем хозяйстве. Дальше и не устремлялись личные помыслы и желания этого блестящего вождя победоносных войск, соратника принцев, кумира восхищенного и благодарного народа. …Жанна д’Арк, сущий ребенок, невежественная, неграмотная, простая, никому не известная деревенская девушка, без связей и влияния, застала свою великую родину в цепях, поверженной, беспомощно и безнадежно стонущей под чужеземным игом, с разоренной казною, с разбежавшейся в страхе армией, с оцепеневшими умами, с умершим мужеством в сердце народа за эти долгие годы насилия и притеснения как со стороны захватчиков, так и со стороны собственных угнетателей, с запуганным королем, который покорился своей участи и приготовился бежать из своей страны; Жанна д’Арк прикоснулась своей рукой к этому трупу нации, и народ воспрянул и последовал за нею. Она повела его от победы к победе, она изменила ход Столетней войны, она нанесла смертельный удар английскому могуществу и умерла, заслуженно называемая Освободительницей Франции – имя, которое осталось за ней и по сегодняшний день».
Однако при всем уважении к вышеназванным литераторам отметим, что есть множество фактов, не оставляющих камня на камне от официальных представлений о крестьянском происхождении Орлеанской девы.
Во-первых, приставка «де» в фамилии Жанны свидетельствует о ее дворянском происхождении. Из дошедших до нас документов того времени видно, что воспитавшая ее семья принадлежала к обедневшему дворянскому роду.
Во-вторых, отец (или тот, кого за него принимали) народной героини Франции вовсе не был крестьянином, а был сборщиком податей в своем округе, полномочным представителем сеньора и комендантом крепости.
В-третьих, сама Жанна на процессе в Руане с негодованием отвергала предположение, что ей приходилось в юности пасти скот и работать по хозяйству.
В-четвертых, совершенно непонятно, кто научил «пастушку» читать и писать? Так же как непонятно, где она могла приобрести навыки в верховой езде и фехтовании? Может быть, на скотном дворе? И может, там же она научилась владеть боевым копьем (привилегия исключительно дворян, возведенных в сан рыцарей)?
В-пятых, Жанна приняла участие в рыцарском турнире в Нанси. Хорошо известно, что участвовать в рыцарском турнире могли только рыцари. Для крестьянки и даже для дочери обедневших дворян участие в таком турнире было совершенно невозможно. Тем более что к тому времени Жанну еще не признали божественной посланницей. Кстати, на этом турнире «пастушка» поразила своим боевым мастерством всю лотарингскую знать. Восхищенный герцог Лотарингии подарил Жанне черного боевого скакуна. Именно на нем она потом ступила в Орлеан.
В-шестых, герб, который пожаловал Жанне король после снятия осады Орлеана, включал в себя корону принцев крови. Кстати, у Жанны было и личное знамя, а развернуть свой стяг перед войском имели право только знатнейшие из рыцарей королевства.
В-седьмых, к Жанне с великим почтением относился принц крови, бастард Орлеанский Дюнуа (незаконнорожденный сын Луи Орлеанского и королевы Изабеллы). Да и саму Жанну неоднократно называли «принцессой». Она же безо всякого почтения общалась с коронованными особами. Причем делала это на чистом французском языке без провинциального лотарингского акцента. Добавим и то, что Жанна была до мелочей осведомлена о политической ситуации в стране.
И в-восьмых, как-то не верится, что простая девушка могла заставить Карла VII не только принять и выслушать себя, но и поверить, что именно она спасет Францию. И с чего бы это Иоланда Анжуйская и ее дочь Мария (жена короля Карла VII) приняли Жанну незамедлительно по ее прибытии 4 марта 1429 года в Шинон?
Последние четыре довода – весьма и весьма серьезные свидетельства в пользу того, что Орлеанская дева была принцессой королевской крови. Сторонников этой теории, называемых батардистами, не так уж и мало даже среди серьезных ученых. И надо сказать, что их доводы (а здесь приведены далеко не все) весьма и весьма убедительны. В то же время документы, которые могли бы подтвердить королевское происхождение, если и существуют, то в настоящее время недоступны.
С достаточной уверенностью можно пока говорить о том, что Жанна никак не могла быть «бедной пастушкой», обо всем остальном можно лишь предполагать. И подобных предположений много. О батардистах уже было сказано выше. Но есть и те, кто считает, что Орлеанской девой была баронесса д’Арк, наследница замка в излучине одноименной реки юго-восточнее порта Кале. А по версии известного украинского ученого-антрополога Сергея Горбенко, так называемой Жанной д’Арк была принцесса Маргарита, внебрачная дочь короля Карла VI и его фаворитки Одетты де Шадивер. Ученый отмечает: «Миф Жанны д’Арк распространился, обретя репутацию непреложной истины. В то время французский трон шатался, и монархия срочно нуждалась в «героической» фигуре, которая не только могла мобилизовать на борьбу с захватчиками, но и поддержать претензии наследника престола. Однако такой фигурой вряд ли могла стать сельская девчушка вроде Орлеанской девы из легенды».
Похоже, разгадка истории Орлеанской Девственницы еще впереди.
Согласно традиционной версии, 30 мая 1431 года во французском городе Руане при большом стечении народа на костре была сожжена «Жанна, называющая себя Девой, вероотступница, ведьма, окаянная богохульница, кровопийца, прислужница сатаны, раскольница и еретичка» (надпись на дощечке, прикрепленной к столбу, к которому привязали девушку).
Однако описания казни выглядят по меньшей мере странно. Толпу от эшафота солдаты оттеснили как можно дальше, а окна ближайших домов власти Руана приказали закрыть деревянными ставнями. Во время казни лицо осужденной было закрыто колпаком или чепчиком, а сама она во время казни не произнесла ни слова. Даже палач Руана Жоффруа Терраж отчего-то не узнал Жанну, а жители города издалека ее разглядеть не могли. Тело жертвы судебного произвола «зрители» смогли увидеть только после того, как палач загасил огонь. Естественно, что в обуглившихся останках узнать кого-либо было невозможно, но и их не погребли, а сбросили в реку.
Неудивительно, что слухи о том, что Орлеанская Девственница не умерла на костре, а спаслась, начали ходить в народе сразу же после казни. А через четыре года после казни Жанна «воскресла». В Лотарингии появилась женщина, облаченная в военную форму и искавшая своих братьев. Когда братья Жанны д’Арк ее повстречали, то сразу же узнали в ней свою сестру. Впоследствии Орлеанскую деву, которая вскоре перестала быть девой [42]42
После «воскрешения» Жанна вышла замуж за барона Роббера дез Армуаза и с тех пор стала зваться Женной дез Армуаз. Она родила двух сыновей и скончалась в 1449 (или 1452) году.
[Закрыть], узнавали не только ее родственники, но и солдаты, воевавшие с ней, и горожане Орлеана и Тура, и жители ряда других французских городов и деревень. Или все они стали жертвой коллективного помешательства, или это действительно была Жанна д’Арк. Во всяком случае, в этом уверены так называемые сюрвисты – приверженцы теории, по которой вместо Жанны была сожжена другая женщина.
Как и у батардистов, у сюрвистов также нет каких-либо стопроцентных доказательств своей правоты. Но приводимые ими доводы (а здесь перечислена лишь их малая часть) позволяют серьезно усомниться в официальной версии, которая, о чем можно говорить с уверенностью, была создана искусственно для «опатриочивания» французов.
Часто встречается мнение, что в смерти Жанны повинна инквизиция. Если Жанну и сожгли на костре, то уж никак не с подачи инквизиции. Известно, что французская инквизиция полностью устранилась от подготовки и участия в этом судебном процессе. Генеральный инквизитор Франции ответил отказом на два приглашения участвовать в процессе. Он направил на суд инквизитора Жана Леметра. Тот же специально задержался в дороге. Пропустив из-за этого допрос обвиняемой, он заявил, что по этой причине не может иметь суждений по сути дела. Он же выразил удивление отсутствием у Жанны д’Арк адвоката, и суду пришлось озаботиться поисками такового.
История короткой жизни Орлеанской девы уже шесть столетий волнует сердца и умы многих и многих людей во всем мире. Некоторые из них даже снимают фильмы о своей любимой героине, при этом не особенно заботясь об исторической достоверности, тем самым вводя в заблуждение зрителей. В полной мере это относится к последнему голливудскому «шедевру» на эту тему – фильму Люка Бессона «Жанна д’Арк». Например, в этом фильме все англичане изображаются как свора злобных оккупантов и совершенно упускается из виду, что и армия самой Жанны почти полностью состояла из шотландских наемников.
Стоит отметить, что вряд ли обоснованно воспринимать Столетнюю войну как аналог войн современных, когда одна страна оккупирует другую, чьи жители борются за свою свободу и независимость. В самой продолжительной за историю человечества войне [43]43
Если считать не время боевых действий, а период от ее начала до конца. Фактически же сами боестолкновения были не такими уж и продолжительными. Между ними были долгие перемирия, перерывы на зиму, паломничества к святым местам, борьба с эпидемиями и многочисленные религиозные праздники, во время которых воевать совсем не хотелось. Если подсчитать, сколько на все эти мирные периоды уходило времени, то окажется, что Столетняя война была не то что самой продолжительной в истории человечества, а, наоборот, чуть ли не самой короткой.
[Закрыть]участвовали с одной стороны французы-бургундцы (Бургиньоны) в союзе с англичанами, а на другой – французы-орлеанцы (Арманьяки) в союзе с шотландцами.
Даже в Орлеан войско Жанны Девственницы ступало под звуки марша Роберта Брюса, написанного ста годами ранее в честь победы шотландских воинов над англичанами (после которой Шотландия восстановила свою независимость).
Жанна мстила англичанам за изнасилование и смерть своей сестры. Именно такой вывод можно сделать, посмотрев вышеупомянутый фильм Люка Бессона. Но с истиной это не имеет ничего общего. Хорошо известно, что единственная сестра Жанны, Катрин д’Арк, была еще жива через пять лет после сожжения Девственницы из Орлеана. Кстати, именно она опознала в девушке Клод, выдававшую себя за спасшуюся от костра Жанну, самую настоящую Орлеанскую деву (еще один довод в пользу того, что Жанна не была сожжена на костре).
И еще об одном заблуждении. Принято считать, что Орлеанской Девственницей Жанну назвали в честь ее победы при Орлеане. Как это ни забавно, но прозвище появилось еще до того, как Жанна сняла вражескую осаду с Орлеана, и даже раньше, чем она вообще выступила на Орлеан. Если верить в версию о королевском происхождении Жанны, то многое становится понятным. Так же как Дюнуа имел прозвище Орлеанский бастард, его сестра вполне могла именоваться Орлеанской Девственницей.
Кстати, сама Жанна никогда не называла себя Жанной д’Арк. Она всегда именовалась Жанной Девственницей. А на процессе в Руане Жанна заявила, что ей неизвестна ее фамилия.
