Текст книги "Великие заблуждения человечества. 100 непреложных истин, в которые верили все"
Автор книги: Сергей Мазуркевич
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 29 страниц)
Древние Олимпиады
Летоисчисление свое греки вели по самым главным событиям своей общественной жизни, то есть по Олимпийским играм. Игры эти заключались в том, что древнегреческие юноши состязались в силе и ловкости. Все шло как по маслу, но тут Геродот затеял во время состязаний читать вслух отрывки из своей истории. Поступок этот возымел надлежащее действие; атлеты расслабли, публика, ломившаяся доселе на Олимпиаду как бешеная, отказалась идти туда даже за деньги, которые щедро сулил ей честолюбивый Геродот. Игры прекратились сами собой.
«Всеобщая история», обработанная «Сатириконом»
В наше время, когда большой спорт и особенно Олимпийские игры полностью коммерциализированы, часто вспоминают о духе бескорыстия и честной соревновательной борьбе во время Олимпийских игр в Древней Греции. Что касается честной борьбы, то вполне вероятно, что так оно и было, но вот насчет духа бескорыстия, так это довольно спорно. Дело в том, что победители древних Олимпиад получали не только пальмовые ветви и лавровые венки. За победы им выплачивались единовременные денежные пособия, назначалась пожизненная рента и они освобождались от налогов. Так, известно, что Солон, который был высшим должностным лицом в Древних Афинах, выплачивал каждому олимпийскому чемпиону из своего города 500 драхм (это соответствовало зарплате афинского солдата за два года). Как видите, и в те времена было выгодно стать хорошим спортсменом.
Много нового об атлетах древних Олимпиад современные исследователи узнали, когда в ходе археологических раскопок на юге Италии была найдена могила человека, известного как Атлет из Таранто.
Вместе с усопшим в могиле было обнаружено большое количество искусно украшенных амфор. По мнению археологов, это были трофеи, полученные спортсменом за победы на Играх. В амфорах было оливковое масло, очень ценное в то время.
Один из исследователей, Найджел Спиви из Кембриджского университета, отмечает, что «победитель в спринте получал больше 100 таких амфор – тысячи литров масла. По современным понятиям, сумма выигрыша равнялась 100 тысячам долларов».
Историки уверены, что еще в V веке до н. э. в Греции были профессиональные спортсмены, тренировавшиеся целыми днями. Уже тогда у них были специально разработанная диета и целый штат тренеров и помощников.
Было бы наивным думать, что древние Олимпиады проходили в честной борьбе. Увы, и здесь все было совсем не так, как этого хотелось бы поклонникам Древней Эллады. За соблюдением устава Игр следили десять главных судей, элланодиков. Самым распространенным нарушением был подкуп соперников. Тех, кто попадался, карали штрафами и палками, причем зачастую на месте проступка и публично. Наказывали и того, кто давал взятку, и того, кто брал. Так, фессалиец Эвполом очень уж стремился к победе в кулачном бою на 98-й Олимпиаде. Чтобы обеспечить ее, он дал некоторую сумму денег своим противникам – Агетору, Пританису и Формиону. Наказали всех четверых.
Отмечают историки и то, что в победах атлетов были заинтересованы не только они сами, но и пославшие их полисы (города-государства), которые вовсю торговали «звездами». Причем масштабы этой торговли были такими, что судьи оказывались бессильны. Да и объективность судей с каждым годом все чаще вызывала сомнения. Одной из причин исчезновения Олимпийских игр историки называют их коммерциализацию.
Считается, что Олимпиады были запрещены императором Феодосием I. Однако никаких документальных свидетельств этого нет. Скорее всего, в это время благодаря христианизации Римской империи общественное мнение обратилось против языческих культов, к которым относили и Олимпийские игры. После вторжения в Грецию вестготов в 395 году восстановить Игры уже не пытались (последние состоялись в 393 году). Правда, в Азии, в Антиохии, до 530 года проводились соревнования подобные Олимпиадам.
Триста спартанцев
Путник, поведай, коль сможешь, всем гражданам Лакедемона:
Здесь мы в могиле лежим, честно исполнив свой долг.
Симонид Кеосский (V век до н. э.)
Историческая справка
ЛЕОНИД, царь Спарты, правил около 490–480 годов до н. э.
Согласно традиционной версии, в сражении при Фермопилах персидское войско, состоявшее из 200 тысяч человек, долгое время не могло одолеть 300 спартанцев во главе с их царем Леонидом, защищавших проход в ущелье. Тем самым спартанцы дали возможность другим греческим частям благополучно отступить и соединиться с основными силами.
Сразу же отметим, что воинское мужество спартанцев в данном случае заслуживает как минимум уважения. И то, что у входа в ущелье персов встретили вовсе не 300 человек, вряд ли умаляет подвиг греческих воинов.
Но все же будем точны. Тем более что этого заслуживает память сражавшихся бок о бок со спартанцами отрядов фиванского и феспийского ополчений, всего около две тысячи человек. Как и спартанцы, они погибли, не сдавшись врагу, превосходившему их численностью в десятки раз. Так же как погибли перед решающим сражением еще три тысячи эллинских воинов, прикрывавших обходную тропу на горном склоне.
Принято считать, что Леонид с соратниками погиб из-за предательства грека-фессалийца Эфиальта.
Эфиальт действительно поспособствовал победе персов при Фермопилах, но называть его предателем все же нет оснований. Но обо всем по порядку.
Леонид с основными силами (примерно 6000 человек) удерживал проход через ущелье (предполагают, что он был не более нескольких метров в ширину, то есть создавал идеальную позицию для сдерживания большой армии даже малыми силами). И все было бы замечательно, если бы не Эфиальт, показавший персам обходной путь. И хотя по приказу Леонида там находился в охранении тысячный отряд, противостоять личной гвардии Ксеркса – так называемым бессмертным – они не смогли. Посланные Леонидом на помощь ополченцам еще четыре с половиной тысячи воинов опоздали и также были разгромлены бессмертными. С этого момента удержание основного прохода с военной точки зрения потеряло смысл, но греки, как известно, предпочли бегству мужественную смерть, явив всему миру пример воинской доблести [11]11
Историки отмечают, что в этом бою, длившемся три дня, пало 20 тысяч персов, среди них и два родных брата Ксеркса.
[Закрыть].
Но вернемся к Эфиальту. Предательство – очень уж серьезное обвинение и нуждается в каком-то обосновании. В данном же случае проэллински настроенные историки называют предателем того, кто помогал персам. И почему-то не обращают внимания на то, что сама Фессалия не оказывала Ксерксу никакого сопротивления, более того, в этом персидско-греческом конфликте фессалийские города-государства были на стороне персидского царя. Получается, что Эфиальт не «переметнулся на сторону противника», он изначально был на его стороне (служил в персидских «вспомогательных» отрядах). Какое же это предательство? Тогда в предатели нужно зачислить всех фессалийцев.
Гиппократ и его клятва
Историческая справка
ГИППОКРАТ. Родился около 460 года до н. э. Греческий врач и педагог. Сведения о его жизни скудны и малодостоверны, самая ранняя из сохранившихся биографий написана Сораном Эфесским лишь пять веков спустя. Гиппократ прожил очень долгую жизнь, не менее 90 лет. Скончался около 377 года до н. э.
Легендарного греческого врача Гиппократа принято называть «отцом медицины». Широко распространено мнение, что он чуть ли не один, без предшественников, проложил путь от суеверного знахарства к истинной медицине.
На самом же деле это совсем не так. Называть Гиппократа «отцом медицины» по меньшей мере смешно. И вот почему. Во-первых, медицина достигла достаточно высокого уровня и в других древних цивилизациях – египетской, шумерской, древнекитайской и древнеиндийской. А во-вторых, к тому времени, когда Гиппократ ступил на медицинское поприще, греческая медицина уже была вполне развита (увы, сочинения предшественников Гиппократа до нас просто не дошли). Конечно же он как глава косской школы сделал для ее развития очень много, и его с полным правом можно называть реформатором медицины и великим врачом (но уж никак не «отцом медицины»).
Бытует мнение, что существующие ныне сочинения Гиппократа написаны им самим. Однако это не соответствует действительности. В настоящее время точно установлено, что «сочинения Гиппократа» представляют собой конгломерат произведений различных авторов и к тому же различных медицинских школ. Выделить из них подлинного Гиппократа удается с трудом. Просмотрев весь Гиппократов сборник в хорошем переводе, можно заметить, что стиль, манера письма, выбор слов в отдельных книгах настолько различны, что производят впечатление разговора с отдельными лицами. Это красноречиво свидетельствует о том, что в сборник вошли произведения разных авторов.
Пожалуй, самое распространенное заблуждение, связанное с именем Гиппократа, относится к врачебной клятве, названной его именем. Вопреки привычному мнению, античный врач Гиппократ к этой клятве не имеет никакого отношения. Ее приписали знаменитому эскулапу древности в более поздних изданиях его трудов. Когда Гиппократ умер в 377 году до Рождества Христова, ничего, напоминавшего подобную клятву, не было и в помине. Гиппократу приписали эту клятву, как и многие другие сочинения, в позднейших изданиях его трудов. Скорее всего, это было сделано, чтобы придать им дополнительный вес.
Стоит отметить, что современная версия «клятвы Гиппократа» несколько отличается от ее средневекового варианта. В оригинале существовал ряд положений, которые подчеркивали не столько заботу о больном, сколько защиту интересов самих врачей. Например, во фразе «Я передам свои знания только моим сыновьям, сыновьям моих учителей и официально зарегистрированным студентам, а больше никому» явно угадывается желание сократить число конкурентов.
По сообщениям прессы, в Северной Америке и Европе в 2006 году текст клятвы заменен «профессиональным кодексом». По мнению авторов нового документа, текст, предложенный греческим врачом еще две с половиной тысячи лет назад, совершенно не отражает реалий сегодняшнего дня. «Во времена Гиппократа не было таких важных принципов работы медиков, как уважение к другим специалистам и право пациента на собственный выбор. Кроме того, врачи того времени не сталкивались с постоянными подозрениями в непрофессионализме со стороны общества, властей и журналистов». Из нового текста исключены требования по неучастию в абортах, хирургическом лечении каменной болезни и корректному обращению с рабами.
В России «Присяга врача Советского Союза», утвержденная в 1971 году, в середине 1990-х сменилась на «Клятву российского врача», а в 1999-м Госдумой был принят и президентом Б. Ельциным подписан новый текст «Клятвы врача», которую новоиспеченные медики дают в торжественной обстановке при получении диплома.
Честно говоря, это решение западной врачебной элиты не совсем понятно. Ведь классический текст «клятвы Гиппократа» давно уже не используется. Еще в 1948 году была принята своеобразная современная клятва врача (Женевская декларация, одобренная Генеральной Ассамблеей Всемирной медицинской ассоциации): «Я торжественно клянусь посвятить свою жизнь служению человечеству. Я воздам моим учителям должным уважением и благодарностью; я достойно и добросовестно буду исполнять свои профессиональные обязанности; здоровье моего пациента будет основной моей заботой; я буду уважать доверенные мне тайны; я всеми средствами, которые в моей власти, буду поддерживать честь и благородные традиции профессии врача; к своим коллегам я буду относиться как к братьям; я не позволю, чтобы религиозные, национальные, расовые, политические или социальные мотивы помешали мне исполнить свой долг по отношению к пациенту; я буду придерживаться глубочайшего уважения к человеческой жизни, начиная с момента зачатия; даже под угрозой я не буду использовать свои знания против законов человечности. Я обещаю это торжественно, добровольно и чистосердечно». Что здесь несовременного и что не отвечает реалиям сегодняшнего дня, лично мне непонятно.
И еще об одном заблуждении, связанном с именем Гиппократа. Так, считается, что он сжег храмовую библиотеку. Эта легенда была «запущена в оборот» Андреем Каристским и была подхвачена некоторыми другими биографами Гиппократа. Они писали, что знаменитый эскулап сжег храмовую библиотеку и из-за этого вынужден был бежать. В правдоподобности этой легенды есть большие сомнения по той простой причине, что в то время святотатцев не щадили (о чем свидетельствуют многочисленные примеры) и, во всяком случае, уважение в широких кругах они завоевать не могли, а ведь слава о Гиппократе дошла до нашего времени.
Моисей
Историческая справка
МОИСЕЙ. Жил, предположительно, в XIII веке до н. э. Согласно Библии, пророк, выведший израильтян из Египта, где они пребывали в рабстве. Основатель иудаизма как религиозной системы. Обо всем, что касается Моисея, можно говорить только предположительно, потому как в древнеегипетских письменных источниках упоминаний о нем нет. Единственный источник информации о Моисее – библейский текст.
Библия называет Моисея кротчайшим человеком на земле: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Числ., 12: 3).
Ей вторят все те, кто уверен в ее непогрешимости. Конечно же в любой религии следует различать мифологическуюи нравственнуюсоставляющие. Входящие в мифологию христианства легенды, не имеющие ничего общего с действительностью, вовсе не умаляют нравственных и этических достоинств верования современных христиан.
Но некоторые поступки Моисея, описываемые в главной книге всех христиан, назвать «кроткими» как-то не поворачивается язык. Например, случай с хладнокровным убийством египтянина:
«Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим, сынам Израилевым, и увидел тяжкие работы их, и увидел, что Египтянин бьет одного еврея из братьев его. Посмотревши туда и сюда, видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке».
Этот неизвестный египтянин был первой, но далеко не единственной жертвой «самого кроткого человека». Так, Моисей приказал забросать камнями человека, все прегрешение которого состояло в том, что он в субботу собирал хворост, тем самым нарушив закон о субботе. А сколько жертв на совести Моисея было во время Исхода? Одна история с мадианитянами (племенем, родственным евреям) чего стоит.
Опять-таки, согласно Библии, 12 тысяч израильских солдат разгромили войско в несколько сот тысяч мадианитян, не потеряв при этом ни одного человека. Но не будем обращать внимания на абсурдность этого сообщения, посмотрим, что говорит победителям «самый кроткий человек»:
«И прогневался Моисей на военачальников, пришедших с войны. И сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин? Вот они, по совету Валаама, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору. Итак, убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте» ( Числ., 31: 14–17).
Тому, у кого есть еще сомнения по поводу кротости «предводителя», можно посоветовать ознакомиться с законами Моисея [12]12
Например, этот: «Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу ее, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего» (Лев., 20: 17).
[Закрыть].
Микеланджело. Моисей. 1515
Считается, что именно Моисей был автором первых пяти книг Ветхого Завета. Однако в том, что он был автором так называемого Пятикнижия, сомневались многие мыслители прошлого (Филон, Иосиф Флавий, Ибн Эзра, Уриел да Коста, Бенедикт Спиноза), но церковная традиция упорно продолжает стоять на своем.
Тем не менее уже можно считать доказанным, что текст Пятикнижия основывается на четырех обособленных источниках, причем ведущих свое происхождение из разных эпох. И, как это ни печально для религиозных традиционалистов, каких-либо оснований приписывать его авторство одному человеку, будь то Моисей или кто-то другой, не имеется.
В Библии Моисею приписывается множество чудес, совершенных им благодаря его сверхъестественным способностям (как сказали бы йоги, сиддхам). Якобы это еще одно доказательство его избранности Богом. Однако практически все сотворенное Моисеем, за исключением явных выдумок, можно объяснить с позиции естественно-научных знаний.
Так, в Библии Моисей рассказывает израильтянам, как с ним беседовал Яхве через горящий, но несгорающий куст. Казалось бы, чудо из чудес. На самом же деле ничего чудесного здесь нет. Такой куст и в наши дни встречается на Синайском полуострове. Называется он диптам, или куст Моисея. У этого растения есть забавная особенность: выделяемое им летучее эфирное масло легко воспламеняется на солнце.
Ничего чудесного нет и в истории с «манной небесной». Еще в 1927 году зоологом Еврейского университета в Иерусалиме Боденхаймером на Синайском полуострове была обнаружена разновидность тамариска, выделяющего в весеннюю пору сладковатую жидкость. Этот «сок растения» на воздухе быстро застывает в виде белых шариков, похожих на град. Для местных бедуинов это одно из любимых лакомств, и каждую весну они собирают в степи липкие белые шарики. За день вполне реально собрать до полутора килограммов сладкой смолы тамариска, то есть в количестве достаточном для утоления голода.
Вряд ли можно отнести к чудесам и эпизод с перепелами. Для жителей Синайского полуострова прилет этих птиц – явление рядовое. Весной перепела огромными стаями летят из Африки в Европу. Перелетев через море, измученные птички часто в большом количестве садятся вдоль берега. При этом они настолько слабы, что местные жители ловят их голыми руками.
Кстати, в другом эпизоде из Библии, откушав в очередной раз прилетевших перепелов, почти все израильтяне тяжело заболели, а многие, увы, скончались. Воспринимается это обычно как божье наказание. Однако, скорее всего, Бог здесь ни при чем. Дело в том, что на Синайском полуострове и на самом деле порой появляются ядовитые перепела. Перед отлетом в Европу эти птицы останавливаются в Судане, где и кормятся зернами с отравляющими свойствами. Директор Пастеровского института в Алжире профессор Сержан установил, что есть мясо таких птиц вредно и даже опасно для человеческой жизни.
Перейдем к рассмотрению очередного чуда. Так, согласно Библии, у подножия горы Хорив Моисей ударил посохом по скале, и оттуда брызнула родниковая вода. Что может быть «чудесатее» этого? Да все что угодно, потому как в данном случае мы сталкиваемся лишь с использованием Моисеем знаний, которые он почерпнул во время своего изгнания и жизни на Синайском полуострове. Бедуины, кстати, их используют до сих пор. Им известно, что у подножия гор под хрупкой коркой из песка и извести обычно собирается дождевая вода (и остается там даже во время засухи). Чтобы добраться до воды, нужно всего лишь разбить оболочку.
Что касается «казней египетских», то вот что пишет об этом Зенон Косидовский: «Уже давно известно, что так называемые казни египетские (за исключением десятой) были довольно обычным явлением в стране фараонов. В период половодья Hил часто окрашивается в коричнево-красный цвет в результате наносов из эфиопских озер. Кроме того, каждые несколько лет во время разливов комары и другие вредные насекомые размножались до такой степени, что египетские крестьяне рассматривали их как истинное бедствие. А вот град над Hилом выпадал чрезвычайно редко, но тем не менее иногда выпадал, и тогда убытки, причиненные им, бывали весьма ощутимы. Зато гораздо чаще в Египте случалась другая беда – нашествие саранчи. А виновником «тьмы египетской» был стремительный вихрь сирокко; он подхватывал из пустыни огромные тучи песка и нес их на Египет, заслоняя солнце такой плотной завесой, что наступал полный мрак».
Он же объясняет, каким образом совершение всех этих «казней» могли приписать Моисею: «Моисей, по мнению израильтян, был могучим чудотворцем, который своими деяниями неоднократно вызывал у сородичей восхищение и страх; следовательно, он мог и на Египет наслать десять казней, одну за другой. Интересный пример именно такой иллюзии мы находим в знаменитой пьесе Э. Ростана «Шантеклер». Там фигурирует петух, который подметил, что всякий раз, как он запоет, восходит солнце, и пришел к глубокому убеждению, что именно он и вызывает солнце на небосклон. Причинные связи, приписываемые независимым друг от друга явлениям или событиям, таким образом, легли в основу многих легенд и религиозных мифов… В народной фантазии по мере течения времени промежутки между двумя памятными событиями постепенно стираются, пока не наступает полная их синхронность. Израильтяне хранили в памяти народные предания о стихийных бедствиях, которые одно за другим низвергались на Египет, и с течением времени, для того чтобы подчеркнуть могущество Моисея, создали легенду, будто он был виновником этих казней. Это дало им моральное удовлетворение, ибо таким путем был унижен высокомерный фараон, а его жестокости по отношению к израильскому народу вызвали божью кару».
И еще об одной забавной истории времен Исхода. Библия сообщает нам, что по «слову Моисея» израильтяне попросили у египтян серебро и золото, а те, в свою очередь, с радостью им все это предоставили. Эта история напоминает мне финал фильма «Бриллиантовая рука», когда в титрах выражается благодарность всем предоставившим драгоценности для съемок. Как рассказывали создатели фильма, впоследствии многие в это верили. Так и здесь. Вот что сообщает Библия:
«И сделали сыны Израилевы по слову Моисея, и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд.
Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян; и они давали ему, и обобрал он Египтян» ( Исх., 12: 36, 37).
Вы верите, что египтяне вдруг, ни с того ни с сего, дали израильтянам золото и серебро (и много чего еще)? Может, им стало стыдно за то, что они так долго держали сынов Израилевых в рабстве и решили хоть как-то искупить свою вину? Но честно говоря, в массовый альтруизм не очень верится. Так, может, израильтяне восстали и просто-напросто ограбили египтян, тем более что вышли из Египта они вооруженными до зубов.
Но не исключено, что ограблены были вовсе не египтяне. В тексте Библии сказано: « Каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых и одежд; и вырядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете вы Египтян».Но тут сразу две несуразицы. Во-первых, не жили египтяне в домах своих рабов. Во-вторых, и соседями они не были. Согласно той же Библии, израильтяне жили совершенно изолированно, на земле Гошем (именно поэтому десять казней египетских и не коснулись сынов Израилевых).
Вторично напутствуя Моисея, Господь говорит: «Внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых».Но египтяне и евреи «ближними» никогда не были. Кого же тогда обобрали? Да, похоже, что своих. А также и почти своих. Ведь дальше в Библии сказано: « И множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое».Вот это «множество разноплеменных людей», скорее всего, и было «обобрано» по настоятельной рекомендации свыше вместе со своими ближними. О том, как удалось осуществить столь непростую операцию, пишет в книге «Библейская правда» Давид Найдис: «…необходимо было, не вызывая подозрений, убедить богомольцев, чтобы они захватили с собой как можно больше золота, серебра, меди и иных драгоценностей. За эти ценности можно будет купить еду и воду у кочевых племен, обитающих в пустыне.
Но как же это сделать? И возникло мудрое решение: нужно убедить народ, что следует во время богослужения освятить золото и драгоценности, в результате чего они не только не убавятся, но еще более возрастут в цене… Не все израильтяне поверили сладким речам Аарона и сверкающим глазам Моисея. Не всех начальников и старейшин колен сумели они зажечь своей авантюрной идеей…
Было много тех, кто оказался слишком ленив или не приспособлен к многодневному переходу. Было много нищих, не имеющих запасов пищи. Им и надеть было нечего. Были калеки, больные, старики, грудные дети. Для них такая прогулка оказалась невозможной. Было тогда и много израильтян, которые ассимилировались, молились египетским богам, разочаровавшись в Иегове. Были и смешанные семьи, в которых жена или муж, выходцы из родственных или дружественных евреям племен, не соглашались идти для поклонения Иегове, дабы не прогневать своих богов. И супруги их также вынуждены были остаться дома.
И в то же время все или почти все оставшиеся – добровольно! – отдавали свои ценности уходящим. Но не насовсем! А только для того, чтобы соседи освятили эти ценности при молебне и вернули их владельцам уже освященными Богом Иеговой. Сердобольные соседки отдавали уходящим детям праздничные нарядные одежды своих остающихся детей. Никто из них и не подозревал, что уже никогда не увидит ни этих нарядов, ни своих драгоценностей, ни своих дорогих отходящих соседей. В оправдание последним я еще раз должен напомнить, что они и сами об этом не догадывались. Не знали, в какую грандиозную авантюру затянули их вожаки-братья».
Версия Давида Найдиса выглядит вполне убедительной, но, как говорится, возможны и варианты. Не исключено, что все было и немного по-другому. По прошествии стольких лет после Исхода практически нереально со стопроцентной точностью установить не то что причины, но и сам ход событий. Тем более что Библия, несмотря на ее непогрешимость в глазах христиан, таковой вовсе не является.
И еще об одном заблуждении. Принято считать, что Моисей в один день вывел из Египта около двух миллионов человек.
Это еще одна библейская нелепица, давно уже превратившаяся в общепринятое мнение. Чтобы понять несуразность этого сообщения, не обязательно быть серьезным математиком или специалистом по выживанию в экстремальных условиях. Читатели, проживающие в больших городах, могут на мгновение представить, что произошло бы, если бы вдруг все население какого-либо города со всем своим скарбом отправилось в путь. Могли бы они, например, поместиться в одном лагере, как утверждает Библия? А какое расстояние было бы между авангардом и арьергардом? Его подсчитал Давид Найдис. И вот что у него получилось: «…израильтяне не шли стройными рядами. Брела толпа. Плелись старики и дети, проходили стада животных.
Такая колонна должна была растянуться на расстояние… около семисот километров. Голова ее могла уже прийти в Землю обетованную, а хвост – еще некоторое время оставаться в египетском рабстве. Если Моисей решил раскинуть стан в каком-либо месте, то пришлось бы ждать около месяца, пока сюда не подтянется весь народ. Исход с территории Египта должен был длиться не менее двух-трех недель».
Конечно же и в этом месте Библия приводит, мягко говоря, неточные данные. Во-первых, число израильтян было сильно – даже можно сказать, очень сильно – преувеличено. Во-вторых, семитские племена выходили из Египта в течение нескольких лет, в чем давно уже нет сомнений ни у ученых, ни у теологов.
Правда, у некоторых ученых есть сомнения по поводу самого Исхода (и даже по поводу существования Моисея). Все дело в том, что ни о Моисее, ни об Исходе нет никаких свидетельств ни в древнеегипетских, ни в клинописных хрониках. Да и каких-либо материальных следов временных стоянок целого народа, пусть даже не двухмиллионного, но все же многочисленного, также не обнаружено. Вот и высказываются предположения, что сведения, приведенные в Библии относительно Исхода, не что иное, как поздняя политическая подтасовка, созданная с целью объединения разрозненных семитских племен.
